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海派文化范文第1篇

用“上海話(huà)”演話(huà)劇，這是《尹雪艷》奪人眼球的最亮元素。為什么不說(shuō)普通話(huà)？蓋因題材使然，環(huán)境使然，白先勇使然，尹雪艷使然。一地的文化，包含各種風(fēng)俗習(xí)慣，其最重要的層面，便是隨處可聞的方言。沒(méi)有方言的浸染，地域文化便成無(wú)源之水無(wú)本之木。方言承載文化的魅力，假如老舍先生的《茶館》少了純正的老北京“京腔”，觀(guān)眾肯定會(huì)覺(jué)得“味兒不正”。同理，倘若《尹雪艷》不是滿(mǎn)臺(tái)蕩漾純熟軟糯的上海話(huà)，觀(guān)眾的迷戀度也不會(huì)如此高漲。抽離了與環(huán)境和人物配套的一地方言，臺(tái)上晃動(dòng)的形象容易變得陌生與可疑。

對(duì)國(guó)語(yǔ)與方言的關(guān)系，先生早就有論斷，他說(shuō)：“方言的文學(xué)越多，國(guó)語(yǔ)的文學(xué)越有取材的資料，越有濃富的內(nèi)容和活潑的生命。如英國(guó)語(yǔ)言雖漸漸普及世界，但他那三島之內(nèi)至少有一百種方言，內(nèi)中有幾種重要方言，如蘇格蘭文、愛(ài)爾蘭文、威爾斯文，都有高尚的文學(xué)。國(guó)語(yǔ)的文學(xué)造成之后，有了標(biāo)準(zhǔn)，不但不怕方言的文學(xué)與他爭(zhēng)長(zhǎng)，并且還要倚靠各地方言供給他新材料、新血脈。”這個(gè)論點(diǎn)是可以佐證的，無(wú)論是早先的“京味”老舍、“晉味”趙樹(shù)理，還是如今的“陜味”賈平凹、“滬味”金宇澄，他們都用文學(xué)實(shí)踐證明，“方言的文學(xué)”是一國(guó)優(yōu)秀文學(xué)的重要組成部分，而且是魅力無(wú)限、不可取代的那部分。

文學(xué)如此，藝術(shù)亦然。舉凡《梁山伯與祝英臺(tái)》《北風(fēng)吹》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《怒潮》《江姐》《劉三姐》《五朵金花》《阿詩(shī)瑪》……假如沒(méi)有民俗文化隱藏其間，其魅力必然大打折扣，甚或天上人間。方言何嘗不是如此？誠(chéng)如語(yǔ)言學(xué)家錢(qián)乃榮教授所言，方言不僅是語(yǔ)言，還是中華文明的土壤；發(fā)掘方言的語(yǔ)言資源軟實(shí)力，可以大大增強(qiáng)中華文化的魅力。

海派文化范文第2篇

其實(shí),無(wú)論是將“海派清口”歸結(jié)為西方脫口秀文化滲透的結(jié)果,還是劃入上?；陨淼陌倌陚鹘y(tǒng),都未免有些書(shū)呆子氣。如果滑稽是一種制造社會(huì)笑聲的裝置,那么舞臺(tái)表演形式的變遷和更新,與其說(shuō)是這一裝置按照自身規(guī)律所發(fā)生的演進(jìn),不如說(shuō)是社會(huì)對(duì)笑的需求發(fā)生變化的結(jié)果。對(duì)這一門(mén)笑的藝術(shù)而言,經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)達(dá)和社會(huì)的高度復(fù)雜,并沒(méi)有帶來(lái)更為精致和繁復(fù)的喜劇。相反,當(dāng)社會(huì)變化如此迅速的時(shí)候,人們對(duì)于笑的要求卻返回到了最初的也最簡(jiǎn)約的形式之中。在過(guò)去,弄堂里、人群中,總有那么一兩個(gè)古靈精怪、好發(fā)議論的家伙,為人們帶來(lái)街頭巷尾、茶余飯后的笑聲。時(shí)至今日,這種普通人的智慧和幽默,只能在網(wǎng)絡(luò)和短信上迅速流傳。這一流傳方式,決定了它所能帶來(lái)的大多是單個(gè)人的會(huì)心一笑,卻始終難有眾人一同開(kāi)懷,彼此確認(rèn)為共同體的現(xiàn)實(shí)感受。于是,“face to face”的滑稽,一個(gè)人講、一群人聽(tīng)、大家一起笑的形式,以舞臺(tái)演出的方式重新歸來(lái),仿佛是要填補(bǔ)如今這一種現(xiàn)代生活的不足,驅(qū)趕其中的孤單和呆滯。

與此同時(shí),日常生活中無(wú)償?shù)碾S性的幽默和滑稽,也在日趨減少。其中的一個(gè)標(biāo)志,便是在都市生活的重壓下,人們?cè)絹?lái)越規(guī)矩地過(guò)自己的日子。在這樣的生活里,保留閑心余力來(lái)給大伙講笑話(huà),已經(jīng)成了一件越來(lái)越困難的事。而在生活中愿意隨時(shí)隨地好玩一把的人也就越發(fā)稀缺。周立波決意在“海派清口”中打造的,正是這樣一個(gè)有著閑心和余力的新形象。按照他自己的描述,他是一個(gè)有著豐富的閱歷,有閑有錢(qián)的人。對(duì)他個(gè)人的生計(jì)而言,他似乎并不需要以演出或娛樂(lè)觀(guān)眾為生。只不過(guò)因?yàn)闊釔?ài)滑稽和表演,所以重返舞臺(tái)。也就是說(shuō),他的笑話(huà)只是為了純粹的娛樂(lè),不光為了大家高興,也為了自己高興,才要演出這樣一個(gè)“周立波”。[1]

這種“閑人”,或上海話(huà)中的“白相”形象,如同本雅明筆下游手好閑者對(duì)于巴黎的意義。只有在游手好閑者的漫步和觀(guān)看中,一座繁華的無(wú)限擴(kuò)張的巴黎才能聚攏為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)部景觀(guān)。如果說(shuō)大都市總是需要這樣一種游手好閑的眼光,才能夠?qū)Σ粩喾只纳鐓^(qū)、日趨分離的階層和持續(xù)涌入的各色人等做出隨時(shí)隨地的總結(jié),那么精神上的游手好閑者自然也就必不可少,因?yàn)樗麄兪占那∈沁@迅速分化中的都市思維的景致。于是,當(dāng)人們奮不顧身,且無(wú)暇自顧地卷入都市嚴(yán)酷的生存競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候,對(duì)這一類(lèi)精神上的游手好閑者的期待也就應(yīng)運(yùn)而生了。

