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望天門山詩配畫范文第1篇

關(guān)鍵詞： 幼兒教育 古詩教學(xué) 課堂教學(xué) 親子共讀

古詩是中華民族的傳統(tǒng)文化，它博大精深，瑰麗燦爛。在幼兒期學(xué)習(xí)、誦讀古詩，可以讓幼兒了解中華民族的燦爛文化，提高幼兒的審美能力，豐富知識，啟迪智慧，開發(fā)潛能，陶冶情操。

古詩教學(xué)，是我們班這一年來開設(shè)的特色課程。雖然古詩對于幼兒來說是很深奧的，但有其精妙之處，那就是朗朗上口，句子簡短，語言精練。為此，我們每兩周教一首古詩，由簡單到復(fù)雜，并結(jié)合四季的特點，讓古詩的含義容易理解，讓古詩變得通俗易懂而結(jié)合圖片、文字、音樂等多種載體進行教學(xué)。

一、緊扣課堂教學(xué)，體驗情境

1.詩配畫，培養(yǎng)幼兒的審美能力。

因為古詩的語言極精練，所以我抓住古詩“詩中有畫”的特點，把“詩”與“畫”結(jié)合起來進行教學(xué)，一般先進行古詩學(xué)習(xí)，在幼兒理解古詩內(nèi)容后再進行創(chuàng)造性繪畫，通過作畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意，喚起幼兒豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)幼兒深入體會古詩的畫面美，培養(yǎng)幼兒的審美能力。如王維的《畫》是一首五言謎語詩，活動中借助一幅經(jīng)過裝裱的山水畫，畫上有山、水、花、鳥，給人以鳥語花香、山水相襯的美感。詩句朗朗上口，容易為幼兒理解和接受。通過詩配畫，幼兒入境欣賞有聲有色的描寫，觀其色，品其味，其趣無窮，其樂無窮，使幼兒的繪畫興趣越來越濃，提高幼兒的審美能力，從而對古詩形成更深刻的理解。

2.詩配樂，體會古詩的意境美。

音樂與詩歌都是抒情性藝術(shù)，二者結(jié)合使情感得以進一步升華。音樂與詩歌珠聯(lián)璧合、完美結(jié)合、相得益彰。在古詩學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)啟發(fā)幼兒展開豐富想象，領(lǐng)悟古詩中的意境美。如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，句句含情。教學(xué)時，我引導(dǎo)幼兒從景入手，從字詞的理解及再現(xiàn)詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風(fēng)雨”、“落花”等景物的，再引導(dǎo)幼兒體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情，然后用舒緩的歌曲表現(xiàn)出來，讓幼兒感受內(nèi)心的喜愛和春天的美麗。在朗誦的時候，我為古詩配上優(yōu)美的音樂，讓幼兒配樂朗誦，體驗詩中描繪的優(yōu)美意境。

3.運用多媒體教學(xué)，注重情感體驗。

列寧說：“缺乏情感的認識，便失去了認識的深入?！鼻楦惺枪旁娊虒W(xué)的紐帶，更是一種活力。教學(xué)中若采用形象直觀的錄像，旋律優(yōu)美的音樂，有助于幼兒身臨其境地體會作者的感情，加深對古詩的語言文字的理解。如在教學(xué)《望天門山》時，我先請幼兒觀看錄像，讓幼兒形象感知長江壯麗景象，兩山之間只有狹窄的通道，洶涌的長江水流到這里就產(chǎn)生回旋，水勢更猛，非常壯觀。幼兒感受到那“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”的磅礴氣勢。緊接著教師播放韻律悅耳的音樂感染幼兒，為幼兒在朗讀的語氣、語調(diào)、節(jié)奏等方面做示范。實踐證明，聲像手段的合理運用不僅使幼兒提高朗讀能力，而且有利于使幼兒通過朗讀展開想象，揣摩詩人滲透在字里行間的思想感情。

