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六年級上冊語文第六單元作文范文第1篇

1 祭俗

冬至是漢民族祭天的日子。對天與地的崇拜是漢民族最莊重、最神圣的信仰。祭天是冬至日最重要、最隆重的風(fēng)俗。對天的祭拜，從天子至庶民都可以進(jìn)行，其中尤以天子為重。古代帝王親自參加的最重要的祭祀有三項(xiàng)：天地、社稷、宗廟?；实垡?ldquo;天子”自栩，對天的祭祀自然成為皇帝最重要的祭禮?；实塾诿磕甓良捞欤腔怖毤栏嫣斓?，表示“受命于天”。祭天起源很早，《周禮·大司樂》云：“冬至日祀天于地上之圜丘”。

祭天儀式中，最盛大的要算冬至祭天了。每年冬至日，皇帝都要來圜丘壇舉行告祀禮，稟告上天五谷業(yè)已豐登，主祭昊天上帝，配祭皇帝列祖列宗及日、月、云、雨、風(fēng)、雷諸神，這就是祭天大禮。我國現(xiàn)存的最大的祭天壇廟為始建于明永樂十八年的北京天壇?；实奂捞靸x式極其盛大，按照典制規(guī)定，皇帝需在祭天的前三日來齋宮齋戒，祭天大典從冬至日的拂曉正式開始，據(jù)說冬至這天夜里陽氣開始逐漸增強(qiáng)，而陽氣能使萬物滋生繁衍。祭天大禮分為迎神、奠玉帛、進(jìn)俎、獻(xiàn)禮等9項(xiàng)程序，在孟冬寒夜初曉、星光微曦的時(shí)刻，天子于圜丘之上仰望茫茫宇宙，實(shí)現(xiàn)與天的對話。

在民間，出于對天的敬畏和信仰，在冬至日也有各種對天的祭祀儀式。

冬至?xí)r還有一種“迎日”的風(fēng)俗，當(dāng)屬于一種特殊的祭天方式?！兑淄ㄘ则?yàn)》曰：“冬至之日，見云送迎從下向來，歲大美，人民知不疾疫，無云送迎，德薄歲惡，故其云赤者，旱黑者，水白者為兵。黃者，有土功諸，從日氣送迎其效也。”又曰：“冬至之日，立八神樹，八尺表，日中視其晷如度者，則歲美人和，晷進(jìn)則水，晷退則旱。進(jìn)一尺則日食，退一尺則月食。”又曰：“冬至之始，人主與羣臣左右縱樂五日，天下之眾，亦家家縱樂五日，為迎日至之禮。”

除了祭天，冬至節(jié)也是先民感懷祖先之德、祭祀祖先的日子。

2 食俗

冬至節(jié)是一個(gè)食俗非常豐富多彩的節(jié)日。冬至日正值隆冬，節(jié)日食俗以“進(jìn)補(bǔ)”為主題。冬至經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，形成了獨(dú)特的節(jié)令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為節(jié)日食品。曾較為時(shí)興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、獻(xiàn)冬至盤、供冬至團(tuán)、餛飩拜冬等。 傳統(tǒng)冬至節(jié)，各地的主要食俗有(舉例)：

①冬至餃子：民諺云，“冬至不端餃子碗，凍壞耳朵沒人管”。傳說女媧用黃泥做人，一年到頭不停地做。到了冬至那天，氣候寒冷起來，黃土人的耳朵總被凍掉。她就在一個(gè)個(gè)黃土人的耳朵上都穿個(gè)小孔，用一條線通過，一頭打個(gè)結(jié)扎住，一頭塞進(jìn)黃土人的嘴里，讓黃土人咬住，這才保牢耳朵沒被凍掉。以后就演變成冬至吃餃子的風(fēng)俗。每年冬至節(jié)，人們就包耳朵形狀的餃子，意思是讓女媧做的黃土人咬住帶線(餡)的耳朵，不致于凍掉。另一種傳說則與醫(yī)圣張仲景有關(guān)。相傳南陽醫(yī)圣張仲景曾在長沙為官，他告老還鄉(xiāng)正是大雪紛飛的冬天，寒風(fēng)刺骨。他看見南陽白河兩岸的鄉(xiāng)親衣不遮體，有不少人的耳朵被凍爛了，心里非常難過，就叫其弟子在南陽關(guān)東搭起醫(yī)棚，用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放置鍋里煮熟，撈出來剁碎，用面皮包成像耳朵的樣子，再放下鍋里煮熟，做成一種叫"驅(qū)寒矯耳湯"的藥物施舍給百姓吃。服食后，鄉(xiāng)親們的耳朵都治好了。后來，每逢冬至人們便模仿做著吃，是故形成"捏凍耳朵"此種習(xí)俗。以后人們稱它為"餃子，也有的稱它為"扁食"和"燙面餃"，人們還紛紛傳說吃了冬至的餃子不凍人。

②冬至肉：湖南人過冬至，會(huì)殺雞宰豬，把肉陰干，稱為冬至肉。有俗話說"吃過冬至肉，身體賽牛犢"。

③熱豆腐：常州人則吃一種隔夜的熱豆腐，有句話說"若要富，冬至隔夜吃塊熱豆腐"。

④赤豆糯米飯：在江南水鄉(xiāng)，有冬至之夜全家歡聚一堂共吃赤豆糯米飯的習(xí)俗。相傳，有一位叫共工氏的人，他的兒子不成才，作惡多端，死于冬至這一天，死后變成疫鬼，繼續(xù)殘害百姓。但是，這個(gè)疫鬼最怕赤豆，于是，人們就在冬至這一天煮吃赤豆飯，用以驅(qū)避疫鬼，防災(zāi)祛病。

⑤吃狗肉：冬至吃狗肉的習(xí)俗據(jù)說是從漢代開始的。相傳，漢高祖劉邦在冬至這一天吃了樊噲煮的狗肉，覺得味道特別鮮美，贊不絕口。從此在民間形成了冬至吃狗肉的習(xí)俗?，F(xiàn)在人們紛紛在冬至這一天，吃狗肉、羊肉以及各種滋補(bǔ)食品，以求來年有一個(gè)好兆頭。

⑥分臘肉：是南方冬至掃墓后同姓宗族祠堂按人丁分發(fā)“胙肉”的古老食俗。肉有生、熟兩種，分時(shí)有許多規(guī)矩。加區(qū)別學(xué)歷高低，清有童生、秀才、舉人、進(jìn)士四級，民國有高小、中學(xué)、大學(xué)、留學(xué)四級，以示鼓勵(lì);優(yōu)先照顧老人，在50、60、70、80、90年齡段，數(shù)量依次遞增，以示敬重。冬至肉用祠堂公積金或富家捐款購置，族長主理其事在當(dāng)時(shí)被視作一份厚禮。

⑦冬至團(tuán)：也見于江南。冬至團(tuán)是以糯米粉為面團(tuán)，內(nèi)包肉、萊、糖、果、豇豆、赤豆沙、蘿卜絲等蒸成。主要充作供品，也可蹭送親鄰或待客，是冬至亞歲宴上的必備食品之一。

⑧冬至圓：全家團(tuán)圓的時(shí)候吃，最有意義。用糯米粉做“冬至圓”，一般做成紅、白兩色，粒粒小如魚目珠子，還可應(yīng)孩子們的要求捏成牛馬羊雞犬豬等小動(dòng)物。

⑨年糕：杭州人在冬至都喜吃年糕。在每逢冬至做三餐不同風(fēng)味的年糕，早上吃的是芝麻粉拌白糖的年糕，中午是油墩兒菜、冬筍、肉絲炒年糕，晚餐是雪里蕻、肉絲、筍絲湯年糕。冬至吃年糕，年年長高，圖個(gè)吉利。

⑩湯圓：冬至吃湯圓，是我國的傳統(tǒng)習(xí)俗，在江南尤為盛行。民間有"吃了湯圓大一歲"之說。湯圓也稱湯團(tuán)，冬至吃湯團(tuán)又叫"冬至團(tuán)"。江南人用糯米粉做成面團(tuán)，里面包上糖、肉、蘋果、豆沙、蘿卜絲等。冬至團(tuán)可以用來祭祖，也可用于互贈(zèng)親朋。

