前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇左傳范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

左傳范文第1篇

丁老師多年養(yǎng)成的習(xí)慣是早晨6點(diǎn)多起床，中午稍微休息片刻，晚上12點(diǎn)前才睡覺。后來，我也養(yǎng)成這種習(xí)慣。那時(shí)，每天上10點(diǎn)前的時(shí)間，主要就是備課、上課、改作文，還有看“作繭自縛”的語文其他作業(yè)。10點(diǎn)后，就在丁老師的指導(dǎo)下做屬于“自修”的事了。印象最深、受益最大的，就是他告訴我，寫文章要好好讀《左傳》、學(xué)“左傳筆法”。什么叫左傳筆法？那時(shí)的我真的不懂，雖然我會(huì)背選自《左傳》的《曹劌論戰(zhàn)》，也酷愛選自《左傳》的《段于鄢》等精彩文章。

那么，什么是左傳筆法呢？他告訴我，它也稱“春秋筆法”。這是孔子首創(chuàng)，左丘明繼承發(fā)揚(yáng)得最好的一種筆法。但這不是靠講可以學(xué)會(huì)的，主要是靠讀《左傳》里的文章，然后慢慢地學(xué)習(xí)它的寫法。只讀不寫不行，只寫不讀也不行。當(dāng)然，不管是讀還是寫，都要多動(dòng)腦子。

我問他，左傳筆法有什么特點(diǎn)。他笑道：“你先讀，多讀幾篇后自己體會(huì)，比我講強(qiáng)得多。”

我知道他的脾氣，不敢再問，就到圖書館借來《左傳選》之類的書去讀。見我很聽話，丁老師感到非常高興。

過了一段時(shí)間，不等我問，他就先問我：“怎么樣？你懂得什么叫‘左傳筆法’了嗎？”我哪敢說懂，只談了我的幾點(diǎn)體會(huì)：一是重視敘述，很少議論；二是文筆簡約，沒廢話；三是好像比其他古文好懂。此外，還說了些啥，忘了。

丁老師聽了挺{興，說證明我是認(rèn)真讀了，但我說的都是表面的，還沒體會(huì)到這種筆法的精l。當(dāng)時(shí)他用了“微而顯”“志而晦”兩個(gè)詞，說這種筆法用語淺顯而含義深微，記載史實(shí)而又蘊(yùn)含弦外之音。通俗一點(diǎn)說，就是在紀(jì)實(shí)的過程中，暗含褒貶。

我聽了，百分之百的折服了：原來如此！

若干年后，我在讀《左傳》原文之外，還涉獵了一些研究左傳筆法的文章，雖然各家的見解有所不同，但最具共同點(diǎn)的，不外丁老師所說。

此外，他鼓勵(lì)我繼續(xù)讀左傳，并讓我學(xué)習(xí)“左傳筆法”。我聽了他的話，慢慢養(yǎng)成了讀書、記筆記與寫文章的習(xí)慣。至于“左傳筆法”，學(xué)倒是學(xué)了，但文章里到底有沒有一點(diǎn)這種筆法的影子，我實(shí)在一無所知。

左傳范文第2篇

（一） 引證《周易》經(jīng)文說明問題或闡述觀點(diǎn)。

（二） 以《周易》或其它筮書進(jìn)行占筮。 首先，我們選幾例一爻變的記載。

二爻變筮例，《左傳》《國語》及其它先秦典籍，皆無記載。 三爻變筮例，考之《左傳》，也沒有記載?！秶Z》中有兩條記載：

四爻變之卦，考之《左傳》《國語》及其它先秦典籍，皆無記載。 五爻變筮例，《國語》不載，只有《左傳》中有一條記載。

六爻全變之卦，《左傳》《國語》及其它先秦典籍中皆無記載。 六爻不變之卦，《左傳》中有兩條筮例。

左傳范文第3篇

關(guān)鍵詞：動(dòng)詞；分類

一、普通動(dòng)詞、分類動(dòng)詞和存現(xiàn)動(dòng)詞

（一）普通動(dòng)詞

依據(jù)李佐豐《古代漢語語法》“普通動(dòng)詞主要表示行為、活動(dòng)、狀態(tài)、變化、性質(zhì)、特征等屬性?！?普通動(dòng)詞常用名詞性詞語或者代詞做主語。

