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有所裨益范文第1篇

湖南省地方稅務(wù)局：

你局《關(guān)于長(zhǎng)沙友誼（集團(tuán)）有限公司轉(zhuǎn)讓土地使用權(quán)取得收入如何征收企業(yè)所得稅問題的請(qǐng)示》（湘地稅〔1996〕201號(hào)）收悉。經(jīng)研究，現(xiàn)批復(fù)如下：

一、1993年11月，長(zhǎng)沙友誼（集團(tuán)）有限公司采取財(cái)務(wù)報(bào)表并帳的整體接受方式兼并湘南皮件廠，沒有進(jìn)行財(cái)產(chǎn)清查和資產(chǎn)評(píng)估，其兼并過程已結(jié)束，因此，也就不存在兼并中的資產(chǎn)評(píng)估損益處理的問題。

二、1994年10月，長(zhǎng)沙友誼（集團(tuán)）有限公司轉(zhuǎn)讓原湘南皮件廠的土地使用權(quán)及有關(guān)廠房等，是與原兼并業(yè)務(wù)相互區(qū)別的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，實(shí)際上是該公司轉(zhuǎn)讓屬于自己所有的無(wú)形資產(chǎn)（土地使用權(quán)）和固定資產(chǎn)。其取得的收入屬于財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓收入，按規(guī)定應(yīng)并入轉(zhuǎn)讓當(dāng)期該公司的應(yīng)納稅所得征收企業(yè)所得稅。

三、按照稅收法規(guī)的規(guī)定，長(zhǎng)沙友誼（集團(tuán)）有限公司轉(zhuǎn)讓土地使用權(quán)等資產(chǎn)的成本和發(fā)生的費(fèi)用包括有關(guān)資產(chǎn)1994年10月的帳面凈額、轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)繳納的營(yíng)業(yè)稅、城建稅及教育費(fèi)附加等。長(zhǎng)沙友誼（集團(tuán)）有限公司應(yīng)將取得的轉(zhuǎn)讓土地使用權(quán)等資產(chǎn)取得的收入（3980萬(wàn)元），減除上述相關(guān)成本、費(fèi)用后的余額，并入1994年該公司的應(yīng)納稅所得中，按規(guī)定補(bǔ)繳企業(yè)所得稅。

有所裨益范文第2篇

我一向冒充朋友、親友以及同事們的知心大姐，時(shí)常聽到種種情史，懂事的MM們多少會(huì)恭維我?guī)拙洌骸拔蚁嘈拍欢ǜ挥薪?jīng)驗(yàn)，愛情幸?！甭犃艘蝗f(wàn)多遍還忍不住笑出來(lái)：經(jīng)驗(yàn)與幸福如何兼容？久病才能成良醫(yī)。高考八次屢敗屢戰(zhàn)，是因?yàn)榍捌叽味悸涞诹恕?/p>

曾經(jīng)動(dòng)念要開一家愛情私塾，我當(dāng)然不夠格當(dāng)愛情導(dǎo)師，但，誰(shuí)夠格？

古今中外，顯然青梅竹馬、白頭到老是最完美的愛情，可女主角能懂得什么？她是懵懵懂懂間撿到一塊狗頭金的人，不需要也不可能有礦業(yè)開采知識(shí)。她知道這一個(gè)男人的好，對(duì)男人這一族群全無(wú)概念；她明了愛情的甜，對(duì)失戀、絕望、徘徊、沖動(dòng)、與愛伴生的惡……都只能睜著小鹿般純凈的大眼睛迷惑：怎么會(huì)這樣呢？

吃一塹未必長(zhǎng)一智，撞倒南墻不回頭的多的是，回了頭也往往就迷迷糊糊調(diào)一個(gè)方向，再撞一次眼冒金星。亂七八糟一通兒歷練，忽然遇到時(shí)間蟲洞，她掉出這生死場(chǎng)——通了關(guān)也說(shuō)不清秘訣在哪里，到老了還喃喃不忘：“他到底有沒有愛過我”。

就算把私塾開出來(lái)，有用嗎？N年前，我拔牙，眼淚汪汪地問醫(yī)生：“為什么打了麻藥我還是這么疼？”醫(yī)生心情好，耐心回答我：“疼痛，是一種主觀感受，你覺得疼就是疼?！蹦敲纯鞓贰矍?、幸福以及絕望，全是主觀感受。愛情比任何事物更接近修行，與宇宙無(wú)限接近，剎那的領(lǐng)悟就是一切，他人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軐?duì)自己的人生有所裨益？

