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文化自信范文第1篇

大學(xué)生文化自覺的內(nèi)涵和構(gòu)成

大學(xué)生的文化自覺是指大學(xué)生群體對文化在社會發(fā)展中的地位、作用的深刻認(rèn)識，對文化規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化的主動擔(dān)當(dāng)。大學(xué)生的文化自覺是一個多層次、多維度的系統(tǒng)，具體包括文化價值認(rèn)知意識、文化規(guī)律遵循意識、文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，傳承優(yōu)秀文化、推動文化創(chuàng)新、推動中華文化走出去等六個維度。大學(xué)生文化自覺構(gòu)成要素圖所示，見圖一。

從圖一可以看出，大學(xué)生文化自覺分為意識和踐行兩個層面。大學(xué)生文化自覺意識主要表現(xiàn)：一是文化價值認(rèn)知意識，是指大學(xué)生對文化地位深刻性的認(rèn)識。大學(xué)生要明確文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用，以及文化在當(dāng)今時代的重要?dú)v史地位。二是文化規(guī)律遵循意識，是指大學(xué)生對文化發(fā)展規(guī)律的自覺性認(rèn)識。大學(xué)生要充分認(rèn)識到文化發(fā)展具有一般規(guī)律，也有掌握文化發(fā)展特殊規(guī)律，以便更好地把握和遵循文化發(fā)展規(guī)律。三是文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，是指對文化建設(shè)歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹鲃有哉J(rèn)識。大學(xué)生要有強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)意識，勇敢地承擔(dān)起推動文化大發(fā)展、大繁榮的歷史責(zé)任。

大學(xué)生的文化自覺踐行主要表現(xiàn)：一是推進(jìn)優(yōu)秀文化傳承。大學(xué)生要自覺地承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，成為自覺踐行優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的生力軍。二是推動文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力。大學(xué)生要堅持刻苦學(xué)習(xí)，立足實際，開拓創(chuàng)新，把內(nèi)在潛能充分發(fā)揮出來，自覺推進(jìn)文化創(chuàng)新。三是推動中華文化走出去。大學(xué)生要利用出國交流、外國學(xué)生來校交流等平臺，積極參與傳播傳統(tǒng)文化，提升中華文化的國際影響力。

大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵和構(gòu)成

大學(xué)生的文化自信是指大學(xué)生群體對民族文化的價值認(rèn)同，對外來文化的批判借鑒，對本民族文化和當(dāng)代先進(jìn)文化生命力的堅定信念。大學(xué)生的文化自信也是一個多層次、多維度的系統(tǒng)，它包含意識和踐行兩個層次，具體包括文化敬仰意識、文化信任意識、文化信心意識；堅持主導(dǎo)文化方向、踐行核心文化體系、增強(qiáng)文化鑒別能力六個維度。大學(xué)生文化自信構(gòu)成要素如圖所示，見圖二。

從圖二可看出，大學(xué)生的文化自信分為意識和踐行兩個層面。大學(xué)生文化自信意識主要包括：一是文化敬仰意識。大學(xué)生要禮敬自豪地對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既不能夜郎自大、孤芳欣賞，又不能妄自菲薄、自暴自棄。二是文化信任意識。大學(xué)生要對中華文化與中國特色社會主義文化在當(dāng)今世界文化交流中的地位與優(yōu)勢充分信任。三是文化信心意識。大學(xué)生應(yīng)對中華文化和中國特色社會主義文化的發(fā)展前景充滿信心。

大學(xué)生文化自信踐行主要包括：一是堅持主導(dǎo)文化方向。在多元文化交融、交流、交鋒的環(huán)境下，大學(xué)生要始終堅持以文化為指導(dǎo)，堅持中國特色社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。二是踐行核心文化體系。大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感，幫助自己樹立正確的人生觀、價值觀。三是增強(qiáng)文化鑒別能力。在文化多元化的背景下，大學(xué)生能夠堅持科學(xué)的態(tài)度，做到既批判糟粕、抵御侵蝕，有吸收精華，博采眾長。