如：虢必亡矣。

虢其亡乎！

而收膳夫之秩

（二）分類動(dòng)詞

“分類動(dòng)詞主要表歸屬、類比、和解說等，它們通常不構(gòu)成敘事句，而是構(gòu)成分類句。”2《左傳·莊公》常用的有：為、似、猶、如、若、譬、曰、謂等。如：

齊侯使敬仲為卿。

二十六年，春，晉士蔿為大司空。

斗谷于菟為令尹。

猶有妖乎？

夏，四月辛卯，夜，恒星不見。夜中，星隕如雨。

僖公之母弟曰夷仲年。

晉人謂之二五耦。

（三）存現(xiàn)動(dòng)詞

“存現(xiàn)動(dòng)詞主要表示存在、出現(xiàn)等?！?《左傳·莊公》常用的“有”和“無”。如：

鄭有人焉。

楚幕有烏。

且列國有兇，稱孤，禮也。

無麥苗。

連稱有從妹在公宮，無寵，使間公。

二、基本動(dòng)詞、使令動(dòng)詞和能愿動(dòng)詞

此種分類是根據(jù)賓語的不同而分。

（一）、基本動(dòng)詞

“基本動(dòng)詞主要表示行為、活動(dòng)、變化、關(guān)系等?！?“基本動(dòng)詞一般都可以帶體詞性賓語。”5如： 其又奚言？

  鄭伯由是始惡于王。

（二）使令動(dòng)詞

“常用的使令動(dòng)詞有兩個(gè)：‘使’和‘令’?！?使令動(dòng)詞一般不帶體詞性詞語做賓語，而是常用主謂短語做賓語。

陳人使婦人飲之酒，而以犀革裹之。

王使榮叔來錫桓公命。

楚令尹子元欲蠱文夫人，為館于其宮側(cè)，而振萬焉。

（三）能愿動(dòng)詞

“能愿動(dòng)詞主要表示可能性、可行性和愿望、態(tài)度等。”7它們常帶賓語，主要帶謂詞性賓語?！蹲髠鳌でf公》比較常見的能愿動(dòng)詞有：能、得、獲、克、愿、欲、敢等。如：

虢多涼德，其何土之能得？

紀(jì)侯不能下齊，以與紀(jì)季。

夫能固位者，必度于本末，而后立衷焉。

弗得，鞭之，見血。

羈旅之臣幸若獲宥。

邾子克卒。

吾愿與伯父圖之。

豈不欲往？畏我友朋。

彭生敢見

衣食所安，弗敢專也，必以分人。

三、 不及物動(dòng)詞和及物動(dòng)詞

（一）、不及物動(dòng)詞

“不及物動(dòng)詞是意義內(nèi)向的動(dòng)詞，即動(dòng)詞所表述的行為、變化除了陳述主語之外，通常不支配或指向其他的人、物?！?

1、真自動(dòng)詞

真自動(dòng)詞是不及物動(dòng)詞的一類。主要用于表示死亡、疾病、災(zāi)患以及個(gè)別行為。真自動(dòng)詞一般不帶賓語?！蹲髠鳌でf公》主要有：卒、薨、疾、病、饑、災(zāi)、宴、次、宿、嘆、否等。如：

秋，七月，齊王姬卒。

乙酉，宋公馮卒。

冬，十月乙亥，陳侯林卒。

若師徒無虧，王薨于行，國之福也。

公疾，問后于叔牙。

虢弗畜也，亟戰(zhàn)，將饑。

夏，齊大災(zāi)。

冬，公次于滑。

春，王正月，師次于郎，以俟陳人、蔡人。

夏，六月，齊師、宋師次于郎。

中國則否。

2、準(zhǔn)自動(dòng)詞

“準(zhǔn)自動(dòng)詞是具有及物動(dòng)詞某些特點(diǎn)的不及物動(dòng)詞運(yùn)動(dòng)。”9“主要表示運(yùn)動(dòng)、居止、情緒、態(tài)度及某種狀態(tài)?！?0《左傳·莊公》常用的準(zhǔn)自動(dòng)詞有：出、入、死、恐、降、盟、敗等。