⑾蕎麥面：浙江等地每逢冬至這天，全家男女老少都要集齊，家家戶戶要做蕎麥面吃。習(xí)俗認(rèn)為，冬至吃了蕎麥，可以清除腸胃中的豬毛、雞毛。

⑿姜母鴨：廈門人喜歡在冬至吃姜母鴨進(jìn)補(bǔ)。姜母鴨是用整塊老生姜(不用切)，去燉正番鴨，據(jù)說姜對身體很好，可以暖胃補(bǔ)腎。做法還有很多，比如還可以用四物(當(dāng)歸、黃芪、熟地、白芍)去燉，或者枸杞、人參燉，棗是一定不可缺少的，黑棗、紅棗都可以，中醫(yī)認(rèn)為，棗能補(bǔ)氣、補(bǔ)腎。

⒀餛飩：道教認(rèn)為，元始天尊象征混沌未分，道氣未顯的第一大世紀(jì)。故民間有吃錕飩的習(xí)俗?！堆嗑q時(shí)記》云：“夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地渾沌之象，故于冬至日食之。”實(shí)際上“餛飩”與“混沌”諧音，故民間將吃餛飩引伸為打破混沌開辟天地。后世不再解釋其原義，只流傳所謂“冬至餛飩夏至面”的諺語，把它單純看做是節(jié)令飲食而已。另有民間傳說，漢朝時(shí)，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當(dāng)時(shí)匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個(gè)首領(lǐng)，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之音，呼作“餛飩”。恨以食之，并求平息戰(zhàn)亂，而能過上太平歲月。因最初制成餛飩是在冬至這一天，后來約定俗成，在冬至這天家家戶戶吃餛飩。

在我國臺(tái)灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥中意福祿壽的動(dòng)物，然后用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。祭典之后，還會(huì)大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家開懷暢飲，相互聯(lián)絡(luò)久別生疏的感情，稱之為“食祖。”冬至節(jié)祭祖先，在臺(tái)灣一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。

冬至是一個(gè)內(nèi)容豐富的節(jié)日，據(jù)考，冬至在周代是新年元旦，曾經(jīng)是個(gè)很熱鬧的日子。 在今天江南一帶仍有吃了冬至夜飯長一歲的說法，俗稱“添歲”。

3 禮俗

冬至節(jié)禮俗主要有拜師和贈(zèng)鞋襪等。

冬至這天是學(xué)生向老師表達(dá)敬意的日子，據(jù)說，此日，小學(xué)學(xué)生衣新衣,攜酒脯,各赴業(yè)拜師。冬至節(jié)，舊俗由學(xué)董牽頭，宴請教書先生。先生要帶領(lǐng)學(xué)生拜孔子牌位。然后由學(xué)董帶領(lǐng)學(xué)生拜先生。山西民間有"冬至節(jié)教書的"的諺語，說的就是這種尊師風(fēng)俗。至今民間仍有冬至節(jié)請教師吃飯的習(xí)俗。晉西北習(xí)慣用燉羊肉招待教師，其情盛濃。

贈(zèng)鞋襪的習(xí)俗則是因?yàn)檫@天日影最長，所以古俗以鞋襪獻(xiàn)給尊長慶賀冬至，表示足履最長之日影祝禱長壽。另有資料認(rèn)為,贈(zèng)鞋于舅姑的習(xí)俗，逐漸變成了舅姑贈(zèng)鞋帽于甥侄了。但我們覺得，此說可能是對舅姑一詞望文生義而致，古漢語中的舅姑指的是公婆而非后世理解的舅姑親屬。后魏北涼司徒崔浩〈女儀〉曰，“近古婦常以冬至日進(jìn)履韈于舅姑，皆其事也。”當(dāng)然，不管是贈(zèng)尊長還是贈(zèng)孩童，都是一種感懷生命的美好習(xí)俗。

4 娛俗

冬至節(jié)，民間娛俗主要有唱“九九歌”和繪“九九消寒圖”

①九九歌

六年級上冊語文第六單元作文范文第2篇

培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。其中，培養(yǎng)并提高“珍惜資源、保護(hù)環(huán)境”意識(shí)是小學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)?，F(xiàn)實(shí)生活中，日益惡化的環(huán)境，隨意浪費(fèi)資源的現(xiàn)象比比皆是，因此，不論是課程要求還是現(xiàn)實(shí)生活狀況，都需要從小“珍惜資源、保護(hù)環(huán)境”，提高環(huán)保意識(shí)，養(yǎng)成環(huán)保習(xí)慣，培養(yǎng)環(huán)保高尚情操，形成環(huán)保積極行動(dòng)。下面，我就結(jié)合小學(xué)語文六年級上冊“珍愛我們的家園”環(huán)保主題單元，談?wù)勎沂窃鯓优囵B(yǎng)并增強(qiáng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)的：

一、利用教材環(huán)保內(nèi)容，感受環(huán)保重要意義

六年級上冊“珍愛我們的家園”環(huán)保主題單元，圍繞“珍惜資源，保護(hù)環(huán)境”這個(gè)人類永恒的主題編排了《只有一個(gè)地球》《鹿和狼的故事》《這片土地是神圣的》《青山不老》四篇課文，他們多角度、多層面的闡述了“珍惜資源，保護(hù)環(huán)境”的重要意義，他們分別是：①呼吁人類應(yīng)該珍惜資源，保護(hù)地球；②告誡人們必須尊重生物界的客觀規(guī)律；③人類應(yīng)該珍惜和熱愛土地的情感；④植樹造林造福子孫后代。

教學(xué)中，每篇文章我都引導(dǎo)學(xué)生把握課文主要內(nèi)容，運(yùn)用“聯(lián)系實(shí)際，深入思考”的讀書方法，加深對課文內(nèi)容的理解，讓他們感悟人類的生存與自然資源、生態(tài)環(huán)境的密切聯(lián)系，懂得人類應(yīng)該珍惜資源，保護(hù)環(huán)境。除此之外，針對每篇文章略有不同的環(huán)保側(cè)重點(diǎn)，深化認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)環(huán)保理念。例如，學(xué)習(xí)了《只有一個(gè)地球》后，我拋出問題，引發(fā)思考：如果還有一個(gè)地球，是不是我們就可以任意破壞、濫用資源呢？為什么？在學(xué)生的相互討論中，他們達(dá)成共識(shí)：地球只有一個(gè)，人類應(yīng)該精心保護(hù)地球，保護(hù)地球的資源和生態(tài)環(huán)境。再如《青山不老》，當(dāng)學(xué)生了解了山野老農(nóng)將畢生精力用于植樹造林工作，一次實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值，同時(shí)造福子孫后代的事情后，請學(xué)生找找、聊聊身邊為環(huán)保做出貢獻(xiàn)的可敬人們，使學(xué)生們感受到他們工作的艱辛，知道約束自己不文明的破壞環(huán)境的行為，起到潤物細(xì)無聲的作用。

二、環(huán)保主題單元群文閱讀，強(qiáng)化環(huán)保意義認(rèn)識(shí)

語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。――《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》但是在實(shí)際教學(xué)過程中，語文教材內(nèi)容重在方法指導(dǎo)，價(jià)值初步體驗(yàn)，要真正實(shí)現(xiàn)既注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，又充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，讓他們多角度體驗(yàn)，群文閱讀才是較好的途徑，特別是人教版語文教材這種以人文精神編排主題單元的形式，更利用價(jià)值和人文精神的集中深入體驗(yàn)。他通過多文本形成一個(gè)學(xué)習(xí)空間，可以讓學(xué)生有效的參與進(jìn)來，在參與過程中把我語文能力，把知識(shí)和自身的體驗(yàn)很好地結(jié)合起來，同時(shí)能夠多方面體會(huì)文本所蘊(yùn)含的人文精神。

拿本冊“珍愛我們的家園”環(huán)保主題單元來說，除了語文教材上的四篇文章，還配備同同步閱讀教材的環(huán)抱主題單元的六篇文章，這些內(nèi)容有的是課文內(nèi)容的補(bǔ)充，有的站在動(dòng)植物的角度展示了環(huán)抱的重要作用，還有的用對比的形式展現(xiàn)了往昔和今日環(huán)境的不同，讓人唏噓不止。在環(huán)保這個(gè)人文內(nèi)涵，我和學(xué)生深入研究：1、作者圍繞環(huán)保，主要講了哪方面的內(nèi)容？2、讀了這些文章，對于環(huán)保，你有哪些想法？3、結(jié)合語文教材內(nèi)容，你對環(huán)保又有哪些新看法，新建議？通過簡化教學(xué)程序的群文閱讀，學(xué)生進(jìn)一步明確了環(huán)保的意義，環(huán)保責(zé)任感和使命感進(jìn)一步樹立。

三、環(huán)保主題語文實(shí)踐活動(dòng)，深化環(huán)保重要性認(rèn)識(shí)，根植環(huán)保意識(shí)