培養(yǎng)文化自覺與自信的重要性

培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信是大學(xué)生成長成才的必然要求 文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華民族五千多年的歷史，優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和深厚的根基。這是中華民族寶貴的精神財富，需要中華兒女不斷傳承和創(chuàng)新。大學(xué)作為繼承傳統(tǒng)文化的主陣地，青年學(xué)生作為創(chuàng)新先進(jìn)文化的有生力量、發(fā)展繁榮文化的擔(dān)當(dāng)者，理所當(dāng)然要增強(qiáng)文化自覺和文化自信。大學(xué)生要通過不斷豐富自身的思想內(nèi)涵，提高自身的綜合素質(zhì)，提高對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)識、理解與創(chuàng)新的能力，增強(qiáng)對中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，把握文化發(fā)展規(guī)律，充分認(rèn)識文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要作用，堅定中國特色社會主義先進(jìn)文化的信心，以自身的文化自覺和文化自信來帶動整個社會的文化自覺和文化自信建設(shè)，優(yōu)化整個社會的文化氛圍，真正擔(dān)當(dāng)起社會主義文化建設(shè)的重任。

培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信是建設(shè)校園文化的必然要求 大學(xué)是人類文明的精神家園，是人類最富有創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)殿堂。大學(xué)是優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的重要陣地和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。然而，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制還不完善的情況下，市場經(jīng)濟(jì)中的“不誠信”，道德規(guī)范的“軟約束”，使得部分大學(xué)校園中也滋生了有悖于大學(xué)精神的文化問題，如有的大學(xué)生還一定程度存在著榮辱不清、是非不分、學(xué)風(fēng)不正等現(xiàn)象，有的大學(xué)生信念異化、理想價值追求被現(xiàn)實利益迷惑，表現(xiàn)出對物質(zhì)利益的過分追求和對精神文化的冷漠蔑視。同時，隨著我國對外開放的不斷深入，西方文化對我國的影響也不斷加大，一些西方國家以影視作品、廣播、書籍、廣告、刊物等為載體，通過媒體網(wǎng)絡(luò)對我國的大學(xué)生進(jìn)行“滲透”“西化”，從而消減了當(dāng)代大學(xué)生對中國民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，削弱了大學(xué)生對中國先進(jìn)文化未來發(fā)展的信心。因此，當(dāng)前高校文化發(fā)展，一個很重要的任務(wù)就是要克服“利益自發(fā)”，克服對西方文化的“全盤吸收”，為此，就是要提倡大學(xué)生的文化自覺與文化自信，弘揚(yáng)追求真理、崇尚科學(xué)為核心的大學(xué)文化精神，推進(jìn)以團(tuán)結(jié)向上、積極健康、求實奮進(jìn)為目標(biāo)的校園文化。

培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必然要求 當(dāng)今世界，以文化為核心要素的“軟實力”已經(jīng)成為衡量一個國家綜合實力與國際競爭力的重要因素。黨的十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族的文化素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。”實現(xiàn)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，需要培養(yǎng)眾多的高度的文化自覺和文化自信的人才，而大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，是我國走向社會主義文化強(qiáng)國的寄托與希望。培養(yǎng)他們的文化自覺與文化自信，增強(qiáng)他們社會主義主流文化的認(rèn)同與理解，鼓勵他們對社會主義文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，創(chuàng)新與發(fā)展，是國家走向富強(qiáng)的需要，也是增強(qiáng)國際競爭力的需要。

對策與建議

強(qiáng)化主流文化教育，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感 在多元文化交融、交流、交鋒的環(huán)境下，許多國家對建設(shè)自己的主流文化更加重視、更加自覺。例如，美國就始終把反映壟斷資產(chǎn)階級利益的思想文化作為根本內(nèi)容，以此來打造“美國夢”、強(qiáng)化“美國精神”。為此，我們要積極倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀值觀。同時，針對大學(xué)生的思想實際，切實解決大學(xué)生思想觀念上的困惑與彷徨、盲目與浮躁等問題。加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等新興媒體的管理和應(yīng)用，利用易班平臺抓好陣地建設(shè)，提高思想政治教育的網(wǎng)上引導(dǎo)能力，營造積極健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提高大學(xué)生對民族文化的自豪感 在中華文化輝煌的歷史長河中，蘊(yùn)含著豐富的民族文化精神，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國精神等；在社會主義革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還形成了“抗戰(zhàn)精神”“抗美援朝精神”“雷鋒精神”“抗震救災(zāi)”等時代精神。這些都是大學(xué)生自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所必須堅持和發(fā)揚(yáng)的基本精神。為此，學(xué)?？梢远嘣鲈O(shè)一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的課程，如古典名著選讀、國學(xué)課程、傳統(tǒng)的書法藝術(shù)等，也可以利用中國傳統(tǒng)節(jié)日舉辦各種活動，營造濃厚的民族傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，讓大學(xué)生感受到中國節(jié)日的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，切實提高大學(xué)生的民族文化素養(yǎng)和民族文化的禮敬感和自豪感。