1）不帶賓語

伏公而出，鬭，死于門中。

初，內(nèi)蛇與外蛇鬭于鄭南門中，內(nèi)蛇死。

公及齊大夫盟于蔇。

公及齊大夫盟于蔇，齊無君也。

冬，公會(huì)齊侯盟于柯。

且寡人出，伯父無里言。

入，又不念寡人，寡人憾焉。

郕降于齊師。

2）帶間接賓語或使動(dòng)賓語

春，王正月，公敗齊師于長勺。

秋，七月，楚入蔡。

（二）及物動(dòng)詞

“及物動(dòng)詞時(shí)意義外向的動(dòng)詞，即動(dòng)詞所表示的行為、活動(dòng)可以支配或經(jīng)常指向主語之外的某個(gè)人、物?！?1及物動(dòng)詞可以直接帶賓語。

1、真他動(dòng)詞

“真他動(dòng)詞主要以某種事體或?qū)傩詾閷ο蟮男袨?。?2《左傳·莊公》常用的有伐、救、追、患、圖、射、守、獲等。如：

十四年，春，諸侯伐宋。

楚子以蔡侯滅息，遂伐蔡。

春，王正月，溺會(huì)齊師伐衛(wèi)。

春，王正月，王人子突救衛(wèi)。

秋，荊伐鄭，公會(huì)齊人、宋人救鄭。

射之。豕人立而啼。

晉桓、莊之族偪，獻(xiàn)公患之。

其及圖之乎！圖之，此為時(shí)矣。

羈旅之臣幸若獲宥。

2、準(zhǔn)他動(dòng)詞

“準(zhǔn)他動(dòng)詞時(shí)具有不及物動(dòng)詞某些特點(diǎn)的及物動(dòng)詞?！?3《左傳·莊公》常用得有賜、語、飲、問、娶等。如：

皆賜玉五、馬三匹，非禮也。

蔡哀侯為莘故，繩息媯以語楚子。

飲桓公酒，樂。

陳人使婦人飲之酒，而以犀革裹之。

蔡哀侯娶于陳，息侯亦娶焉。

乃入見，問何以戰(zhàn)。

四、 結(jié)語

本文根據(jù)李佐豐《古代漢語語法學(xué)》將《左傳·莊公》中的動(dòng)詞分為了普通動(dòng)詞、分類動(dòng)詞、存現(xiàn)動(dòng)詞、基本動(dòng)詞、使令動(dòng)詞、能愿動(dòng)詞、不及物動(dòng)詞和及物動(dòng)詞等八類，可見《左傳·莊公》中的動(dòng)詞的運(yùn)用是非常豐富的，且以單音節(jié)動(dòng)詞為主。

注釋：

李佐豐《古代漢語語法學(xué)》，商務(wù)印書館，2004年9月，第85頁

參考文獻(xiàn)：

[1]劉利 等譯注《左傳》，中華書局， 2007年3月

左傳范文第4篇

【關(guān)鍵詞】《左傳》;女性;失語者;權(quán)力

《左傳》[1]上起魯隱公元年(公元前722年),下至魯哀公二十七年(公元前468年),記載了春秋時(shí)期約250年間波瀾壯闊而又豐富復(fù)雜的歷史?！蹲髠鳌分信粤闵⒌爻霈F(xiàn)在以男性為中心的敘述中,敘述女性很大程度上是為了增加男性故事的完整性。然而這并不足以斷定作為失語者,她們沒有絲毫權(quán)利可言,相反她們的權(quán)利有著一定的特征與模式。

一,《左傳》女性:作為失語者的存在

據(jù)初步估計(jì),《左傳》中所提到的人名多達(dá)3400多個(gè),相應(yīng)的人物則有2400 多人。大多數(shù)女性則是只有其名不見其事,抑或名姓皆略,其中女子有名有姓者只有約150人。[2]

