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介紹一個民族范文第1篇

關(guān)鍵詞：多媒體 CAI；Authorware；WINDOWS XP

引言

計算機和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對教育領(lǐng)域的影響導(dǎo)致CAI軟件的大量需求[1]。計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的出現(xiàn)，導(dǎo)致了CBE計算機輔助教育的進一步深化，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、虛擬學(xué)校、交互式遠(yuǎn)程教學(xué)和柔性定制式內(nèi)容和學(xué)時皆可根據(jù)學(xué)員的特定需要而變教學(xué)[2]。CAI是計算機輔助教學(xué)COMPUTER-ASSISTED-INSTRUCTION的縮寫。由于CBE的日益普及，社會對CAI軟件的需求開始與日俱增。CAI軟件實質(zhì)就是數(shù)字化了的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略的有機合成體[3]。

服裝專業(yè)教學(xué)在我國普及以來，各院校的服裝專業(yè)以及部分其他專業(yè)的輔修課中都設(shè)有與民族服飾有關(guān)的課程，但大部分都以書本教學(xué)為主。本系統(tǒng)將以圖文聲并茂的形式全面系統(tǒng)的介紹云南26個少數(shù)民族的服飾，從而能創(chuàng)造出繪聲繪色、生動逼真的教學(xué)環(huán)境和交互交流操作方式，進而大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，改善學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)環(huán)境，明顯地提高教學(xué)質(zhì)量。

一、系統(tǒng)功能、特點介紹

該系統(tǒng)采用文本、圖形、音頻等多種多媒體構(gòu)件，以交互方式一展云南地區(qū)26個民族絢爛多姿的服飾，融教育性、趣味性于一體，圖文聲并茂，視聽學(xué)同舉。

本系統(tǒng)采用模塊化設(shè)計，在各個主模塊下又設(shè)若干個子模塊，方便的屏幕菜單可使用戶在各個模塊間交互訪問，同時又保證了系統(tǒng)的可維護性和擴充性。

系統(tǒng)基本結(jié)構(gòu)如圖1。

1．內(nèi)容模塊

此模塊是系統(tǒng)的主要模塊，其下又有三個子模塊，它們是：民族子模塊、服飾子模塊、地區(qū)子模塊。民族子模塊是按民族的類別來介紹民族服飾，其下又有26個分支，代表云南地區(qū)4000人以上的26個民族，每個民族服飾的介紹又包括其文化背景介紹、特色服裝材料介紹、發(fā)飾與頭飾介紹、身軀衣飾介紹、肢飾介紹、附件介紹；服飾子模塊是按服飾的部位來介紹獨具特色的云南民族服飾，具體又分為發(fā)飾與頭飾介紹、身軀衣飾介紹、肢飾介紹、附件介紹；地域子模塊則是按地域分布來介紹云南民族服飾，將服飾與文化相結(jié)合。

2．索引模塊

此模塊通過各民族名稱的拼音索引，提供快速的查詢功能，使用戶隨意進入自己想了解的民族模塊，從而使系統(tǒng)達(dá)到更好的交互性能。此模塊通過delphi語言編程來實現(xiàn)。

3．返回模塊

此模塊提供返回前一步操作的功能。

4．前進模塊

此模塊提供達(dá)到下一步操作的功能。返回模塊和前進模塊將各個圖形界面的返回和前進功能集成到程序主界面，從而使界面設(shè)計更加簡潔。

5．選擇模塊

此模塊下又提供兩個功能子模塊：其一為拷貝子模塊，提供拷貝功能；其二為打印模塊，提供打印功能。

6．幫助模塊

此模塊下也包括兩子模塊，分別為幫助子模塊，關(guān)于子模塊。幫助子模塊提供幫助功能。關(guān)于子模塊提供有關(guān)此程序的信息。

二、系統(tǒng)開發(fā)工具的選擇

針對目前常用的三種多媒體開發(fā)工具，進行了各方面的比較，從而選擇了Authorware作為系統(tǒng)開發(fā)的工具，見表1。

三、系統(tǒng)的開發(fā)環(huán)境

1．硬件配置

CPU: 酷睿 i3 2100

主板：H61

內(nèi)存：金士頓 2G DDR3 1333

硬盤：西數(shù) 500GB

顯卡：藍(lán)寶石HD 6750

2．軟件配置

選擇WINDOWS XP 操作系統(tǒng)，因其具有以下優(yōu)點：

（1） WINDOWS XP兼容性好，對新技術(shù)、新產(chǎn)品的支持良好。

（2） WINDOWS XP較之前版本有更安全，更人性化的保障。

（3） WINDOWS XP 擁有更加華麗的界面與更加豐富多彩的娛樂功能。

（4） WINDOWS XP 較之前版本有更安全，更人性化的保障。

（5） WINDOWS XP 運行速度有較大幅度提高。

四、結(jié)論

通過本系統(tǒng)的設(shè)計和開發(fā)，將創(chuàng)作出一個以交互式多媒體形式展現(xiàn)的詳細(xì)介紹云南26個民族服飾特色的軟件，此軟件將從身軀衣飾、發(fā)飾和頭飾、肢飾，以及服飾材料，相關(guān)文化背景等方面圖文聲并茂的展示中國民族服飾的風(fēng)采，給人們以美的熏陶、民族文化的教育，達(dá)到民族文化傳播的目的，并可作為服裝課程教育的多媒體輔助教學(xué)軟件，輔助教師課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻

