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描寫(xiě)七夕的詩(shī)句范文第1篇

情人節(jié)資料

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描寫(xiě)七夕的詩(shī)句范文第2篇

關(guān)鍵詞：李商隱；《馬嵬》（其二）；詠史詩(shī)；敘述策略

詠史詩(shī)是詩(shī)歌中的一種特殊類別，它是詩(shī)人按照自己的審美理想對(duì)史實(shí)和歷史人物給予詩(shī)化處理的藝術(shù)形式。優(yōu)秀的詠史詩(shī)講究“史”與“詩(shī)”、“古”與“今”的有機(jī)融合。高明的詩(shī)人往往會(huì)在敘述的基礎(chǔ)上別出己意，詠史抒懷，將詩(shī)歌創(chuàng)作的筆鋒以各種各樣的方式指向當(dāng)今之現(xiàn)實(shí)政治。李商隱的詠史詩(shī)歷來(lái)獲評(píng)甚高，這些詩(shī)歌或以古鑒今，或借古喻今，或借題托諷，從本質(zhì)上說(shuō)，都是非常成功的政治抒情詩(shī)，具有強(qiáng)烈的諷時(shí)性、高度的典型性和濃郁的抒情性。[1]其《馬嵬》（其二）便是一首以詠史形式出現(xiàn)的“以古鑒今”的政治諷刺詩(shī)。為了獲得此詩(shī)的諷喻鑒戒效果，詩(shī)人調(diào)用了一系列的敘述策略，在看似不動(dòng)聲色的敘述中，巧妙地透露自己的情感傾向，從而使詩(shī)歌獲得了深微綿邈的情韻。本文試就《馬嵬》（其二）的“敘述策略”進(jìn)行探討性的解讀，以揭示其微諷揶揄之藝術(shù)功效產(chǎn)生的原因。

一、模擬楊、李聲吻，并置平行鏡頭

李商隱的這首《馬嵬》（其二）活像一出諷刺話劇，其中有歷史人物楊玉環(huán)、李隆基二人聲吻畢肖的對(duì)話臺(tái)詞，且每聯(lián)詩(shī)句皆有平行并置的鏡頭。當(dāng)然，這些現(xiàn)代話劇和電影的元素，是詩(shī)人無(wú)意間植入詩(shī)歌的，只是讀者的一種“現(xiàn)代化”的理解，但是模擬楊、李聲吻，以詩(shī)化形式出現(xiàn)，讓突破時(shí)空的鏡頭或場(chǎng)景本身說(shuō)話，這或許是李商隱的創(chuàng)作自覺(jué)，是其匠心所在。一旦詩(shī)人有意識(shí)地借助歷史人物的聲吻來(lái)敘述事件，使鏡頭開(kāi)口，那么詩(shī)人的情感態(tài)度便有效地隱藏在事件之中，獲得情藏事中、“秘響旁通，伏采潛發(fā)”（劉勰《文心雕龍?隱秀》）的含蓄魅力。

“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”，此詩(shī)一開(kāi)篇，就讓讀者聽(tīng)到了楊妃血淚奔涌的傾訴：說(shuō)什么海外九州、蓬萊仙境，那都是方士謊言，一派胡謅！我沒(méi)有托人帶給你什么金釵鈿盒，更沒(méi)有再提什么“愿生生世世為夫婦”的海誓山盟，一切都飄瞥難留不可求，連此生幸福都保不住，還奢談什么來(lái)生的情深意篤為夫婦。這里，一者是虛情假意忙招魂，一者是鬼魂含冤悲且憤，一者是他生夫婦實(shí)難卜，一者是此生姻緣全已休。盡管詩(shī)人的議論已被屏蔽，但實(shí)際效果是比照鮮明，褒貶自分。詩(shī)人故意讓楊妃親手摘下唐玄宗的面具，這種敘述策略的確高妙?！翱章劵⒙脗飨?，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”，頷聯(lián)二句可視作唐玄宗夜宿馬嵬時(shí)倉(cāng)皇中的喟然長(zhǎng)嘆：唉，怎么只聽(tīng)到令我魂飛魄散的擊柝之聲？曾經(jīng)任我調(diào)遣的禁軍是在護(hù)衛(wèi)我呢，還是在暗中要挾我？往日宮中雞人報(bào)曉的優(yōu)游平靜，如今竟成了奢侈的回憶！曩昔之高枕無(wú)憂與此夕之風(fēng)聲鶴唳，兩個(gè)迥然不同的鏡頭直接剪輯，落差之大，令人唏噓，更令人想到唐玄宗狼狽不堪的情狀，這判若霄壤的變化折射出的難道僅僅是詩(shī)人的諷刺？此處應(yīng)該有類似于“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）的鑒戒之旨，寓含對(duì)當(dāng)代封建統(tǒng)治者的諷慨。頸聯(lián)“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！保R頭復(fù)又轉(zhuǎn)至楊妃。她故意將唐玄宗五年前七夕之“密相誓心”“執(zhí)手各嗚咽”的多愁善感與今之六軍駐馬不前，要求賜死自己的場(chǎng)景平行并置，強(qiáng)化了控訴意味――想當(dāng)初，七夕溫馨夜，你仰天感懷，欣羨牛女愛(ài)情的天長(zhǎng)地久，我們也應(yīng)“生生世世為夫婦”；現(xiàn)如今，馬嵬兵變你被逼無(wú)奈，默認(rèn)賜死，讓我“血污游魂歸不得”（杜甫《哀江頭》），你貴為天子，卻背信棄義，草菅人命，踐踏愛(ài)情！如果說(shuō)這還是滿含怨懟之情的熱諷，那么，及至此詩(shī)尾聯(lián)則只剩下楊妃的冷嘲了：“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁？”――為什么你當(dāng)了四十多年的皇帝還保不住我的性命，使我不及普通百姓家的莫愁女平靜幸福？在這兩句詩(shī)里，地位之“高貴”與“卑賤”，情感之“長(zhǎng)恨”與“莫愁”，態(tài)度之“背叛”與“忠誠(chéng)”，皆成對(duì)比之勢(shì)，它可以引發(fā)人們多層次多角度的思考。詩(shī)人借楊妃冷冷的一問(wèn)，問(wèn)出了本詩(shī)寄寓的無(wú)窮感慨，這樣，詩(shī)歌諷鑒的范圍就更加寬泛，具有了更強(qiáng)的諷時(shí)性，審美空間亦隨之大大拓寬。

二、添加虛字斡旋，干預(yù)情感傾向

《馬嵬》（其二）運(yùn)用的“徒聞”“未卜”“空聞”“無(wú)復(fù)”“此日”“當(dāng)時(shí)”“如何”“不及”等虛字，斡旋于事件的敘述中，把一系列矛盾對(duì)立的因素綜合起來(lái)，形成了有機(jī)統(tǒng)一的詩(shī)歌整體。添加虛字的敘述策略是本詩(shī)的顯著特色。譬如“徒聞”“未卜”這組虛字，就連接了真實(shí)與虛幻，現(xiàn)在與未來(lái)，矯情與含冤等對(duì)立因素。否定了蓬萊仙山，也否定了他生姻緣，只有現(xiàn)在的楊妃縊死才是鐵的事實(shí)。再如，“空聞”“無(wú)復(fù)”連接的則是現(xiàn)在與過(guò)去，馬嵬與宮廷。這些時(shí)空的對(duì)立鏡頭連綴起來(lái)，自然便有了盛衰興亡的感慨，隱含了詩(shī)人對(duì)唐王朝一步步走向衰亡的殷憂。又如，如果沒(méi)有“此日”“當(dāng)時(shí)”這組虛字在敘述中的今昔之對(duì)照、轉(zhuǎn)折，就很難激發(fā)讀者對(duì)唐玄宗何以會(huì)皇權(quán)旁落，自取其辱，尊嚴(yán)不保，以致無(wú)力顧及楊妃性命，愛(ài)情誓言終成謊言的冷峻思考，自然也難以達(dá)到“鑒今”的目的。尤其是此詩(shī)尾聯(lián)的“如何……不及……”依靠虛字形成的反問(wèn)語(yǔ)氣成功地干預(yù)了敘述的情感傾向，如果沒(méi)有這兩個(gè)虛詞的擲入，本詩(shī)的情感層面將難以泛起層層思索的漣漪，難以形成韻味悠長(zhǎng)的詠嘆情調(diào)。詩(shī)中無(wú)論離亂，還是承平，無(wú)論時(shí)間，還是空間，無(wú)論歡愉，還是痛苦，無(wú)論信誓旦旦，還是虛情假意，其轉(zhuǎn)換皆有賴于虛字的巧妙介入。從這個(gè)意義上說(shuō)，虛字不“虛”。