二、滲透日常生活，潛移默化

我們將古詩教學(xué)滲透到幼兒的日常生活中，使幼兒通過學(xué)習(xí)，受到教育。我們不應(yīng)強求孩子們在短時間內(nèi)將這些古詩很好地理解、運用，而是讓幼兒慢慢體會古詩的意境與含義。例如每天吃飯時幼兒會將米粒灑到桌子上、地上，無意中浪費糧食。于是餐前我與幼兒一起背誦古詩《憫農(nóng)》，而且在背誦的時候加強對于具體形象已經(jīng)的描繪，讓幼兒身臨其境：在烈日當頭的中午，該吃飯了，可是辛苦的農(nóng)民們還在田里辛勤地勞作，他們的汗水滴滴答答地流在地里，但他們顧不上擦汗，顧不上喝口水，真的是很辛苦。從而讓幼兒了解每天吃的米飯來之不易，小朋友要懂得珍惜勞動果實。以后小朋友在吃飯時不小心把米粒掉在桌子上，就會情不自禁地想起“粒粒皆辛苦”，并自覺地將胸口貼緊桌子，不再讓米粒掉下來。

三、親子共讀古詩，陶冶情操

教育是個系統(tǒng)工程，在幼兒期進行古詩文的教育，如果能取得家長的配合，幼兒的古典文學(xué)課堂就會更寬泛。

1.激發(fā)興趣。

興趣是最好的老師。激發(fā)孩子的興趣，首先要讓孩子體驗成功，其次做到尊重孩子的年齡特點和認知水平，循序漸進，另外多表揚、鼓勵。

剛開始的時候，可以從簡單的詩文入手，內(nèi)容淺顯，朗朗上口，容易培養(yǎng)孩子對詩文的興趣。當孩子每背過一首詩后，及時表揚鼓勵，有時甚至用夸張、羨慕的語氣告訴他：“你真棒！”沒有硬性指標，沒有分數(shù)評價，只有鼓勵和贊賞。另外還可以在家中進行古詩接龍賽，評選家中的“古詩大王”，孩子年齡小，好勝心強，這種比賽往往能激發(fā)他們參與的欲望。平時，家長可以和孩子一起學(xué)習(xí)，孩子背過了，便在古詩旁畫一面紅旗或一張笑臉，寫上他的名字，家長背過了，也畫一面旗或一張笑臉，寫上“媽媽”兩個字。和家長一起學(xué)習(xí)，一起比賽，孩子學(xué)習(xí)的興趣更濃厚。

2.巧用方法。

望天門山詩配畫范文第2篇

【關(guān)鍵詞】多媒體；小學(xué)語文；閱讀教學(xué)

【中圖分類號】G420 【文獻標識碼】B 【文章編號】1009-5071(2012)06-0123-01

在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，多媒體計算機輔助教學(xué)已深入課堂，多媒體教學(xué)以它豐富的多媒體形式——聲音、圖片、動畫、音樂、視頻等，最大程度地調(diào)動了學(xué)生的視聽感官系統(tǒng)，充分展示了教學(xué)手段的多樣化，彌補了傳統(tǒng)語文教學(xué)的枯燥和乏味，為現(xiàn)代教育改革注入新的生機和活力。教學(xué)實踐證明，相比于傳統(tǒng)語文教學(xué)，在語文教學(xué)中恰到好處地運用多媒體能夠有效地提高學(xué)生在閱讀方面和寫作方面的能力。