紛繁復(fù)雜的區(qū)隔狀態(tài)和貌似通達(dá)的整體旁觀(guān),本就是都市生活自我運(yùn)轉(zhuǎn)所構(gòu)成的兩極。在源源不斷地生產(chǎn)出激烈競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)格的區(qū)隔的同時(shí),它也一并生產(chǎn)出對(duì)于閑暇或“白相”的強(qiáng)烈欲望,生產(chǎn)出對(duì)于某種冷眼旁觀(guān)、不以為意的閑情逸致的向往?？梢哉f(shuō),這種身處其中卻能冷眼旁觀(guān),又因?yàn)槔溲鄱裢狻傲嗟们濉钡淖藨B(tài),構(gòu)成了“海派清口”的重要基礎(chǔ)。當(dāng)人們因?yàn)椤爸芰⒉ā钡摹按昕獭倍Z然發(fā)笑的時(shí)候,他們分享的不僅是這一個(gè)笑料,更是這種冷眼旁觀(guān)的“拎得清”的基本姿態(tài)。[2]

至此,劇場(chǎng)的效應(yīng),“眾樂(lè)樂(lè)”的,已經(jīng)不只是對(duì)某種集體的歡樂(lè)形式的想念和重溫,更是對(duì)當(dāng)下都市生活一瞬間的拒斥而帶來(lái)的陣陣快意。當(dāng)然,此時(shí)此刻,無(wú)論是集體的歡樂(lè)形式的回歸,還是冷眼旁觀(guān)的心理角色的獲得,都只能是通過(guò)商品的形式獲得。畢竟,魯迅早就說(shuō)過(guò),在上海,白相是一種職業(yè)。以商品的形式供給都市精神生活的某種需要,這本是現(xiàn)代都市生活的基本規(guī)律,并沒(méi)有什么值得大驚小怪的。不過(guò),每當(dāng)這一生產(chǎn)和消費(fèi)的鏈條當(dāng)真確立起來(lái)的時(shí)候,人們總是或多或少地顯現(xiàn)出驚訝的神情,被自身所表現(xiàn)出來(lái)的精神生活的欲望所震動(dòng)。在這紅火之中,人們究竟分享了“海派清口”怎樣的冷眼,何種“拎得清”的姿態(tài)呢?

按照周立波自己的解釋,“海派清口”是一種真誠(chéng)幽默、緊跟時(shí)事的表演方式。每天看十幾種報(bào)紙,花上幾個(gè)小時(shí)瀏覽新聞,尋找靈感,儼然成為這一表演的基本功。甚至于,在談?wù)撜惺赵鯓拥耐降軙r(shí),周立波的要求是可以沒(méi)有學(xué)過(guò)滑稽表演,但一定要有相當(dāng)豐富的閱歷,相對(duì)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)視野。這自然不再是一般意義上對(duì)專(zhuān)業(yè)滑稽演員的要求。顯然,對(duì)今天的社會(huì)而言,每天都在發(fā)生各種各樣充滿(mǎn)了黑色幽默的事情,急需有人及時(shí)對(duì)此展開(kāi)整理、議論和諷刺。較之于網(wǎng)絡(luò)上的瀏覽與發(fā)帖、朋友間的口耳相傳,劇場(chǎng)又有著這些日常手段無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)。因此,當(dāng)專(zhuān)業(yè)的滑稽演員們?nèi)匀槐皇`在固有的演出體制和表演形式之中倍感苦惱之時(shí),對(duì)于社會(huì)時(shí)事的點(diǎn)評(píng)和譏諷卻已經(jīng)成了一片最為開(kāi)闊的市場(chǎng),急待開(kāi)掘。時(shí)事評(píng)論也就此成為“海派清口”最為鮮明的旗幟。

然而,以“時(shí)事”為旗幟,卻并不意味著“海派清口”能完全滿(mǎn)足當(dāng)下社會(huì)生活所產(chǎn)生的對(duì)時(shí)事評(píng)論的需求,徹底占據(jù)這一市場(chǎng)。如果說(shuō)每天閱讀報(bào)紙、瀏覽新聞、選取笑料,涉及的是最寬泛意義上的時(shí)事,那么在實(shí)際的演出過(guò)程中,“時(shí)事”在“周立波”的組織和議論中究竟呈現(xiàn)出何種狀態(tài)?這一點(diǎn)恐怕就不能以“海派清口”自己拉起的大旗為依據(jù),而是要對(duì)實(shí)際的表演做一番仔細(xì)的辨認(rèn)。

表面上看起來(lái),周立波的演出的確緊扣當(dāng)下重要的社會(huì)熱點(diǎn)。從改革開(kāi)放30年、金融危機(jī),到上海解放60周年,單人講演的表演形式,使得他可以短期之內(nèi)涉及如此新的社會(huì)話(huà)題。不過(guò),如果進(jìn)一步分析周立波的這幾期“海派清口”,便會(huì)發(fā)現(xiàn),他的講演并不總是一個(gè)完整的故事――或者用周立波本人喜歡的說(shuō)法,擁有一個(gè)完整的邏輯。

到目前為止,所有演出中整體結(jié)構(gòu)相對(duì)完整的,當(dāng)屬《笑侃30年》。作為對(duì)改革開(kāi)放30年的回顧,衣食住行構(gòu)成了這一輪表演的主要線(xiàn)索。只是這一相對(duì)完整的結(jié)構(gòu),與其說(shuō)是表演者組織構(gòu)思的巧妙,不如說(shuō)是借了“改革開(kāi)放”這一主題的光。畢竟,30年來(lái),“改革開(kāi)放”席卷了中國(guó)社會(huì)的一切,成為絕對(duì)的主角,滲透到生活的方方面面。凡是在這30年間發(fā)生的事情,都可以納入其中。同時(shí),“笑侃30年”對(duì)改革的敘述模式,和當(dāng)下的主流敘述基本一致。尤其是30年的笑聲,集中在對(duì)舞廳、抓賭和“打樁模子”的模仿和回憶之上。在此過(guò)程中,重述網(wǎng)絡(luò)上流行的段子,挪用舊有的相聲或滑稽段落,模仿老滑稽和知名人物,所有這些也都可以毫不費(fèi)力地融入其中,構(gòu)成一臺(tái)熱鬧的“話(huà)說(shuō)當(dāng)年”。