依此推算,《左傳》記載人物的男女比例約為(100:7)。但是,我們知道在任何社會(huì)的正常狀況中,男女性比例總是大體一致的(100:102)。[3]為什么在記述時(shí)性別比例會(huì)如此懸殊呢?難道她們不曾存在嗎?當(dāng)然不是,從《左傳》整體上來看,女性幾乎都是沒有話語權(quán)的,敘述女性僅僅是為了男性故事的完整性。最典型的莫過于“段于鄢”中的姜氏,在這場復(fù)雜驚險(xiǎn)的宮廷斗爭中,作為主角之一的鄭伯母親姜氏,只是在故事接近尾聲時(shí)從隧道里面走出來說了一句話: “大隧之外,其樂也泄泄!”這是男權(quán)話語下對女性的漠視。

那么“左傳女性”作為失語者的存在,就能斷定她沒有任何權(quán)力可言嗎?我看未必,法國學(xué)者皮埃爾?布爾迪厄和米歇爾?福柯的權(quán)力理論給予我們很大的啟示,指引我們在左傳女性權(quán)利的特征和模式上有所探索。

二,《左傳》女性的權(quán)力特征

布爾迪厄?qū)⒛行元?dú)占的“官方權(quán)力”和女性經(jīng)常行駛的“支配的權(quán)力”加以區(qū)分。他認(rèn)為在很多情形下,女人有很大的決定權(quán),只是要在表面上承認(rèn)絕對男權(quán)的“障眼法”下進(jìn)行。這說明,等級制度的外表和官方的權(quán)利結(jié)構(gòu)掩蓋了權(quán)利運(yùn)行的真實(shí)情況。[4]

這就是說在《左傳》中男性的權(quán)力是顯性的,而女性的權(quán)利更多的時(shí)候是隱性的。這也是左傳女性權(quán)利的一大特點(diǎn),例如楚夫人鄧曼:

(桓公十三年)十三年春,楚屈瑕伐羅,斗伯比送之。還,謂其御曰:“莫敖必?cái)?。舉趾高,心不固矣?！彼煲姵釉?“必濟(jì)師?！背愚o焉。入告夫人鄧曼。鄧曼曰:“……不然,夫豈不知楚師之盡行也?”楚子使賴人追之,不及。

這里的楚子作為一國之君,遇事卻先入告夫人,經(jīng)鄧曼分析才恍然大悟,無奈為時(shí)已晚。由此可見,夫人鄧曼是楚國國事的重要參與者與決策者。在此楚君向夫人征求意見,淪為一個(gè)政策執(zhí)行者。

同樣的例子還有如,(僖公三十三年)秦軍在崤之戰(zhàn)中敗北,三位主將被俘。文嬴(秦穆公的女兒,晉襄公的母親)為他們求情,曰:“彼實(shí)構(gòu)吾二君,寡君若得而食之,不厭,君何辱討焉?使歸就戮于秦,以逞寡君之志,若何?”公許之。在這里文嬴身為晉國國母,又是秦國的公主,在救助秦軍的三位主將一事上起到了至關(guān)重要的作用。雖名為“求情”,但晉襄公根本不敢不給母親這個(gè)面子。反問如果文嬴不是國母,她還能借“求情”向襄公施壓嗎?

三,《左傳》女性的權(quán)力生成模式

布爾迪厄分析了女性權(quán)利的特征,福柯則對權(quán)力進(jìn)行了進(jìn)一步闡釋,他指出權(quán)力“不是一件能被擁有、攫取或分享的東西,也不是任何一個(gè)人可以把持或任其流逝的東西?！贝亩?“權(quán)力在無數(shù)點(diǎn)中運(yùn)行,它在各種不平等和流動(dòng)的關(guān)系中互動(dòng)”。他指出,與其問“誰有權(quán)力”和“誰被剝奪了權(quán)力”,還不如去尋找變化著的權(quán)力分配狀態(tài)。[5]