三、逆挽倒敘錯(cuò)綜，奇警發(fā)人深思

普通語(yǔ)言的句子組接一般要遵循時(shí)間的先后順序、事物的前因后果、情感的次第演進(jìn)等方面的邏輯規(guī)律。在古典詩(shī)歌中，為了突出引人入勝的情景，渲染突兀奇警的氣勢(shì)，詩(shī)人常常會(huì)突破此慣常規(guī)律，讓句子反常組合。譬如，《馬嵬》（其二）的“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！?，按時(shí)間順序，應(yīng)先寫(xiě)“當(dāng)時(shí)”，再寫(xiě)“此日”，事實(shí)上，馬嵬兵變也是發(fā)生在七夕密誓之后。然而李商隱卻顛倒句序，強(qiáng)化了唐玄宗“此日”與楊妃的生離死別，乃是由于“當(dāng)時(shí)”之沉溺聲色，也巧妙地諷刺了他的虛偽矯情。古詩(shī)詞中的這種句子顛倒現(xiàn)象，詩(shī)評(píng)家稱之為“逆挽法”。此詩(shī)首聯(lián)“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”，相對(duì)于全篇來(lái)看，也是倒敘逆挽。首先“敘現(xiàn)在事”，寫(xiě)唐玄宗遣方士為楊妃招魂之舉，再“轉(zhuǎn)溯從前”，追敘馬嵬事件?！恶R嵬》（其二）以唐玄宗滑稽可笑的舉動(dòng)，楊貴妃的凄婉口吻開(kāi)篇，一下子就撕下了唐玄宗溫情脈脈的面紗，極富諷刺力度，發(fā)人深思。詩(shī)人描寫(xiě)唐玄宗的荒和執(zhí)迷不悟，批判的鋒芒直指本朝前代君主，其政治頭腦的清醒，識(shí)見(jiàn)的超邁，批判的勇氣，使李商隱的詠史詩(shī)具有了前所未有的思想高度。因這種強(qiáng)烈的批判、諷時(shí)性不是憑借大刀闊斧、聲嘶力竭的議論，也不是憑借對(duì)史實(shí)的平鋪直敘，而是憑借改變敘述順序的策略，所以這首詠史詩(shī)又具有了令人難以企及的藝術(shù)高度和審美價(jià)值。

上述敘述策略中的模擬聲吻、鏡頭并置、添加虛字、逆挽錯(cuò)綜都是對(duì)情感實(shí)施有效干預(yù)的因素，涉及依據(jù)一定史實(shí)的場(chǎng)景畫(huà)面的想象，詞語(yǔ)的錘煉，句式、語(yǔ)氣的選擇等技巧。這些技巧多從細(xì)微處著手，對(duì)史實(shí)沒(méi)有作傷筋動(dòng)骨的改造，顯示出手法的輕巧、靈動(dòng)，在平靜的敘述中寓含詩(shī)人的是非判斷和抑揚(yáng)褒貶，體現(xiàn)了四兩撥千斤的創(chuàng)作智慧。

注釋：

描寫(xiě)七夕的詩(shī)句范文第3篇

眾所周知，詩(shī)歌鑒賞是歷屆高考的必考題。而2005年高考命題人將比較閱讀引進(jìn)到詩(shī)歌鑒賞中，這一變化成了詩(shī)歌鑒賞主觀題命題的新亮點(diǎn)。從此，詩(shī)歌鑒賞題的命題形式走向多樣化。比較閱讀意在考查考生的閱讀、分析、比較、綜合和評(píng)判能力，因此，與傳統(tǒng)試題相比，解題難度也隨之增加。自比較閱讀首次亮相高考試卷以來(lái)，此類試題出現(xiàn)的頻率逐年增高，考查的內(nèi)容也日趨廣泛，在高考試題越來(lái)越重視能力考查的今天，比較閱讀日益受到人們的青睞。特別是2017年高考考綱的修訂，更加注重考查更高層級(jí)的思維能力，如詩(shī)歌鑒賞評(píng)價(jià)能力等，比較閱讀自然應(yīng)該引起足夠的重視?，F(xiàn)僅以近三年高考詩(shī)歌鑒賞比較閱讀題為例，歸納總結(jié)這一命題的考查類型，預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)，為備戰(zhàn)、決勝2017高考做好充分準(zhǔn)備。

從近三年來(lái)詩(shī)歌鑒賞比較閱讀題的考查情況來(lái)看，大致呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，比較閱讀題考察的數(shù)量急劇增多。2014年高考共18套試題，比較閱讀共5道，約占28%；2015年高考共17套試題，比較閱讀共4道，約占24%；2016年高考共9套試題，比較閱讀共5道，所占比例猛增至約56%。可以預(yù)見(jiàn)，比較閱讀的高頻態(tài)勢(shì)在最近若干年內(nèi)仍會(huì)基本保持不變。其二，考查的內(nèi)容主要集中在思想情感和表現(xiàn)手法的比較，同時(shí)逐步延伸到詩(shī)歌內(nèi)容、煉詞煉字等各個(gè)考點(diǎn)?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著比較閱讀的持續(xù)升溫、考試大綱的修訂變化和命題角度的不斷創(chuàng)新，考查的內(nèi)容一定會(huì)繼續(xù)橫向擴(kuò)展，諸如形象分析、意境鑒賞、情感變化過(guò)程等都可能現(xiàn)身高考試題，以增添試題內(nèi)容的豐富性和考查的全面性。其三，選用的詩(shī)歌題料由單純的課外比較有意識(shí)地引向課內(nèi)外綜合比較。如2015高考北京卷詩(shī)歌鑒賞所選的題料是蘇軾的《醉翁操》，第19題的設(shè)題是：“歐陽(yáng)修《醉翁亭記》描寫(xiě)了瑯琊山的四時(shí)景色，表現(xiàn)了作者以山水自適、與民同樂(lè)的情懷。與之相比，蘇軾這首《醉翁操》所描寫(xiě)的景色和表現(xiàn)的情懷有何不同？”2015高考湖南卷詩(shī)歌鑒賞所選的兩首詩(shī)分別出自《全唐詩(shī)》中張說(shuō)的《都引》和高中語(yǔ)文教材中張若虛的《春江花月夜》；2015高考課標(biāo)Ⅰ卷所選詩(shī)歌是岑參的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》，第8題的設(shè)題是：“與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩(shī)描寫(xiě)塞外景物的角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?016高考北京卷所選詩(shī)歌是陸游的《西村》，考題要求結(jié)合具體詩(shī)句，比較這首詩(shī)和陸游的另一首詩(shī)《游山西村》在內(nèi)容上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)；2016高考全國(guó)課標(biāo)Ⅲ卷所選詩(shī)歌是曹翰的《內(nèi)宴奉詔作》，試題第9題是這樣設(shè)題的：“這首詩(shī)與辛棄疾的《破陣子?醉里挑燈看劍》題材相似，但情感基調(diào)卻有所不同，請(qǐng)指出二者的不同之處?！闭n內(nèi)外綜合比較鑒賞，試題導(dǎo)向有意識(shí)回歸教材，考查學(xué)生學(xué)以致用的能力，符合新形勢(shì)下高考命題的基本原則和要求，這種“內(nèi)外”結(jié)合的試題充滿旺盛的生命力，必將成為高考的重頭戲。其四，所選用以鑒賞的詩(shī)歌一般都是唐宋兩位不同詩(shī)詞作家的作品，鑒賞的角度絕大多數(shù)是辨析二者的“不同點(diǎn)”，如2014年至2016年共14道比較閱讀試題中，要求鑒賞“不同點(diǎn)”的就有13道題，所占比例高達(dá)93%。

【應(yīng)對(duì)策略】

做好古詩(shī)詞鑒賞比較閱讀題，從宏觀上講，首要問(wèn)題是弄清詩(shī)意?？梢园础八牟椒ā边M(jìn)行：一看標(biāo)題。因?yàn)闃?biāo)題是詩(shī)歌的眼睛，由標(biāo)題入手，明事，曉理，知人，不失為一條捷徑。二看作者。了解作者的人生經(jīng)歷，性格情趣，行事風(fēng)格，從而知人論世，是解讀人物的重要手段。三看注釋。如果詩(shī)歌后面有注釋，特別是關(guān)于詩(shī)人生活的時(shí)代背景、人生變故、宦海浮沉、榮辱得失的介紹，這就是一個(gè)重要的已知條件，是了解人物的一把金鑰匙，務(wù)必用足用好。四看內(nèi)容。準(zhǔn)確解讀每句詩(shī)甚至每個(gè)字詞的意思，進(jìn)而理解整首詩(shī)詞的思想內(nèi)容，是比較閱讀鑒賞的根本途徑。從微觀上講，要把握以下方法和步驟：