如果說(shuō)人們總是以今天為出發(fā)點(diǎn),向過(guò)去投去視線(xiàn)和笑聲,即便絲毫不談?wù)摻裉斓默F(xiàn)實(shí),也能夠通過(guò)這些視線(xiàn)和笑聲回溯出一個(gè)今天的位置。那么,要想在《笑侃30年》中完成這一對(duì)今天的回溯和定位,卻并不容易。對(duì)《笑侃30年》來(lái)說(shuō),主題的確是時(shí)事的,然而支撐這一主題的講述內(nèi)容是散漫的各色回憶。當(dāng)然,這些回憶并非只屬于周立波個(gè)人,而是置身于對(duì)兩個(gè)“30年”的主流評(píng)價(jià)之中,從屬于整個(gè)社會(huì)集體的記憶模式。于是,在如此緊扣時(shí)代的主題下展開(kāi)的滑稽,與其說(shuō)是一次立足于當(dāng)下而展開(kāi)的對(duì)過(guò)去的回顧,不如說(shuō)是將人們拉出現(xiàn)在,沉浸到過(guò)去之中的一次笑聲之旅。“時(shí)事”的定義,也就在這樣的旅行中被模糊了。一切以“今天”的名義所做的回憶,和當(dāng)下并無(wú)切實(shí)的關(guān)聯(lián)。從“時(shí)事”出發(fā)的“海派清口”,最終成為脫離當(dāng)下、沉溺到過(guò)去中的一次借口。而這樣的沉溺帶來(lái)的,是某種隱秘的今天的安全感。

這一整體結(jié)構(gòu)的模糊和基本態(tài)度的曖昧,在《我為財(cái)狂》和《笑侃上海灘》中表現(xiàn)得越發(fā)明顯。盡管舞臺(tái)上的“周立波”仍是那么胸有成竹地勾劃手中的提綱,不過(guò)這份提綱似乎并沒(méi)有使演出結(jié)構(gòu)清晰的作用。他的表演也往往分散為幾個(gè)不同的部分。一部分自然是和主題直接相關(guān)的,比如《我為財(cái)狂》中,講述當(dāng)股市大盤(pán)一片飄綠時(shí),小鳥(niǎo)卻把它當(dāng)成了森林公園,紛紛遭殃之類(lèi)。一部分則是對(duì)早已流傳的笑料的講述或再加工。這一部分的笑料,聚集了眾人的智慧和幽默。它們對(duì)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)并不新鮮,卻可以讓人們?cè)僖淮我煌l(fā)笑。另一部分則是無(wú)論何種主題都會(huì)出現(xiàn)的段落。比如,對(duì)知名人物和“打樁模子”的模仿,講述周柏春老師的趣聞?shì)W事等。不難發(fā)現(xiàn),這幾個(gè)部分和“時(shí)事評(píng)論”之間的關(guān)系,并不完全一致。其中,最能緊扣“時(shí)事”,表現(xiàn)“海派清口”表演者的態(tài)度和看法的,當(dāng)屬原創(chuàng)。而在選擇對(duì)哪些舊有的笑料展開(kāi)重述時(shí),觀(guān)眾的熟悉程度和搞笑程度往往取代了對(duì)“時(shí)事”的議論,成為最重要的取舍標(biāo)準(zhǔn)。至于最后一部分的模仿秀,則是任何主題都可以搭配的段落,大有成為“海派清口”保留節(jié)目的趨勢(shì)。

的確,要在兩個(gè)小時(shí)之內(nèi),滔滔不絕地講述完全原創(chuàng)的笑料,是非常困難的事情。借助于一些既有的材料,搭配上一些拿手或壓軸的段子,也在情理之中。不過(guò),這樣的借助和搭配能否真正服務(wù)于演出的主題,緊扣其所要品評(píng)的時(shí)事,卻是考察“海派清口”中的“時(shí)事”的關(guān)節(jié)所在。其中的尺度和平衡,并不容易把握。而一旦過(guò)分依賴(lài)于既有的材料或拿手的段子,忽略了對(duì)主題的深入推進(jìn),放棄了時(shí)事評(píng)論的基本職責(zé),那么整個(gè)“海派清口”所推崇和標(biāo)榜的“時(shí)事”的含義,也就此模糊起來(lái)。至此,即便構(gòu)成每一場(chǎng)演出的各個(gè)段子都邏輯嚴(yán)密、精彩異常,都無(wú)法掩蓋這一由“海派清口”的整體結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)出來(lái)的對(duì)“時(shí)事”的曖昧態(tài)度。

可以看到,從始至終,“海派清口”給出的是兩種對(duì)于“時(shí)事”的不同理解。其一,是選題上的,即對(duì)社會(huì)當(dāng)下重要話(huà)題的關(guān)注。然而,選擇何種話(huà)題加以關(guān)注和緊跟,并非因?yàn)楸硌菡邔?duì)此類(lèi)話(huà)題有怎樣深入的認(rèn)識(shí)、全面的把握,大多數(shù)情況下只是因?yàn)樗钱?dāng)下的熱門(mén)議題。也就是說(shuō),在這一層面的“時(shí)事”的選擇上,表演者是“從眾”的,緊緊跟隨主流媒體或大眾輿論的焦點(diǎn)。在此,他并不特別需要有自己的態(tài)度和立場(chǎng)。即便他的態(tài)度和立場(chǎng)是相當(dāng)模糊不清的,也可以照樣“真誠(chéng)地幽默和搞笑”。其二,是指具體的社會(huì)新聞。比如在《笑侃上海灘》中,沈陽(yáng)授予“小沈陽(yáng)”勞模稱(chēng)號(hào),便被“周立波”及時(shí)拿來(lái)諷刺了一把。而在《我為財(cái)狂》中,投機(jī)失敗的榮家大小姐,則成為刻薄的重點(diǎn)對(duì)象。在這一類(lèi)的譏諷中,社會(huì)新聞的焦點(diǎn)總是集中在具體的人事之上?！爸芰⒉ā钡牧嫜览X,更是將人們的目光聚焦于此。