?？碌睦碚搶﹂L期以來我們熱衷于批判“男性的霸權(quán)”,同情“女性被剝奪的權(quán)利”的觀念是一種重構(gòu)。以往僅僅是靜止和片面的看待權(quán)利問題,沒有認(rèn)識到權(quán)力的運(yùn)行狀態(tài)。基于“尋找變化著的權(quán)力分配狀態(tài)”這一啟示,我們力求在動(dòng)態(tài)和全面的層次上,分析左傳女性權(quán)力的生成模式。

首先,貴族身份是構(gòu)成《左傳》女性權(quán)力的基礎(chǔ)。郭沫若先生把周元王元年(公元前475年)之前的春秋作為奴隸制社會(huì)的末期,在這之后的戰(zhàn)國作為封建制的初期。[6]由此《左傳》所記年代可以看作是奴隸制和封建制的交替和過渡階段,是典型的階級社會(huì)。在內(nèi)容上看,《左傳》中的女性都是在政治婚姻和貴族生活中出現(xiàn)的,其無一例外的擁有貴族身份,這種階級權(quán)利是左傳女性被寫入史書和干預(yù)國家政治生活的基礎(chǔ)。

其次,王室婚姻和子嗣爭奪是左傳女性權(quán)力走向鼎盛的關(guān)鍵?！蹲髠鳌芬吏攪鴩幠亢桶才艃?nèi)容,從這個(gè)角度看實(shí)為諸侯家史。王室婚姻是女性從一般貴族上升為王室成員,進(jìn)一步擴(kuò)大權(quán)利面的主要途徑。同時(shí),西周雖然實(shí)行嫡長子繼承制,“由是而生宗法及喪服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣諸侯之制”。[7]但實(shí)際中經(jīng)常出現(xiàn)諸公子爭奪太子之位及君位的斗爭,這些公子的母親在切身利益和命運(yùn)走向的雙重驅(qū)動(dòng)下,積極參與到子嗣爭奪當(dāng)中。在 《左傳》 中婚姻和子嗣爭奪的例子不勝枚舉,甚至有奪她人之子的現(xiàn)象出現(xiàn):

(隱公三年)衛(wèi)莊公取于東宮得臣之妹,曰莊姜,美而無子,衛(wèi)人所為賦碩人也。又娶于陳,曰萬媯,生孝伯,早死。其娣戴媯,生桓公,莊姜以為己子。

一旦在子嗣爭奪中勝出,便貴為國母,則有前面提到的文嬴借“求情”向襄公施壓,救助秦將的權(quán)利。

再次,復(fù)雜的外戚關(guān)系是左傳女性權(quán)力的重要組成部分?！蹲髠鳌分姓位橐稣枷喈?dāng)大的比例,面對政治婚姻的強(qiáng)大外援、內(nèi)助作用,娶什么背景的妻子,也成為各國公卿所關(guān)注的重要問題之一,甚至直接關(guān)系到他們的政治前途。[8]相對女性而言外戚關(guān)系也是影響其地位與權(quán)力的重要方面。以齊魯兩國外嫁女子的差異為例:[9]齊國像莊姜、宣姜,多嫁往大國,如魯、晉、衛(wèi)等,且大多為國君夫人,她們參與政事且引起了所在國的朝政動(dòng)蕩,如哀姜、穆姜。魯國女子多嫁往小方國,如杞、紀(jì)等;大多命運(yùn)不佳,被休棄者如杞桓公夫人叔姬、鄭伯夫人伯姬,幾乎都沒參與政治。齊魯兩國外嫁女地位和權(quán)利迥然有別,既非相貌問題,也非禮俗問題,根本之處就在于齊魯兩國實(shí)力懸殊。