一、基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備

解題之前，應(yīng)具備有關(guān)詩(shī)歌鑒賞比較閱讀方面的一些基礎(chǔ)知識(shí)：第一，了解詩(shī)歌鑒賞比閱讀的選材特點(diǎn)。題目材料一般選用不同作者所寫(xiě)的題材相同或相似的詩(shī)詞，有時(shí)也選用同一作者不同時(shí)期不同風(fēng)格的詩(shī)詞，這些作品或思想感情不同，或表達(dá)技巧不同，或語(yǔ)言風(fēng)格不同。第二，了解命題角度。從往屆高考試題來(lái)看，命題角度主要包括同一詩(shī)歌不同版本用語(yǔ)的比較、同一詩(shī)人抒寫(xiě)相似內(nèi)容所表達(dá)思想感情的比較、不同詩(shī)人描寫(xiě)同一景象所表達(dá)思想感情的比較、不同詩(shī)歌描寫(xiě)相同對(duì)象所用表現(xiàn)手法和表達(dá)思想感情的比較、不同詩(shī)歌選取同一意象的寓意比較、不同詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格及塑造的人物形象的比較等。第三，了解題型設(shè)置。從近年來(lái)高考題型設(shè)計(jì)上看，既有單一比較，也有綜合比較，而尤以后者居多。從大的方面看，比較閱讀題一般從“求同”、“求異”兩個(gè)方面來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，可以分為“同中求異”“辨別異同”兩種類型，其中較多的是“同中求異”這一類型。從小的方面看，可以從詩(shī)歌的題材、語(yǔ)言、手法、內(nèi)容、情感等方面設(shè)題。

二、具體解題思路與方法

1.內(nèi)容、情感比較。內(nèi)容和情感水融，很難截然分開(kāi)。理解內(nèi)容、把握情感，前提是讀懂詩(shī)詞，主要有以下幾種方法：其一，讀懂詩(shī)歌的題目。標(biāo)題往往點(diǎn)明了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，定下了感情基調(diào)。對(duì)題目中的時(shí)間、地點(diǎn)、節(jié)令、事件等都要細(xì)心揣摩。其二，了解作者身世及所處的朝代，即“知人論世”。同樣的景物，因詩(shī)人境遇、心情的不同，會(huì)寓含截然不同的情感。其三，注意詩(shī)歌中的意象，因?yàn)樵?shī)人一般都借景抒情，寓情于景，借助意象來(lái)表情達(dá)意就成為一種重要手段。其四，注意詩(shī)歌的結(jié)句。古人寫(xiě)詩(shī)常常卒章顯志，點(diǎn)明主旨。

例：（2014高考全國(guó)課標(biāo)2卷）閱讀下面兩首詞，完成8―9題。

含山店夢(mèng)覺(jué)作 [唐]韋莊[1]

曾為流離慣別家，等閑揮袂客天涯。

燈前一覺(jué)江南夢(mèng)，惆悵起來(lái)山月斜。

宿漁家 [宋]郭震[2]

幾代生涯傍海涯，兩三間屋蓋蘆花。

燈前笑說(shuō)歸來(lái)夜，明月隨船送到家。

【注】[1]韋莊（約836―910）：字端己，長(zhǎng)安杜陵（今陜西西安東南）人。曾流離遷徙于汴洛、吳越等地。[2]郭震：字希聲，成都人。生卒年及生平不詳。

第9題：兩首詩(shī)都寫(xiě)到“燈前”，這兩處“燈前”各自表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情？

【技法解析】比較二者不同的情感，《含山店夢(mèng)覺(jué)作》主要應(yīng)抓住注釋中韋莊“曾流離遷徙于汴洛、吳越等地”的背景介紹，結(jié)合神態(tài)描寫(xiě)及意象“月斜”，就可以概括出“孤獨(dú)”“無(wú)奈”等關(guān)鍵詞?！端逎O家》則主要通過(guò)人物的動(dòng)作、神態(tài)及意象“蘆花”“明月”描寫(xiě)進(jìn)行分析。

【參考答案】雖然兩首詩(shī)都寫(xiě)到“燈前”，但是，這兩處“燈前”所表達(dá)的詩(shī)人的感情是不同的。韋詩(shī)的“燈前”透露出詩(shī)人的孤獨(dú)與無(wú)奈。郭詩(shī)的“燈前笑說(shuō)”描寫(xiě)了漁人待客的熱情，主客之間無(wú)拘無(wú)束、愉快交談的生活情象，從而引出了下文漁人笑說(shuō)的內(nèi)容，用平易樸素的語(yǔ)言表達(dá)出艱辛人生中的詩(shī)意美。

2.意象、意境比較。一般來(lái)說(shuō)，意象（景象）與詞句相關(guān)，意境與全篇對(duì)應(yīng)。意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界。離開(kāi)意象，無(wú)以談意境。古代詩(shī)詞中，起點(diǎn)是意象，終點(diǎn)是意境。不同的意象交織融合成不同的意境。比較閱讀時(shí)要做到披“象”入“意”，由“象”至“境”，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意蘊(yùn)。

例：（2014高考山東卷）閱讀下面兩首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。

尋詩(shī)兩絕句 陳與義

楚酒困人三日醉，園花經(jīng)雨百般紅。

無(wú)人畫(huà)出陳居士[1]，亭角尋詩(shī)滿袖風(fēng)。

愛(ài)把山瓢②莫笑儂，愁時(shí)引睡有奇功。

醒來(lái)推戶尋詩(shī)去，喬木崢嶸明月中。

【注】[1]居士：指文人雅士。[2]山瓢：天然粗陋的酒器。

第14（1）題：“園花經(jīng)雨百般紅”與“喬木崢嶸明月中“兩句中所描寫(xiě)的景色特點(diǎn)有何不同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

【技法解析】辨析景色特點(diǎn)，要緊緊圍繞詩(shī)歌所描寫(xiě)的意象，不同的意象融匯成不同的意境，表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。如由第一首中的“園花”“細(xì)雨”及花的顏色“紅”等，可以輕松概括出“清新”“艷麗”的特點(diǎn)。第二首中的“喬木”“明月”表現(xiàn)出“清幽”的特點(diǎn)。

【參考答案】①艷麗；②清幽。①“園花經(jīng)雨百般紅”描寫(xiě)的是雨后園林的美景，一場(chǎng)雨后，園中姹紫嫣紅，色彩艷麗。②“喬木崢嶸明月中”描寫(xiě)的是月夜下的美景，明月高照，樹(shù)木高聳峭拔，意境清幽。

3.語(yǔ)言賞析比較。鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言要主要抓兩個(gè)方面：一是品字析句抓關(guān)鍵字詞，首先抓動(dòng)詞，其次抓形容詞，再抓數(shù)詞、副詞和其他虛詞。二是在了解不同詩(shī)人性格愛(ài)好、表達(dá)習(xí)慣等基礎(chǔ)上，分門別類理清語(yǔ)言風(fēng)格，或樸素自然，或婉約細(xì)膩，或清新明麗，或幽默諷刺，或沉郁頓挫，或悲壯慷慨，或豪放灑脫等。答題時(shí)要使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，不可隨心所欲。

例：（2016高考天津卷）閱讀下面的詩(shī)，按要求作答。

登裴秀才迪小臺(tái) [唐]王維

端居不出戶，滿目望云山。

落日鳥(niǎo)邊下，秋原人外閑。

遙知遠(yuǎn)林際，不見(jiàn)此檐間。

好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)。

第14（1）題：“滿目望云山”句中“望”字一作“空”，你認(rèn)為這兩個(gè)字用哪個(gè)更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。

【技法解析】本題辨析用詞技巧，比較不同語(yǔ)言的表達(dá)效果。用于比較的是動(dòng)詞“望”和形容詞“空”。要結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容，具體分析運(yùn)用這兩個(gè)詞所顯示的不同表達(dá)效果及其蘊(yùn)含的不同情感。

【參考答案】用“望”字更好?！巴闭諔?yīng)題目中的“登臺(tái)”，引出后面描寫(xiě)的景物?；颍河谩翱铡弊趾谩！翱铡弊譅I(yíng)造了一種空曠的意境，同時(shí)流露出超然的心態(tài)。