提高鑒別能力，增強(qiáng)大學(xué)生對中國特色社會主義先進(jìn)文化的信心 世界各國在漫長的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的文化，特別是西方發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理經(jīng)驗，重視技術(shù)、尊重知識和人才的觀念，反映商品經(jīng)濟(jì)的時間觀念、競爭觀念、信用觀念、效率觀念等思想觀念，不僅是西方國家文化的核心部分，也是人類智慧的結(jié)晶，需要以開放的心態(tài)吸收和借鑒，豐富和發(fā)展自身文化。在對外來文化的吸收與借鑒中，要堅決抵制各種腐朽文化，對來之不善的文化堅決予以限制。在中國文化與外來文化的交流中，培養(yǎng)大學(xué)生堅持民族主體性意識，強(qiáng)化大學(xué)生民族文化認(rèn)同感，堅定大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化的信心，自覺形成高度的文化自覺與文化自信。

營造良好的校園文化氛圍，提高大學(xué)生文化自覺與文化自信的責(zé)任感和使命感 校園文化對大學(xué)生具有熏陶、滲透、浸潤的作用，在潛移默化中發(fā)揮著育人作用。學(xué)校要注重大學(xué)生全面人格的養(yǎng)成，注重學(xué)校文化精神、文化能力、文化態(tài)度的形成，營造良好的育人氛圍。在校園文化建設(shè)中積極采用中國元素，用社會主義核心價值體系引導(dǎo)校園文化建設(shè)，把社會主義核心價值體系的基本要求與基本內(nèi)容全面滲透、完整融入、有效貫通到校園文化活動和校園文化環(huán)境的建設(shè)之中，尤其是在學(xué)校人才和學(xué)生思想政治教育工作之中，形成體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)、時代特征和學(xué)校特色的校園文化。學(xué)?？梢岳眯@電視臺、互聯(lián)網(wǎng)、廣播、報紙等文化陣地積極主動宣傳中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值體系；可以舉辦特色校園文化活動，以學(xué)生更易于接受的方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)行社會主義價值體系教育，進(jìn)一步提高大學(xué)生對中國特色社會主義的認(rèn)識，更加堅定社會主義信念，擔(dān)當(dāng)起文化建設(shè)的任務(wù)，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國而努力奮斗。

文化自信范文第2篇

一、提高檢察文化自覺，努力實現(xiàn)覺悟、形式、內(nèi)容三個突破

提高檢察機(jī)關(guān)的文化自覺，必要要正確處理檢察文化建設(shè)中覺悟、形式、內(nèi)容三個基本問題，實現(xiàn)覺悟、形式、內(nèi)容的突破。只有這樣，才能達(dá)到“以文化之”的效果。

提高檢察文化自覺，首先必須解決覺悟問題。對于文化的內(nèi)容，人類有一個“覺”、“悟”的過程，也就是感受與理解的遞進(jìn)關(guān)系，是一步一步加深的過程。人們通過不同的方式和事物接觸，在接觸中一步一步發(fā)現(xiàn)客觀存在的事物，這是以人為核心感受到的情況，在感受的基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步思考如何把握和利用。如此才能達(dá)到自覺與統(tǒng)一，因與果，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一。具體到檢察機(jī)關(guān)的文化建設(shè)，也有一個覺悟的過程。我們首先感受到的是檢察文化的表象，通過自已的思考與理解，進(jìn)一步感受其中的深層含義，這樣才能使檢察文化真正為檢察工作服務(wù)。

任何事物都存在兩個方面：一個是內(nèi)在的核心，一個是它的外觀，即它的內(nèi)容與形式，檢察文化也不例外。沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式。在處理形式問題上我們應(yīng)貫徹“引進(jìn)、結(jié)合、融化”三部曲。檢察文化可以成為一個無所不容、博大精深、無可限約的文化。一切積極向上的先進(jìn)文化我們都要引進(jìn)它，這樣才能把檢察文化塑造成一個有自己特色、隨時在發(fā)展、善于融合得生命力量，才會達(dá)到形式不拘一格、豐富多彩。尤其在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時代，文化的建設(shè)不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的形式，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)這種高效便捷的方式來建設(shè)檢察機(jī)關(guān)文化。