俗話說：“耳聽為虛，眼見為實(shí)?！睂τ诤⒆觽儊碚f，更是如此。語文環(huán)保主題單元的學(xué)習(xí)和群文閱讀只是從理論、從視野和思想上對學(xué)生有所觸動(dòng)，但畢竟他只是站在“觀眾”的角度看待事情的，與真實(shí)的世界是有一定距離的，還不足以在學(xué)生的腦海中留下深深地烙印。為了讓環(huán)保意識(shí)在他們心中留下深深地印痕，深入開展了系列實(shí)踐活動(dòng)：

首先，參觀馬祖工業(yè)園區(qū)“大愛環(huán)?？萍加邢薰尽?，讓他們在公司里傾聽環(huán)保知識(shí)，參觀公司是如何廢品回收利用，如何一個(gè)部分一個(gè)部分，一個(gè)零件一個(gè)零件一一拆解，變廢為寶的?；貋砗螅枚嗪⒆硬挥勺灾鞯貙懞昧擞^后感：（現(xiàn)摘錄其中一個(gè)孩子的一些感受：同學(xué)們，家園只有一個(gè)，地球不能克隆。作為地球母親的孩子的我們，是不是應(yīng)該從關(guān)好水龍頭，不亂丟垃圾、不亂吐痰這樣的小事開始做起，去影響我們身邊的每一個(gè)人呢？我相信，如果大家都從身邊的點(diǎn)滴小事做起，保護(hù)和珍惜我們的地球媽媽，她定會(huì)重新洋溢著青春的美麗笑顏。）從他們稚嫩的文字中，我欣喜地看到，環(huán)保的種子已經(jīng)在萌芽。

第二、趁熱打鐵，開展“我身邊的環(huán)境”調(diào)查活動(dòng)，讓他們調(diào)查了解身邊的環(huán)境狀況，當(dāng)?shù)厝藗兩钭龇?，撰寫成簡單的調(diào)查報(bào)告，讓他們通過自己的眼，關(guān)注身邊的環(huán)境；通過他們的口，了解環(huán)境背后的原因；通過他們的筆，記錄身邊的環(huán)境；讓他們知道，環(huán)保不是口號就在我們身邊，增強(qiáng)了環(huán)保緊迫感；

第三、傾聽環(huán)保講座，詳細(xì)了解環(huán)保從我做起的具體內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生深入思考；

第四、制作環(huán)保小報(bào)，收集環(huán)保知識(shí)，宣傳環(huán)保知識(shí)；

第五、設(shè)計(jì)環(huán)保宣傳海報(bào)，寫出環(huán)保倡議書，呼吁大家節(jié)能環(huán)保；

第六、編撰《愿望》環(huán)保童心作文集，多角度展現(xiàn)環(huán)保收獲……

一系列的環(huán)保語文實(shí)踐活動(dòng)，孩子們的環(huán)保意識(shí)已經(jīng)悄無聲息地浸入他們的腦海，在近期的第二次單元和期中檢測的作文中，好些同學(xué)均寫入了環(huán)保的內(nèi)容，而且是那么豐富多彩。

四、轉(zhuǎn)變行為，踐行環(huán)保認(rèn)識(shí)所得

唐代著名大詩人陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這雖然是做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)，卻也是做事和優(yōu)秀品質(zhì)形成的真理。

六年級上冊語文第六單元作文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】日積月累；激發(fā)；學(xué)習(xí)潛能

人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材在每個(gè)單元的語文園地中都編排了“日積月累”欄目。低段“日積月累”中包含關(guān)于識(shí)字、組詞、標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用、補(bǔ)充短語等詞語積累、語感訓(xùn)練，中高段“日積月累”則主要是由以下部分組成：成語積累、名人名言、趣聯(lián)佳對、民謠民歌、兒童詩、故事名句、歇后語、古詩文等。欄目雖小，卻包含著非常豐富的語文資源，也是語文期末考試必考的內(nèi)容之一，教師在教學(xué)中不可謂不重視。雖表面“欣欣向榮”，而實(shí)際情況卻有些不盡如人意，具體表現(xiàn)在：考查形式單一。筆者查閱了2010學(xué)年第二學(xué)期浙江省四年級期末試卷15份，其中6份僅要求能夠默寫，余下的9份則是提供了一個(gè)非常簡單的語境，默寫相應(yīng)的內(nèi)容；目標(biāo)定位單一。教學(xué)目標(biāo)定位在知識(shí)和能力上，“日積月累”似乎成了應(yīng)付考試，阻礙學(xué)生發(fā)展語文素養(yǎng)的“負(fù)擔(dān)”；學(xué)習(xí)方式單一。教學(xué)手段固定在讀、背、寫的反復(fù)訓(xùn)練上，使得“日積月累”的學(xué)習(xí)枯燥乏味。一路教下來，一路練下來，沒有任何懸念，沒有任何變化，質(zhì)樸得如同一條靜靜的河，很難在學(xué)生心里激起漣漪?？v觀各級各類的的教師示范課、公開課，幾乎沒有一堂“日積月累”教學(xué)的課“拋頭露面”，亦是佐證之一。待期末考試結(jié)束后，學(xué)生便將這些“日積月累”中的內(nèi)容拋到九霄云外，在作文中的運(yùn)用則更是鮮見。

怎樣結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，更新教學(xué)理念，改變教學(xué)策略，讓“日積月累”這樣的“小欄目”煥發(fā)“大精彩”，最大效能地開發(fā)其教學(xué)價(jià)值，從而促進(jìn)學(xué)生自主地積累語言、主動(dòng)地發(fā)展運(yùn)用語言呢？

1　解讀目標(biāo)，準(zhǔn)確定位

“日積月累”既是教材中相對獨(dú)立的內(nèi)容，又能深化單元主題，是單元教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系體，具備很高的教學(xué)開發(fā)價(jià)值，蘊(yùn)含提升學(xué)生語文素養(yǎng)的強(qiáng)大能量。它雖然只是一個(gè)小欄目，但它的教學(xué)同樣需要靈活多樣的教學(xué)策略，需要選擇恰當(dāng)、合適的方法展開教學(xué)。強(qiáng)調(diào)積累，但不是死記硬背，而是強(qiáng)調(diào)“軟積累”——更多的是一種興趣的激發(fā)，文化的積淀，能力的提升。例如，四年級上冊《語文園地八》中的“日積月累”，選編了牛頓、阿·費(fèi)爾斯曼、郭沫若三位大家關(guān)于科學(xué)猜想、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、大膽想象的名言。這三句名人名言是對單元科普文章精神內(nèi)涵的延續(xù)、提升，教師如果能以此拓展、引導(dǎo)學(xué)生閱讀科學(xué)名人傳記，將進(jìn)一步提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)?！叭辗e月累”并非一個(gè)完全獨(dú)立、封閉的學(xué)習(xí)資源。教師在教學(xué)時(shí)完全可以整合學(xué)習(xí)園地中“我的發(fā)現(xiàn)”、“趣味語文”、“寬帶網(wǎng)”等教材內(nèi)容展開綜合性學(xué)習(xí)。

2　運(yùn)用教學(xué)策略，上出趣味

2.1　創(chuàng)設(shè)語境，激發(fā)興趣。教無定法，但教必有法。這“法”就是要遵循的教育規(guī)律。脫離語境、機(jī)械地記憶背誦，不符合語文教學(xué)的原則和兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律。通過創(chuàng)設(shè)情境，可以讓學(xué)生體驗(yàn)到他們現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)無法體會(huì)到的情感，從而獲得情感上的滿足。在“日積月累”的教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使課堂生動(dòng)有趣，調(diào)動(dòng)他們的感官體驗(yàn)與學(xué)習(xí)能動(dòng)性。

例如，四年級上冊第六單元的“日積月累”是孟浩然的詩《過故人莊》。對學(xué)生而言，背誦故事并不陌生。而正是這種背誦積累習(xí)以為常了，就只易產(chǎn)生厭倦心理。這時(shí)教師就可以創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。首先教師可投影村莊、青山、綠樹的風(fēng)景畫，播放喜悅基調(diào)的古曲，教師同時(shí)飽含深情地誦讀，學(xué)生閉目聯(lián)想和想象美好的田園畫面。借助工具書簡單理解詩句的意思后，教師可引導(dǎo)學(xué)生想象，透過詩，仿佛都看見了、聽見了和聞到了什么，最后組織學(xué)生自由組合，分配角色，擬寫簡單的劇本，并布置簡單的背景。然后，教師與學(xué)生一起分享大家的表演，并在表演中進(jìn)一步補(bǔ)充、想象詩歌簡約語言背后包含的故事內(nèi)容，如，友人如何邀請?jiān)娙?，詩人和朋友見面?huì)說些什么，在朋友家又是如何度過難忘的時(shí)光、分別時(shí)又會(huì)是如何依依不舍。最后，教師從教材這首詩出發(fā)，補(bǔ)充其它反映詩人之間深厚友情的詩歌，如，《贈(zèng)汪倫》，進(jìn)一步拓展學(xué)生對詩歌的理解和積累。