1 多媒體將抽象知識形象化，提高學(xué)生對課文的理解

多媒體教學(xué)手段可以將教學(xué)中抽象的知識形象化，使常規(guī)教學(xué)手段無法展現(xiàn)出來的東西栩栩如生地展現(xiàn)在學(xué)生面前。在大屏幕前，學(xué)生可以直接看到課文中出現(xiàn)的一些意象，從而更好理解。如在課文《富饒的西沙群島》時，本課時以欣賞和朗讀為主，通過直觀的課件，讓學(xué)生在觀看錄像和圖片的同時，感受到西沙群島的美麗風(fēng)光和豐富的物產(chǎn)。對西沙群島有個深刻的印象。教學(xué)中，充分展現(xiàn)美的形象，努力做到語文美育具體化。根據(jù)教學(xué)直觀性原則，以學(xué)生心理特點為依據(jù)、以美的熏陶感染為目的，把“五光十色，瑰麗無比的海水”，把“見都沒有見過想都想不出來的各種各樣的魚”把“顏色艷麗，形狀奇特的珊瑚”把“千奇百怪的貝殼”，把“成百上千的海鳥”以及“龐大的海龜”“懶洋洋的海參”“威武的大龍蝦”等等，都形象的展現(xiàn)在學(xué)生們眼前，從而增強了美的感染力。使學(xué)生在欣賞中去體會西沙群島的美麗和富饒。又如在教古詩《草》時，“離”、“枯”、“榮”等幾處是文章的難點，“野火燒不盡”既是重點又是難點。教師在多媒體課件的設(shè)計時可以設(shè)置四幅場景。第一幅是像大海一樣美麗寬廣的草原，展現(xiàn)在學(xué)生面前的是一幅“風(fēng)吹草低見牛羊”的草原景象。學(xué)生通過逼真的畫面，理解“離離”之草就是茂盛的草，同時，通過這幅畫面，也知道了“榮”就是“茂盛”的意思。

第二幅是秋季草原圖，依舊是寬廣博大的草原，小草在深秋的季節(jié)變黃了、枯萎了?？磮D后，教師提問:“詩中哪個字說的就是這個季節(jié)的小草特征？”學(xué)生理解了“枯”就是“枯黃”的意思?！耙盎馃槐M”，這些小草，怎么會燒不盡呢？播放第三幅場景:熊熊的烈火在無情地燃燒，露出大片光禿禿的土地。這時，教師提示“小草的根在哪里”。同學(xué)們很快就知道了大火無情地燒掉小草的葉，但它的根深深地埋在地底下，并沒有被野火燒死，仍舊在聚集著力量，等待春天的消息，所以說“野火燒不盡”。第四幅場景:春暖花開，小草慢慢地從泥土里鉆出來，舒展著修長的身體，在春風(fēng)中搖曳。學(xué)生由此了解了“春風(fēng)吹又生”。這樣，看多媒體展示與朗讀結(jié)合，便使學(xué)生明白了小草的確具有頑強不屈的精神，并初步知道了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”可用來形容不屈不撓的革命精神。至此突破了重點難點。當然，課堂效果也就遠遠超過了平常的教學(xué)。再如在《望天門山》一詩的教學(xué)中，天門的形象，“開”和“回”是怎樣與山水聯(lián)系在一起的，是學(xué)生較難理解的問題。我依據(jù)課文設(shè)計情景圖:將兩座山繪成門樣，兩山夾縫中滔滔長江水急流回旋，沖破兩山阻隔，一瀉千里。遠處，紅日碧水間，一葉白帆飄蕩而來。借助投影，形象直觀，由文到圖，學(xué)生就能理解“門”“開”“回”的意義，對詩的意境的理解就容易了，從而激發(fā)學(xué)生對祖國壯麗河山的熱愛之情。

2 多媒體還原課文情境，提高學(xué)生的有感情朗讀能力

望天門山詩配畫范文第3篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩、教學(xué)、知情意行

一、古詩教學(xué)“知情意行”的內(nèi)涵

縱觀我國教育發(fā)展史，孔子提出“學(xué)思行并重”的教學(xué)方法，認為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)、思考、行動應(yīng)并舉。荀子認為聞不如見、見不如知、知不如行，“聞見、知、行”是一個完整的學(xué)習(xí)過程。現(xiàn)代著名教育家陶行知先生的“生活教育”思想中亦突出了“教學(xué)做合一”這一方法論，即教育、學(xué)習(xí)、行動要充分結(jié)合。這些理論思想是各位教育家們教育實踐的偉大結(jié)晶，突出了教學(xué)由知到行這一過程的重要性。