檢察文化建設(shè)的主體內(nèi)容，概括言之，就是要不斷豐富檢察人員的精神家園，促進(jìn)檢察人員全面發(fā)展。培育文化載體，加強(qiáng)作品創(chuàng)作，引導(dǎo)干警實現(xiàn)自我教育、自我表現(xiàn)、自我服務(wù)。

二、增強(qiáng)檢察文化自信，努力踐行忠誠、為民、公正、廉潔四項核心價值觀

文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化體系和文化價值的肯定、堅持與弘揚(yáng)。具體到檢察機(jī)關(guān)，則指要把努力踐行忠誠、為民、公正、廉潔四項核心價值觀，作為加強(qiáng)檢察機(jī)關(guān)自身文化建設(shè)的重要任務(wù)來抓。

樹立祖國至上的理念，做人民忠誠衛(wèi)士；著力回答和解決“聽誰的話、跟誰走”的問題。要始終把“忠誠于黨”作為核心價值觀培育的靈魂緊抓不放，堅定干警聽黨的話、跟黨走的政治信念。下大力集中解決干警在理想信念、價值追求方面的突出問題，筑牢黨對檢察工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)和思想根基。始終保持忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的政治本色。

樹立人民至上的理念，做為民護(hù)民的勇士；著力回答和解決“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。教育干警牢記我們是人民的公仆，承擔(dān)著為人民服務(wù)的職責(zé)，我們來自人民群眾。時刻銘記人民群眾是我們的衣食父母、精神父母，是我們的根，是我們的本。人民養(yǎng)育了我們，我們理當(dāng)做人民喜愛的檢察工作者。要始終把人民放在心中最高位置，牢固樹立群眾觀點(diǎn)，增強(qiáng)大眾情懷，摒棄小眾意識，想問題、做事情都要站在人民的立場上，都要充分考慮群眾的意愿，自覺同群眾坐在同一條板凳上。把為民作為檢察機(jī)關(guān)思想建設(shè)和文化建設(shè)的核心內(nèi)容，自覺踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

樹立憲法、法律至上的理念，做維護(hù)公正的戰(zhàn)士；著力回答和解決“怎樣辦案、如何執(zhí)法”的問題?！肮邿o私之謂也。平者無偏之謂也”。公正是政法工作的生命線，促進(jìn)司法公正是檢察人員的最高價值追求。實現(xiàn)公正執(zhí)法與司法的最有力途徑是樹立憲法、法律至上的理念，將法律作為司法、執(zhí)法的準(zhǔn)繩。檢察機(jī)關(guān)要把維護(hù)司法公正作為天職，把推動工作的著力點(diǎn)放在強(qiáng)化法律監(jiān)督、嚴(yán)格公正司法上，努力做到敢于監(jiān)督、善于監(jiān)督、依法監(jiān)督、規(guī)范監(jiān)督。

樹立純潔至上的理念，做捍衛(wèi)廉潔的斗士；著力回答和解決“崇尚什么、反對什么”的問題。廉潔即為不貪，不貪接近純潔。古語“不受曰廉，不污曰潔”。不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。用廉潔文化教育引導(dǎo)檢察干警自覺反對各種不正之風(fēng)，堅決做維護(hù)清正廉潔的勇敢斗士，堅守檢察干警清正廉明、無私奉獻(xiàn)的基本操守。

三、實現(xiàn)檢察文化自強(qiáng)，努力達(dá)到導(dǎo)向、自律、凝聚、激勵、輻射五個作用

提高文化自覺，增強(qiáng)文化自信,最終是要實現(xiàn)文化自強(qiáng)。新的形勢和任務(wù)要求我們以更加積極的態(tài)度來實現(xiàn)文化自強(qiáng)。