2.2　結(jié)合課文，巧妙融合。按照通常的教法，教師一般會(huì)在整個(gè)單元課文的閱讀教學(xué)結(jié)束后，分版塊進(jìn)行《語文園地》的學(xué)習(xí)，且通常會(huì)在“交流平臺(tái)”之后進(jìn)行“日積月累”的教學(xué)。但是這樣的效果往往不盡如人意，因?yàn)閷W(xué)生一下子要積累這么多內(nèi)容，興趣會(huì)下降。同時(shí)“日積月累”的內(nèi)容和“交流平臺(tái)”沒有必然的聯(lián)系，很難妥善安排。有時(shí)還因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，草草處理了事。其實(shí)，可以打破原有的思維模式進(jìn)行單元整合教學(xué)。教師在單元備課時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)“日積月累”與課文之間的融合點(diǎn)，將他們巧妙融合。

例如，五年級上冊第一單元的“日積月累”都是與讀書有關(guān)的名言，與本單元的課文聯(lián)系非常緊密?！陡`讀記》教學(xué)的最后一節(jié)，可讓學(xué)生結(jié)合名言“一日無書，百事荒蕪”進(jìn)行交流?！缎∶缗c大樹的對話》，可結(jié)合“讀書破萬卷，下筆如有神”來談?wù)務(wù)n外閱讀對寫作的幫助?！蹲弑樘煜聲鵀閭H》介紹了讀書的方法，可據(jù)此拓展學(xué)習(xí)朱熹的名言“讀書有三到，謂心到、眼到、口到”。教學(xué)中將名言隨機(jī)穿插，與文本學(xué)習(xí)有機(jī)融合，能使學(xué)生對名言和文本都有更深入的理解。

3　實(shí)踐運(yùn)用，促進(jìn)積累

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們，應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)搜集，學(xué)會(huì)運(yùn)用，學(xué)會(huì)交際。因此在教學(xué)中，教師要根據(jù)“日積月累”的內(nèi)容，設(shè)計(jì)靈活的練習(xí)形式，使學(xué)生把學(xué)到的語言材料內(nèi)化為自己的語言材料。這樣的“日積月累”，便不是一種死記硬背，而是一種“言語”的軟積累。

3.1　分類歸納，適度拓展。例如，六年級上冊第八單元“日積月累”，是16個(gè)形容各種藝術(shù)的詞語，大致可分為四類：有形容音樂藝術(shù)的，如“余音繞梁”；有形容書法繪畫藝術(shù)的，如“筆走龍蛇”；有形容文學(xué)藝術(shù)的，如“妙筆生花”；有形容建筑藝術(shù)的，如“雕梁畫棟”。教師可以設(shè)計(jì)表格，請學(xué)生分類歸納，并作適當(dāng)拓展。

音樂藝術(shù)：余音繞梁 曲高和寡 陽春白雪

書法繪畫藝術(shù)：

文學(xué)藝術(shù)：

3.2　在模擬語境中學(xué)習(xí)運(yùn)用名言。例如，上文中16個(gè)關(guān)于藝術(shù)的成語，分好類后，再出示選詞填空，讓學(xué)生靈活運(yùn)用詞語。填入詞語是多元的，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好來選擇，只要在句子中合適就行。走進(jìn)這一棟棟（ ）的房子，不禁感嘆建筑師的（ ）。更妙的是，每個(gè)房間的墻上還裝飾著（ ）的畫，它們均出自名家之手，是那么（ ）。此時(shí)，隱隱約約傳來琴聲，似乎在向我們傳唱著（ ），真是（ ）。

六年級上冊語文第六單元作文范文第4篇

一、 關(guān)于外國母語課程目標(biāo)的表述及其呈現(xiàn)的共性

母語課程目標(biāo)是母語課程標(biāo)準(zhǔn)或教育大綱制訂中不可或缺的項(xiàng)目。母語教育必須達(dá)成怎樣的目標(biāo)，這是任何國家的母語教育都不能回避的問題，同樣也是漢語文教育必須首先解決的問題。為此，各國母語課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱，無一例外都明確指出各自母語教育的課程目標(biāo)。美國：逐漸培養(yǎng)理性思考能力、清楚地表達(dá)思想的能力以及理解性地閱讀和聽的能力，成為高尚的家庭成員和民主社會(huì)的公民。英國：通過學(xué)習(xí)英語，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫等能力，使學(xué)生能創(chuàng)造性地有想象力地表情達(dá)意，并能有效地與人交往，奠定世界觀和道德觀的認(rèn)識(shí)和規(guī)范。法國：聽懂口語并有效地使用口語，理解并自如地正確地掌握書面語，讓每個(gè)學(xué)生形成自己的個(gè)性，成為有覺悟的自主的和負(fù)責(zé)任的公民。德國：傳授知識(shí)，培養(yǎng)語文能力、人格能力、社會(huì)能力和方法能力，幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)世界、管理世界和改進(jìn)世界，影響受教育者的人格塑造。俄羅斯：使學(xué)生獲得俄語的基本知識(shí)，形成利用口語、書面語的技能以及發(fā)展智力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言的感情。日本：培養(yǎng)學(xué)生的國語基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，發(fā)展個(gè)性，塑造順應(yīng)國內(nèi)國際環(huán)境的公民。奧地利：培養(yǎng)對別人說話、作報(bào)告和演講的能力，閱讀和闡釋文章的能力，記敘事物和撰寫文章的能力，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和就業(yè)本領(lǐng)。芬蘭：在扎扎實(shí)實(shí)傳授語文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生通過“歷練”形成一定應(yīng)用能力。印度：使學(xué)生掌握基本語言技能及在生活中靈活運(yùn)用語言的能力。不一而足。

從中可以看出，各國制訂的母語課程目標(biāo)，大都包含工具性目標(biāo)和思想性目標(biāo)兩個(gè)方面。工具性目標(biāo)是各國母語課程所強(qiáng)調(diào)的根本性目標(biāo)，有的稱之為聽說讀寫能力，有的概括為思考能力和表情達(dá)意能力。值得注意的是，出于現(xiàn)代社會(huì)對于培養(yǎng)未來公民的需要，不少國家非常強(qiáng)調(diào)對學(xué)生口語表達(dá)能力的培養(yǎng)。思想性目標(biāo)是從培養(yǎng)合格公民的角度提出的，如培養(yǎng)熱愛祖國語言的感情，擁有正確的世界觀和道德觀，擁有健全的人格，成為順應(yīng)國內(nèi)國際環(huán)境的公民，等等。工具性目標(biāo)和思想性目標(biāo)，是當(dāng)今世界各國母語教育的共同追求，也是我國語文課程建設(shè)一貫追求的目標(biāo)。

