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以自信為話題的作文范文第1篇

大家好！

今天我演講的題目是《震撼心靈的真誠(chéng)》。

真誠(chéng)，可謂之真實(shí)，誠(chéng)懇。它的“內(nèi)容”是沒(méi)有雜質(zhì)的，人們都說(shuō)，用真心換真誠(chéng)，只有分擔(dān)與給予是相對(duì)的，這樣才能看到真誠(chéng)的魅力。

還記得嗎？從漢末時(shí)期，劉備的三顧茅廬，不管自己的生死，三次冒著大雪去請(qǐng)諸葛亮。難道說(shuō)，這種真誠(chéng)不是震撼人心的么？也正是這一份真誠(chéng)，打動(dòng)了諸葛亮，從而答應(yīng)了劉備的請(qǐng)求；還記得嗎？劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，桃花依舊笑吟吟，從此歷史上多了一份傳奇，真誠(chéng)的心叫他們成為佳話；還記得嗎？譚千秋用真誠(chéng)面對(duì)弟子，演繹了驚天地、泣鬼神的愛(ài)護(hù)學(xué)生的壯舉！也許這就是真誠(chéng)的魅力 ，真誠(chéng)，不一定要卑躬屈膝，不一定要志向遠(yuǎn)大，也不一定要有很偉大的抱負(fù)，只要真心的去對(duì)待身邊的人或物，就可以嘗到真誠(chéng)的滋味，有人會(huì)說(shuō)那是苦的，可對(duì)于別人的微笑和贊賞，卻是最甜的。

真誠(chéng)，可以說(shuō)是一種力量，因?yàn)樗强梢哉鸷橙诵牡?；可以說(shuō)是一種信念，因?yàn)樗强梢該魯±щy的；可以說(shuō)是一種欲望，因?yàn)樗强梢愿腥救诵牡摹?/p>

當(dāng)朋友生病時(shí)，對(duì)上天的期盼，當(dāng)朋友孤獨(dú)時(shí)，對(duì)相處的渴求。也許就是一瞬間，會(huì)化作震撼心靈的力量，這也許就是真誠(chéng)，當(dāng)面對(duì)別人的感謝時(shí)，“謝謝”卻感到那么的強(qiáng)求，那么勉強(qiáng)，也許這就是真誠(chéng)的魅力。

以自信為話題的作文范文第2篇

關(guān)鍵詞：老莊哲學(xué)　自然無(wú)為　現(xiàn)代教學(xué)　自我學(xué)習(xí)

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！泵鎸?duì)素質(zhì)教育的要求，我們作為中學(xué)語(yǔ)文教師，怎樣才能突破傳統(tǒng)教學(xué)模式呢？

我們可以發(fā)現(xiàn)，老莊哲學(xué)中的“自然無(wú)為”思想為現(xiàn)代教學(xué)展示了一條“以人為主”的教學(xué)原則，啟示現(xiàn)代的教師應(yīng)該遵循人的個(gè)性發(fā)展要求，把學(xué)生當(dāng)做具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性的獨(dú)立完整的生命個(gè)體，讓學(xué)生在心靈自由的境界中學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

“不教”是為了“教”

老莊“自然無(wú)為”思想的一個(gè)具體表現(xiàn)就是自然開(kāi)放的人性論。他們主張個(gè)人人格和個(gè)人愿望應(yīng)得到充分發(fā)展，主張個(gè)體存在特殊性、差異性，主張每個(gè)人都能依照自己的需要去發(fā)展他的稟賦，而不要受外界力量壓制以失去個(gè)性和自我。

所以，為了使學(xué)生的“主體”地位在教學(xué)過(guò)程中突現(xiàn)出來(lái)，教師有時(shí)就必須“無(wú)為”“不教”，而不能代替學(xué)生完成一切學(xué)習(xí)任務(wù)。

有一次，讓學(xué)生寫以“家鄉(xiāng)”為話題的作文，部分學(xué)生寫家鄉(xiāng)的溪──好溪。于是問(wèn)我好溪的源頭、溪長(zhǎng)、受污染情況以及政府采取的環(huán)保措施，等等。我說(shuō)：“我也不太清楚，你們可以自己去查資料，或請(qǐng)人幫忙走訪了解這些情況的人。”我的“懶惰”迫使學(xué)生勤快聰明。寫同一題材的學(xué)生相互合作，有的上網(wǎng)，有的走訪，有的親自考察，不僅寫出了真材實(shí)料的文章，而且在實(shí)踐中對(duì)家鄉(xiāng)有了更深的了解。所以，教師偶爾的“懶惰”能促使學(xué)生自己去解決問(wèn)題。更何況，語(yǔ)文這門學(xué)科有其獨(dú)自的特點(diǎn)，我們甚至不能明確地說(shuō)學(xué)好哪些內(nèi)容就能學(xué)好語(yǔ)文，語(yǔ)文是包羅萬(wàn)象的。古人云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！蔽蚁刖褪沁@個(gè)理兒。許多知識(shí)光聽(tīng)老師講講是不能真正理解的，做學(xué)問(wèn)要把書本知識(shí)與具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，陸游說(shuō)得好：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中不妨留點(diǎn)給學(xué)生自己去思考，也許比我們口干舌燥去分析還要好。這樣的“不教”，是為了教得更好。

可見(jiàn)，在教學(xué)中，教師適當(dāng)?shù)摹盁o(wú)為”，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成主體觀念，使學(xué)生能夠走出閉塞的學(xué)習(xí)空間，獲得一個(gè)開(kāi)放的心靈和開(kāi)闊的視野。