[1] 陳健.電子教材和課件的有效性及其制作程序[J].青島大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)報,2006（1）：82-83.

[2] j.維拉米爾―卡薩諾瓦等著.多媒體導(dǎo)論[M].科學(xué)出版社,1998

[3] j.維拉米爾―卡薩諾瓦等著.多媒體制作、計劃與交付[M].科學(xué)出版社,1998

介紹一個民族范文第2篇

關(guān)鍵詞：幼兒舞蹈；課堂教學(xué)；少數(shù)民族舞蹈；教學(xué)策略

少數(shù)民族舞蹈是由我國少數(shù)民族人民在社會發(fā)展進程中，根據(jù)其獨特的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活習(xí)慣、文化內(nèi)涵等創(chuàng)造的，有著悠久的歷史，具有極大的傳承價值。

一、營造一個良好的民族舞蹈學(xué)習(xí)氛圍

在幼兒的舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)努力營造一個輕松、愉快的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓幼兒放下自己的心理戒備，更好地參與到課堂中。教師應(yīng)親切和藹，及時對幼兒進行引導(dǎo)與鼓勵，讓幼兒樹立起學(xué)習(xí)的信心，“親其師則信其道”，教師要走近幼兒，接觸幼兒，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，用耐心、友善的態(tài)度對待幼兒，從而讓幼兒產(chǎn)生心理上的依賴，讓幼兒跟著老師走，從而更有利于開展少數(shù)民族舞蹈的教學(xué)課程，更有利于提高幼兒的學(xué)習(xí)效率。在少數(shù)民族舞蹈音樂的選取上，要符合幼兒的心理狀態(tài)與性格特點，盡量選取感染力強的樂曲來吸引幼兒的注意力，提高幼兒的興趣，通過極具表現(xiàn)力與擴張力的音樂更容易使幼兒產(chǎn)生好奇心，提高幼兒的主觀能動性。教師可以利用各種教學(xué)方式來進行少數(shù)民族舞蹈的教學(xué)，如選用視頻播放、游戲、講故事等多種方式，能吸引幼兒的興趣，例如，在學(xué)習(xí)蒙族舞蹈《巴依熱》時，教師可以利用講故事的方式，讓幼兒了解蒙古族舞蹈的歷史起源與發(fā)展，并可以通過視頻播放等手段，讓學(xué)生這一少數(shù)民族舞蹈有一個直觀的認(rèn)識，可以讓學(xué)生感知與了解蒙古族舞蹈與現(xiàn)代舞等流行舞種的區(qū)別，讓學(xué)生對少數(shù)民族有一種親近感，從而激發(fā)起幼兒對這一少數(shù)民族舞蹈的熱情，通過多種方式教學(xué)，有助于營造輕松有趣的課堂氛圍，讓學(xué)生在不知不覺中愉快地學(xué)會少數(shù)民族舞蹈，從而在舞蹈教學(xué)中，更好地融入少數(shù)民族舞蹈。