二、 關(guān)于外國語文教材的編輯思想或編寫原則

各國語文教材都有本國特色的編輯思想和編寫原則，這些思想或原則，有的體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱中，有的在教材的前言或說明中得以表述。英國：知識(shí)和能力適當(dāng)聯(lián)結(jié)，語言和思維訓(xùn)練融合，充分的綜合實(shí)踐活動(dòng)，注重價(jià)值觀念與規(guī)范教育，精選經(jīng)典例文等。俄羅斯：教科書在知識(shí)范圍和結(jié)構(gòu)上是否與教學(xué)大綱相符？書里的材料是否符合科學(xué)性原則？是否實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)和學(xué)科間的聯(lián)系？教材的難度是否與全面發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力的任務(wù)相適應(yīng)？教科書的內(nèi)容是否與教學(xué)時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)相符合？……以學(xué)生為中心，適應(yīng)形成學(xué)生個(gè)性的需要，包括每個(gè)年齡發(fā)展階段的需要；適應(yīng)俄羅斯現(xiàn)代精神文明發(fā)展的需要，培養(yǎng)具有綜合知識(shí)和技能的人才。美國：重視文學(xué)教育，重視思維能力尤其是批判思維能力的培養(yǎng)和提高，重視學(xué)習(xí)策略能力和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，注重多元文化學(xué)習(xí)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，重視所學(xué)知識(shí)和技能與學(xué)生實(shí)際生活的緊密聯(lián)系，注意文學(xué)和語言的綜合教學(xué)。法國：內(nèi)容必須符合國家教學(xué)大綱的知識(shí)學(xué)習(xí)體系和能力培養(yǎng)要求，教材給予教師發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性和因材施教的自主性，遵守循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有水平和接受能力，編排適合不同類型和層次的內(nèi)容和活動(dòng)供師生選擇。德國：教材編寫根據(jù)新編教學(xué)大綱、教學(xué)理念的評審標(biāo)準(zhǔn)；貫徹教育目的和教學(xué)目的，貫徹有關(guān)教育思想和教學(xué)指導(dǎo)思想；結(jié)合學(xué)習(xí)者的心理特征編寫教材；教材突出以學(xué)習(xí)者為中心和主體的思想；專題性教學(xué)取代單項(xiàng)訓(xùn)練；強(qiáng)調(diào)語言的交際功能，并使語言訓(xùn)練盡可能納入有意義的情境中；語言和文學(xué)兼容，進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。日本：注重培養(yǎng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練，重視思維能力、表達(dá)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，提倡個(gè)性化教育，教育內(nèi)容和手段適應(yīng)信息化社會(huì)，教育目標(biāo)面向國際化社會(huì)。芬蘭：注重基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，突出訓(xùn)練應(yīng)用能力，強(qiáng)化口語交際能力的培養(yǎng)；讓學(xué)生自主發(fā)展，進(jìn)行激發(fā)學(xué)生多元智能的訓(xùn)練。如此等等，豐富多樣。

由此看出，世界各國母語教材的編輯思想或編寫原則大致包括以下共同點(diǎn)：知識(shí)和能力相結(jié)合，母語學(xué)習(xí)與實(shí)際生活相結(jié)合，語言學(xué)習(xí)和思維訓(xùn)練相結(jié)合，語文學(xué)習(xí)和道德教育相結(jié)合，獨(dú)立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)相兼顧，重視創(chuàng)造能力培養(yǎng)和個(gè)性化教育，語言的學(xué)習(xí)寓于有意義的情境之中，根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)教材，注重語文知識(shí)尤其是程序性知識(shí)的編排與設(shè)計(jì)，等等，這些，也正是當(dāng)代漢語文教材編輯和編寫所應(yīng)遵循的思想或原則。

三、 關(guān)于外國語文教材的編排體例

總體來說，西方母語教材多為語言和文學(xué)分編，而寫作訓(xùn)練分別融于語言教材和文學(xué)教材之中。無論是語言教材還是文學(xué)教材，都重視語言實(shí)踐環(huán)節(jié)方面的設(shè)計(jì)。具體說來，英國英語教材主要有四種編排體例：一是要素混合編排，內(nèi)容包括知識(shí)和技能、思想訓(xùn)練、言語實(shí)踐活動(dòng)、價(jià)值觀念和規(guī)范、文化經(jīng)典研讀等；二是以文體為線索，這種編排也正是漢語文教材用得最多最廣的編排方式；三是以技能為線索，包括聽說技能和讀寫技能等；四是以主題為線索，如自我形象主題、禮儀與習(xí)慣主題等。英國現(xiàn)行的英語語文教材，從低年級到高年級，大致呈現(xiàn)從要素混合編排到要素分別編排的趨勢。德國的德語教材分兩類，一類是文學(xué)教材和語言教材分開編寫出版，一個(gè)年級有一本德語教材和一本或數(shù)本文學(xué)閱讀教材，實(shí)行有分有合的教學(xué)方式；另一類是文學(xué)和語言綜合性教材，一個(gè)年級只有一本書，不分上冊和下冊，實(shí)行綜合教學(xué)。文學(xué)作品和實(shí)用文章統(tǒng)一，文學(xué)和語言學(xué)統(tǒng)一，文學(xué)教學(xué)和寫作教學(xué)統(tǒng)一――加強(qiáng)綜合性是德國當(dāng)代教材建設(shè)的最新發(fā)展趨勢。美國母語教材一直流行語言和文學(xué)分編：文學(xué)教材有按文學(xué)作品主題編排、按文學(xué)作品體裁編排和按歷史時(shí)期編排三種結(jié)構(gòu)體系。語言類教材的編排結(jié)構(gòu)大致有三種：一是以作文類型（記敘文、描寫文、議論文）為主線編排，二是以語言的功能（個(gè)人寫作、信息傳遞、敘述、議論、創(chuàng)造、描寫、調(diào)查研究、分類、想象、神話）為主線編排，三是將寫作和語法分開編排，合成語言教材。法國母語教材，一般有知識(shí)主題型、語言功能型、能力培養(yǎng)型和混合型這四種類型。知識(shí)主題型按照人類的知識(shí)結(jié)構(gòu)，圍繞某些主題來組織課文；語言功能型按照閱讀方法、語法功能和語言表達(dá)來安排組織課文；能力培養(yǎng)型是以循序漸進(jìn)的方法，堅(jiān)持閱讀、寫作與口語表達(dá)相結(jié)合的方針，讓學(xué)生進(jìn)行不同體裁課文的學(xué)習(xí)和寫作練習(xí)；混合型按照語言功能和知識(shí)結(jié)構(gòu)相結(jié)合的方法編寫，以語言功能為主線，其中還有作品體裁的分類，但在課文選用上又圍繞某種知識(shí)框架。俄羅斯的母語教材，無外乎是圓周式和直線式這兩種編排方式。前者是指在教學(xué)的連續(xù)階段中，以逐漸加深的方式反復(fù)地排列教材，后者是指一種課程的編定，其中每一后繼部分是對先前諸部分的不間斷的繼續(xù)。前蘇聯(lián)時(shí)期的語文教材經(jīng)歷了從圓周式排列―直線式排列―圓周式和直線式相結(jié)合排列這樣一個(gè)變化歷程。具體到語言和文學(xué)教材，俄語教材是按照俄語的語法系統(tǒng)編寫的，每章節(jié)的語法知識(shí)都配以大量的口語和書面練習(xí)。有些重要的部分循環(huán)出現(xiàn)，逐漸加大難度。而十本文學(xué)教材，起始階段的三本《祖國語言》都是按照思想教育的題材劃分單元的，第4至7本《祖國文學(xué)》，前兩本是以作家及其代表作品為單元編排的，后兩冊編有俄羅斯文學(xué)――蘇聯(lián)文學(xué)和附錄的外國文學(xué)部分，每部分包括幾位著名作家的代表作品。第8至10本為《俄羅斯文學(xué)》《俄羅斯、蘇維埃文學(xué)》，這六本書實(shí)際上是按時(shí)期和年代順序編寫的俄羅斯、蘇維埃簡明文學(xué)史。它們的編寫體例，一般是先對某一時(shí)期的歷史背景和文學(xué)概況作簡要介紹，然后對該時(shí)期著名作家的生平、思想詳細(xì)敘述，同時(shí)分析已學(xué)過的和未學(xué)過的該作家的作品，最后還安排練習(xí)和推薦閱讀的書目。

應(yīng)特別關(guān)注外國母語教材中的寫作教材編排體例。外國母語教材普遍重視寫作過程的編排，強(qiáng)調(diào)寫作行為、寫作過程與全程參與，教材總是把每個(gè)寫作任務(wù)分解為若干階段或步驟。如上世紀(jì)90年代末的《現(xiàn)代德語》寫作教材的練習(xí)設(shè)計(jì)，第9冊在寫作園地中練習(xí)議論文寫作的七個(gè)基本步驟：計(jì)劃（確定寫作計(jì)劃）、要點(diǎn)（收集材料和提煉內(nèi)容要點(diǎn)）、定題（確定問題核心和表達(dá)論點(diǎn)）、擬綱（確定議論思路）、行文（并注意結(jié)構(gòu)安排）、修改、謄清。以上每個(gè)基本步驟還有更詳細(xì)的分步驟，以至多達(dá)18個(gè)環(huán)節(jié)。到該書的第10冊，進(jìn)一步訓(xùn)練正反兩點(diǎn)論，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出寫議論文的基本模式，包括定題、擬綱、議論和作文等步驟，每一步又有更為詳細(xì)的劃分和說明。這樣的寫作教材，具有很強(qiáng)的可操作性，受到師生的喜歡是情理中事。德國寫作教材還很早嘗試“規(guī)范性寫作”和“塑造性寫作”（或曰“創(chuàng)造性寫作”）相結(jié)合，前者相當(dāng)于我國的應(yīng)試寫作，后者相當(dāng)于我國的自由寫作?，F(xiàn)在的德國母語教材中，“塑造性寫作”不斷得到加強(qiáng)，它甚至比自由寫作還進(jìn)了一步，它更加自由，更富創(chuàng)造性，可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維，著力表現(xiàn)自我，可以利用一切認(rèn)為適合的形式如日記、書信、詩歌、幻想故事、短篇小說、廣播劇等來表達(dá)，后來出現(xiàn)電腦和互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)造性寫作天地更加廣闊。這些都可以為我們的漢語文寫作教材編制所借鑒。