任何一種文化對人的影響都是潛移默化、和風(fēng)細(xì)雨的，但這種文化一旦被人們接受，其影響卻是根本的、長期的和廣泛的，檢察文化也是如此。檢察文化建設(shè)的真正意義遠(yuǎn)不止豐富檢察官的文化生活，搞幾場熱鬧的專題活動，而在于將檢察群體的內(nèi)在精神、業(yè)務(wù)素質(zhì)，人文修養(yǎng)加以提升，使現(xiàn)代司法理念對檢察人員產(chǎn)生深厚的影響，并通過其司法活動的內(nèi)容、方式、過程等呈現(xiàn)出來。檢察文化的作用具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是導(dǎo)向作用。檢察文化所崇尚的就是廣大檢察人員所追求的，檢察文化能夠?qū)z察人員群體和個體的價值行為起導(dǎo)向作用，使之符合檢察機(jī)關(guān)的宗旨和職能。在當(dāng)代中國,檢察文化的導(dǎo)向功能具體體現(xiàn)在三個層面上:第一個層面,是以中國化的最新成果來武裝檢察人員的思想,用中國特色社會主義的共同理想來凝聚力量,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神來鼓舞斗志,用社會主義榮辱觀來引領(lǐng)風(fēng)尚;第二個層面,是以社會主義法制理念為指導(dǎo),將“理性、平和、文明、規(guī)范”的執(zhí)法理念和“嚴(yán)格、公正、文明、廉潔”的目標(biāo)要求融入檢察隊伍建設(shè)的全過程,貫穿于檢察工作的各個方面,轉(zhuǎn)化為檢察人員的自覺追求;第三個層面,是牢牢把握“強(qiáng)化法律監(jiān)督,維護(hù)公平正義”的檢察工作主題,始終踐行“立檢為公,執(zhí)法為民”的檢察職業(yè)宗旨。

二是自律作用。檢察文化對檢察人員個體的思想、心理和行為具有規(guī)范作用，這種規(guī)范源于檢察機(jī)關(guān)內(nèi)部營造的文化氛圍、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范等無形的精神力量，會造成強(qiáng)大的使個體行為從眾化的群體心理壓力和動力，使檢察人員產(chǎn)生心理共鳴，繼而達(dá)到行為的自我控制。檢察文化的自律功能主要通過約束檢察人員的行為來實現(xiàn),指的是檢察文化成果的行為規(guī)范力,它向檢察人員傳達(dá)什么樣的行為是被許可的、什么樣的行為不被許可。

三是凝聚作用。檢察文化成為全體檢察人的共同行為準(zhǔn)則后，就會成為增強(qiáng)團(tuán)隊凝聚力、鼓舞士氣的粘合劑，從人們的認(rèn)識、期望、信念等各個方面進(jìn)行整合溝通，組成一個團(tuán)結(jié)協(xié)作、榮辱與共的有機(jī)整體，追求共同的目標(biāo)和價值。在日常工作和生活中,檢察群體活動總是在互相聯(lián)系、互相依賴、互相協(xié)作的氛圍中進(jìn)行的,每位檢察干警之間的關(guān)系,可以通過檢察文化所具有的共同價值觀念來統(tǒng)一協(xié)調(diào),因此,檢察文化具有對檢察工作的凝聚功能和作用,能凝聚人心、團(tuán)結(jié)干警,使全體檢察干警具有共同價值信念、共同價值取向。

文化自信范文第3篇

“義務(wù)教育道德與法治、語文、歷史教材是落實黨的教育方針、體現(xiàn)國家意志、傳承民族優(yōu)秀文化的重要載體，在青少年學(xué)生思想道德教育中具有極其重要而特殊的作用?！币蚨鴤涫苤醒?、出版機(jī)構(gòu)、廣大教育工作者的重視和關(guān)注。教育部組織編寫三科教材替代了原人教版教材，其他版本的教材也進(jìn)行了相應(yīng)的修訂。

總體上看，三科教材編寫全面融入社會主義核心價值觀，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化了革命傳統(tǒng)、民族團(tuán)結(jié)、國家安全和法治教育等內(nèi)容，充分彰顯文化自覺和文化自信。

中小學(xué)教材是根據(jù)一定的價值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行精心選擇的文本表達(dá)，是有著較強(qiáng)的規(guī)范性和制度連續(xù)性的啟蒙范本。然而，在選擇什么樣的文本內(nèi)容上，歷來有著不同的觀點(diǎn)。比如，近年來關(guān)于語文教材之微詞屢見于媒體，有人認(rèn)為“最大的問題莫過于輕傳統(tǒng)重現(xiàn)代和‘崇洋’”，有人則認(rèn)為“選材落后、內(nèi)容陳舊”“過于超脫現(xiàn)實”“遠(yuǎn)離學(xué)生生活”。因此，本次部編語文教材做了整體性和針對性的應(yīng)對。部編語文教材總主編溫儒敏介紹，新教材選文以經(jīng)典性為主，兼顧時代性，所選課文大部分是文學(xué)史、文化史上能夠沉淀下來、得到廣泛認(rèn)可的作品。當(dāng)然也要考慮時代性，貼近學(xué)生生活。