有所裨益范文第3篇

張?zhí)斐上壬?，祖籍廣東清遠(yuǎn)，中華古醫(yī)術(shù)治療學(xué)會(huì)無(wú)極對(duì)衡整脊治療術(shù)醫(yī)師、冊(cè)中醫(yī)師、針灸醫(yī)師、中草藥劑師、骨傷跌打氣功師、中西藥物學(xué)教授、專醫(yī)治各類痛癥，精於無(wú)極對(duì)衡整脊治療術(shù)。

神州各處地大物博，文化眾多，造就無(wú)數(shù)有形或無(wú)形的珍寶裨益後代。在醫(yī)學(xué)方面，不僅有聞名中外、為國(guó)粹之一的中醫(yī)，還有苗醫(yī)、藏醫(yī)等源自其他民族的獨(dú)特療法。各色醫(yī)學(xué)猶如閃爍群星，裝點(diǎn)著人類健康事業(yè)的浩瀚天際。其中，來(lái)自祖國(guó)地區(qū)的藏醫(yī)，既有與中醫(yī)密切關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，又保存著自身明顯的特點(diǎn)，是醫(yī)學(xué)界中不可多得的珍貴學(xué)科之一。出身杏林世家，自幼學(xué)傳手法的張?zhí)斐上壬?，在上世紀(jì)九十年代機(jī)緣之下，認(rèn)識(shí)藏醫(yī)的神奇，從此醉心其中，刻苦研究，終於練就精湛的藏醫(yī)技法，再結(jié)合自己所習(xí)中醫(yī)之技，以香港本土少有的手法行醫(yī)濟(jì)世。

獨(dú)特技法 受眾廣泛

熟悉中醫(yī)的朋友都知道，中醫(yī)劃分大概有針灸、跌打手法、藥劑等部分，而行醫(yī)者大多專攻其中某部分，按照嚴(yán)格的行業(yè)規(guī)范行醫(yī)治病。張?zhí)斐上壬谏娅C藏醫(yī)知識(shí)之後，獨(dú)創(chuàng)一套融針灸或藥劑等功效的手法，為廣大病患帶來(lái)不需針灸、無(wú)湯藥無(wú)副作用的治療過程。因此許多患者在治病的過程中，感覺舒適，肌理放溫和，身體更像是經(jīng)歷一種著結(jié)合中醫(yī)藏醫(yī)精華於一體的享受。

張?zhí)斐上壬言撌址w納為“推拿爪合披日月、拍打敲揉運(yùn)乾坤”十四個(gè)字，且暗藏玄機(jī)於每個(gè)字之中――每個(gè)字則代表著一種手法，各種手法既可相輔相成又能獨(dú)立成效，就如八卦結(jié)合，不同的手法組合能產(chǎn)生千變?nèi)f化的治療效果，針對(duì)當(dāng)代人各種各樣的疑難雜癥。

現(xiàn)代人工作時(shí)大多長(zhǎng)期面對(duì)電腦，久坐不動(dòng)，給腰椎、頸椎等部位帶來(lái)較大的壓力，產(chǎn)生病癥層出不窮，腰酸背痛是街頭巷尾極其普通的病。對(duì)此香港中醫(yī)界認(rèn)為通過頸椎治療的方式，能治好兩三百種病。張?zhí)斐上壬莫?dú)特手法，對(duì)此具有獨(dú)特療效，以運(yùn)用內(nèi)功，通過不同部位相對(duì)的運(yùn)動(dòng)，達(dá)到行醫(yī)治病的功效。平時(shí)自己若無(wú)病痛，修煉起來(lái)也可健身保健，難怪張?zhí)斐上壬鷮?duì)此譽(yù)有加。

“我們中華古醫(yī)術(shù)里面叫作‘無(wú)極對(duì)衡整脊治療術(shù)’，是一種可以運(yùn)用體內(nèi)氣功跟內(nèi)功，達(dá)到手法上治病療傷的功效，促使身體里面的五六腑慢慢復(fù)原。”早年對(duì)中醫(yī)的心鉆研，以及後來(lái)從藏醫(yī)中攝取豐富知識(shí)，張?zhí)斐上壬卺t(yī)學(xué)方面也形成了行業(yè)內(nèi)少有的治病觀念：“我們主要是手法治療，打通絡(luò)、穴道，讓人體氣血流通。同時(shí)我從藏醫(yī)中選取分根錯(cuò)節(jié)的手法，在了解人體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行治療?！?/p>