又如，美國斯科特?福斯曼公司出版的《語言》教材，六年級全書以作文類型各單元編排結(jié)構(gòu)主線，共分12個(gè)部分（相當(dāng)于大單元），每一部分都專門編排寫作課，每課的寫作指導(dǎo)都是過程指導(dǎo)，即從選題、思路、草稿、修改等寫作過程角度，對學(xué)生的寫作提供具體、翔實(shí)的指導(dǎo)。又如普蘭蒂斯?霍爾公司出版的6至12年級語言類教材《寫作和語法：交流實(shí)踐》，第二章專門介紹不同作文類型及作文寫作過程各個(gè)環(huán)節(jié)中應(yīng)該注意的事項(xiàng)，如寫作前階段挖掘和選擇寫作主題、收集和組織細(xì)節(jié)資料；寫草稿階段如何把思路很快寫下來；內(nèi)容修改階段重新修改草稿，提高作文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的質(zhì)量；寫詞修改階段修改語法、拼寫和標(biāo)點(diǎn)等方面的犯錯(cuò)誤；發(fā)表階段讓學(xué)生和其他人分享寫作成果等，每一步都指導(dǎo)得非常清楚。在這套教材后面分體裁的寫作訓(xùn)練各章節(jié)中，也有具體的寫作過程指導(dǎo)。這樣的編排，使學(xué)生易于理解和模仿，也使教師的教學(xué)更易于操作。

總而言之，外國母語教材雖然長期以分編為主，但最近也有加強(qiáng)綜合化的趨勢，這跟我國長期以綜合型為主的編輯傳統(tǒng)不謀而合。如此看來，今后的中西方母語課程教材建設(shè)更應(yīng)加強(qiáng)交流與合作，相互取長補(bǔ)短，共同提高。另外，就閱讀教材而言，按主題或?qū)ｎ}編排單元受到越來越多的教材編者的青睞，就寫作教材而言，他們普遍注意寫作過程和方法的編排與指導(dǎo)，這也正是漢語文教材編制中有所欠缺而可以學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

四、 關(guān)于各國母語課程教材建設(shè)取得的共識(shí)

縱觀這12個(gè)國家的母語課程和教材概況，就母語課程教材建設(shè)可以達(dá)成以下幾點(diǎn)共識(shí)。

1． 語文在基礎(chǔ)教育的所有課程中居于核心地位。語文的重要性在這里不必費(fèi)言，單來看看這些國家的情況。在美國，盡管教育在不同時(shí)期受到各種政治思潮、教育思想和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和沖擊，但語文教育一直是歷次教育改革的中心和重心，歷史上課程設(shè)置幾經(jīng)變化，英語課程的核心和基礎(chǔ)地位卻一直沒有動(dòng)搖?！叭?983年《國家處于危險(xiǎn)之中：教育改革勢在必行》的報(bào)告中建議高中生必須修習(xí)四年英語；喬治?布什、克林頓和小布什總統(tǒng)相繼教育改革的報(bào)告，都強(qiáng)調(diào)了英語的重要地位。盡管各學(xué)校為高中生畢業(yè)所規(guī)定修完的學(xué)分不同，修完某課程所得學(xué)分也不一樣，但其共同特點(diǎn)是，英語必修的學(xué)分是最高的?！保ㄖ烀骰邸睹绹⒄Z課程教材綜合評介》，《母語教材研究》第五卷第75頁）在德國，語文與數(shù)學(xué)及第一外語構(gòu)成德國中學(xué)基礎(chǔ)教育的三大“核心科目”。在俄羅斯的普通學(xué)校教學(xué)計(jì)劃中，約有四分之一時(shí)間花在語文課上，他們充分認(rèn)識(shí)到，“俄語已成為俄羅斯人民在其全部生活范圍內(nèi)交往的工具，成為保存和交遞信息的工具，以及在不同時(shí)代生活的俄羅斯人民相互聯(lián)系的工具”。捷克人認(rèn)為，掌握和運(yùn)用母語的口、筆表達(dá)能力，是通向認(rèn)識(shí)大自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)、豐富精神財(cái)富的必由之路，也是人與人之間在各種氛圍中進(jìn)行溝通與理解的基礎(chǔ)條件。芬蘭認(rèn)為，母語是從事學(xué)習(xí)和工作的重要交際工具，是文化的重要組成部分，而語文課程是中小學(xué)階段的一門基礎(chǔ)課程，它是學(xué)生理解和掌握科學(xué)文化知識(shí)，形成學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)審美情趣和文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)，對學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展起著重要的奠基作用。印度的普通高中課程包括基礎(chǔ)課程和選修課程兩大部分，語言和文學(xué)被作為基礎(chǔ)課程得以強(qiáng)調(diào)，英語成為中小學(xué)的必修課。以色列普通中學(xué)母語教育的兩門課程希伯來語和希伯來文學(xué)均屬必修核心課程。在澳大利亞，英語在基礎(chǔ)教育階段被看作是最基本核心的課程之一，要求學(xué)生在校期間要掌握八類知識(shí)，而其中英語的聽、說、讀、寫能力則排在首位，成為基礎(chǔ)教育階段的重中之重。有些國家雖然沒有使用“核心”這個(gè)概念，但從其在教學(xué)計(jì)劃和課程表中的位置和課時(shí)、學(xué)分判斷，母語課程實(shí)際上被歸為核心課程。反思我國語文課程，雖然在基礎(chǔ)教育各門課程中一直歸于基礎(chǔ)課程，但語文課時(shí)隨每次改革而不斷減少，以至新世紀(jì)高中語文課程改革中， 語文的必修時(shí)間不到高中三年的一半，這是很危險(xiǎn)的，需要我們進(jìn)行調(diào)整。

2． 加強(qiáng)母語選修課程設(shè)置，正確處理基礎(chǔ)性和選擇性的關(guān)系。在美國，高中語文學(xué)習(xí)以選修為主，有的學(xué)校開設(shè)的選修課門類多達(dá)幾十種，如威斯康星州麥迪遜公立中學(xué)高中英語課程有寫作、新聞、語法、文學(xué)、科幻小說、電影、戲劇、演講等，達(dá)28種之多；文學(xué)中還分現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、英國文學(xué)、美國文學(xué)、歐洲文學(xué)等。德國高中的選課制，具體分兩個(gè)階段，第一階段是第11年級，為選課預(yù)備期，采取大班或小組形式上課。第二階段是12至13年級，為選課期，采取類似于大學(xué)研討班的形式授課。所選的課程又分為“基礎(chǔ)課”和“提高課”兩種。前者是學(xué)生在高中階段必須學(xué)習(xí)的基本科目，占據(jù)大部分學(xué)習(xí)時(shí)間，后者是指學(xué)生可結(jié)合自己的專業(yè)志向適當(dāng)選讀幾門相關(guān)專業(yè)課程，屬于提高范圍。日本2004年版中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》中，高中階段的語文學(xué)習(xí)目標(biāo)要求不按年級分段，只設(shè)定了六門課，劃分必修課目和選修課目，其中“國語綜合”和“國語表達(dá)Ι”為必修課，其余皆為選修課，并且兩門必修課中只要選其中一門即可，另一門也可以作為選修課。芬蘭基礎(chǔ)教育課程設(shè)置也頗具“彈性”，主要體現(xiàn)在國家規(guī)定義務(wù)教育課程設(shè)置的公共科目，地方政府和學(xué)校對于課程設(shè)置、課時(shí)安排等具有一定的決定權(quán)，教師擁有教材選擇權(quán)，學(xué)生也可以選修其他科目。學(xué)生家長或其監(jiān)護(hù)人有權(quán)決定學(xué)生選修哪些科目，地方政府和學(xué)校可以決定選修科目的數(shù)量、類型、形式。芬蘭還實(shí)行不分年級制的教學(xué)模式，學(xué)生可以制定適合自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，隨時(shí)調(diào)整和改變自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，甚至可以選擇任課教師。以色列高中階段的文學(xué)課，學(xué)生可以選2、3、4、5不同的學(xué)分，選2分的學(xué)基本教材，選其他的在基本教材之上加一些內(nèi)容。澳大利亞課程設(shè)置靈活，學(xué)習(xí)內(nèi)容多種多樣，學(xué)生總能從那些豐富多樣的選修課中找出自己喜愛的課程。由此看來，出于培養(yǎng)創(chuàng)造性和個(gè)性化的未來人才的需要，語文課程的彈性設(shè)置成為全球化的母語教育潮流，但應(yīng)該如何把握彈性，這要依不同國家的傳統(tǒng)和國情而定，而不能一味模仿外國的做法而全盤照搬。總體來說，經(jīng)濟(jì)文化教育越發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，語文課程設(shè)置的選擇性和彈性越大，反之彈性愈小。