4.手法、技巧比較。表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧的比較，一要熟知基本知識(shí)，如抒情方式有直接抒情、間接抒情，其中間接抒情多為借景抒情、托物言志、借用典故、借古喻今等；表現(xiàn)手法有比興、對(duì)比、襯托、象征、聯(lián)想、想象、虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合等；結(jié)構(gòu)安排常用的模式有首尾照應(yīng)、開(kāi)門見(jiàn)山、層層渲染、先總后分、先景后情、卒章顯志、鋪墊、過(guò)渡、伏筆。此外還有各種修辭方法。二要了解各種表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧的作用和表達(dá)效果。

例：（2015高考課標(biāo)1卷）閱讀下列這首唐詩(shī)，完成8～9題。

發(fā)臨洮將赴北庭留別[1] 岑 參

聞?wù)f輪臺(tái)路[2]，連年見(jiàn)雪飛。

春風(fēng)不曾到，漢使亦應(yīng)稀。

白草通疏勒，青山過(guò)武威。

勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢(mèng)中歸。

【注】[1]臨洮：在今甘肅臨潭西。北庭：唐六都護(hù)府之一，治所為庭州（今新疆吉木薩爾北）。[2]輪臺(tái)：庭州屬縣，在今新疆烏魯木齊。

第8題：與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩(shī)描寫(xiě)塞外景物的角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【技法解析】本題屬于表現(xiàn)手法的辨析，兼顧課內(nèi)課外。首先要將《白雪歌送武判官歸京》快速默誦一遍，準(zhǔn)確找出兩首詩(shī)寫(xiě)景的詩(shī)句分別是哪些，然后對(duì)比分析兩首詩(shī)寫(xiě)景時(shí)使用的不同手法。辨析時(shí)要全面，把不同點(diǎn)都挖掘出來(lái)，不能有遺漏。最后用術(shù)語(yǔ)分條作答。

【參考答案】《白雪歌送武判官歸京》是直接描寫(xiě)，如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”直接描寫(xiě)了“胡天八月即飛雪”的壯美；《發(fā)臨洮將赴北庭留別》則是間接描寫(xiě)，如“春風(fēng)不曾到，漢使亦應(yīng)稀”通過(guò)春風(fēng)不到、漢使稀少描寫(xiě)了邊塞的惡劣環(huán)境。《白》詩(shī)以一天雪景的變化為線索，記敘送別歸京使臣的過(guò)程，所寫(xiě)塞外景物皆是眼前所見(jiàn)實(shí)景，屬于實(shí)寫(xiě)；而本詩(shī)所寫(xiě)塞外景物則是想象之景，屬于虛寫(xiě)。

5.形象賞析比較。詩(shī)歌形象的比較，從大處著眼，要結(jié)合人物所處的不同的時(shí)代背景去考慮；從小處著眼，要兼顧人物的人生經(jīng)歷、外貌特點(diǎn)、衣著服飾、語(yǔ)言風(fēng)格、動(dòng)作行為、心理活動(dòng)、興趣愛(ài)好、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，通過(guò)全方位深入細(xì)致地“求異”比較，人物的不同形象也就非常清晰明了了。

例：（2008年廣東卷）閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。

木芙蓉 呂本中

小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。

猶勝無(wú)言舊桃李，一生開(kāi)落任東風(fēng)。

窗前木芙蓉 范成大

辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸。

更憑青女[1]留連得，未作愁紅怨綠看。

【注】[1]青女：傳說(shuō)中掌管霜雪的女神。

第10（2）題：兩首詩(shī)中木芙蓉的形象有什么不同？

【技法解析】《木芙蓉》從木芙蓉所處的環(huán)境“小池南畔”、外形“著意紅”及其品性“任東風(fēng)”等諸方面，可以感受到木芙蓉逍遙、豪邁、倔強(qiáng)的性格；《窗前木芙蓉》從形態(tài)“孤花”、神態(tài)“破小寒”、心理“心酸”“未作愁紅怨綠”刻畫(huà)了一個(gè)孤苦、心酸卻堅(jiān)韌的樂(lè)觀者形象。

【參考答案】呂詩(shī)著重描寫(xiě)的是閑適、任由風(fēng)吹雨打的形象；范詩(shī)寫(xiě)的是孤苦、心酸，處境凄涼卻坦然面對(duì)的形象。前者塑造的是豪邁與大度的閑適之士的形象；后者是在凄苦孤獨(dú)的環(huán)境中堅(jiān)韌的形象。

【典題擷英】

1.（2014高考江蘇卷）閱讀下面兩首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。

休暇日訪王侍御不遇 韋應(yīng)物

九日驅(qū)馳一日閑，尋君不遇又空還。

怪來(lái)詩(shī)思清人骨，門對(duì)寒流雪滿山。

訪隱者不遇成二絕（其二） 李商隱

城郭休過(guò)識(shí)者稀，哀猿啼處有柴扉。

滄江白石漁樵路，日暮歸來(lái)雨滿衣。

第10（3）題：請(qǐng)分別賞析兩首詩(shī)結(jié)句的表達(dá)效果。

2.（2014高考浙江卷）閱讀下面兩首詩(shī)，完成21，22題。

溪行逢雨與柳中庸 [唐]李端

日落眾山昏，蕭蕭暮雨繁。

那堪兩處宿，共聽(tīng)一聲猿！

三峽吟 [南宋]徐照

山水七百里，上有青楓林[1]。

啼猿不自愁，愁落行人心。

【注】[1]上有青楓林：《楚辭?招魂》中有“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心”句。

第22題：簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)抒情手法的差異。

3.（2014高考天津卷）閱讀下面兩首詩(shī)，按要求作答。

暮春 [宋]黃庚

芳事闌珊三月時(shí)，春愁惟有落花知。

柳綿飄白東風(fēng)老，一樹(shù)斜陽(yáng)叫子規(guī)。

暮春山間 [宋]黃公度

緩步春山春日長(zhǎng)，流鶯不語(yǔ)燕飛忙。

桃花落處無(wú)人見(jiàn)，濯手惟聞澗水香。

第14（3）題：兩首詩(shī)都寫(xiě)了暮春之景，表達(dá)的情感有何不同？

4.（2015高考北京卷）閱讀下面這首詞，完成16―19題。

醉翁操[1] 蘇軾

瑯然，清圓，誰(shuí)彈？響空山。無(wú)言，惟翁醉中知其天。月明風(fēng)露娟娟，人未眠。荷蕢[2]過(guò)山前，曰有心也哉此賢。

醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時(shí)而童巔[3]，水有時(shí)而回川。思翁無(wú)歲年，翁今為飛仙。此意在人間，試聽(tīng)徽[4]外三兩弦。

注釋：[1]據(jù)本詞序，歐陽(yáng)修喜愛(ài)瑯琊幽谷的山川奇麗、泉鳴空澗，常把酒臨聽(tīng)，欣然忘歸。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔閑記譜，請(qǐng)?zhí)K軾填詞。[2]蕢：草筐?！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》：“子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：‘有心哉，擊磬乎！’”[3]童巔：山頂光禿，山無(wú)草木曰童。[4]徽：琴徽，系弦之繩。此處代指琴。

第19題：歐陽(yáng)修《醉翁亭記》描寫(xiě)了瑯琊山的四時(shí)景色，表現(xiàn)了作者以山水自適、與民同樂(lè)的情懷。與之相比，蘇軾這首《醉翁操》所描寫(xiě)的景色和表現(xiàn)的情懷有何不同？

5.（2015高考湖南卷）閱讀下面的古詩(shī)，完成題目。

君不見(jiàn)魏武草創(chuàng)爭(zhēng)天祿，群雄睚眥相馳逐。晝攜壯士破堅(jiān)陣，夜接詞人賦華屋。都邑繚繞西山陽(yáng)，桑榆漫漫漳河曲。城郭為墟[1]人改代，但有西園明月在。傍高冢多貴臣，蛾眉曼F共灰塵。試上銅臺(tái)歌舞處，唯有秋風(fēng)愁殺人。（張說(shuō)《都引》，選自《全唐詩(shī)》）

江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。（選自普通高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》）

【注】[1]虛：廢墟。

第10（2）題：請(qǐng)賞析兩詩(shī)中劃?rùn)M線詩(shī)句所抒發(fā)的人生感悟的差異。

6.（2016高考北京卷）閱讀下面的詩(shī)歌，完成 15―18題。

西 村 陸游

亂山深處小桃源，往歲求漿憶叩門。

高柳簇橋初轉(zhuǎn)馬，數(shù)家臨水自成村。

茂林風(fēng)送幽禽語(yǔ)，壞壁苔侵醉墨痕。

一首清詩(shī)記今夕，細(xì)云新月耿[1]黃昏。

【注】[1]耿：微明的樣子。

第17題：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門?！边@是陸游的另一首紀(jì)游詩(shī)《游山西村》。結(jié)合具體詩(shī)句，比較這首詩(shī)和《西村》在內(nèi)容上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。