于是,“海派清口”自我標(biāo)榜的“緊跟時(shí)事”,實(shí)際上游走在這兩種對(duì)時(shí)事的理解之中。在社會(huì)重大主題的選擇上,“周立波”并無(wú)自己獨(dú)到的見(jiàn)解,他的優(yōu)勢(shì)只在于對(duì)于具體個(gè)別的社會(huì)新聞,發(fā)出自己的譏諷。這種整體把握上的匱乏,也就使得“海派清口”在不知不覺(jué)中形成了結(jié)構(gòu)散漫的傳統(tǒng),仿佛總可以在其中隨心所欲地加上觀(guān)眾喜歡的笑料。這樣做的結(jié)果是,每場(chǎng)發(fā)笑600次的效果不難達(dá)成,但演出對(duì)時(shí)事評(píng)論的要求卻并不高,對(duì)表演者的挑戰(zhàn)也就越來(lái)越小。即便隨處可以看到閃光點(diǎn),但卻始終串不成一條完整的項(xiàng)鏈。甚至于到了后來(lái),想要串出項(xiàng)鏈的愿望也在哄然的笑聲中被淡忘和遺棄了。

希望一名演員具有對(duì)社會(huì)整體的把握能力,擁有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和立場(chǎng),這自然是非常高的要求。表演者一時(shí)無(wú)法達(dá)成,或他的智慧只在于具體的時(shí)事新聞,而非對(duì)時(shí)代的洞見(jiàn),這一狀況也很正常。不過(guò),由此而來(lái)的問(wèn)題是,如果當(dāng)下如此紅火的“海派清口”中并沒(méi)有這一類(lèi)洞見(jiàn),那么那種被觀(guān)眾所期待、認(rèn)同和激賞的“拎得清”的旁觀(guān)者的姿態(tài),又是什么呢?

實(shí)際上,在散漫的演出結(jié)構(gòu)中,仍有一種貫穿始終的態(tài)度填補(bǔ)了此類(lèi)整體把握的空缺,那就是對(duì)城市文化的基本態(tài)度。無(wú)論是城市才能通行的極端的計(jì)算邏輯――“花了同樣的價(jià)錢(qián)買(mǎi)票,別人笑了一百次,你只笑了九十八次,那你就吃虧了”,還是由咖啡和蒜頭的對(duì)比而來(lái)的南北文化的不同,“周立波”時(shí)時(shí)體現(xiàn)著一種大城市的自覺(jué)。這或許也是周立波將自己的演出命名為“海派”的一大原因。自從被魯迅一語(yǔ)封殺,定名為“商的幫忙”,“海派”的名聲便一直不佳。直到上世紀(jì)90年代,才迎來(lái)了自己的轉(zhuǎn)機(jī)。一面是上海的“重整旗鼓”,興致勃勃地和國(guó)際接軌,向著大都市的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)發(fā);一面是“張愛(ài)玲”挽著“老上?！钡娘L(fēng)潮,從海外刮來(lái)?！昂Ｅ伞睘樽陨碚氖聵I(yè),也就從此開(kāi)始。經(jīng)過(guò)十多年的努力,現(xiàn)在的“海派”已經(jīng)一改過(guò)去急欲為自己辯護(hù)的守勢(shì),開(kāi)始擁有不屑于辯白的矜持。周立波的“海派”,正是這矜持的一個(gè)部分。他不再“急吼吼”地為自己的城市姿態(tài)辯白,而是含蓄地指出,城市和它的生活方式乃至快樂(lè)原則,已經(jīng)成為社會(huì)中無(wú)需討論的部分。

有人說(shuō)這樣的演出充分迎合了上海人的自我想象。這樣的說(shuō)法,并非毫無(wú)道理。不過(guò),僅僅把“上?！崩斫鉃橐粋€(gè)確定不移的區(qū)域,而不是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的城市文化的象征符號(hào),就很容易忽略了城市文化,尤其是大都市文化在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)中的曖昧地位。如果說(shuō)在過(guò)去的幾十年中,由大都市所代表的現(xiàn)代文明在發(fā)展過(guò)程中總是有著不可置疑的地位,預(yù)示著美好生活的方向的話(huà),那么新世紀(jì)以來(lái),對(duì)這一種城市文化的質(zhì)疑也在與日俱增。盡管上海世博會(huì)的中文標(biāo)語(yǔ)仍然可以不假思索地宣稱(chēng)“城市,讓生活更美好”,不過(guò)在英語(yǔ)標(biāo)語(yǔ)中,這樣的宣稱(chēng)卻搖身一變,成了“better city, better life”的期許。怎樣的城市才能帶來(lái)更好的生活?更好的生活,需要怎樣的城市文化?在這些問(wèn)題面前,人們變得越來(lái)越遲疑和迷惑。

在討論滑稽的意義時(shí),柏格森曾經(jīng)指出,所謂的滑稽,“與其說(shuō)是丑,不如說(shuō)是僵”,是“身體、精神和性格的某種僵硬”,“社會(huì)要進(jìn)一步消除這種身體、精神和性格的僵硬,使社會(huì)成員能有最大限度的彈性,最高限度的彈性。這種僵硬就是滑稽,而笑就是對(duì)它的懲罰?！盵3]如此說(shuō)來(lái),由社會(huì)時(shí)事而來(lái)的滑稽,呈現(xiàn)的恐怕便是社會(huì)本身的僵硬。當(dāng)人們由緊跟時(shí)事的滑稽哄然大笑時(shí),其所懲罰和清除的,正是這種社會(huì)本身的僵化和呆板。

以此打量周立波的“海派清口”,便會(huì)發(fā)現(xiàn),這種以時(shí)事評(píng)論為特點(diǎn)的喜劇或都市笑料,的確可以更方便更直接地引發(fā)及時(shí)的笑聲,以清除社會(huì)中的某些僵硬。然而,到目前為止,這一裝置本身卻仍然牢牢地立足于城市文化的固有姿態(tài),不愿意更深地觸及乃至批評(píng)自身。正是在這一種更深層的僵化中,時(shí)事的選取,往往只能聽(tīng)從于社會(huì)主流媒體,或拘泥于具體的事件,無(wú)法進(jìn)一步獲得屬于組織時(shí)事、編織社會(huì)的新的眼光,更新人們對(duì)于城市文化和生活方式的理解。如此一來(lái),“海派清口”體現(xiàn)的,正是當(dāng)前處于徘徊中的中國(guó)城市文化的基本狀態(tài)。人們一面表現(xiàn)出對(duì)時(shí)事評(píng)論特別的熱衷和快意,一面又流連在固有的城市文化之中,從對(duì)社會(huì)時(shí)事的搞笑中獲得片刻的安心,滿(mǎn)足于某種不自覺(jué)的自得與驕傲。