“知情意行”一詞源于心理學(xué)中人的道德行為輔導(dǎo)模式，“知”即對事物的認知，個體觀念；“情”即情緒、情感；“意”即意志、決心；“行”即具體行為。這里，筆者從教育學(xué)、心理學(xué)綜合角度出發(fā)，將“知情意行”這一概念引入古詩教學(xué)，對古詩教學(xué)中的“知情意行”有新的見解。

（一）所謂“知”

本文中的“知”，主要指古詩中蘊含的知識。筆者從學(xué)科角度出發(fā)對小學(xué)古詩中的知識進行分類，將其分為數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、音樂、繪畫、社會等方面的知識。

關(guān)于數(shù)學(xué)的知識。如《山村》中含有十個數(shù)字和“里”“座”“枝”等量詞；《江南》中有東、西、南、北方位知識；“欲窮千里目”、“危樓高百尺”等詩句中含“千里”“百尺”等計量單位等。

關(guān)于自然科學(xué)的知識。如“白毛浮綠水，紅掌撥清波”中的浮力知識；“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”中光的折射知識；“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的化學(xué)相關(guān)知識等等。

關(guān)于音樂、繪畫的知識。如“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中關(guān)于琴、笛、琵琶等樂器的的知識；“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”中關(guān)于色彩以及繪畫中的透視學(xué)原理知識等等。

關(guān)于社會、人文的知識。如《元日》、《清明》等詩中關(guān)于除夕、清明等節(jié)日風(fēng)俗的知識；《敕勒歌》、《望天門山》、《泊船瓜洲》等詩中關(guān)于塞外大漠、江河湖海、名山圣水的地理知識；《塞下曲》、《示兒》等詩中關(guān)于歷史戰(zhàn)爭的知識。

（二）所謂“情”

詩主要是表情的，詩詞中的“情”千變?nèi)f化、層出不窮。小學(xué)古詩題材以山水田園、邊塞羈旅、親友離別為主，傳遞的詩情相對淺顯卻豐富多姿，悲愁苦悶、喜戀歡愉、憤懣感慨等情感耐人尋味，或表“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁，或透“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的喜愛，或抒“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的悲嘆，或顯“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的不舍等。詩之所以讓人動容，正是因為情感的真切流露引起了讀者的共鳴。

（三）所謂“意”

“意”即意境，是抒情性作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。①意境是詩人主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界，是一首詩的生命和精魂。意境的生成基于豐富的意象群，把握意境需充分了解意象。意象有來自自然的、生活的，也有人類創(chuàng)造或虛構(gòu)的。小學(xué)古詩中的意象不勝枚舉，包括天文地理、神仙鬼怪、建筑、器物等。意象的不同組合建構(gòu)出豐富的意境，展現(xiàn)出多彩的物質(zhì)與精神世界。意境與生活息息相關(guān)，因此在教學(xué)時，要注重把握意境。

（四）所謂“行”

“行”即具體行動，是知、情、意結(jié)合與相互作用后的終極產(chǎn)物，是學(xué)生知識與情感的具體實踐。古詩教學(xué)中的“行”在于將詩中積極的知識、情感實踐化，使學(xué)生在實踐中形成積極的態(tài)度、情感以及正確的價值觀。如“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”可進行勞動實踐；“三春花事好，為學(xué)須及早”可進行勤學(xué)惜時實踐；“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”可進行勤儉節(jié)約實踐等。實現(xiàn)“行”，是古詩教學(xué)的最終目的與最高要求。

二、小學(xué)古詩“知情意行”的教學(xué)方法

（一）授以“知”