以上階級基礎(chǔ)、婚姻和子嗣、外戚關(guān)系,正是《左傳》中女性權(quán)力普遍的生成和運(yùn)行模式。

四.余論

在以往左傳女性研究上,很多人認(rèn)為這些女性多為悲劇形象,有人留意了《左傳》所寫的反面女性人物,她們無德無行歷史留罵名。

既然左傳女性有權(quán)力可言,為什么長期以來卻為我們所忽視呢?這是值得深思的問題。伴隨著現(xiàn)代婦女女性意識覺醒,女性主義理論和婦女史的研究蓬勃展開。人們“發(fā)現(xiàn)仍有許多未知的、重要的問題要研究,許多謬誤有待矯正,許多空白有待填補(bǔ),新的思想也需要給予鼓勵(lì)……” [10]不過這種“認(rèn)識女權(quán)”運(yùn)動(dòng)很多其實(shí)還是以男性為標(biāo)準(zhǔn),王政先生在此問題上的見解頗具深度:

在未能清理、解構(gòu)‘女人’一詞所包含的所有文化含義(歷史的,當(dāng)代的)之前,‘做女人’的口號必然調(diào)動(dòng)起‘女人’這個(gè)符號在中國傳統(tǒng)文化中所標(biāo)志的負(fù)面意義,而對依然存在的社會(huì)性別等級文化則毫無批判力?！?yàn)?脫離了對女性生存的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境的考察,脫離了對女性所處的家庭、家族、社會(huì)關(guān)系的了解,我們是無法闡釋和揭示置女性于從屬地位的歷史過程以及權(quán)力運(yùn)作場所的。[11]

同理,脫離了權(quán)利運(yùn)行的真實(shí)情況,對女性作本質(zhì)性論證的結(jié)果是強(qiáng)化和再制造男權(quán)統(tǒng)治文化關(guān)于女性的種種設(shè)想。本文對左傳女性權(quán)利之特征與生成模式的探討,正是對以往局限的一次初步開拓。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊伯峻:《春秋左傳注》,中華書局,1981年,以下《左傳》引文均來自該書。

[2]方朝暉:《春秋左傳人物譜編纂緣由》,齊魯書社,2001年,第1頁。

[3]彭衛(wèi):《漢代婚姻形態(tài)》,三秦出版社,1988年,第215頁。

[4] [5]轉(zhuǎn)引自高彥頤:《閨塾師:明末清初江南的才女文化》,江蘇人民出版社,2005年,第11~12頁。

[6]郭沫若:《奴隸制時(shí)代》,人民出版社,1973年,第40頁。

[7]王國維:《觀堂集林》,中華書局,1959年,第453頁。

[8]張瑞芳:《政治婚姻下的女性形象》,民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2006 年第4 期。

[9]彭安湘:《論中齊魯兩國女性的風(fēng)貌及其文化內(nèi)蘊(yùn)》湖南商學(xué)院學(xué)報(bào),2007年第1期。

[10] [美] M.J.博克瑟:《作為婦女史的女性研究》,國外社會(huì)科學(xué),2003年第5期。

[11]王政:《“女性意識”、“社會(huì)性別意識”辨異》,婦女研究論叢,1997年第1期。

作者簡介

左傳范文第5篇

關(guān)鍵詞：《左傳?？庇洝贰　洞呵镒髠髡x》　?？?/p>

(晉)杜預(yù)注，(唐)孔穎達(dá)疏《春秋左傳正義》，收入由阮元主持刊刻的《十三經(jīng)注疏附校勘記》，而在此之前，阮元已主持編撰了單行本的《十三經(jīng)注疏?？庇洝贰钪蚁壬凇?/p>

《十三經(jīng)注疏校勘記》是阮元在任浙江巡撫時(shí)主持編撰的單行本，初刊于嘉靖十三年(1808)，由阮氏揚(yáng)州文選樓刊刻，凡二百十七卷，加上釋文?？庇?，共二百四十五卷，無《十三經(jīng)》經(jīng)文?！妒?jīng)注疏附?？庇洝?，共四百十六卷，有《十三經(jīng)》經(jīng)文及注疏文字，?？庇浉皆谧⑹璧拿烤碚闹?，習(xí)慣上稱為阮刊本《十三經(jīng)注疏》，是阮元于江西巡撫任上在南昌府學(xué)刊刻的，故又稱江西本或南昌學(xué)本《十三經(jīng)注疏》。