讓教學(xué)留出“空白”

現(xiàn)代教學(xué)面對(duì)的是一群有思想、有感情、有創(chuàng)造力的生命個(gè)體，這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中留出“空白”，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的學(xué)習(xí)環(huán)境。也就是說(shuō)，教師在講課時(shí)要給學(xué)生留有思考的空隙，學(xué)生頭腦中的空白處才會(huì)有功用，才能去理解信息、創(chuàng)造信息。為了留出“空白”，教師在課堂上就必須掌握精問(wèn)和精講的技巧。

1.精問(wèn)

提問(wèn)要“精”。有重點(diǎn)、有目的的提問(wèn)，可以引起學(xué)生的注意，同時(shí)問(wèn)題的本身又會(huì)暗示學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。所以講得精彩，有時(shí)反不如提幾個(gè)精妙的問(wèn)題，既節(jié)省了講課的時(shí)間，又培養(yǎng)了學(xué)生自己動(dòng)腦筋解決問(wèn)題的習(xí)慣（但須特別注意的是，教師要盡量提供一定的時(shí)間讓學(xué)生思考問(wèn)題）。所以，教師短暫的“無(wú)”言，可以讓學(xué)生在“空白”處充分調(diào)動(dòng)大腦機(jī)能，用個(gè)人的體驗(yàn)和已有的知識(shí)去思考問(wèn)題，讓他們?cè)诮處熤鸩降膯l(fā)誘導(dǎo)下獲得與教師的同步，而且深刻理解后的東西可轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己內(nèi)在的知識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)了他們的思考能力。

比如上都德的《最后一課》時(shí)，小說(shuō)中的人物描寫是一個(gè)重點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)這樣的一個(gè)問(wèn)題：課文中哪些地方體現(xiàn)小弗郎士和韓麥爾先生的愛(ài)國(guó)之情？這個(gè)問(wèn)題不僅緊扣課文的主題，而且與描寫人物的五種主要方法緊緊相連。在解決這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，自然地完成了人物描寫這個(gè)教學(xué)任務(wù)。

2.精講

精講，就是提倡講課要講得精練，力求恰到好處，要留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下多練。若老怕學(xué)生不懂，反復(fù)地講個(gè)不停，結(jié)果學(xué)生反而聽(tīng)膩了，不想聽(tīng)了。

比如學(xué)習(xí)文言文，傳統(tǒng)的教學(xué)，總是一個(gè)字一個(gè)字地翻譯，然后整句話翻譯，再讓學(xué)生記下來(lái)。這樣教學(xué)，不僅繁瑣死板，浪費(fèi)時(shí)間，并且不利于提高學(xué)生對(duì)文言文的領(lǐng)悟能力，學(xué)生還容易養(yǎng)成依賴心理：“反正老師會(huì)講”，自己不動(dòng)腦筋，也沒(méi)有自信，總覺(jué)得自己的理解是錯(cuò)的，更不用說(shuō)有什么興趣了。所以教文言文時(shí)，我把文中的常見(jiàn)字、古今異義字、通假字選出來(lái)，先與學(xué)生一起把這些字的意義落實(shí)到位，如有特殊的句式，也特別強(qiáng)調(diào)，然后告訴學(xué)生：翻譯句子時(shí)，為了通順，往往要加字、減字，或顛倒順序。接下來(lái)就讓學(xué)生組成小組或自由地去翻譯。結(jié)果學(xué)生翻譯得較為準(zhǔn)確（倘有不當(dāng)，再加以糾正）。這樣，不僅發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)體能動(dòng)性，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，并且提高了學(xué)習(xí)效率。

再有，詩(shī)歌、散文等抒情性的作品，蘊(yùn)含的是一些空靈、縹緲、幽遠(yuǎn)的意象，如果用太多直接的、理性的語(yǔ)言表達(dá)分析出來(lái)，往往就破壞了原先那份優(yōu)美的意境，留在學(xué)生腦子里的也就只是一些索然無(wú)味的東西了。常言道：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。”“熟讀百遍，其義自見(jiàn)?！笨梢?jiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)只靠接受外在的招式、技巧還不夠，更重要的是學(xué)習(xí)者發(fā)揮“空白”的作用，靠?jī)?nèi)在的揣摩去領(lǐng)悟其中精妙之處，融會(huì)貫通，并加以新的創(chuàng)造。

總而言之，教師在教學(xué)過(guò)程中留出“空白”的做法，能使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使他們?cè)谧晕覄?chuàng)造中開(kāi)放心靈、增進(jìn)思想、充實(shí)生命。

在老莊的“自然無(wú)為”的教學(xué)思想引導(dǎo)下，未來(lái)的學(xué)生將更具有獨(dú)立的個(gè)性、豐富的情感與獨(dú)特的創(chuàng)造力。他們不僅能在課堂上“游刃有余”地接受知識(shí)，而且能充滿信心地走進(jìn)社會(huì)這廣闊的空間中去完善自我、實(shí)現(xiàn)自我。

參考文獻(xiàn)：

1.朱仁寶，王榮德主編.《21世紀(jì)教師素質(zhì)修養(yǎng)》，浙江大學(xué)出版社，2001年10月.

2.陳蘭村.《中國(guó)古代散文闡釋》.浙江師大中文系函授資料，1997年12月.

3.游國(guó)恩.王起等主編.《中國(guó)文學(xué)史》人民文學(xué)出版社出版.1988年.