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程，②是教師、學(xué)生、文本交互作用的過程，這意味著在教學(xué)中，學(xué)生難以獨自與文本進行對話，需要教師指導(dǎo)才能進行。古詩具有高度的簡縮性與凝練性，對小學(xué)生而言，詩中的大部分知識是相對陌生的，這將影響學(xué)生對詩歌深意的把握及系統(tǒng)學(xué)習(xí)。因此教師應(yīng)加以指導(dǎo)，提供學(xué)生知識建構(gòu)的支架。

1.講授法授知

講授法主要適于低年級學(xué)生。低年段學(xué)生處于詩詞學(xué)習(xí)的起步階段，對一些必須掌握的音、義、律等難以理解，這就需教師講解。如《山行》中“遠上寒山石徑斜”中“斜”應(yīng)讀“xiá”，教師應(yīng)稍作講述，之所以念“xiá”，是因為按照古代音律，壓“a”韻，使學(xué)生初步感知古詩的韻律美。

2.指導(dǎo)法授知

指導(dǎo)法即教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固知識的方法。③古詩中大部分知識，都可通過此法進行教學(xué)。在上新課前，教師可先給學(xué)生布置任務(wù)，預(yù)習(xí)古詩。通過閱讀課文、參考書或網(wǎng)絡(luò)查詢等方法了解詩體、創(chuàng)作背景及詩中描寫的某些事物的知識等。如講授《石灰吟》前，讓學(xué)生了解石灰的相關(guān)知識；講授《元日》、《清明》等詩時，可先讓學(xué)生了解除夕、清明的相關(guān)習(xí)俗等。

3.討論交流法授知

討論交流法即針對某一話題，學(xué)生相互交流個人看法，通過相互討論、啟發(fā)從而獲得知識的方法。古詩教學(xué)中，此法有助于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如在“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中含有關(guān)于樂器的知識，學(xué)生可交流討論，分享自己所知的樂器的相關(guān)知識。在此，討論交流法把學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主體地位，利用學(xué)生的知識差異進行互補學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得以完善與擴充。

（二）感以“情”

詩歌教學(xué)要達到高效，關(guān)鍵靠情的感化作用，因此教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生情感記憶的喚醒，實現(xiàn)學(xué)生、教師、詩人的三情交融。正如贊科夫所說，教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。

1.景以生情

有些詩歌是對自然或生活場景的直接描繪。這類詩歌與學(xué)生生活場景貼切，能直接通過情景再現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的情感。如講授《村居》時，教師可播放春天楊柳輕飛，鶯歌燕舞的視頻，喚起學(xué)生對春天美景的記憶與感受。同時可讓放過風(fēng)箏的學(xué)生說說自己放風(fēng)箏時的情景與感受。詩中生動的場景配以視頻和學(xué)生的表述，直接激發(fā)學(xué)生對有趣的放風(fēng)箏活動的喜愛之情以及對春天和生活的熱愛之情。

2.讀以悟情

《語文課程標準》指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。④通過讀培養(yǎng)語感，深解詩意，進而領(lǐng)悟詩情。教師要注意采取恰當?shù)恼b讀方式，合理安排教學(xué)。如于謙的《石灰吟》，整首詩可謂意淺情長，因此可通過朗讀時的抑揚頓挫、輕重緩急來體悟詩人無懼無畏、堅定豪直的氣節(jié)。

3.想以領(lǐng)情

情感的通達離不開想象，想象離不開已有的知識積累和生活體驗。學(xué)生已有的事物表象越豐富，想象的空間即越大。因此教學(xué)時，教師要善于提供豐富而貼切的材料來激發(fā)學(xué)生的想象力。如在教授高適的《別董大》時，教師可提供北風(fēng)呼嘯，孤雁哀鳴的音頻或視頻材料，讓學(xué)生先從聽覺、視覺上感知悲沉的景色，同時結(jié)合自己類似的經(jīng)歷，如親人遠行，同學(xué)離別等，想象詩人與摯友分別時的傷悲，通過移情想象加深對詩情的領(lǐng)會。