在此,觀(guān)看“海派清口”,與其說(shuō)是新的城市娛樂(lè)方式,不如說(shuō)是生產(chǎn)出這一文化產(chǎn)品的城市生活給人們新出的一道選擇題。紅火的“海派清口”所揭示的,也許不僅是一次成功的商業(yè)運(yùn)作,更是當(dāng)前城市文化的現(xiàn)實(shí)需要和可能選擇。如果社會(huì)時(shí)事的含義,在這一類(lèi)的表演中越發(fā)模糊不清,僅僅淪為搞笑的消費(fèi)對(duì)象,那么城市文化內(nèi)在的機(jī)械和僵硬,并不因笑聲而減少退卻,反而可能由此遞增疊加。如果社會(huì)時(shí)事對(duì)于今天的城市文化的意義,能夠通過(guò)這樣的演出和笑聲日漸明確,越發(fā)突出,那么這樣的笑聲,便是為重新定位和理解城市文化清掃道路。“海派清口”的大受歡迎,既意味著重新理解城市文化的可能,又有著重新遮蔽這一可能的嫌疑。

無(wú)論如何,生活不能沒(méi)有笑聲。時(shí)事的滑稽,我們的笑聲,也許是城市文化的吊詭之處,也許什么也不是。是滿(mǎn)足于一時(shí)的愉悅,還是發(fā)出更為有力和長(zhǎng)久的笑聲,不只是滑稽演員周立波們的責(zé)任,更是我們共同的責(zé)任。

注釋:

[1]在演出中,周立波總是要做如下說(shuō)明:以下是周立波演的“周立波”,其言論和周立波本人無(wú)關(guān)。本文沿用了這一區(qū)分。

[2] “拎得清”和“搓刻”都是上海話(huà)。前者的意思是頭腦清楚明白,懂得其中的奧妙;后者的意思是指一種四兩撥千斤式的刁鉆刻薄。

海派文化范文第3篇

――上海老品牌的情感流失與無(wú)奈選擇

從上世紀(jì)三四十年代的上海灘到今天的國(guó)際性大都市，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外品牌蜂擁而入這個(gè)商機(jī)無(wú)限的大市場(chǎng)。而誕生于本地的眾多老品牌逐漸被擠壓著、邊緣著、沖撞著，新興的市場(chǎng)漸漸淡忘了它的深厚文化底蘊(yùn)及其背后的動(dòng)人故事，而關(guān)于它的一切，卻只能在人們的懷舊歲月中尋找更生動(dòng)的回憶。這種情感流失讓老品牌未來(lái)的選擇很無(wú)奈，如果老品牌不想成為“大城小愛(ài)”中的主角，它們就必須要在無(wú)奈中作出選擇。

――編者

文化支撐上海品牌復(fù)興

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們要求綿羊，按照一定的路子往前走，但是現(xiàn)在需要豺狼，上海的企業(yè)，需要一點(diǎn)血腥，需要一點(diǎn)狼性，需要一點(diǎn)張牙舞爪的東西。相信狼性十足的企業(yè)，到一定程度以后，又會(huì)重新回到彬彬有禮上來(lái)。

和老品牌比較起來(lái)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代涌現(xiàn)出來(lái)的品牌既幸也不幸。幸運(yùn)的是，這個(gè)時(shí)代的品牌能速生，往往幾年時(shí)間就大紅大紫;不幸的是，這個(gè)時(shí)代的品牌有太多的后來(lái)者，后來(lái)者一樣能夠速生，那么，以往的成功者就可能在后來(lái)者的綻放中枯萎。在新品牌的層出不窮和強(qiáng)勁的爆發(fā)力的摧枯拉朽之下，老品牌如何重生與新品牌共同存在，在現(xiàn)代的商貿(mào)雨林中角逐一席之地呢。

老品牌今安在?

過(guò)去的50多年里，上海品牌曾經(jīng)輝煌得無(wú)以復(fù)加。在“老三樣”時(shí)代，自行車(chē)中的鳳凰、永久，表業(yè)中的上海手表，以及蜜蜂牌縫紉機(jī)都是各自行業(yè)的翹楚。隨后，上海生產(chǎn)的金星、飛躍、凱歌電視機(jī)，華生牌電扇，上菱、雙鹿電冰箱，幸福牌摩托都是憑票供應(yīng)的緊俏貨色。但如今，摩托業(yè)轉(zhuǎn)到了重慶，縫紉機(jī)轉(zhuǎn)到了臺(tái)州，而上海家電業(yè)中心的位置也早已不保。

上海老品牌一開(kāi)始是鶴立雞群，到如今卻在整個(gè)中國(guó)品牌群落當(dāng)中逐漸沒(méi)落，許多上海老品牌都布滿(mǎn)了厚厚的灰塵。1995年首批榮獲“上海名牌”的152個(gè)產(chǎn)品，目前僅剩100個(gè)，12年里52個(gè)名牌悄然消失。對(duì)中國(guó)人特別是上海人來(lái)說(shuō)，人們更多的是用一種回憶的姿態(tài)來(lái)講述上海品牌。

美加凈，一個(gè)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代曾經(jīng)輝煌的化妝品老品牌，將準(zhǔn)備重出江湖，據(jù)了解，上海家化集團(tuán)已10年沒(méi)有在央視黃金段位投放過(guò)廣告。但是今年一投放，在A(yíng)特段就中標(biāo)5000萬(wàn)元。美加凈開(kāi)始在央視1套到6套節(jié)目頻頻亮相，似乎要找回上海家化當(dāng)年的磅礴氣勢(shì)。上海家化聯(lián)合股份有限公司副總經(jīng)理王茁表示，“這只是我們整合營(yíng)銷(xiāo)預(yù)算的一小部分，我們將在央視黃金段位力推美加凈和六神兩個(gè)品牌?！比绱舜蛟烀兰觾簦@示了其在營(yíng)銷(xiāo)上的決心。