3． 密切課程教材與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系。如美國教材，文學(xué)知識(shí)和技能、語法知識(shí)、口語技能等的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，其內(nèi)容都與學(xué)生的生活緊緊相聯(lián)。不僅課文選文貼近學(xué)生生活，選編不少反映現(xiàn)實(shí)生活的報(bào)刊時(shí)文，而且設(shè)計(jì)的課后練習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活相關(guān)，比如到實(shí)際生活中進(jìn)行調(diào)查，完成項(xiàng)目練習(xí)。受杜威教育思想的影響，前蘇聯(lián)和俄羅斯語文教育學(xué)者注意把學(xué)習(xí)語文課本同學(xué)習(xí)“生活課本”結(jié)合起來，把學(xué)生生動(dòng)豐富的生活引進(jìn)課堂，并且引導(dǎo)他們進(jìn)行觀察、參觀、參加課外活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，學(xué)習(xí)各種課外讀物，以擴(kuò)展他們的科學(xué)知識(shí)和生活知識(shí)領(lǐng)域。芬蘭母語教材亦如此，赫爾辛基維爾勒?松德爾斯股份公司2004出版的高中《母語和文學(xué)》第二冊，在伊索寓言《龜兔賽跑》后的練習(xí)設(shè)有“寓言與我、寓言與其他文章、寓言與社會(huì)”三個(gè)板塊，其中有些練習(xí)如“我像寓言中的烏龜還是兔子？”“對這個(gè)寓言我有什么看法？”“我周圍是不是有很多像寓言中兔子或?yàn)觚斠粯拥娜?？”“孩子們通常同情哪個(gè)動(dòng)物？成人呢？”“對于當(dāng)前世界這個(gè)寓言有哪些有用信息？”等等，“既促使學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活，變被動(dòng)的機(jī)械式的訓(xùn)練為主動(dòng)求知，變封閉式教學(xué)為開放教學(xué)，變教師的單向傳授為師生之間的交流、互動(dòng)……”（楊延峰《芬蘭共和國芬蘭語課程教材綜合評介》，《母語教材研究》第五卷第395頁）澳大利亞也一樣，10年級學(xué)生使用的《中學(xué)英語》第四冊在選取與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的材料方面匠心獨(dú)運(yùn)，不僅考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，注意選取他們感興趣的材料，同時(shí)注意把時(shí)代背景放到選材中，比如像人類與動(dòng)物的關(guān)系，保護(hù)瀕危稀有動(dòng)物的話題，描寫日常生活中學(xué)生經(jīng)常遇到的親人之間的情感問題，興趣愛好與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題，現(xiàn)代新科技的功用與正確利用問題，以及人類與大自然如何和平共處的問題等等。通過這些文章的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生觀察世界，保護(hù)環(huán)境，學(xué)會(huì)與他人、周圍環(huán)境和大自然和諧相處的意識(shí)?？傊?，外國母語課程教材建設(shè)者都共同意識(shí)到生活是語文教育的源頭活水。在這方面，我們的語文課程教材改革取得了可喜的進(jìn)步，需要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。

4． 重視語文學(xué)習(xí)中的思維訓(xùn)練。我們注意到，在多個(gè)國家的母語課程理念中，都有關(guān)于語言與思維關(guān)系的闡述，要求在訓(xùn)練語言的同時(shí)，促進(jìn)思維的發(fā)展，這就使母語課程實(shí)質(zhì)上成為語言思維課程。在英國英語教科書中，思維元素是其內(nèi)容要素中不可缺少的一部分。如英國查爾萊斯?萊茲出版公司2001年出版的《第1、2、3學(xué)段成功?英語》這套書中，編者多次提到“頭腦風(fēng)暴”這個(gè)術(shù)語，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步要求學(xué)生“畫思想地圖”和“進(jìn)行紙張記錄”，這就讓思維活動(dòng)變成了具體操作。又如，想象力是形象性思維的核心，編者注意從小培養(yǎng)學(xué)生的想象和虛構(gòu)能力，提出“非虛構(gòu)”和“虛構(gòu)”這兩個(gè)概念，并列出各自不同的特征。更主要的是，編者讓學(xué)生進(jìn)行想象能力的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，如結(jié)合閱讀莎士比亞劇本提出讓學(xué)生懂得和體驗(yàn)“移情”，要求學(xué)生把自己想象成為選場中的一個(gè)人物，持續(xù)地以角色“我”的身份，寫出自己對已糾纏進(jìn)去的劇情的感受。在美國，各州的課程標(biāo)準(zhǔn)都把思維能力的發(fā)展看做教育的重要目標(biāo)之一，認(rèn)為語文課既是基礎(chǔ)和工具性的課程，又是承擔(dān)著培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維能力的最重要的課程。所以，美國英語教材確定的編寫原則之一，就是重視思維能力，特別是重視批判性思維能力的培養(yǎng)和提高。開始于上個(gè)世紀(jì)80年代的日本第三次教育改革，提出面向21世紀(jì)的八個(gè)基本改革要點(diǎn)，其中第二點(diǎn)就是“重視思維能力、表達(dá)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)”。日本2004年版中小學(xué)國語改進(jìn)教材之“新”，首先一點(diǎn)就是突出聽說讀寫綜合能力和邏輯思維能力的培養(yǎng)，如高中《國語綜合》課本第十單元第三課以“組織正反方辯論會(huì)”為題，具體介紹了這種活動(dòng)的組織過程，并以實(shí)例引導(dǎo)學(xué)生如何參加與組織此類活動(dòng)。這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是學(xué)生聽說讀寫等多項(xiàng)能力的綜合運(yùn)用，促使學(xué)生開動(dòng)腦筋，發(fā)揮各自的創(chuàng)造性思維，并在實(shí)踐中學(xué)習(xí)如何活動(dòng)，如何互相協(xié)同合作等多項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)能力。我國現(xiàn)行各套語文教材，不能說它們不重視思維訓(xùn)練的編排，但有不足，突出一點(diǎn)是，應(yīng)該改變目前這種思維訓(xùn)練的隨意和隱伏的現(xiàn)狀，要把思維訓(xùn)練設(shè)計(jì)和安排得更有計(jì)劃性，更顯系統(tǒng)性，更具操作性。

5． 在母語教育中滲透價(jià)值觀念和道德規(guī)范的教育。語文課程研究專家韓雪屏說：“引導(dǎo)逐漸成熟的青少年學(xué)會(huì)嚴(yán)肅地思考人生的意義，日漸深刻地理解和體驗(yàn)人生的苦與樂、生與死、順境與逆境、成功與失敗、物質(zhì)與精神、自我與他人、瞬間與永恒、理性與非理性等重大生活課題：這就是母語課程擔(dān)負(fù)的嚴(yán)肅的人文教育任務(wù)，也是母語課程義不容辭的責(zé)任?！保ā队⒄Z課程教材綜合評介》，《母語教材研究》第五卷第31頁）誠哉斯言。德國母語教育意識(shí)到，語文課不單單是教學(xué)語言，而且要擔(dān)負(fù)起教育的使命，對受教育者人格的塑造起重要作用。日本雖然近代以來大力向西方學(xué)習(xí)并取得了驚人的進(jìn)步，但這個(gè)民族的單一性和長期的封建鎖國，仍使日本國民意識(shí)深處有著濃重的排外與自我封閉傾向，為此，許多日本學(xué)者深刻地意識(shí)到這一點(diǎn)，2004年新版《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》中要求指導(dǎo)學(xué)生建立積極地與他人交往的意識(shí)，并學(xué)會(huì)善于正確地與他人交流，這反映了這種呼聲和日本社會(huì)的迫切需要。具體到教材編寫，日本教育出版社2003至2004年出版發(fā)行的小學(xué)國語教材里就有《在廣場交朋友》《化妝采訪》等課文，教授學(xué)生如何與他人交往；初中國語第一冊第六單元里的《發(fā)人深思的傷痕》一文，用自我經(jīng)歷的故事，生動(dòng)而有趣地說明了一個(gè)道理，在與他人相處中，當(dāng)遇到矛盾和沖突時(shí)，不要總是首先責(zé)怪對方，需要的是自我批評的勇氣。前蘇聯(lián)和現(xiàn)俄羅斯語文課程改革也提出培養(yǎng)學(xué)生自信、進(jìn)取、誠實(shí)、正直、認(rèn)真、踏實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、關(guān)心、合作、樂觀、奉獻(xiàn)、批判、創(chuàng)新等良好的品質(zhì)。這些都是母語課程中的價(jià)值觀念和道德規(guī)范教育，關(guān)乎培養(yǎng)富有教養(yǎng)人格健全的未來公民的大事。在這方面，我國語文教育自古就有“文以載道”“文道統(tǒng)一”的優(yōu)良傳統(tǒng)，面對這全新的時(shí)代，語文教育工作者需要開闊視野，大量吸納具有世界普適性的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，使“道”的內(nèi)涵更趨現(xiàn)代性。