熟知中醫(yī)者雖可能對(duì)藏醫(yī)有所耳聞，但仍對(duì)此感到陌生，畢竟這種形成於祖國(guó)西南高原之上的民族療法，不僅有當(dāng)?shù)厝藗鞒卸嗄甑尼t(yī)學(xué)體系，更吸收和借鑒了中醫(yī)、印度醫(yī)學(xué)等內(nèi)容，形成至今已逾千年，雖屬中醫(yī)有著與常規(guī)中醫(yī)所不一樣的部分。不僅用中醫(yī)“望、聞、問、切”四大步驟，還使用穴位放血、穿刺術(shù)治療腹水，冷暖敷針拔白內(nèi)障、導(dǎo)尿、熏蒸治療、油脂療法等有別中原醫(yī)術(shù)的療法，且同樣注重尿診之類的診病方式，因此也開拓出中醫(yī)所未曾涉及的領(lǐng)域。

中醫(yī)被日益重視的今日，藏醫(yī)的醫(yī)學(xué)價(jià)值也慢慢被挖掘，內(nèi)地更有地方成立藏醫(yī)院，研究藏醫(yī)知識(shí)，傳承發(fā)揚(yáng)藏醫(yī)以之裨益眾多病患。在香港，市民對(duì)此仍感到陌生，所幸有張?zhí)斐上壬@樣用心學(xué)醫(yī)的熱心人士，學(xué)習(xí)藏醫(yī)又結(jié)合中醫(yī)，懸壺濟(jì)世，讓不少市民感受到藏醫(yī)的奇妙。

在研究中醫(yī)與藏醫(yī)的時(shí)候，張?zhí)斐上壬l(fā)現(xiàn)早於西方解剖學(xué)出現(xiàn)的時(shí)候，中國(guó)人早在幾千年前就開始通過手術(shù)來(lái)治病，例如神醫(yī)華佗。而地區(qū)也有醫(yī)生在民族習(xí)俗舉行的過程中得到機(jī)會(huì)了解人體結(jié)構(gòu)，因此共同開發(fā)了具有東方色彩的醫(yī)療體系。流傳至今，當(dāng)兩種醫(yī)學(xué)結(jié)合一起，竟起到了難以言喻的效果。

“中國(guó)人的祖先研究了很深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)，不僅有藥劑、手法，甚至有運(yùn)用內(nèi)功一類，且通過了解每一個(gè)時(shí)段中，人體經(jīng)絡(luò)是怎樣運(yùn)行的規(guī)律，形成很有功效的醫(yī)學(xué)?！逼渲校蛷?zhí)斐上壬瞄L(zhǎng)治療的脊椎、腰椎領(lǐng)域，相比西醫(yī)，中醫(yī)更顯優(yōu)勢(shì)：“脊椎病需要比較深層的治療，例如脊椎變形、畸形，是很多病人都存在的問題，但許多西醫(yī)都提議要通過手術(shù)處理，其實(shí)這樣不好，有時(shí)會(huì)對(duì)身體造成傷害。”

針對(duì)上述病癥，張?zhí)斐上壬氖址ㄒ驗(yàn)椴恍鑲±恚苯幼饔萌梭w表面，溫和又效果不減，因此通常能達(dá)到理想的效果。而對(duì)於骨盤常影響生育或身體，或是腎虧等問題，通過手法打通經(jīng)絡(luò)，身體會(huì)慢慢恢復(fù)，有時(shí)還能立竿見影。

但謙虛的張?zhí)斐上壬硎?，世上沒有包治百病的良藥，也沒有完全有效的手法，他行醫(yī)治病多年，手法成功率達(dá)到百分之八十以上，造福不少的人群，而其行醫(yī)，不僅在於行使醫(yī)者的職責(zé)，更多是作為一名社會(huì)公民回饋社會(huì)的良心，因此他不僅傳承，更是發(fā)揚(yáng)與貢獻(xiàn)。

醫(yī)者仁心 貢獻(xiàn)社會(huì)