4.畫以傳情

所謂詩中有畫，畫中有詩，每一首詩亦是一幅生動的畫?？梢哉f古詩教學(xué)亦是繪畫教學(xué)，因此教師可采取讓學(xué)生為詩配畫的方式展開教學(xué)。以詩中的意境與情感為基準，學(xué)生可大膽創(chuàng)作。如教授《江南》時，可讓學(xué)生畫一幅“魚趣”圖，活潑機敏的小魚嬉戲于青翠的蓮葉間的景象便躍然紙上。教學(xué)《書湖陰先生壁》時， 學(xué)生亦可通過創(chuàng)作一幅青山繞田、鮮花傍房的“鄉(xiāng)間庭院圖”來具體感受。通過畫作，原本看似平淡無奇的詩，其飽含的情感似乎一下從畫卷中流溢出來，直接傳達給了學(xué)生。

（三）輔以“意”

每首詩都是一種意境的展現(xiàn)，通過意境來反映生活，表露情感。意境教學(xué)能輔助學(xué)生進一步感受和把握古詩，教師通過引領(lǐng)學(xué)生對意象的挖掘與賞析，體味作者的“詩心”，把握作品中的“詩情”，從而更加真切的理解與內(nèi)化字里行間的知識與情感。

1.音樂詩畫，創(chuàng)設(shè)意境

音樂、詩畫借助其獨到的感染力，有渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)情境、表情達意的作用。音樂能在聽覺上吸引學(xué)生注意力，詩畫則能在視覺上調(diào)動學(xué)生內(nèi)心感受，兩者在古詩意境教學(xué)中有語言難以企及的效果。例如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，全詩讀來朗朗上口，但學(xué)生僅僅讀，很難進入詩人與朋友離別的情境中。此時，可輔以古曲《送別》，以凄婉的音樂營造離別的不舍意境，朋友即將遠去的情調(diào)很自然地就蔓延開來。又如在教學(xué)杜甫的《絕句》時，可出示一幅《春意圖》，古色古香的畫軸引起了學(xué)生的興趣。此時可讓學(xué)生邊朗讀邊欣賞畫卷，并找出詩、圖中的物象，再進一步想想圖上還有什么沒畫的，你覺得該怎樣畫更恰當呢？這樣，學(xué)生興趣激增，自然而然地被引入畫卷所創(chuàng)設(shè)的意境中。

2.傾聽誦讀，引發(fā)意境

詩歌起源于勞動的歌聲，本身具有形之于聲的特點，適宜于吟詠、朗讀。因此可通過有聲有色的朗讀吟詠創(chuàng)造氣氛。如教學(xué)《望廬山瀑布》時，可讓學(xué)生傾聽老師朗誦，或自己有感情的誦讀，同時一邊閉上眼睛想象廬山瀑布就像天上的銀河從高遠的空中落到了人間的情境。學(xué)生通過誦讀，透過自己的聲音，似乎聽到了一瀉千里的瀑布撞擊大地的聲音，進而感受到詩人對瀑布壯觀景象的贊嘆。

3.想象聯(lián)想，擴充意境

古詩語言凝練簡縮，加之其夸張、擬人等創(chuàng)作手法，給教學(xué)提供了發(fā)揮想象的空間。在教學(xué)時可根據(jù)古詩中描寫的景象，發(fā)揮學(xué)生想象，擴充意境。如李白《夜宿山寺》就運用了夸張手法描寫寺中樓宇的高。教學(xué)時，可啟發(fā)學(xué)生想象，這山究竟有多高呢？站在這高聳入云的危樓之上，你看到或聽到了什么？進而擴充出豐富的景象：巍巍古寺屹立山巔，此時站在樓的最高層，似乎伸手可摘到星星、觸摸月亮，寂靜空曠的燦爛星空讓人心曠神怡，但我們卻都輕言細語，唯恐驚擾了天上仙人的美夢。這樣，簡單的兩句詩，通過聯(lián)想想象，更加引人入境。