二、在各項教學(xué)環(huán)節(jié)中融入少數(shù)民族舞蹈

在幼兒園階段的教育中，有著多個教學(xué)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)有創(chuàng)造性地將少數(shù)民族舞蹈，巧妙地融入各項教學(xué)環(huán)節(jié)中，這樣的教育教學(xué)方式，有助于學(xué)生對少數(shù)民族舞蹈的全面理解與感悟，讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境下利用起少數(shù)民族舞蹈，從而促進少數(shù)民舞蹈的傳承與發(fā)揚。例如，在游戲教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以帶領(lǐng)幼兒一起學(xué)習(xí)少數(shù)民族舞蹈中的一些動作，在舞蹈動作的編排游戲中，讓學(xué)生互相競爭與比較，模仿并練習(xí)舞蹈動作，寓教于樂，讓學(xué)生在游戲中體驗少數(shù)民族舞蹈文化與內(nèi)涵，從而產(chǎn)生更大的興趣去體驗并學(xué)習(xí)少數(shù)民族舞蹈。教師可以主要在表演、知識學(xué)習(xí)、手工課等環(huán)節(jié)，融入少數(shù)民族舞蹈及相關(guān)知識。在幼兒園中的表演環(huán)節(jié)中，教師可以鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生自主表演所教過的少數(shù)民族舞蹈，讓學(xué)生大膽嘗試，在條件允許的情況下，教師應(yīng)為學(xué)生提供不同民族舞蹈中，所用到的頭飾以及服裝等，讓學(xué)生在親身體驗中，感受到少數(shù)民族舞蹈的豐富多彩以及少數(shù)民族舞蹈文化的博大精深。在幾乎身臨其境的表演情境中，幼兒能體會到民族舞蹈的魅力，從而激發(fā)起強大的好奇心，有效調(diào)動起幼兒的學(xué)習(xí)熱情。在知識學(xué)習(xí)這一主要環(huán)節(jié)中，教師可以在幼兒對世界的認(rèn)知過程中融入民族舞蹈元素，例如，教師在介紹云南這一省份時，除了介紹美麗的自然景觀外，還可以介紹云南省聚居的一個少數(shù)民族——傣族，通過介紹其潑水節(jié)等豐富的民族特色節(jié)日來介紹傣族的民族風(fēng)情，更重要的是引出傣族舞這一特色的民族舞蹈，教師可以向?qū)W生表演或者觀看相關(guān)的舞蹈視頻等，讓學(xué)生對傣族舞有一個較為全面的理解與認(rèn)識。通過把民族舞蹈融入到知識學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生有一個較為深刻的印象，從而提高舞蹈教學(xué)的質(zhì)量。在手工課這一環(huán)節(jié)中，教師要引導(dǎo)孩子們搜索并收集起多樣化的少數(shù)民族服飾、樂器、民俗等照片或視頻，并觀看，通過教師的課前服飾材料準(zhǔn)備，在課堂中帶領(lǐng)學(xué)生進行少數(shù)民族服飾的簡易制作，讓孩子們在增強動手能力的同時，加強對少數(shù)民族風(fēng)俗文化的認(rèn)識與感知，在親手制作服飾的過程中，教師應(yīng)指導(dǎo)并幫助幼兒完成某些一些較難處理的步驟，教師在此過程中應(yīng)不斷鼓勵孩子們，從而讓孩子們樹立起學(xué)習(xí)的自信心。在最終結(jié)束展示環(huán)節(jié)，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)其中的美感，從而增強幼兒對少數(shù)民族舞蹈的學(xué)習(xí)興趣。

三、發(fā)揮家長的引導(dǎo)教育作用

在幼兒的成長過程中，家庭教育也起著十分重要的作用，一個良好的家庭教育，有利于幼兒快樂健康的成長，有利于幼兒各方面能力的培養(yǎng)與提高。教師應(yīng)加強與幼兒家長的聯(lián)系與交流，從而轉(zhuǎn)變家長中落后的錯誤的教育觀念，讓家長從思想上重視起對幼兒的民族舞蹈教育，從而讓幼兒快樂成長。教師應(yīng)加強家長與幼兒的互動，如幼兒園可以定期舉辦家長會等，召集起幼兒家長來和幼兒們玩游戲等，還可以舉辦家長與幼兒的春游等活動，在多種多樣的活動開展中，可以讓家長為幼兒們講解有關(guān)少數(shù)民族舞蹈的知識，講述中華民族大團結(jié)，讓幼兒從小培養(yǎng)起自己的世界觀，激發(fā)起對少數(shù)民族舞蹈的興趣。另外，教師應(yīng)鼓勵家長帶幼兒去旅游，深入了解少數(shù)民族多姿多彩的生活，了解多樣化的少數(shù)民族舞蹈。教師可以號召家長加強對幼兒的家庭教育，加強對幼兒的少數(shù)民族舞蹈的教育。首先讓家長了解少數(shù)民族舞蹈的內(nèi)容與要求，其次，讓家長意識到少數(shù)民族舞蹈對于幼兒成長的重要性，得到家長的支持與配合；最后達(dá)到學(xué)校教育和家庭教育統(tǒng)一的目的，從而為幼兒營造出少數(shù)民族舞蹈的多方位的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進幼兒的全面發(fā)展。

四、結(jié)語

少數(shù)民族舞蹈需要接班人傳承和發(fā)展，否則極易消失于歷史的洪流之中，對于我國優(yōu)秀的少數(shù)民族舞蹈文化，應(yīng)給予大力的弘揚，這樣才能保留傳統(tǒng)并進一步推動發(fā)展。在幼兒的舞蹈教學(xué)中融入少數(shù)民族舞蹈，具有重要的意義與深遠(yuǎn)的影響，有利于提高幼兒的思想認(rèn)知以及促進幼兒的全面發(fā)展，在教學(xué)中，教師應(yīng)努力營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，并在各項教學(xué)環(huán)節(jié)中融入少數(shù)民族舞蹈，還要發(fā)揮家長的引導(dǎo)教育作用，從而多方面地提高幼兒舞蹈教學(xué)質(zhì)量。

作者:王荔荔 單位:泉州幼兒師范高等專科學(xué)校

參考文獻：

[1]張蕾.幼兒民族舞蹈與民族音樂相結(jié)合的教學(xué)探索[J].黃河之聲，2013（16）.