“從醫(yī)多年，學(xué)習(xí)中醫(yī)與藏醫(yī)手法不僅能治好病患，對(duì)我們的幫助也很大，每天治療病人，我們都感覺是助人又助己――不僅讓病人解除病痛，更在治病運(yùn)動(dòng)的同時(shí)鍛煉了自己的身體?！彪y怪張?zhí)斐上壬m年已六十多歲，但身體硬朗，氣色很好。

而了解他的患者，都知道其行醫(yī)不為求財(cái)，只為助人，在收費(fèi)方面，他視對(duì)方經(jīng)濟(jì)能力而定，不會(huì)開高或牟利。若病人不幸屬於自己無(wú)法處理的范疇，他會(huì)建議病人轉(zhuǎn)到醫(yī)院就醫(yī)，絕不耽擱病人治病。

因此，不少市民聽聞張?zhí)斐上壬木酷t(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德，紛紛上門求醫(yī)，更有不少致力發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，希望承傳其融中醫(yī)藏醫(yī)於一體的獨(dú)特手法之人，到其門下拜師，甚至有的學(xué)生不遠(yuǎn)萬(wàn)里，從新加坡、泰國(guó)、美國(guó)、英國(guó)等地前來(lái)學(xué)醫(yī)，學(xué)有所成之時(shí)又回到外國(guó)發(fā)揚(yáng)該手法。僅在東亞和東南亞地區(qū)，出自其門下的學(xué)生已是足遍；在歐美國(guó)家，也有不少讓張?zhí)斐上壬鸀橹院赖膶W(xué)生，他們?yōu)楸姸嗤鈬?guó)友人治愈病痛，一起齊心推廣中醫(yī)、藏醫(yī)，發(fā)揚(yáng)中華醫(yī)學(xué)之光。

其中有不少學(xué)生是因?yàn)榧胰嘶蜃约航?jīng)過張?zhí)斐上壬委熱峄謴?fù)健康，對(duì)其醫(yī)術(shù)同有加，進(jìn)而拜其為師，待學(xué)成之時(shí)，皆醫(yī)術(shù)精湛，更有不少人獨(dú)立行醫(yī)、開設(shè)診所與老師同心同德、杏林春暖。

除了祖國(guó)西南地區(qū)，對(duì)神秘而獨(dú)特的藏醫(yī)有所了解的人數(shù)量較少，熟悉運(yùn)用者更是少之又少，如果沒有人對(duì)此重視加以承傳，恐怕會(huì)讓這種歷經(jīng)千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸式微。張?zhí)斐上壬越虒W(xué)的方式把藏醫(yī)知識(shí)授予眾多學(xué)生，不僅能幫助更多患者恢復(fù)健康，也是把播撒藏醫(yī)“種子”，傳播藏醫(yī)的實(shí)際功效，具有雙重正面的意義，漸漸與中醫(yī)的大環(huán)境融為一體，塑造國(guó)粹新的價(jià)值。

有所裨益范文第4篇

關(guān) 鍵 詞：文化；司法行政文化；作用；建設(shè)

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，本文特指精神財(cái)富。文化對(duì)于促進(jìn)人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義和作用。無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)組織和群體，都在其發(fā)展過程中形成了自己的文化，并以其作為引領(lǐng)自己存在和發(fā)展的靈魂。

我國(guó)司法行政事業(yè)在其存在和發(fā)展過程中，經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀正在形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義司法行政文化體系，并隨著司法行政事業(yè)的發(fā)展而不斷繁榮。本文以司法行政文化的內(nèi)涵及發(fā)展為切入點(diǎn)，對(duì)其作用及相關(guān)問題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以期對(duì)司法行政文化的發(fā)展有所裨益。

司法行政文化的內(nèi)涵中國(guó)特色社會(huì)主義司法行政文化產(chǎn)生于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度基礎(chǔ)之上，為社會(huì)主義司法行政制度服務(wù)，是司法行政機(jī)關(guān)公務(wù)員、監(jiān)獄勞教人民警察和法律服務(wù)工作者在司法行政工作實(shí)踐中創(chuàng)造的精神成果和物質(zhì)成果的集中體現(xiàn)，是司法行政精神文化、制度文化、行為文化、物態(tài)文化的總和，其核心是司法行政精神文化。