北京市海淀實驗中學(xué)政治備課組組長李穎認(rèn)為，將中華傳統(tǒng)文化引入教材，是對教材“本土化”的一種調(diào)整。“我們以前的教材中很多理念和構(gòu)造是從西方國家學(xué)來的，現(xiàn)在要有傳統(tǒng)文化的滲透，而且這種滲透是多學(xué)科的?！?/p>

語文、道德與法治、歷史三科教材要承擔(dān)傳承本國優(yōu)秀文化、傳播主流價值、塑造國民精神的使命。這在國際上也有通例。中學(xué)語文特級教師程紅兵在對一套美國語文教材進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，其選文首要標(biāo)準(zhǔn)就是社會歷史意義，如選取了《獨(dú)立宣言》等在美國歷史上產(chǎn)生重大影響的作品；其次才是文學(xué)代表性。教材編排也是按照美國歷史發(fā)展順序展開，將語文和歷史學(xué)習(xí)融合在一起。在他看來，教材編寫體現(xiàn)了文化主體的文化自覺，“我們并不排除學(xué)生應(yīng)該有世界眼光，但首先他們需要具有中華文化的基因?！?/p>

文化自信范文第4篇

關(guān)鍵詞 ：文化自覺；文化自信；高校輔導(dǎo)員

十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)："培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。"增強(qiáng)文化自覺，提升文化自信，對于新時期的高校輔導(dǎo)員，有著極其重要的意義。

一、文化自覺與文化自信的內(nèi)涵：

文化建設(shè)與文化發(fā)展需要文化自覺與文化自信，對高校輔導(dǎo)員來說，對"文化自覺"與"文化自信"有清晰的認(rèn)識，了解它們的內(nèi)涵，才能更好地培養(yǎng)這種意識。

1.文化自覺

"文化自覺"是先生于1997年在北大社會學(xué)人類學(xué)研究所開辦的第二屆社會文化人類學(xué)高級研討班上首次提出，目的是為了應(yīng)對全球一體化的勢必發(fā)展，而提出了解決人與人關(guān)系的方法。也就是處理于異域文化相接處的人的態(tài)度，要有廣大的胸懷和對他人的理解，同時要對自己的文化懂得反思，明白它的來歷，這樣才能取長補(bǔ)短，促進(jìn)世界和平，這是費(fèi)先生身后的最大心愿。

2.文化自信

文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信來源歷史深處。泱泱大漢、煌煌盛唐，當(dāng)這些盛世湮滅于歷史的長河時，留給人們的是深深扎根在民族靈魂深處的文化。所以，當(dāng)人們談到兵馬俑，談到絲綢之路，甚至談到不被人熟知的缶，都滿懷對自己歷史文化的自信。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，到如今仍閃爍著時代的光芒。我們黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在革命中和改革的歷史實踐中，創(chuàng)造了鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化。從井岡山精神到抗震救災(zāi)精神，都是我們難能可貴的財富，這體現(xiàn)著中華民族文化的再生再造，也讓我們在新時期增強(qiáng)文化自信。

二、高校輔導(dǎo)員增強(qiáng)文化自覺與文化自信的重要性

高校輔導(dǎo)員增強(qiáng)文化自覺與文化自信既是時代的要求，也是提高自身素質(zhì)，更加有效開展工作的需要。

1.文化大發(fā)展大繁榮的要求

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，增強(qiáng)國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更多緊迫。要迎來文化的大發(fā)展大繁榮，期待文化春天的到來，增強(qiáng)文化自覺與文化自信是必由之路。