介紹一個民族范文第3篇

關(guān)鍵詞：民族音樂 音樂廣播 聽眾參與

世界上任何一個民族都會珍視自己的音樂文化，極力保存和發(fā)展它。我國絢麗多彩的民族音樂經(jīng)歷代人民和音樂家的不斷改造、加工，成為形式多樣、題材廣泛，風(fēng)格流派獨特、表演藝術(shù)精湛的表演藝術(shù)。發(fā)展民族音樂的關(guān)健實際上就是民族音樂的現(xiàn)代化問題。但近年來，相對于流行音樂、搖滾音樂、西方古典音樂以及主旋律音樂，中國民族音樂的處境堪憂。

音樂與廣播有著密切的聯(lián)系，是天然的“好兄弟”，兩者融合形成的音樂廣播成為滿足人們精神審美需求的專業(yè)廣播媒介。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，近年來，各級廣播電臺的調(diào)頻廣播音樂節(jié)目作為拳頭產(chǎn)品紛紛亮相，并占據(jù)不小的比例。音樂廣播節(jié)目通過廣播的物載形勢，以音樂為主要傳播內(nèi)容，通過廣播工作者，把音樂創(chuàng)作者的一度創(chuàng)作，進行再次創(chuàng)作，可以充分展示廣播音樂的獨特魅力。借助廣播，音樂的傳播范圍、速度和覆蓋范圍大大增強。相關(guān)實踐表明，通過辦好民族音樂廣播，創(chuàng)立一批精品民族音樂節(jié)目，能有效的傳播和弘揚我國傳統(tǒng)民族音樂，本文就此做些有益的探討。

與發(fā)燒友音響節(jié)目中的民族音樂的介紹不同，音響節(jié)目中民樂介紹與欣賞是點綴，目的是檢驗其錄音效果、線材設(shè)備等硬件，而專題的民樂欣賞節(jié)目民樂是主角，占主導(dǎo)地位，擺正它的位置，才能使民樂節(jié)目真正深入民心。社會不斷進步，文化藝術(shù)領(lǐng)域也會不斷發(fā)展變化，但是無論如何發(fā)展變化，我們都應(yīng)該堅持原則，辦好民族音樂廣播，這對音樂廣播是非常重要的。

新時期，要辦好音樂廣播節(jié)目，相關(guān)工作人員就應(yīng)該先將華夏民族幾千年的音樂文化精髓分階段、有層次、有目的地以資料介紹和音樂欣賞、聽眾參與的形式介紹給聽眾，只有這樣，才可能收到良好的效果，才會在聽眾心目中留下深刻印象，不會聽后就忘記。

當(dāng)今社會，眾多媒體激烈競爭。與傳統(tǒng)的報紙和廣播相比較，電視既有聲音又有圖象，傳播手段更為先進，表現(xiàn)手法更為多樣。新興網(wǎng)絡(luò)媒體以強大快捷互動的傳播方式吸引了越來越多的受眾，但廣播也有自己的獨特優(yōu)勢，廣播覆蓋率高，隨時隨地可以收聽。音樂是靠聽覺接受的，廣播的音質(zhì)好，更適合收聽音樂。但是，聽眾通過攻廣播欣賞音樂，需要依靠主持人介紹作品與音樂家，引導(dǎo)聽眾領(lǐng)會和理解作品的內(nèi)涵，信息的雙向傳播溝通效果差，催發(fā)了廣播節(jié)目的互動需求。

要辦好音樂廣播節(jié)目，節(jié)目除了有主持人的介紹及音樂欣賞外，還打破傳統(tǒng)民族音樂欣賞節(jié)目的框架。普及型的民族音樂節(jié)目應(yīng)把吸引盡量多的聽眾去接觸民樂、了解民樂，進而喜愛民樂，所以在策劃時應(yīng)首先考慮如何盡快吸引受眾去欣賞民樂。節(jié)目可以加入聽眾電話環(huán)節(jié)，對每晚節(jié)目的內(nèi)容進行提問，比如以民樂c d 作獎品吸引聽眾的參與，并且傾聽他們對本節(jié)目或某樂曲的看法，從而活躍了節(jié)目氣氛，加強了交流，更好地發(fā)揮了廣播在推介民樂節(jié)目中的優(yōu)勢。