司法行政文化內(nèi)涵所蘊(yùn)含的基本要素表明，司法行政文化的根本性質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義司法行政文化，司法行政文化產(chǎn)生的政治社會(huì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度，司法行政文化的作用是為社會(huì)主義司法行政制度服務(wù)，司法行政文化的主體是司法行政機(jī)關(guān)公務(wù)員、監(jiān)獄勞教人民警察和法律服務(wù)工作者，司法行政文化的創(chuàng)造途徑是司法行政實(shí)踐，司法行政文化的核心內(nèi)涵是司法行政系統(tǒng)的精神成果和物質(zhì)成果，司法行政文化的內(nèi)容體系是司法行政精神文化、制度文化、行為文化、物態(tài)文化，司法行政文化的核心內(nèi)容是司法行政精神文化。

本質(zhì)屬性是指事物本身所固有的，決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。司法行政文化的本質(zhì)屬性是由司法行政制度所決定的、反映司法行政文化政治性質(zhì)的根本屬性。

司法行政文化是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度和法律制度下產(chǎn)生的，反映的是社會(huì)主義司法行政工作的本質(zhì)要求，符合社會(huì)主義法治理念，為社會(huì)主義民主法治和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的先進(jìn)文化，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的組成部分。

司法行政文化體現(xiàn)了司法行政工作所具有的社會(huì)主義政法工作的基本屬性，體現(xiàn)了司法行政事業(yè)的基本特征和內(nèi)在需求，屬于中國(guó)特色社會(huì)主義司法行政系統(tǒng)文化。由司法行政文化的本質(zhì)屬性和作用所決定，司法行政文化必然是社會(huì)主義法律文化、法治文化的組成部分。

司法行政文化作為一種社會(huì)文化不是孤立存在的，它存在于整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)之中，與其它相關(guān)的社會(huì)文化相互影響、相互依存、相互作用，構(gòu)成社會(huì)文化體系。司法行政文化與其他文化的關(guān)系主要包括以下內(nèi)容。司法行政文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系：

有所裨益范文第5篇

一打開《格列佛游記》的目錄，詳盡有趣的內(nèi)容就深深的吸引了我。小人國(guó)、大人國(guó)……一看就知道一定十分的有趣。我便迫不及待的翻開了書。　和許多國(guó)外著作一樣，《格列佛游記》也帶著濃郁的異國(guó)風(fēng)情，每一卷都反映著作者生活的時(shí)期中英國(guó)各方面的狀況。幸好書中有一段譯前序，介紹了一些當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)背景，對(duì)理解書中內(nèi)容是有所裨益的。而書中應(yīng)用的反語(yǔ)修辭，更是處處可見。熟練又適當(dāng)?shù)闹S刺，充分表達(dá)了作者對(duì)英國(guó)議會(huì)和宗教政治的不滿。因此，書中的四個(gè)部分，都緊密聯(lián)系，支持著作者的主要思想。

1699年，外科醫(yī)生格列佛隨船航行南太平洋，不幸中途遇險(xiǎn)，又死里逃生，漂到海岸上。當(dāng)他蘇醒過來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己被細(xì)細(xì)的繩子捆住了，而周圍都是比他小十二倍的“小人”。原來(lái)，他來(lái)到了小人國(guó)。后來(lái)，他又先后見識(shí)了有二十米高的“大人”、能招喚鬼魂的“巫人”、丑陋自私的 “野胡”、聰明而高貴的“慧?”……

通過主人公格列佛到各個(gè)虛擬國(guó)度的離奇旅行和種種遭遇，書中諷刺了、批判了英國(guó)的內(nèi)政與外交政策。

主人格列佛每到一個(gè)幻想國(guó)度，都受到了各種各樣的待遇，耳聞目睹，無(wú)奇不有。作者對(duì)每一種情景，都作了十分細(xì)致的描寫，使人如聞其聲，仿佛身臨其境。這本18世紀(jì)偉大的諷刺小說(shuō)，想像豐富，構(gòu)思奇特，尤其在第三部所描述的飛島國(guó)，以及飛島國(guó)設(shè)計(jì)師們的許多在現(xiàn)實(shí)世界里沒有的發(fā)明創(chuàng)造，如語(yǔ)言組合機(jī)、永動(dòng)機(jī)、無(wú)毛綿羊等，都很大程度地顯示出了作者對(duì)今后科學(xué)發(fā)展的期許和夢(mèng)想。

《格列佛游記》這部不朽的著作已經(jīng)問世兩個(gè)多世紀(jì)了，但仍以其巨大的藝術(shù)魅力吸引著無(wú)數(shù)讀者，并改編成電影、電視連續(xù)劇播映。