7.（2016高考全國(guó)Ⅲ卷）閱讀下面的宋詩(shī)，完成8―9題。

內(nèi)宴奉詔作 曹翰[1]

三十年前學(xué)六韜[2]，英名常得預(yù)時(shí)髦[3]。

曾因國(guó)難披金甲，不為家貧賣寶刀。

臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識(shí)陣云高[4]。

庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見(jiàn)盤花舊戰(zhàn)袍。

【注】[1]曹翰（923～992），宋初名將。[2]六韜：古代兵書(shū)。[3]時(shí)髦：指當(dāng)代俊杰。[4]陣云：戰(zhàn)爭(zhēng)中的云氣，這里有站陣之意。

第8題：詩(shī)的頸聯(lián)又作“臂弱尚嫌弓力軟，眼昏猶識(shí)陣云高”，你認(rèn)為哪一種比較好？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

第9題：這首詩(shī)與辛棄疾的《破陣子?醉里挑燈看劍》題材相似，但情感基調(diào)卻有所不同，請(qǐng)指出二者的不同之處。

8.（2016高考浙江卷）閱讀下面兩首詩(shī)，完成21～22題。

北來(lái)人二首 [宋]劉克莊

試說(shuō)東都[1]事，添人白發(fā)多。

寢園殘石馬，廢殿泣銅駝。

胡運(yùn)占難久，邊情聽(tīng)易訛。

凄涼舊京女，妝髻尚宣和[2]。

十口同離仳，今成獨(dú)雁飛。

饑鋤荒寺菜，貧著陷蕃衣。

甲第歌鐘沸，沙場(chǎng)探騎稀。

老身閩地死，不見(jiàn)翠鑾歸。

【注】[1]東都：指北宋都成汴梁。[2]宣和：宋徽宗年號(hào)。

第22題：這兩首詩(shī)在敘事上有何特色？試作簡(jiǎn)要分析。

【金題精練】

1.閱讀下面這兩首宋詞，回答問(wèn)題。

鵲橋仙?七夕 朱淑真

巧云妝晚，西風(fēng)罷暑，小雨翻空月墜。牽?？椗畮捉?jīng)秋，尚多少、離腸恨淚。

微涼入袂，幽歡生座，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲。

鵲橋仙?七夕送陳令舉 蘇軾

緱山[1]仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛I[2]女。風(fēng)簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去。

客槎[3]曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。

【注】[1]緱gōu山：指修道成仙之處。[2]I：ái，癡，呆。[3]槎：chá，竹筏。

對(duì)于七夕鵲橋會(huì)，秦觀認(rèn)為“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，而朱淑真和蘇軾的見(jiàn)解卻不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析他們所表達(dá)的感情側(cè)重點(diǎn)有何不同。

2.閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。

減字木蘭花 盧炳

莎[1]杉筠笠。正是村村農(nóng)務(wù)急。

綠水千畦。慚愧[2]秧針出得齊。

風(fēng)斜雨細(xì)。麥欲黃時(shí)寒又至。

@[3]婦耕夫。畫(huà)作今年稔歲[4]圖。

【注】[1]莎：蓑，草衣。[2]慚愧：幸虧，難得。[3]@（yè）給在田間耕作的人送飯。[4]稔歲：豐年。

與杜甫《春夜喜雨》相比，本詞在寫(xiě)法上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3.閱讀下面兩首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

碧瓦 范成大

碧瓦樓前繡幕遮，赤欄橋外綠溪斜。

無(wú)風(fēng)楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花。

霽夜 孔平仲

寂歷簾櫳深夜明，睡回清夢(mèng)戍墻鈴。

狂風(fēng)送雨已何處？淡月籠云猶未醒。

早有秋聲隨墮葉，獨(dú)將涼意伴流螢。

明朝準(zhǔn)擬南軒望，洗出廬山萬(wàn)丈青。

這兩首詩(shī)都是即景抒情，它們各自抒寫(xiě)了怎樣的心境？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

4.閱讀下面兩首詞，回答問(wèn)題。

謁金門?戲贈(zèng)知命[1] 黃庭堅(jiān)

山又水，行盡吳頭楚尾[2]。兄弟燈前家萬(wàn)里，相看如夢(mèng)寐。

君似成蹊桃李，入堂松桂。莫厭歲寒無(wú)氣味，余生今已矣。

虞美人?宜州見(jiàn)梅作[3] 黃庭堅(jiān)

天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來(lái)開(kāi)遍、向南枝。

玉臺(tái)弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心住[4]。平生個(gè)里愿杯深，去國(guó)十年老盡、少年心。

【注】[1]本詞作于宋哲宗紹圣三年（1096）貶所黔州。知命是其弟，自蕪湖登舟至黔州看望黃庭堅(jiān)。[2]吳頭楚尾：即豫章，今江西，春秋時(shí)為吳國(guó)之西界，楚國(guó)之東界。[3]《虞美人》作于宋徽宗崇寧三年（1104）貶所宜州。[4]典出《太平御覽》：宋武帝女壽陽(yáng)公主日臥于含章殿檐下，梅花落于公主額上，成五出花，拂之不去。

兩首詞作中的詞人形象有何不同？試作分析。

5.閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。

琴調(diào)相思引?送范殿監(jiān)赴黃崗 賀鑄

終日懷歸翻送客，春風(fēng)祖席南城陌。便莫惜離觴頻卷白。動(dòng)管色，催行色；動(dòng)管色，催行色。

何處投鞍風(fēng)雨夕？臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛?？v明月相思千里隔。夢(mèng)咫尺，勤書(shū)尺；夢(mèng)咫尺，勤書(shū)尺。

詞中“動(dòng)管色，催行色”和“何處投鞍風(fēng)雨夕”句，在內(nèi)容和寫(xiě)法上與柳永的《雨霖鈴》中的哪些詞句有異曲同工之妙？

6.閱讀下面這兩首宋詞，回答問(wèn)題。

阮郎歸 晏幾道

天邊金掌[注]露成霜，云隨雁字長(zhǎng)。綠杯紅袖趁重陽(yáng)，人情似故鄉(xiāng)。

蘭佩紫，菊簪黃。殷勤理舊狂。欲將沉醉?yè)Q悲涼，清歌莫斷腸！

關(guān)河令 周邦彥

秋陰時(shí)晴漸向暝。變一庭凄冷。佇聽(tīng)寒聲，云深無(wú)雁影。

更深人去寂靜。但照壁孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永！

兩首詞的最后兩句刻畫(huà)的詞人形象有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

參考答案

【典題擷英】

1.第一首詩(shī)的結(jié)句，友人的家門前寒風(fēng)陣陣，正對(duì)家門的山滿覆白雪，從觸覺(jué)、視覺(jué)的角度寫(xiě)出了友人住處清冷的環(huán)境，一是揭示前句友人詩(shī)風(fēng)的成因，二是象征友人清廉高潔的品性；第二首詩(shī)的結(jié)句，傍晚回來(lái)，山雨打濕了所有的衣衫，想像友人整天與山為伍、與自然相融的隱逸情趣，表達(dá)作者對(duì)友人隱逸生活的羨慕之情。

2.第一首寓情于景，“昏”“繁”二字點(diǎn)明了愁；第二首景不顯愁，借典故寫(xiě)愁。第一首以“那堪”唱嘆抒情，第二首以理寫(xiě)愁，辨析猿聲“不自愁”，愁在人心難以排遣。

3.《暮春》通過(guò)寫(xiě)落花、柳綿、斜陽(yáng)、子規(guī)等暮春意象，表達(dá)了傷春之愁、流年之嘆；《暮春山間》寫(xiě)作者緩步春山所見(jiàn)，描繪了一幅幽美的暮春景象，表現(xiàn)了作者的閑適之情。

4.蘇軾的《醉翁操》上闋主要是通過(guò)描寫(xiě)流泉的自然聲響帶來(lái)的美妙效果，來(lái)贊美醉翁在醉中感悟自然的妙趣及對(duì)歐陽(yáng)修追求絕妙意境做法得以流傳的欣慰。下片寫(xiě)鳴泉雖不復(fù)存，醉翁也已化為飛仙，但鳴泉之美妙樂(lè)曲，醉翁所追求之絕妙意境，卻仍然留人間。《醉翁亭記》則是通過(guò)描寫(xiě)瑯琊山的四時(shí)景色抒發(fā)作者寄情山水的悠然自得之情。