結(jié)合具體的音樂廣播節(jié)目，我們首先要在節(jié)目編排上下工夫，因為是普及型的節(jié)目，節(jié)目應(yīng)該注重系統(tǒng)性，講究由淺入深，循序漸進，可以先介紹一些大家耳熟能詳?shù)淖髌罚榻B作品的作者以及作者寫作的背景、內(nèi)涵、小故事，以多種方式讓聽眾了解作品。

其次，要以化整為零的方法逐步介紹民族音樂常識。我們可以把節(jié)目分為音樂家專題、樂器專題、題材專題、地域?qū)ｎ}、門類專題等，音樂家方面通過介紹作者的生平、作品、風(fēng)格等，讓聽眾對其有詳細(xì)的了解，樂器方面每次介紹不同的樂器，如琵琶、古琴、古箏，特別是古樂器塤、編鐘等，介紹它們的形狀、音色、來源、表現(xiàn)力，并讓聽眾欣賞這種樂器演奏的作品，另外還對不同地域、不同表現(xiàn)手法、不同題材的民間音樂分門別類地介紹，讓聽眾多角度接觸民樂、全方位了解民樂知識，

三是以多種形式吸引聽眾的興趣。邀請聽眾上節(jié)目，對喜歡演奏民樂的朋友進行采訪，讓他們談?wù)勼w會，都可以活躍節(jié)目氣氛，每次節(jié)目最后幾分鐘對聽眾進行提問，看看他們對本次節(jié)目的理解、聽聽他們對節(jié)目的意見，送出民樂c d等作為獎品，類似的互動都可以讓聽眾更踴躍地參與到節(jié)目中來，策劃好民樂節(jié)目的廣播，不僅僅是單純的我播你聽，更重要的是讓節(jié)目活躍起來，吸引和培養(yǎng)更多的喜愛民族音樂的聽眾，而聽眾隊伍的壯大又可以促進民樂節(jié)目向更高層次發(fā)展。

四是織極聯(lián)系企業(yè)廠商和廣告客戶爭取他們的支持，聯(lián)辦節(jié)目和舉行一些戶外直播活動，如民歌演唱比賽，民樂演奏比賽等，這樣即可搞活了節(jié)目，吸引更多的聽眾參與，又為商家和產(chǎn)品做好了宣傳，達(dá)到雙贏的目的。

最后，要做好音樂廣播節(jié)目，主持人要不斷加強自身的音樂修養(yǎng)。在做節(jié)目時，主持人要翻看大量音樂資料，經(jīng)常聽音樂會和相關(guān)的c d 唱片，與愛好民樂的聽眾交流，務(wù)求讓自己深入了解民族音樂的精髓，只有主持人素質(zhì)的不斷提升，才能讓聽眾感到有說服力

新時期的音樂廣播，不僅會因其特殊的傳播方式強化了民族音樂的傳播效果而繼續(xù)生存和發(fā)展，而且將隨著新世紀(jì)人類文化發(fā)展的積極趨向，彼此促進、互相協(xié)調(diào)，使人們通過這一特別的方式，移情、交流、共鳴。我們要堅持原則，努力創(chuàng)新，辦好民族音樂廣播節(jié)目。廣播工作是一項比較單調(diào)的重復(fù)性高的工作，我們要心懷聽眾，精心準(zhǔn)備好每一期節(jié)目，力求節(jié)目完美，達(dá)到每一次節(jié)目對聽眾來說都是一次聆聽音樂的享受，在本職工作上，為發(fā)展和弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂多做貢獻。

參考文獻：

[1] 周青青. 中國民間音樂概論[m] 北京：人民音樂出版社出版，2003.

[2] 肖常緯. 中國民族音樂概述[m] 成都：西南師范大學(xué)出版社，1999.

[3] 汪毓和. 中國近現(xiàn)代音樂史[m] 北京：人民音樂出版社出版，2007.

介紹一個民族范文第4篇

關(guān)于草原的導(dǎo)游詞范例

女士們、先生們，你們好!