（四）持以“行”

持“行”，即秉持行動。在教學(xué)中滲透行動，以行動促進教學(xué)。持行以使詩歌的內(nèi)在價值外顯化、直觀化、實踐化。古詩持以“行”，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，延拓學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，從而提高教學(xué)成效。利用古詩對學(xué)生進行“行”的教育要遵循一定的原則：注意教育性，寓教于樂；飽含科學(xué)性，使人信服；富有趣味性，適應(yīng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。

1.以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為基礎(chǔ)持“行”

古詩中飽含詩畫美、音樂美、哲理美等多種元素，教學(xué)時可帶領(lǐng)學(xué)生多方面、多角度的鑒賞玩味，如帶領(lǐng)學(xué)生體味“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”中的詞句美；欣賞“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”中的畫卷美；領(lǐng)悟“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”中的哲理美等等。通過對古詩鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高學(xué)生領(lǐng)悟美、鑒賞美的能力。

2.以豐富學(xué)生思想情感為基本持“行”

詩情的傳遞是為了陶冶學(xué)生的情感性靈，使學(xué)生的情感并不斷豐富、完善。小學(xué)古詩中以愛國之情、親友之情、喜物之情占主導(dǎo)，在教學(xué)過程中，教師要注意滲透情感教學(xué)。如《游子吟》中對母親為子無私奉獻的感激之情；《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中濃厚的朋友之情；《江畔獨步尋花》“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”中對桃花的喜愛贊美之情等。通過情感熏陶，教誨學(xué)生學(xué)會感恩、學(xué)會朋友互助、學(xué)會熱愛自然與生活等。

3.以完善學(xué)生品德人格為導(dǎo)向持“行”

古詩詞中有很多素材能用以對學(xué)生進行品德及人格教育。如王冕的《墨梅》，可引導(dǎo)學(xué)生分析詩中梅花的形象，確立以梅花的“不折不撓、堅貞不屈”為學(xué)習(xí)榜樣，教育學(xué)生秉正自身人格；又如李白的《夜宿山寺》，可從“不敢高聲語，恐驚天上人”一句中提煉出“輕言細語，勿擾他人”品德形象，教育學(xué)生在同學(xué)學(xué)習(xí)、教師工作時注意輕言輕行，尊重他人。通過分析詩歌中或具體、或抽象的形象，使學(xué)生確立正確的價值取向，逐步形成良好的品德、健全的人格。

4.以增強學(xué)生實踐能力為目標持“行”

知識的理解、運用、創(chuàng)造離不開實踐，實踐是推動教學(xué)的重要方法。例如，講授《村居》后，教師可組織一次放風(fēng)箏活動，讓學(xué)生在活動中真切地感受詩中的童真童趣；在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)村四月》之類的田園詩后，可在適當?shù)臅r間組織一次鄉(xiāng)間行活動，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)村風(fēng)貌，體驗一下鄉(xiāng)村生活。讓學(xué)生在活動中體驗詩歌的樂趣，提高自身學(xué)習(xí)與實踐能力。

總之，古詩教學(xué)中知、情、意、行是一個完整的過程，四者并重。古詩教學(xué)倡導(dǎo)“知情意行”，既順應(yīng)了新課改培養(yǎng)“全面發(fā)展”的人的要求，也是語文課程標準中要求培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力與實踐能力的具體體現(xiàn)。與此同時，“知情意行”教學(xué)也是對提高課堂效率的一種全新探索。

參考文獻

[1]陸靚霞.虛實相生的意境[J].語文教學(xué)與研究.2004年26期.