6． 外國母語課程教材普遍重視文學(xué)教育。文學(xué)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、思維能力、語言能力和寫作能力，這是毋庸置疑的。西方國家母語教材大多語言和文學(xué)分編，文學(xué)占據(jù)半壁天下，足見他們對于文學(xué)教育的重視。在俄羅斯，從上個(gè)世紀(jì)40年代開始，從小學(xué)就開設(shè)文學(xué)課，蘇聯(lián)解體之后，文學(xué)課程的開設(shè)時(shí)間提前到小學(xué)起始年級。即便是語言教材，也是以大量的文學(xué)作品作為語料和素材。在美國，初等教育階段的英語學(xué)習(xí)，低年級以故事或兒歌和童謠等文學(xué)體裁為主，中年級以短篇小說、詩歌、戲劇等文學(xué)作品為主，六年級將語文課開設(shè)文學(xué)和語言兩部分，正式進(jìn)行大規(guī)模的文學(xué)教育。在美國，即使是分科后的語言課，其課文也是以文學(xué)作品為主。另外，德國、法國、日本、以色列等國無不重視文學(xué)教育，因而重視文學(xué)教材的編寫。我國自古以來就重視詩教，有著文學(xué)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，但在應(yīng)試教育和文章教育占主流的當(dāng)下，我們?nèi)绾渭訌?qiáng)文學(xué)教育是一個(gè)值得認(rèn)真探討的問題。

7． 在言語實(shí)踐中掌握語言運(yùn)用的基本規(guī)律，提高語言運(yùn)用能力。在英語教材中，以不同的名稱為學(xué)生設(shè)置了大量的言語實(shí)踐活動(dòng)，如“研究項(xiàng)目”（Project）、“實(shí)踐”（Practice）、“特寫”（Special）、“應(yīng)用語言”（Using word）等；德國教材強(qiáng)調(diào)語言的交際功能，教材中很少見到孤立的練習(xí)、句本位練習(xí)、機(jī)械模仿的死記硬背式練習(xí)等形式，即使語法練習(xí)和詞語訓(xùn)練也盡可能地被納入有意義的學(xué)習(xí)情景之中，從感知到歸納到實(shí)踐再到提高；澳大利亞英語教材也是如此，比如10年級學(xué)生使用的《中學(xué)英語》第四冊，在每篇選文和作業(yè)、任務(wù)之后都附有大量的啟發(fā)性思考題供學(xué)生思考，這就給學(xué)生提供了大量的言語實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們能夠在真實(shí)的語言環(huán)境中，在真實(shí)的情景之下學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何使用語言?？梢哉f，摒棄枯燥無味的語言規(guī)則，代之以生動(dòng)有趣的語言運(yùn)用的情境設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握語言，這不僅是西方母語教育的現(xiàn)在普遍通行做法，也應(yīng)成為漢語文教材編制學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和做法。

8． 加強(qiáng)多元文化學(xué)習(xí)。尊重多樣文化是這個(gè)時(shí)代的人們應(yīng)共同具備的品質(zhì)。美國尤其如此。因?yàn)樗莻€(gè)移民國家，多民族、多文化共存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求教材出版公司在組織編排教材時(shí)，必須將多元文化作為考慮的重要因素，所以，在選擇課文材料特別是文學(xué)素材時(shí)，美國的母語教材不只取材于白人主流文化，還有其他少數(shù)民族作家及作品，反映他們的價(jià)值觀念。有的教材甚至專門編排多元文化單元，介紹各國各民族文化傳統(tǒng)和習(xí)俗，接觸其他民族的文化，增加對其他民族的理解。普蘭蒂斯?霍爾公司出版的6至12年級系列文學(xué)教材《文學(xué)》中，7年級共有10篇“多元文化學(xué)習(xí)”，其中如加勒比海――文化萬花筒、不同文化中的藝術(shù)家、不同文化中的時(shí)間觀念、不同文化對季節(jié)文化的慶?；顒?dòng)、不同文化中的圖騰動(dòng)物、不同文化的價(jià)值觀及不同價(jià)值觀之間的沖突等。又如印度的《互動(dòng)英語》，既讓學(xué)生了解印度民族的博大，也讓他們了解世界各國文化的精深，體現(xiàn)教材的國際性和民族性。即便像在民族文化傳統(tǒng)單一而顯保守的伊斯蘭國家，多元文化學(xué)習(xí)也成為母語教育的大勢所趨。以此觀之，在我們這個(gè)漢文化占絕對主導(dǎo)地位的國度里，我們的語文教材如何在立足民族文化基礎(chǔ)上逐步滲透多元文化意識(shí)，為培養(yǎng)胸懷祖國放眼世界的未來公民做準(zhǔn)備，這是我們應(yīng)該深入研究的重大課題。

9． 關(guān)注母語教材編寫隊(duì)伍的資質(zhì)。母語教材編寫雖然不算高深學(xué)問，卻涉及國家民族的子孫后代的大事，所以實(shí)際上比什么都重要。為此，各國都很重視母語教材編寫隊(duì)伍的資質(zhì)。如在美國，中小學(xué)教材雖然由民間組織編寫，但他們認(rèn)識(shí)到，單單依靠幾個(gè)教師或?qū)I(yè)人員、作家等編寫者，已經(jīng)不能勝任母語教材的編寫任務(wù)，而只有依靠實(shí)力雄厚的出版商，投入大量財(cái)力、物力，組織方方面面的專業(yè)人員如作家、學(xué)科專業(yè)人員、學(xué)科研究人員、美工、編輯等，才能最終完成某學(xué)科教材的編寫任務(wù)。前蘇聯(lián)教育部長謝爾巴科夫曾經(jīng)指出：“……教科書將由經(jīng)驗(yàn)豐富的大學(xué)教師、中學(xué)教學(xué)法教師、著名教育家和某個(gè)科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域里的專家組成的集體參加編寫?！痹谔K俄，任何教育領(lǐng)域的專家，例如科學(xué)院的大專院校的學(xué)科專家、教學(xué)法專家和中學(xué)教師都可以參加編寫，這體現(xiàn)了前蘇聯(lián)教育界對教科書編寫問題的高度重視。俄羅斯延續(xù)了這樣的認(rèn)識(shí)和做法。法國法語教材的編寫者主要是學(xué)校資深教師、教育專家、教學(xué)研究人員等。在我國，加強(qiáng)母語教材編寫隊(duì)伍資質(zhì)管理和審核勢在必行。

10． 建立母語教科書的循環(huán)使用制度。通過研究，我們注意到這樣一種現(xiàn)象，英、美、德、法等國的教材都不需要學(xué)生出錢購買，而是由政府統(tǒng)一采購，教科書成為一種公共財(cái)產(chǎn)，由學(xué)校提供給學(xué)生無償使用。學(xué)生從學(xué)校借來之后，要認(rèn)真保管，謹(jǐn)慎使用，不得損壞，也不得在書上亂涂亂畫，否則要照價(jià)賠償。西方的這種做法，不僅是一種資源節(jié)約，也是對學(xué)生進(jìn)行愛護(hù)公物的思想道德教育的一種方式。這種教科書免費(fèi)和循環(huán)使用制度，按我國目前的實(shí)際情況雖然還無法做到，但至少可以成為我們努力的方向，至少可以先在有條件的地方搞一些試點(diǎn)工作。