1999年，上海手表廠(chǎng)重組成立上海表業(yè)有限公司， 2006年，上海自主研發(fā)“手表制造技術(shù)皇冠上的明珠”――陀飛輪機(jī)芯，使“上海牌”手表這個(gè)老品牌再次打響。上海表業(yè)有限公司推出10萬(wàn)元一只的上海牌手表，限量發(fā)行50只全部預(yù)售一空。2005年亮相瑞士鐘表展時(shí)，當(dāng)?shù)厥直砩腆@詫之余，對(duì)其“ 1萬(wàn)美元一塊”的報(bào)價(jià)連稱(chēng)“不貴!”最近，不少世界知名品牌手表廠(chǎng)家找上門(mén)，開(kāi)價(jià)上萬(wàn)元一個(gè)要請(qǐng)公司貼牌生產(chǎn)陀飛輪機(jī)芯，上海表業(yè)有限公司一公司負(fù)責(zé)人曾表示:臥薪嘗膽這些年，是向世界打響“上海牌”的時(shí)候了。

新品牌逐鹿

在日本，有個(gè)叫孫正義的人，曾經(jīng)是能和比爾?蓋茨爭(zhēng)奪世界首富地位的人。他創(chuàng)辦的日本軟銀，正是按照他自己的規(guī)劃，一手打造的新品牌。孫正義很早就意識(shí)到，要達(dá)到自己的人生目標(biāo)，就要?jiǎng)?chuàng)辦“變異怪獸”型企業(yè)。他認(rèn)為IT、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展能夠讓傳統(tǒng)的企業(yè)形態(tài)發(fā)生變異，從而誕生體形巨大的怪獸。而品牌創(chuàng)設(shè)之路，也變得輕而易舉了。的確，今天軟銀在日本已經(jīng)是很知名的品牌了。

像“YAO”這樣的個(gè)人品牌，幾乎無(wú)須張揚(yáng)個(gè)性，就變得非常知名，為什么，因?yàn)橐γ魈吡?。而像分眾、盛大這樣的互聯(lián)網(wǎng)品牌，為什么知名?因?yàn)樗鼈儽惶嗳私佑|到，而且它們的市值膨脹得太快了。

新品牌的涌現(xiàn)幾乎是必然的，況且上海匯聚了高端的人才、技術(shù)、資本等要素，這里具備誕生上述新品牌的各種要素。關(guān)鍵是，這里是各種思潮交匯的要地。在這里，每個(gè)擦肩而過(guò)的人，都可能給你提供靈感。但具體到每個(gè)個(gè)案時(shí)，卻無(wú)不充滿(mǎn)偶然。說(shuō)到底，是市場(chǎng)選擇了品牌。

上海是很多企業(yè)進(jìn)行全國(guó)營(yíng)銷(xiāo)的高地，也是很多外資品牌進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的橋頭堡。能夠在上海站住腳跟，全國(guó)市場(chǎng)也就不難。但是，這也許只適合于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，對(duì)于新品牌來(lái)說(shuō)，最終難道會(huì)真的形成上海新品牌、北京新品牌、廣州新品牌這樣的分布嗎?

業(yè)務(wù)分布一定會(huì)較地域分布更為重要。互聯(lián)網(wǎng)會(huì)形成地域性的品牌，但地域性的品牌一定不會(huì)非常知名，也難以成為怪獸。所以我們看上海的新品牌，一定要首先看上海的新品牌們，如何規(guī)劃好自己的業(yè)務(wù)分布。

從上海崛起的分眾傳媒正成為一個(gè)耀眼的新媒體品牌。分眾傳媒董事局主席、CEO江南春認(rèn)為，分眾傳媒能夠獲得廣告主青睞，很大程度上得益于過(guò)去幾年所推行的發(fā)展策略。一方面追求覆蓋更多的時(shí)間和空間;另一方面，分眾傳媒追求更深入的細(xì)分。江南春說(shuō)分眾傳媒將繼續(xù)奉行開(kāi)拓傳播領(lǐng)域藍(lán)海的策略。

中國(guó)新廣告研究中心金定海教授是這樣評(píng)價(jià)的，分眾傳媒突破了傳統(tǒng)媒體的空間限度，致力于打造在生活與非生活、工作與非工作的過(guò)程空間或非自主滯留環(huán)境中的傳播強(qiáng)效性，尤其注重拓展對(duì)消費(fèi)者的不確定意識(shí)狀態(tài)中的確定性傳播。

文化支撐復(fù)興之路

上海人有分老上海和新上海，但是如果我們說(shuō)到上海的品牌，是不是也有老上海和新上海呢?或者說(shuō)，那些曾經(jīng)在歷史記憶中間，或者深刻，或者浮現(xiàn)印象的那些品牌，是不是也能夠隨著市場(chǎng)和時(shí)代的發(fā)展，它能夠不斷地?zé)òl(fā)出新的魅力呢?上海的老品牌能不能找到新的價(jià)值，新老品牌是不是可以把他們看作狼和羊在現(xiàn)代商業(yè)市場(chǎng)風(fēng)雨中適者生存了。

海派文化范文第4篇

“上海灘”的出現(xiàn)，給中國(guó)服裝品牌一個(gè)感嘆號(hào)

一個(gè)獨(dú)具魅力的品牌“上海灘”(Shanghai Tang)，卻在全球時(shí)尚界掀起了一股浪潮：皇室成員如英國(guó)查爾斯王子、已故的戴安娜王妃；政界人士如 希拉里、撒切爾夫人；明星如娜奧米•坎貝爾、維多利亞、安吉利娜•朱麗、尼古拉斯•凱奇、劉德華等人都是“上海灘”的粉絲。

在全球，“上海灘”已經(jīng)開(kāi)了30家專(zhuān)賣(mài)店，而且都是在巴黎、倫敦、紐約、東京、迪拜這樣的時(shí)尚大都會(huì)。在海外提到頂級(jí)品牌管理經(jīng)典案例，“上海灘”是教授們口中的最標(biāo)準(zhǔn)的中文單詞，意大利、法國(guó)、新加坡等著名商學(xué)院的課程都有“上海灘”的故事。

國(guó)內(nèi)企業(yè)喊了好多年“打造國(guó)際一流品牌”的口號(hào)遙遙無(wú)期，而“上海灘”只用了十余年的時(shí)間就已經(jīng)達(dá)到了全新高度。原因在于我們的企業(yè)對(duì)于中國(guó)的文化與元素視而不見(jiàn)，而“上海灘”則融合了5000年的中華傳統(tǒng)和21世紀(jì)新文化元素并靈活運(yùn)用絲綢、雪紡、羊絨、亞麻等高級(jí)面料，以精美的顏色和感性的設(shè)計(jì)聞名于世。