文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，幾千年來呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。一個民族之所以異于別的民族，就在于文化的特殊性。著名哲學(xué)家羅素1922年在《中國問題》一書中提出"不管中國還是世界，文化最重要"。①這一著名論斷。在他看來，民族、國家、社會的生命力皆來自于文化。文化若不朽，民族便有希望。梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中也曾把文化看成是人類社會中最根本的東西，是在整個人類社會中起最后的決定作用的根本力量。著名的社會學(xué)家提出"社會問題起于文化失調(diào)"。無疑，文化是人類社會的一個重要組成部分，是人類社會存在的確證。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，是我們應(yīng)該引以為豪引以為榮的可貴財富。一個沒有文化是沒有根的民族，一個只發(fā)展經(jīng)濟(jì)忽略文化發(fā)展的民族是沒有未來的民族。歷史上從"焚書坑儒"再到西方列強(qiáng)的入侵，我們的傳統(tǒng)文化受到了不可挽回的損失，這更讓我們認(rèn)識到文化自覺與文化自覺的重要性。若是只注重經(jīng)濟(jì)的速度發(fā)展，忽略了文化的發(fā)展，那么這樣的發(fā)展也是有缺陷的斷層式的發(fā)展。高校輔導(dǎo)員也是文化大發(fā)展大繁榮過程中重要一員，和諧的校園文化也是文化春天中的一部分。我們期待文化的大發(fā)展大繁榮以及文化春天的到來，我們就必須有高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造每個人的高尚品格。

2.高校輔導(dǎo)員自身素質(zhì)提高的需求

近年來，中國社會發(fā)生了廣泛而深刻的變革，尤其是思想觀念深刻的變化，思想大活躍、觀念大碰撞與文化大交融。這些變革給大學(xué)生們帶了巨大的改變，他們自強(qiáng)而創(chuàng)新，但是也帶來了文化自覺與文化自信意識缺乏的現(xiàn)象。這些問題說明大學(xué)生思想政治教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗，這也給高校輔導(dǎo)員工作帶來了新的課題與挑戰(zhàn)。

基于高校輔導(dǎo)員特殊的角色定位與崗位職責(zé)，輔導(dǎo)員素質(zhì)要求在新時期也越來越全面。輔導(dǎo)員承擔(dān)著開展大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重要使命，擔(dān)負(fù)著管理并引導(dǎo)大學(xué)生健康成長、成才的重任。有句俗語是，什么樣的輔導(dǎo)員教育什么樣的學(xué)生，所以輔導(dǎo)員自身的素質(zhì)對于學(xué)生工作的開展相當(dāng)重要。

輔導(dǎo)員需要具備一定的職業(yè)素質(zhì)與其角色和崗位職責(zé)相適應(yīng)。尼采說過: "要提高別人，自己必須是崇高的。"②作為高等學(xué)校教師隊伍的重要組成部分，輔導(dǎo)員隊伍需要相當(dāng)程度的知識水平，更需要的是自身全面素質(zhì)的提高，這與學(xué)生的成才是戚戚相關(guān)的。當(dāng)前，我們正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的加速期，一些學(xué)生的思想困惑、精神焦慮有所增多，高校輔導(dǎo)員人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)的任務(wù)更加繁重。所以必須在堅持"以文化人"的同時，提高文化自覺與文化自信，更好地用文化指引學(xué)生舒緩壓力、涵養(yǎng)人生，更好地滿足學(xué)生們多樣化的文化需求。

三、高校輔導(dǎo)員文化自覺與文化自信的培養(yǎng)：

高校輔導(dǎo)員文化自覺與文化自信的培養(yǎng)是個長期而艱巨的過程，筆者認(rèn)為結(jié)合高校輔導(dǎo)員工作的特殊性，可以從以下兩個方面進(jìn)行培養(yǎng)。

1.深入解放思想

解放思想，實事求是，是的精髓。高校輔導(dǎo)員要深入解放思想，了解文化自覺與文化自信的內(nèi)涵，進(jìn)一步培養(yǎng)自己的文化自覺與文化意識。結(jié)合輔導(dǎo)員工作的特殊性，在日常思想政治教育、學(xué)生心理健康教育、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明教育、學(xué)生社會實踐教育等具體的工作中，都要有這種文化自覺與文化自信。不能只盯緊學(xué)生的學(xué)習(xí)與就業(yè)情況，而是要注意學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是文化方面的發(fā)展。樹立文化自信，推動文化改革發(fā)展，不僅僅是國家層面的大事，我們每個人都是其中的一員。高校輔導(dǎo)員要破除原有的陳舊思想，不光認(rèn)識到文化的教育作用，還要看到文化巨大的能動作用。要不斷破除小文化意識，要全局看待文化，要把文化意識和文化自信作為工作中必不可少的新思維。