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為綠色凈土“。

(進入草原時)

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。

(來到蒙古包)

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著賽、賽白努“(好!您好!)的問候，客人被請入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上手扒肉”，同時，還會向您獻上哈達(dá)“，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。

(走出蒙古包)

在藍(lán)天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

(介紹蒙古族人的身體狀況)

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習(xí)慣有關(guān)，同時對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

(介紹蒙古族飲食習(xí)慣)

先說奶茶:主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。

(介紹蒙古族服飾)

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。

(介紹蒙古包)

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在北地“，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的天似穹廬，籠蓋四野”中的穹廬“就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構(gòu)造:牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上烏尼“(椽子)片。而后在哈納”和烏尼“片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪耍蕡A形蒙古包對大風(fēng)雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的勒勒車”就是蒙古人一個移動的家“。

勒勒車吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

(介紹蒙古族節(jié)慶)

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達(dá)慕。那達(dá)慕“蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達(dá)慕大會自然也就成了物資交流的大會。

說到那達(dá)慕，不能不說祭敖包”。敖包“，蒙古語的音譯，意思是堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即:血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的敖包相會“吧。不過，現(xiàn)在的祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

(總結(jié)性說明)

介紹一個民族范文第5篇

關(guān)鍵詞:“基礎(chǔ)”課;教學(xué)實效性;主題教師博客

博客（Blog）指一種特別的個人網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容形式，內(nèi)容按照時間順序排列，并且由所有者不斷更新。博客是個人性和公共性的結(jié)合體，其精髓不是主要表達(dá)個人思想，也不是主要記錄個人日常經(jīng)歷，而是以個人的視角，以整個互聯(lián)網(wǎng)為視野，精選和記錄自己在互聯(lián)網(wǎng)上看到的精彩內(nèi)容，使其具有更高的共享價值。[1]博客作為一種新興的、成長迅速的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用形態(tài)，具有簡便、靈活、時序記錄、自由交流等特點，受到了廣大網(wǎng)民尤其是大學(xué)生網(wǎng)民的青睞。大學(xué)生廣泛利用博客學(xué)習(xí)交流、展示自我、記錄人生，從被動的信息受眾、讀者，變成了主動的信息傳播者和生產(chǎn)者，博客文化正越來越深刻地融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。博客的交互特征使教育者和被教育者之間完全平等，雙方思想的交流更加真實和直接?！盎A(chǔ)”課教師的博客提供了一個教師與學(xué)生分享思想和知識的平臺，拓展了“基礎(chǔ)”課教育的時空，可實現(xiàn)網(wǎng)上德育和網(wǎng)下德育的無縫對接和有機融合?！盎A(chǔ)”課教師主題博客是根據(jù)該課程的教學(xué)目的，結(jié)合大一學(xué)生學(xué)習(xí)生活的需要，確定博客主題的。主題博客與課程內(nèi)容緊密結(jié)合又互為補充，集中了“基礎(chǔ)”課教師的團隊力量，打造集主題性、教育性、知識性、趣味性于一體的精品博客。去年，青海大學(xué)學(xué)院結(jié)合“基礎(chǔ)”課教學(xué)，在校園網(wǎng)建立了六大主題的教師博客，通過一年的運行，為學(xué)生逐漸接納和認(rèn)可。

1主題博客的確立及依據(jù)

在遵循課程教學(xué)目的的宗旨下，結(jié)合學(xué)生的心理需要、學(xué)習(xí)生活需要，我們設(shè)計了“新生家園”“友誼與愛情，學(xué)習(xí)與生活”“擇業(yè)就業(yè)指導(dǎo)”“民族宗教與民族文化”“形勢與政策”“心理訪談，心靈港灣”六大主題。每一個主題下設(shè)置多個欄目版塊，除了要求各主題博客統(tǒng)一設(shè)置“博主介紹”欄目外，其他欄目的設(shè)置依據(jù)主題的需要、發(fā)揮博主的創(chuàng)造性而定?！安┲鹘榻B”欄目主要向?qū)W生介紹博主的基本情況，提高博主的親和力，便于學(xué)生與博主溝通。

1.1“新生家園”主題博客

主要針對大學(xué)新生環(huán)境適應(yīng)、目標(biāo)確立問題而建立。走進大學(xué)，環(huán)境的改變，社會角色的改變，使大學(xué)新生在學(xué)習(xí)和生活等方面存在諸多問題，迫切需要課外的思想交流和心理支持?！靶律覉@”主題博客主要由六個欄目版塊組成：“博主介紹”“交流空間”“新生天地”“理想與展望”“畢業(yè)生留言”和“推薦閱讀”。交流空間：對新生提出的問題解惑答疑、互動交流。比如：如何理財，如何合理規(guī)劃時間，大學(xué)四年生活如何規(guī)劃等，幫助學(xué)生盡快轉(zhuǎn)變角色，適應(yīng)新環(huán)境。新生天地：主要收錄了學(xué)生的讀書筆記（讀書筆記是基礎(chǔ)課教師布置給學(xué)生的平時作業(yè)，也是平時成績的依據(jù)之一）中的點滴思考和心得內(nèi)容，以及學(xué)生們收集或自拍的文字、圖片、視頻等。理想與展望：目的是新環(huán)境樹立新目標(biāo)，激發(fā)同學(xué)們對未來生活的向往，追求積極有為的大學(xué)生活。畢業(yè)生留言：專為即將畢業(yè)的同學(xué)開設(shè)的，同時也歡迎大二、大三的同學(xué)加入。通過談個人體驗，給師弟師妹們一些借鑒，幫助他們找到適合的學(xué)習(xí)方法及其他方面的經(jīng)驗，早日走出學(xué)習(xí)、生活的迷茫區(qū)。推薦閱讀：推薦美文、具有正能量的博文及名人對待生活、愛情的哲理文字，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1.2“友誼與愛情、學(xué)習(xí)與生活”主題博客