5.第一首詩(shī)敘述魏武身后的歷史變遷，流露出詩(shī)人哀嘆時(shí)光易逝、英雄業(yè)績(jī)無(wú)繼的感慨。第二首詩(shī)寫(xiě)的是個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的，因之“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不頹廢絕望，而是抒發(fā)對(duì)人生的追求與熱愛(ài)。

6.相同點(diǎn)：①兩首詩(shī)都描寫(xiě)了村莊清幽、寂靜、山清水秀、柳暗花明的美好自然環(huán)境，表達(dá)了作者對(duì)村莊自然環(huán)境的喜愛(ài)和贊美。②兩首詩(shī)都寫(xiě)到了村中居民的生活畫(huà)面，從不同程度上表現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钋閼B(tài)。不同點(diǎn)：《西村》除了描寫(xiě)了村莊清幽寂靜、山清水秀的特點(diǎn)以外，還表達(dá)了對(duì)往昔“叩門求漿”這一美好經(jīng)歷的回憶，表現(xiàn)出對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的無(wú)限回味；《游山西村》在描寫(xiě)村莊柳暗花明的自然環(huán)境以外，還著重描述了農(nóng)家淳樸自然、熱情好客的人文特點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)農(nóng)家樸素?zé)崆榈纳畹南矏?ài)與向往。

7.第8題：觀點(diǎn)一：作“弱”“昏”好。①“臂弱”“眼昏”表明作者承認(rèn)自己已年老體衰的客觀現(xiàn)實(shí)，但強(qiáng)調(diào)即便如此，也還是能夠沖鋒陷陣；②更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作者只要一息尚存，就不忘殺敵報(bào)國(guó)的剛毅精神。

觀點(diǎn)二：作“健”“明”好。①“臂健”“眼明”表明作者認(rèn)為雖然歲月流逝，但身體依然強(qiáng)健，當(dāng)然還可以沖鋒陷陣，為國(guó)驅(qū)馳；②表現(xiàn)作者心存隨時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國(guó)的堅(jiān)定信念，而忘記自己老之將至。

第9題：①曹詩(shī)寫(xiě)自己雖已年老，但報(bào)國(guó)之心猶存，重在表達(dá)“老驥伏櫪，志在千里”的豪情；②辛詞通過(guò)追懷金戈鐵馬的往事，表達(dá)英雄白首、功業(yè)未成的悲慨。

8.①以對(duì)比加強(qiáng)敘事的抒情效果。用權(quán)貴歌舞宴飲、不問(wèn)軍情與百姓心系故國(guó)作對(duì)比，表達(dá)憂國(guó)憂民之情；以主人公一家亡國(guó)前后境況的對(duì)比，表現(xiàn)百姓流離之苦。②以“北來(lái)人”的口吻敘事，表達(dá)情感顯得更真實(shí)、自然。③敘事中流露出個(gè)人的情感。如“今成獨(dú)雁飛”流露了主人公家破人散的凄涼與孤獨(dú)。

【金題精練】

1.①秦詞強(qiáng)調(diào)愛(ài)情只需感情堅(jiān)貞長(zhǎng)久：雖然相逢短暫，但只要感情真摯，不在乎朝暮廝守。②朱淑真強(qiáng)調(diào)愛(ài)情需要廝守：既然是忠貞不渝的愛(ài)情，為什么不每一天都廝守，每一天都幸福？③蘇軾則強(qiáng)調(diào)友情超塵拔俗：聚散皆是緣，不必為柔情羈縻，要淡定曠放。

2.本詞描寫(xiě)細(xì)膩，語(yǔ)言自然簡(jiǎn)練，風(fēng)格樸實(shí)清新，感情含蓄曲致，所寫(xiě)景致，如一幅幅水墨圖畫(huà)，清新寧?kù)o，富有生活氣息。而杜甫的《春夜喜雨》則將直抒胸臆與借景抒情融為一體，運(yùn)用擬人修辭和想象手法生動(dòng)地描繪了春雨的可愛(ài)形象。

3.范詩(shī)抒寫(xiě)凄婉、憂慮之情。寫(xiě)碧瓦樓、繡幕、赤欄橋，暗指南宋小朝廷歌舞西湖，沉醉臨安，忘卻國(guó)恥；再寫(xiě)柳絮飄零，棠梨滿地，透過(guò)一派暮春景象傳達(dá)作者的情感。孔詩(shī)表現(xiàn)了清爽、暢快的心境。全詩(shī)寫(xiě)秋夜雨霽的清凈景色，一個(gè)“清”字統(tǒng)攝全詩(shī)，寫(xiě)秋月、秋聲和秋螢，寫(xiě)出了雨霽的清寂和靜謐。

4.《謁金門?戲贈(zèng)知命》中的詞人是一個(gè)重天倫情誼的貶官形象。自己身在貶所，弟弟前來(lái)看望，連夜挑燈話家常，恍如夢(mèng)中，欣喜不已；又是以“成蹊桃李”稱贊弟弟，又是引弟弟“入堂松桂”。兄弟之情，質(zhì)樸渾厚。

《虞美人?宜州見(jiàn)梅作》中的詞人是一個(gè)難忘少年心的貶官形象。身在天涯，見(jiàn)梅猶喜，夜間聞香，早起觀賞，浮想聯(lián)翩。全詞在天涯與江南、垂老與少年、去國(guó)十年與平生的對(duì)比中，刻畫(huà)了一個(gè)喜愛(ài)梅花、人已老而少年心猶在的貶官形象。

5.“動(dòng)管色，催行色”和“何處投鞍風(fēng)雨夕”與《雨霖鈴》中的“留戀處，蘭舟催發(fā)”和“今宵酒醒何處”有異曲同工之妙?！皠?dòng)管色，催行色”描寫(xiě)管弦的聲音催促著行人，表現(xiàn)了此時(shí)此刻作者心頭茫然若失、傷感惆悵、不忍分別的情感。“何處”句是作者為范殿監(jiān)設(shè)身處地地思慮，體現(xiàn)了作者對(duì)朋友何處安歇的深深擔(dān)憂。而“留戀”句寫(xiě)船兒開(kāi)啟，聲聲催促，欲留不得，欲飲無(wú)緒，表達(dá)了詩(shī)人與戀人難分難舍的心情?！敖裣本淞髀冻鲈~人不知何處安身的無(wú)比惆悵。

描寫(xiě)七夕的詩(shī)句范文第4篇

一、 忽視學(xué)段目標(biāo)，隨意拔高學(xué)習(xí)要求

2011版課標(biāo)指出，第一學(xué)段古詩(shī)文教學(xué)目標(biāo)為：誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。值得注意的是，要求學(xué)生獲得初步的情感體驗(yàn)，并非一定要學(xué)生用語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，學(xué)生能朦朦朧朧地感覺(jué)到也是可以的，體驗(yàn)往往是“只可意會(huì)，不可言傳”的。

A老師執(zhí)教《靜夜思》（人教版一年級(jí)上冊(cè)），引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)生字，教讀古詩(shī)，逐句講解詩(shī)句意思后，拋出一問(wèn)：這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？學(xué)生面面相覷，教師連問(wèn)三遍，學(xué)生依然一臉茫然。教師情急之下，直接告訴學(xué)生：表達(dá)了作者思念家鄉(xiāng)的思想感情。倘若讓中高年級(jí)的學(xué)生回答此問(wèn)，自然是輕而易舉。但是，對(duì)于剛?cè)雽W(xué)不久的一年級(jí)小朋友而言，有點(diǎn)強(qiáng)人所難。

事實(shí)上，一年級(jí)學(xué)生自身知識(shí)和閱歷都頗為欠缺，不能理解李白這種游子思鄉(xiāng)之情，實(shí)屬情理之中。教師讓學(xué)生說(shuō)出讀懂什么，抑或是說(shuō)出詩(shī)歌表達(dá)了怎樣的思想感情，顯然忽視了學(xué)段要求，有隨意拔高學(xué)習(xí)要求之嫌。低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，重在吟誦，在吟誦中自悟感受詩(shī)歌描繪的美好意境和情感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，此當(dāng)是低年級(jí)古詩(shī)文教學(xué)的著力點(diǎn)。教師要認(rèn)識(shí)到小學(xué)低年級(jí)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的接觸學(xué)習(xí)是處在啟蒙開(kāi)始階段，其知識(shí)面很窄，理解能力低，學(xué)習(xí)古詩(shī)必然存在很大的困難，不能拔高學(xué)習(xí)要求，否則，學(xué)生對(duì)古詩(shī)心存畏難情緒，失去學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。