2.繼承與創(chuàng)新的思想

高校輔導(dǎo)員的文化自覺與文化自信的培養(yǎng)還必須有繼承與創(chuàng)新的思想。繼承與創(chuàng)新是"一個民族文化生生不息的兩個重要輪子"。高校輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)的是學(xué)生的校園文化建設(shè)。"高等學(xué)校校園文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，加強(qiáng)校園文化建設(shè)對于推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義"，"校園文化建設(shè)已成為我國實施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要組成部分。"③建設(shè)和諧的校園文化，要運(yùn)用好"繼承與創(chuàng)新"這兩個"重要的輪子"。既不能因為傳統(tǒng)思想和慣性思維，限制了輔導(dǎo)員的開拓創(chuàng)新意識，又不能盲目求新求變，忘記傳統(tǒng)文化的精髓所在。合理的做法是，在繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于和諧的思想觀念的基礎(chǔ)上，同時吸收和借鑒世界文化優(yōu)秀成果，再聯(lián)系學(xué)校和學(xué)生自身的特色，在理論和實踐的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)步和發(fā)展，使校園文化適合社會發(fā)展的要求，不斷保持活力。例如，輔導(dǎo)員在開展學(xué)校歌詠比賽時，可以在固定的表現(xiàn)形式中，從學(xué)生的實際出發(fā)，汲取過去的比賽經(jīng)驗，時刻用創(chuàng)新的思維，去調(diào)動學(xué)生的熱情與參與度，以期在比賽中給觀眾眼前一亮的感覺，既有利于學(xué)生們集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)，鍛煉了輔導(dǎo)員的"文化自覺與文化自信"意識，也使校園文化不斷葆有生機(jī)。

注釋：

①羅素，《中國問題》，秦悅譯，學(xué)林出版社1996年；

②尼采，《悲劇的誕生》，周國平譯，北京三聯(lián)書店，1996；

③團(tuán)中央、教育部，《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》，2004年12月。

參考文獻(xiàn):

文化自信范文第5篇

我覺得，作為一個中國人，最值得驕傲的，是我們古老悠久而又生機(jī)不斷的中華文化。歲月的大浪淘沙，湮滅淘汰了世界上無數(shù)曾經(jīng)輝煌一時的文化，唯有我們的中華文明，從古到今，一脈相承，綿延五千年而生生不息，歷史已經(jīng)證明了中華文化的深厚博大和頑強(qiáng)的生機(jī)。2002年，我參加中國文藝代表團(tuán)訪問歐洲，在德國，和一位很有影響的德國學(xué)者交流，這位德國學(xué)者這樣對我說：“現(xiàn)在，美國文化就像洪水一樣漫卷全球，其勢不可阻擋。世界上只有你們中國可以阻擋這洪水泛濫，因為中國有最優(yōu)秀博大的傳統(tǒng)文化，可以與之抗衡?！甭犞@樣的贊語，我當(dāng)時的感覺亦喜亦憂。喜的是，一個德國人，對中國文化有如此崇高的評價；憂的是，在中國，有多少人對我們的民族文化心存著由衷的自豪感？

要讓偉大的中華文化走向世界，有一個非常重要的基礎(chǔ)和前提：中國人必須珍惜、熱愛、熟悉并欣賞自己的民族文化，為之驕傲，為之沉醉，為之鼓與呼。這就是我們說的文化自信，有了這種自信，才可能奮力為之推廣，才可能有所謂的文化自覺。中國的文化，基因無法改變，只能是中國精神。如果中國人不了解自己的文化，甚至瞧不起自己的文化，那么，要想提升中國文化在國際的影響力，必定是一句空話，是癡人說夢。近年來，中國人對這個問題已經(jīng)有了共識，我們的媒體和出版業(yè)，已經(jīng)開始在國內(nèi)大規(guī)模地宣傳推廣中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，談史論文，讀經(jīng)詠詩，已經(jīng)逐漸成為新的時尚，中國人開始真正地為我們擁有如此燦爛的文化而驕傲。

現(xiàn)代中國有一句時髦的話，叫作有作為才能有地位。我覺得中國的文化也是如此，中國的文化工作者，應(yīng)該自強(qiáng)不息，創(chuàng)造出屬于中國的精湛獨(dú)特的作品，讓世界欣賞甚至驚嘆。我們應(yīng)該自信，中國人有這樣的智慧和能力。在這一方面，無須韜光養(yǎng)晦，不能自輕自賤，更不能自損自貶，必須做一些有創(chuàng)意、有實效、有影響的工作。讓世界有效地感受中國文化的魅力，讓更多的外人也來做中國文化的傳播者。辦孔子學(xué)院，講中國故事，已經(jīng)在全世界引起正面反響。

在這里提兩個建議：