上海灘的成功，給中國(guó)服裝品牌上了一堂“文化課”

之所以給中國(guó)服裝品牌上了一堂“文化課”，在于它打破了一個(gè)“只有模仿歐美才是出路”的偏見(jiàn)，對(duì)于西方來(lái)講，中國(guó)五千年的悠久歷史永遠(yuǎn)有致命的誘惑，中國(guó)元素是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)取之不盡的金礦，通過(guò)獨(dú)到的眼光和合理的模式去挖掘開(kāi)發(fā)，才能誕生充滿(mǎn)文化底蘊(yùn)與獨(dú)特風(fēng)格的品牌?！吧虾鄙瞄L(zhǎng)于從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取靈感,在服裝中大量運(yùn)用了刺繡、包邊和盤(pán)扣等中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素, 采用雙喜、雙魚(yú)、八仙、壽字等圖案，最有名的改良式現(xiàn)代旗袍、唐裝和馬褂，以黑色絲絨面配鮮艷真絲襯里的TANG JACKET在歐美消費(fèi)者眼中成為中國(guó)時(shí)尚的符號(hào)。

中國(guó)的服裝企業(yè)，不缺好的工藝與設(shè)備，不缺好的面料，甚至不缺好的設(shè)計(jì)師，但與國(guó)際成功的品牌，包括“上海灘”相比，最缺少的是“品牌之魂”，即品牌的文化定位。眾多的服裝品牌的文化內(nèi)涵不止是“蒼白”，甚至是“空白”。

“上海灘”的成功，還給中國(guó)服裝品牌上了一堂“功夫課”。

我們不得不研討一個(gè)尷尬的問(wèn)題：盡管很多人把“上海灘”的成功，看作是“國(guó)際頂級(jí)奢侈品中第一個(gè)中國(guó)品牌”的誕生，但是，從嚴(yán)格意義上界定，“上海灘”不能算做中國(guó)品牌，準(zhǔn)確的說(shuō)，是“中國(guó)概念”。

“上海灘”1994年由香港鄧永鏘先生創(chuàng)辦，品牌出生地是中國(guó)無(wú)疑，然而，真正走向國(guó)際舞臺(tái)，則是2000年由世界第二大名牌集團(tuán)――瑞士歷峰 (RICHEMONT GROUP)收購(gòu)之后，歷峰帶著旗下卡地亞、登喜路、伯爵、萬(wàn)寶龍等一批奢侈品牌的運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，其高級(jí)管理人員將成熟的經(jīng)營(yíng)機(jī)制帶進(jìn)了"上海"灘，一步步提升品牌價(jià)值，上演了“灰姑娘變公主”的奇跡。目前，“上海灘”已經(jīng)成為歷峰旗下第三大盈利品牌，它一年為集團(tuán)賺的錢(qián)比登喜路和萬(wàn)寶龍都多。

海派文化范文第5篇

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)；排水管道；溝槽支護(hù)；設(shè)計(jì)；施工

Abstract: the groove support is the guarantee piping installation and groove surrounding environment safety of groove of the retaining wall to strengthening and protection measures. The article mainly in haikou agriculture architectural history and cultural blocks, drainage groove supporting design and construction are discussed.

Key words: the historical and cultural blocks,; Drainage pipe; Groove support; Design; construction

中圖分類(lèi)號(hào)：E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

前言

2007年3月，國(guó)務(wù)院將?？诹袨閲?guó)家歷史文化名城。海口市歷史上作為連接我國(guó)內(nèi)陸與東南亞地區(qū)的重要樞紐，形成了特色鮮明的文化沉淀。舊城區(qū)現(xiàn)存的幾條民國(guó)時(shí)期所形成的南洋風(fēng)格特色騎樓街巷，是作為海口城市由古老城鎮(zhèn)發(fā)展為沿海繁華商業(yè)城市的歷史見(jiàn)證，具有很高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。保護(hù)歷史遺存，挖掘城市歷史文化特色，恢復(fù)歷史城區(qū)活力，是?？诔鞘邪l(fā)展需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。

根據(jù)?？隍T樓建筑歷史文化街區(qū)保護(hù)與綜合整治規(guī)劃，海口市人民政府適時(shí)地提出了對(duì)騎樓建筑歷史文化街區(qū)內(nèi)五條老街及一些巷弄進(jìn)行保護(hù)和綜合整治的工作要求，在工作目的中強(qiáng)調(diào)了改善區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施條件、完善市政等配套設(shè)施的要求。要達(dá)到以上工作目的，設(shè)計(jì)中采用分流制及截流式合流制相結(jié)合的排水體制，其中五條主要老街（中山路、大興西路、博愛(ài)北路、新華北路、解放東路）的街區(qū)排水均采用雨污分流制。這五條老街均具有以下特點(diǎn)：

第一，街道兩側(cè)均為上世紀(jì)20、30年代修建的騎樓建筑，具有很高的保護(hù)價(jià)值，同時(shí)由于使用時(shí)間較長(zhǎng)，房屋總體質(zhì)量較差。

第二，街道下各類(lèi)管線(xiàn)密集，老管線(xiàn)的敷設(shè)由于沒(méi)有相應(yīng)規(guī)劃控制，凌亂不堪，同時(shí)原有地下管線(xiàn)，地下設(shè)施的檔案資料由于涉及部門(mén)多范圍廣很難調(diào)查清楚，造成排水布設(shè)難度較大。

第三，五條老街位于?？谑泻５橄习?，區(qū)域地下水位較高，地質(zhì)狀況不甚理想，給排水管道施工帶來(lái)極大的不便。

上述狀況都給排水管道的設(shè)計(jì)和施工帶來(lái)了一定的困難。如何合理地對(duì)騎樓建筑歷史文化街區(qū)排水管道溝槽進(jìn)行設(shè)計(jì)，確保安全經(jīng)濟(jì)是整個(gè)綜合整治項(xiàng)目的難點(diǎn)。

一、溝槽支護(hù)特點(diǎn)