其實(shí)，學(xué)習(xí)古詩(shī)需要“不求甚解”，學(xué)生當(dāng)前或許不能真正理解詩(shī)歌的意蘊(yùn)和情感，但并不妨礙其朗讀背誦，只要學(xué)生能自然流利地背誦，將其銘刻于心，日后的某一天，某一時(shí)，自會(huì)頓悟出詩(shī)歌所傳遞的一切內(nèi)涵。這就要求教師根據(jù)學(xué)段目標(biāo)，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。《教師教學(xué)用書(shū)》對(duì)此課的教學(xué)建議是：教學(xué)重點(diǎn)是識(shí)字、寫(xiě)字，朗讀和背誦古詩(shī)，教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，體會(huì)詩(shī)歌的韻味和美好的意境。教師走進(jìn)課堂之前，要鉆研課標(biāo)中的學(xué)段目標(biāo)，準(zhǔn)確把握本學(xué)段本組本篇課文的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)才不至于偏離正軌。

二、 忽視學(xué)生個(gè)體感受，硬把學(xué)生引向“標(biāo)準(zhǔn)答案”

《乞巧》（人教版三年級(jí)下冊(cè)）是唐代詩(shī)人林杰描寫(xiě)民間七夕乞巧盛況的名詩(shī)。此詩(shī)想象豐富，淺顯易懂。B教師執(zhí)教時(shí)，在學(xué)生初讀理解詩(shī)句意思后，要求學(xué)生談一談自己從詩(shī)句中體會(huì)到什么？盡管教師千呼萬(wàn)喚，煞費(fèi)苦心地引導(dǎo)，學(xué)生依然回答：我體會(huì)到牛郎織女很傷心；王母娘娘太狠心；牛郎織女相會(huì)很高興……答案五花八門。按理說(shuō)，學(xué)生說(shuō)得也沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)樗麄兊幕卮鹗腔谧约旱睦斫夂透惺芏缘摹５?，教師并不滿意，干脆告訴學(xué)生，這首詩(shī)體現(xiàn)了人們追求幸福生活的美好愿望。然后，教師大講特講，古人追求幸福生活，七夕節(jié)進(jìn)行乞巧活動(dòng)的熱鬧場(chǎng)面，繼而轉(zhuǎn)到“同學(xué)們?cè)谛睦锲蚴裁础钡脑掝}，學(xué)生一臉茫然，教師隨之拋出自己“乞”的內(nèi)容：乞父母健康長(zhǎng)壽；乞家人平平安安。學(xué)生們聽(tīng)得一頭霧水。

評(píng)課時(shí)，有教師認(rèn)為教者在詩(shī)歌主旨上的挖掘很到位，也有教師認(rèn)為教者在思想情感上教得過(guò)深。筆者以為，教學(xué)時(shí)讓學(xué)生理解詩(shī)句意思后，在反復(fù)誦讀中體會(huì)詩(shī)中豐富的想象，初步感受詩(shī)中蘊(yùn)含的情感，達(dá)到背誦即可。語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。三年級(jí)的學(xué)生可能對(duì)蘊(yùn)含在詩(shī)中的牛郎織女故事更感興趣，以其認(rèn)知水平和閱歷，能感受到牛郎織女被無(wú)情地分開(kāi)時(shí)的傷心，而鵲橋相會(huì)時(shí)的高興，已屬難能可貴，何必硬要把學(xué)生引向教師心中的“標(biāo)準(zhǔn)答案”呢？詩(shī)歌本來(lái)就是一種較之其他文體更凝煉、更含蓄的文學(xué)樣式，小學(xué)生重在積累感悟優(yōu)美語(yǔ)言，熟讀成誦。就算要學(xué)生體會(huì)古詩(shī)情感，也不宜由教師過(guò)多地講授，這樣會(huì)破壞古詩(shī)美感，而應(yīng)創(chuàng)設(shè)多種情境，讓學(xué)生在多元化的誦讀中自悟自得，慢慢品味。教師糾纏于詩(shī)歌情感上的深度，有把古詩(shī)課上成思想品德課之嫌，甚至有可能讓學(xué)生覺(jué)得古詩(shī)艱深晦澀，產(chǎn)生厭倦。這是需要我們警惕的。

三、 忽視兒童主體，教師過(guò)度講解代替學(xué)生自悟

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的古詩(shī)詞教學(xué)始終奉行“字字落實(shí)，句句清楚”的“八字真經(jīng)”，按照“讀準(zhǔn)字音、理解意思、體會(huì)情感、熟讀背誦”的“十六字方針”按部就班教學(xué)。C老師執(zhí)教《西江月·夜行黃沙道中》時(shí)，學(xué)生熟讀后，教師逐句講解意思，教師在上面滔滔不絕，學(xué)生在下面唯唯諾諾，教師講一句，學(xué)生小心地讀一句。整個(gè)教學(xué)過(guò)程沒(méi)有學(xué)生的自悟，完全看不見(jiàn)學(xué)生的思維增長(zhǎng)點(diǎn)和生發(fā)點(diǎn)，教師操控了整個(gè)教學(xué)，學(xué)生只能亦步亦趨，課堂氣氛沉悶。我們可以理解教師的心情，怕放手了而收不攏，這樣會(huì)讓教學(xué)失控，陷入尷尬境地。然而，這樣的教學(xué)，使得古詩(shī)詞的優(yōu)美蕩然無(wú)存，只剩下被割裂了的毫無(wú)生趣的符號(hào)，學(xué)生所得僅是一堆枯燥無(wú)味的知識(shí)，拉大了古詩(shī)詞與學(xué)生的情感距離。

毫無(wú)疑問(wèn)，古詩(shī)因時(shí)代久遠(yuǎn)、語(yǔ)言精煉、表達(dá)簡(jiǎn)潔、意蘊(yùn)深長(zhǎng)，學(xué)生領(lǐng)悟是有限的，需要教師講解，但是要把握一個(gè)“度”。學(xué)生對(duì)古詩(shī)的主題思想、感情、意境、韻味的感悟，需要日后來(lái)咀嚼，需要人生閱歷來(lái)豐富。我們不必逐字逐句地進(jìn)行串講和賞析，何況此詞意思淺顯易懂，學(xué)生理解并非難事。古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)兒童是學(xué)習(xí)的主體，教師要準(zhǔn)確把握講的尺度。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞最為常見(jiàn)有效的手段就是誦讀，“誦讀為本”當(dāng)是糾正過(guò)度講解的良策。教師可創(chuàng)設(shè)情境，采取多種形式的誦讀，以讀促悟，以悟促讀，讓學(xué)生初步掌握停頓、重音、延長(zhǎng)等規(guī)律，加深對(duì)文本的理解，走進(jìn)作者內(nèi)心世界，獲得理性的審美體驗(yàn)。如此，學(xué)生所得就是自己的感受，遠(yuǎn)比教師硬塞給學(xué)生效果要好得多。當(dāng)然，詩(shī)句中的典故學(xué)生不易理解，教師要適時(shí)適當(dāng)?shù)刂v解，以幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌內(nèi)容，觸摸到作者的情感脈絡(luò)。

四、 忽視根植文本，過(guò)度拓展延伸，喧賓奪主

D老師執(zhí)教《送元二使安西》（人教版四年級(jí)上冊(cè)）時(shí)，為幫助學(xué)生了解送別詩(shī)的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)新課前鏈接了高適的《別董大》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。課間在對(duì)《送元二使安西》一番浮光掠影式的文本解讀后，便拓展了劉禹錫的《楊柳枝詞》（長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂柳管別離）、王之渙的《送別》（楊柳東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河）、李煜的《虞美人》（問(wèn)君能有幾多愁）等詩(shī)句，還配上了古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》。乍看，這樣的鏈接頗具創(chuàng)意，然而就課程目標(biāo)而言，要求太高，不切學(xué)情；就教學(xué)內(nèi)容而言，過(guò)多過(guò)雜，有喧賓奪主之嫌；就文本與拓展的關(guān)系而言，越位錯(cuò)位，本末倒置；就教學(xué)效度而言，蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影，亂花漸欲迷人眼，拓展內(nèi)容超出學(xué)生感知認(rèn)識(shí)的水平和誦讀解構(gòu)古詩(shī)詞的能力，學(xué)生所得甚少，失去了拓展的應(yīng)有之義。