人生是在交往中度過的，交往是人類社會特定的社會現(xiàn)象。馬克思曾經(jīng)說過：“社會———不管其形式如何———究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物?！盵2]可以說，交往普遍地、歷史地存在于人類的社會生活中，而人生的每一個階段必然與一定的人際關(guān)系相聯(lián)系。大學(xué)階段是一個關(guān)注交往、渴望友誼的時期，通過人際交往結(jié)成一定的人際關(guān)系，是大學(xué)生適應(yīng)社會生活、擔(dān)當(dāng)社會角色、培養(yǎng)健全人格的基本途徑。友誼有時會發(fā)展成愛情，但健康的大學(xué)生活中友誼應(yīng)該成為主旋律，樹立正確的戀愛觀，培養(yǎng)健康人格。大學(xué)生的主要任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)，但是大學(xué)學(xué)習(xí)有別于中學(xué)學(xué)習(xí)，是自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)?！坝颜x與愛情，學(xué)習(xí)與生活”主題博客設(shè)置有“博主介紹”“我的圖片”“名人名言”“學(xué)習(xí)與生活”“評論、留言和提問”五個欄目。我的圖片：上傳博主自拍的人物活動和自然風(fēng)光圖片，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛祖國、熱愛生活的情操，懂得生活的意義和價值。名人名言：通過摘錄名人的愛情故事、名人對友誼和愛情的闡述和哲理性文字，引導(dǎo)學(xué)生樹立友誼愛情的正確態(tài)度。學(xué)習(xí)與生活：介紹一些好的學(xué)習(xí)方法，提供一些成才案例，介紹一些生活常識和技巧，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的良好狀態(tài)。評論、留言和提問：博主對學(xué)生的評論、留言和提問進行回應(yīng)，互動交流。

1.3“擇業(yè)就業(yè)指導(dǎo)”主題博客

根據(jù)一年級學(xué)生的特點，應(yīng)喚起他們對職業(yè)的向往意識，預(yù)先規(guī)劃職業(yè)生涯，盡快找到人生定位和奮斗目標(biāo)，樹立正確的價值觀和擇業(yè)觀?！按髮W(xué)生擇業(yè)、就業(yè)”主題教師博客設(shè)置“博主介紹”“相關(guān)法律法規(guī)”“職業(yè)能力培養(yǎng)”“咨詢空間”“國家就業(yè)政策”五個欄目。相關(guān)法律法規(guī)：旨在指導(dǎo)學(xué)生了解擇業(yè)就業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)。國家就業(yè)政策：幫助大學(xué)生了解最新的國家就業(yè)政策。職業(yè)能力培養(yǎng)：通過案例分析，幫助他們預(yù)防可能會遇到的類似問題。咨詢空間：針對學(xué)生對于擇業(yè)、就業(yè)中困惑的問題進行咨詢交流。

1.4“形勢與政策”主題博客

當(dāng)代大學(xué)生的政治社會化是整個社會成員政治社會化工程的重要組成部分。大學(xué)生政治社會化的過程也就是大學(xué)生與社會的互動過程,即為國家的要求和大學(xué)生自主接受性的統(tǒng)一過程。[3]大學(xué)階段是進入社會的準(zhǔn)備期，社會化是社會接納其作為合格成員的必要素質(zhì)。[4]通過博客這種學(xué)生愿意接受的途徑，引導(dǎo)他們關(guān)注社會，樹立主人翁思想，履行好自己的職責(zé)，為將來融入社會做好準(zhǔn)備?！靶蝿菖c政策”主題教師博客設(shè)有“博主介紹”“我的圖片”“交流空間”“國際焦點”“國內(nèi)新聞”“省內(nèi)焦點”“校內(nèi)新聞“”來稿選登”九個欄目。我的圖片：精彩圖片，介紹祖國的大好河山、村容村貌、改革成果等，使“形勢與政策”主題以更加直觀的效果展現(xiàn)在學(xué)生的面前。交流空間：學(xué)生就社會重大問題、身邊問題等發(fā)表見解，并與博主交流溝通。國際焦點、國內(nèi)新聞、省內(nèi)新聞、校內(nèi)新聞四大欄目選取了國際國內(nèi)、省內(nèi)校內(nèi)發(fā)生的重大事件集中供學(xué)生瀏覽，成為組成“形勢與政策”主題教師博客的核心欄目。來稿選登：選取青海大學(xué)各院系學(xué)生中的優(yōu)秀作品進行刊登。