1.溝槽支護(hù)具有不確定性

隨著城市建設(shè)的快速發(fā)展，地下各種設(shè)施管線(xiàn)也越來(lái)越密集，原有地下管線(xiàn)，地下設(shè)施的檔案資料由于涉及部門(mén)多范圍廣很難調(diào)查清楚。溝槽支護(hù)工程又受周邊建筑和地下設(shè)施的影響很大，使支護(hù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)施工和基坑開(kāi)挖前無(wú)法準(zhǔn)確查明。在溝槽支護(hù)結(jié)構(gòu)施工或基坑開(kāi)挖過(guò)程中，有些事先不明、無(wú)法預(yù)料的周邊條件和地質(zhì)條件的變化，往往給工程帶來(lái)很大的麻煩，甚至造成嚴(yán)重后果。給國(guó)家和單位造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失和不良的社會(huì)影響。

2.技術(shù)綜合性強(qiáng)

溝槽支護(hù)技術(shù)是給排水專(zhuān)業(yè)工藝、巖土力學(xué)與結(jié)構(gòu)力學(xué)的結(jié)合。工程技術(shù)人員既要有豐富的給排水工程專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)施工知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，又要有一定的巖土力學(xué)結(jié)構(gòu)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)支護(hù)設(shè)計(jì)與施工方法選擇受地域地質(zhì)條件影響很大，因此需要具有相當(dāng)豐富的施工經(jīng)驗(yàn)和對(duì)當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)情況的深入了解。

3.溝槽支護(hù)具有臨時(shí)性

溝槽支護(hù)結(jié)構(gòu)大多為臨時(shí)性結(jié)構(gòu)，其作用僅是在溝槽開(kāi)挖和管道安裝施工期間，保證溝槽周邊建筑物、道路、地下管線(xiàn)等環(huán)境的安全和本工程管道安裝的順利進(jìn)行，其有效使用期往往很短。

二、工程概述

?？谑序T樓建筑歷史文化街區(qū)保護(hù)與綜合整治工程（一期）包括?？谑形鍡l老街（新華北路、解放東路、博愛(ài)北路、大興西路、中山路及中山橫路），本次建設(shè)項(xiàng)目的目標(biāo)是：達(dá)到城市街道設(shè)施完善、空間完整有序、交通便捷順暢、環(huán)境整潔美觀(guān)、街道空間富有特色和識(shí)別性，使?？谑序T樓建筑歷史文化街區(qū)的形象有較大改觀(guān)，提升歷史文化街區(qū)整體形象價(jià)值，增強(qiáng)歷史文化街區(qū)的對(duì)外吸引力。

由于?？谑序T樓老街兩側(cè)建筑的特殊性，同時(shí)考慮到項(xiàng)目沿線(xiàn)地下水位較高，為了防止管道溝槽施工過(guò)程中對(duì)兩側(cè)騎樓建筑的影響，建設(shè)業(yè)主特委托我們進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)溝槽支護(hù)設(shè)計(jì)。本次設(shè)計(jì)溝槽長(zhǎng)度為1525m。

三、 支護(hù)設(shè)計(jì)原則

在確保支護(hù)結(jié)構(gòu)的安全、保證溝槽周?chē)缆芳敖ㄖ锇踩那疤嵯?，做到?jīng)濟(jì)合理，滿(mǎn)足國(guó)家建設(shè)工程的有關(guān)法規(guī)和規(guī)范要求，施工可行方便，盡量縮短工期，滿(mǎn)足土方開(kāi)挖及地下管線(xiàn)施工的技術(shù)要求。

四、工程地質(zhì)條件

1. 地形地貌

擬改建道路沿線(xiàn)穿過(guò)的原始地貌為南渡江三角洲沖積平原，地勢(shì)平坦。道路沿線(xiàn)的地面高程為2.51m～4.19m。

整個(gè)路段為?？谥饕虡I(yè)街，道路狹小，商店林立，熱鬧非凡，人流和車(chē)流量頻繁。

地層結(jié)構(gòu)及基坑支護(hù)設(shè)計(jì)采用巖土參數(shù)

經(jīng)勘察查明，鉆探深度范圍內(nèi)，各道路沿線(xiàn)地層自上而下依次為雜填土層(Qml)、第四系全新統(tǒng)河流沖洪積相（Q4al+pl）、下更新統(tǒng)海陸交互相沉積層(Q1mc)。

基坑支護(hù)設(shè)計(jì)采用巖土參數(shù)見(jiàn)下表。

地基土設(shè)計(jì)參數(shù)建議 （表1）

五、水文地質(zhì)條件

在勘探深度范圍內(nèi)道路沿線(xiàn)地下水有一層，主要是賦存于第①層雜填土、②粉砂、第③層粗砂層中，為第四系松散層孔隙潛水，其補(bǔ)給來(lái)源主要接受大氣降水和美舍河、海甸溪側(cè)向入滲，排泄途徑主要是地表蒸發(fā)和向海甸溪滲流，本次勘察期間測(cè)得地下水穩(wěn)定水位為0.80m左右。根據(jù)街道居民反映的情況，地下水年變化幅度約0.5m。

六、溝槽支護(hù)設(shè)計(jì)方案比選

參照巖土工程勘察報(bào)告及相關(guān)規(guī)范規(guī)程并結(jié)合相關(guān)類(lèi)似工程經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)溝槽開(kāi)挖至回填間隔時(shí)間短的特點(diǎn)，按各路段所處周邊環(huán)境及挖深的不同，有針對(duì)性的選擇適合其施工的支護(hù)方案。

由于騎樓街道間距較窄，同時(shí)道路兩側(cè)許多騎樓古建筑基礎(chǔ)較淺，建筑擴(kuò)大基礎(chǔ)邊緣甚至已進(jìn)入機(jī)動(dòng)車(chē)道內(nèi)緣，因此在本項(xiàng)目中采用明開(kāi)槽放坡方式開(kāi)挖不甚合適，本設(shè)計(jì)均采用直槽加支護(hù)方式對(duì)溝槽進(jìn)行施工。

根據(jù)管線(xiàn)橫斷面布置，為了縮短施工工期，減少對(duì)民眾的影響，雨污水采用合槽方式進(jìn)行施工。

由于本路段地下水位較高，為了防止溝槽開(kāi)挖時(shí)產(chǎn)生沙涌，擾動(dòng)騎樓基礎(chǔ)，導(dǎo)致古建筑破壞，特結(jié)合降（止）水及支護(hù)方式進(jìn)行以下幾個(gè)方案比選：