任何事都有個(gè)“度”，拓展也是如此。上述教學(xué)，教者之所以熱衷于拓展，在于錯(cuò)誤地認(rèn)為拓展得越多對(duì)學(xué)生理解越有幫助。殊不知，我們教學(xué)的對(duì)象是小學(xué)生，其閱讀背景和理解能力還不是很強(qiáng)，過(guò)度的拓展必將導(dǎo)致學(xué)生走馬觀花，看不懂，讀不進(jìn)，想不通，反而削弱了學(xué)生對(duì)文本的理解、涵詠、品味，自然無(wú)法達(dá)到教學(xué)的“有效度”。因此，教師要精選拓展材料，去粗取精，披沙揀金，突出教學(xué)重點(diǎn)。上述環(huán)節(jié)，教者若能抓住“客舍青青柳色新”中“柳”字做文章，鏈接兩三句帶“柳”字的詩(shī)句，讓學(xué)生讀一讀，說(shuō)一說(shuō)，教師再適時(shí)點(diǎn)撥，學(xué)生初知借“柳”這一意象去表達(dá)離情別緒是古詩(shī)詞的一大特征。這種拓展適度適量，學(xué)生能夠理解接受，對(duì)學(xué)習(xí)起到了促進(jìn)和幫助的應(yīng)有作用。

總之，古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)努力避免上述四種忽視，從學(xué)段目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合文本特點(diǎn)和學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)以及認(rèn)知水平，把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種形式的誦讀，理解詩(shī)句意思，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感。

描寫(xiě)七夕的詩(shī)句范文第5篇

一、彰顯高格

北宋陳翥在其所著《桐譜》中稱：“梧桐柔弱之木也，皮理細(xì)膩而脆，枝桿扶疏而軟?！鼻宕鷪@藝著作《花鏡》也記載：“梧桐，又叫青桐。皮青如翠，葉缺如花，妍雅華凈?！笨梢?jiàn)，梧桐是“妍雅華凈”的柔木、美木。這恐怕是其能夠作為高潔人格象征的基礎(chǔ)。

正是由于梧桐以上的特性，才有了“鳳棲梧桐”的傳說(shuō)?！对?shī)經(jīng)?大雅?卷阿》曰：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！痹搩删浠ノ囊?jiàn)義，是說(shuō)梧桐生長(zhǎng)于朝陽(yáng)的高岡之上，而鳳凰棲止于梧桐上鳴叫。類似的記述還見(jiàn)于《莊子?秋水》：“夫發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲?！闭区P凰一類的鳥(niǎo)。鳳凰是祥瑞的象征，而梧桐是唯一配得上鳳凰的樹(shù)木，品格高也就是理所當(dāng)然的了。

此外，梧桐還是制作琴瑟等樂(lè)器的良材。相傳神農(nóng)“削桐為琴，絲繩為弦”，因此古琴又被稱作“絲桐”?！对?shī)經(jīng)?風(fēng)?定之方中》即言：“樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟，”意為種植榛樹(shù)、栗樹(shù)、梧桐等樹(shù)木，成材之后用來(lái)制作琴瑟。而琴瑟常見(jiàn)于古代宗廟祭祀等重大場(chǎng)合，也是文人雅士怡情養(yǎng)性的必備樂(lè)器。白居易詩(shī)歌《好聽(tīng)琴》就有“本性好絲桐，塵機(jī)聞即空”一句。作為其主要原材料的梧桐，在古人心目中的地位自然又高了一截。

所以，古代文人常愛(ài)在庭院中種植梧桐，以彰高格。文學(xué)作品中提及種植梧桐的詩(shī)句也很多。如詩(shī)人張說(shuō)《答李伯魚(yú)桐竹》：“結(jié)廬桐竹下，室邇?nèi)讼嗌??！裼旋堷Q管，桐留鳳舞琴。奇聲與高節(jié)，非吾誰(shuí)賞心?！庇秩缋畎住顿?zèng)崔秋浦》：“吾愛(ài)崔秋浦，宛然陶令風(fēng)。門前五楊柳，井上二梧桐。”文人們眼中，梧桐已非普通樹(shù)木，而是自己精神上的知己。他們認(rèn)為，自己的格調(diào)情操和道德追求只有梧桐才能詮釋。

二、言說(shuō)愛(ài)情

梧桐象征愛(ài)情，其淵源并不十分明了。相傳梧桐雌雄異株，梧是雄，桐是雌，相依相伴，同生共死。而古典文學(xué)作品中以梧桐象征愛(ài)情，主要有兩種模式，一是“雙桐”與“半死桐”，一是“桐葉題詩(shī)”。

“雙桐”的淵源可追溯至樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》：“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通?！痹?shī)中用松柏梧桐枝葉相交象征焦仲卿和劉蘭芝纏綿而堅(jiān)貞的愛(ài)情。其后，雙桐意象在描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)中屢見(jiàn)不鮮。如魏明帝曹睿《猛虎行》“雙桐生空井，枝葉自相加”、李白的《效古二首》“入門紫鴛鴦，金井雙梧桐”、孟郊《列女操》“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死”等，皆用以表達(dá)愛(ài)情的美好與忠貞。然而，雙宿雙飛的愛(ài)情固然美好，生死之別終究不可避免，這正如雙桐中一株的枯亡。所以，古典文學(xué)中逐漸以“半死桐”象征夫婦一方去世，如李嬌《天官崔侍郎夫人吳氏挽歌》“彈窗孤生竹，琴哀半死桐”、白居易《為薛臺(tái)悼亡》“半死梧桐老病身，重泉一念一傷神”。從白居易始，“半死桐”成為悼亡詩(shī)詞的專用意象，文人借其抒發(fā)對(duì)亡妻的眷戀和相思，如中唐鮑溶《悲湘靈》“哀響云合來(lái)，清余桐半死”、北宋賀鑄《鷓鴣天》“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”。

由于梧桐是很好的傳情意象，且其葉闊大、方便書(shū)寫(xiě)，所以自唐代起，桐葉便成為抒發(fā)相思愛(ài)慕之情的載體，“桐葉題詩(shī)’’也便成為文學(xué)意象。唐記小說(shuō)《本事詩(shī)》有如下記載：“顧況在洛，乘間與一、二好友游于洛中，流水上得大梧葉，上題詩(shī)曰：一入深宮里，年年不見(jiàn)春。聊題一片葉，寄與有情人。”而《全唐詩(shī)》收錄的任氏的《書(shū)桐葉》更為凄惻：“拭翠斂蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，書(shū)成相思字。此字不書(shū)石，此字不書(shū)紙。書(shū)在桐葉上，愿逐秋風(fēng)起。天下有心人，盡解相思死。天下負(fù)心人，不識(shí)相思字。有心與負(fù)心，不知落何地。”此外，《廣群芳譜》轉(zhuǎn)引《己虐編》言：“張士杰客壽陽(yáng)，被酒歷淮陽(yáng)濱入龍祠，見(jiàn)后帳中龍女塑像甚美，乃取桐葉題詩(shī)投帳中。”這些雖是小說(shuō)家之言，卻可以從中看到，桐葉題詩(shī)已經(jīng)作為一種文學(xué)意象被接受。

三、悲秋感懷

梧桐在古代除了彰顯高格，抒發(fā)愛(ài)情的功用，還可以提示節(jié)令。《廣群芳譜?木譜六桐》記載：“梧桐一葉落，天下盡知秋。”梧桐落葉較早，且桐葉碩大醒目，所以古人常將梧桐視為秋天的信使。而自古文人多悲秋，所以古代文人筆下常以梧桐作為悲秋意象（尤見(jiàn)于宋詞），來(lái)抒發(fā)心中的悲情愁緒。梧桐作為悲秋意象在古典文學(xué)作品中常見(jiàn)的形式也有兩種，一是“梧桐葉落”，一是“雨滴梧桐”。

蘇軾《卜算子》云：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！比~落則疏，所以有“疏桐”一說(shuō)。缺月、疏桐、孤鴻這三個(gè)不完滿的意象在情感上非常契合，共同渲染出清冷孤寂的氛圍。柳永也曾在《玉蝴蝶》寫(xiě)道：“水風(fēng)輕，花漸老，月露冷，梧葉飄黃?！痹吕渎逗?，桐葉蕭蕭，身處其中的浪子，自然神凄骨寒。此外，還有歐陽(yáng)修《千秋歲》“高梧冷落西風(fēng)切”、晏殊《采桑子》“梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明”、李清照《憶秦娥》“斷香殘酒情懷惡，西風(fēng)吹襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞”等等。這些詞句中，不見(jiàn)人格之特立，也無(wú)愛(ài)情之言表，卻帶著鮮明的憂傷色彩，詞人們感秋傷懷，觸景生愁的形象赫然在目。