1.5“民族宗教與民族文化”主題博客

讓大學(xué)生了解祖國的宗教文化，繼而產(chǎn)生眷戀熱愛之情，也是思想政治教育的有效方式之一。宗教、文化對人的思想影響是潛移默化的，特別是少數(shù)民族，他們對本民族的宗教和文化有著特殊的感情，對少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育中不能忽視宗教和文化的影響作用。宗教、文化中除了積極的因素，也存在消極、落后的成分，需要分析與引導(dǎo)?！懊褡遄诮膛c民族文化”主題博客主要設(shè)有“博主介紹”“青海歷史文化”“交流空間”“知識點滴”“宗教”和“幽默”六個欄目。青海歷史文化：主要介紹青海的歷史文化。青海幅員遼闊，自古以來就是多民族聚居的地區(qū)，在漫長的歷史歲月中，各民族文化相互融合、相互影響、相互依存，共同構(gòu)筑起青海多民族文化包容共進的輝煌歷史，凸顯了多元文化地域特色的人文內(nèi)涵和精神魅力。交流空間：對有關(guān)民族宗教文化的提問解惑答疑，互動交流。知識點滴：主要是介紹一些與青海相關(guān)的方言、風(fēng)俗習(xí)慣等。宗教：主要是介紹了青海的宗教情況。幽默：為了增加主題博客的可讀性和趣味性，特開設(shè)了與青海相關(guān)的幽默笑話和視頻。

1.6“心靈港灣、心理訪談”主題博客

心理健康教育是進行思想政治教育的基礎(chǔ)，不健康的心理會阻礙學(xué)生的發(fā)展。大學(xué)生心理問題主要表現(xiàn)在環(huán)境適應(yīng)、人際關(guān)系、情緒控制、學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力等?！靶撵`港灣、心理訪談”教師博客分為“博主介紹”“新生寄語”“情緒調(diào)節(jié)”“人際交往心理”“學(xué)習(xí)心理”“心理問題案例分析“”心理在線”七個版塊。“新生寄語”旨在指導(dǎo)大學(xué)新生適應(yīng)大學(xué)生活；“情緒調(diào)節(jié)”“人際交往心理”“學(xué)習(xí)心理”三個版塊的設(shè)置目的在于幫助大學(xué)生分析和習(xí)得生活當(dāng)中遇見的有關(guān)情緒情感、交友戀愛、學(xué)習(xí)問題的常識和技巧；“心理問題案例分析”版塊是通過與學(xué)生們分析、討論案例中出現(xiàn)的問題，幫助他們預(yù)防自身可能會遇到的類似問題；“心理在線”是解答學(xué)生提問，進行在線交流的空間。

2主題博客的開展效果

主題博客邊運行邊完善，欄目設(shè)置越來越全面，內(nèi)容也更加豐富。通過對參與、訪問過教師主題博客的學(xué)生調(diào)查表明：（1）52%的學(xué)生認(rèn)為教師博客能讓學(xué)生獲取更多的學(xué)習(xí)資源；（2）50%的學(xué)生認(rèn)為教師博客緩解了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，增加了與老師、同學(xué)深入交流的機會；（3）27%的學(xué)生認(rèn)為教師博客使自身的心理困惑得到了專業(yè)老師的指導(dǎo)；（4）73%的學(xué)生認(rèn)為教師博客成為幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的工具；（5）34%的學(xué)生認(rèn)為教師博客使學(xué)生了解民族文化，加深了對尊重民族風(fēng)俗的認(rèn)識；（6）30%的學(xué)生認(rèn)為教師博客幫助學(xué)生盡快適應(yīng)校園環(huán)境，融入學(xué)生群體之中；（7）52%的學(xué)生認(rèn)為教師博客幫助學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，做出了相應(yīng)的職業(yè)規(guī)劃；（8）52%的學(xué)生認(rèn)為教師博客讓學(xué)生了解國內(nèi)外形勢、政策，拓寬了知識面。

3結(jié)語

教師主題博客借助網(wǎng)絡(luò)這個被學(xué)生喜聞樂見的方式，建立起師生交流的平臺，延伸了“基礎(chǔ)”課教學(xué)教育的時空，具有積極意義。但這畢竟只是個探索，這項工作有待于繼續(xù)改進和完善，我們將繼續(xù)努力嘗試。

作者:許彩萍 單位:青海大學(xué)學(xué)院

參考文獻

[1]王榮發(fā).網(wǎng)上德育[M].上海:華南理工大學(xué)出版社,2009:64.

[2]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1972:320.