主持刊刻《十三經(jīng)注疏》的盧宣旬，所引?？庇浖慈钤谡憬矒崛紊现鞒志幾c刊刻的《十三經(jīng)注疏?？庇洝?。但盧氏在摘錄阮元《?？庇洝窌r(shí)，去取不盡善，阮元的《附記》，后題為《江西?？趟伪臼?jīng)注疏書后》，存錄于《挈經(jīng)室三集》卷二中?！队洝纺┢渥尤罡０丛疲?/p>

此書尚未刻校完竣，家大人即奉命移撫河南，校書之人不能如大人在江西時(shí)細(xì)心，其中錯(cuò)字甚多。有監(jiān)本、毛本不錯(cuò)而今反錯(cuò)者，要在善讀書人參觀而得益矣?！缎？庇洝啡ト∫嗖槐M善，故大人頗不以此刻本為善也。

阮元于嘉慶二十二年(1817年)調(diào)任兩廣總督，仿?lián)嵴銜r(shí)立詁經(jīng)精舍例，道光四年(1824年)于廣州粵秀山建學(xué)海堂。學(xué)海堂建成后，阮元盡出所藏，輯成《皇清經(jīng)解》(又名《學(xué)海堂經(jīng)解》)，其中收錄了阮元單行本的《十三經(jīng)注疏?？庇洝??？偹揪庉嬪X塘監(jiān)生嚴(yán)杰在《清經(jīng)解?周易?？庇洝肪硪荒┪灿懈秸Z：

近年，南昌重到十行本，每卷后附以?？庇洠涫抡卟荒鼙鎰e古書之真贗，時(shí)引毛本以訂十行本。不知所據(jù)者乃續(xù)修之冊。更可詫異，將宮保師《校勘記》原文顛倒其是非，加補(bǔ)校等字。因編《經(jīng)解》時(shí)附正于此，俾后之讀是《記》者知南昌本之悠謬有如是夫。

《清經(jīng)解》有道光九年(1829)學(xué)海堂刊本、咸豐十一年(1861)補(bǔ)刊本、同治庚午續(xù)刊本，以及清光緒十七年(1891)上海鴻寶齋和清光緒中上海點(diǎn)石齋石印本、上海書局石印本等。鳳凰出版社2005年6月?lián)虾质”尽肚褰?jīng)解》放大影印，是目前《清經(jīng)解》的普及版本，其中收錄單行本《十三經(jīng)注疏?？庇?左傳?？庇洝?下文簡稱鳳凰本《?？庇洝?。

本文?？币灾腥A書局1980年舨《十三經(jīng)注疏?春秋左傳正義??？庇洝房s印本(下文簡稱中華本《?？庇洝?為底本，以鳳凰本《校勘記》為對校本，并參校z忍堂刻《景刊唐開成石經(jīng)》、孫詒讓《十三經(jīng)注疏校記》、四庫本《十三經(jīng)注疏》、續(xù)修四庫本《十三經(jīng)注疏?？庇洝?、《纂圖互注春秋經(jīng)傳集解》、中華再造善本《春秋左傳正義》等資料，選取二者的差異，進(jìn)行?？?，以求教于方家。

1、春秋序：“大事書之于策，小事簡牘而已?！?P1704)

“大事書之于策”，中華本《?？庇洝罚骸啊夺屛摹芬嘧鞑摺！豆茏?海上》篇：‘謹(jǐn)正鹽k?！妒?jīng)》凡策字皆作策?！?P1710)

校：鳳凰本《校勘記》作“《管子?海王》篇”。(P7459)

按：應(yīng)為《管子?海王》篇，中華本《?？庇洝氛`，當(dāng)訂正。

2、隱公傳：“是以隱公立而奉之?！薄墩x》：“唯文五年‘霍伯臼季等卒’。”(P1713)

“霍伯臼季等卒”，中華本《?？庇洝罚骸氨O(jiān)本‘臼’作‘白’。”(P1719)

校：鳳凰本《?？庇洝纷鳌罢`”。(P7462)

按：“作”應(yīng)為“誤”字。“作”字只指出差異，并未下判斷。而“誤”作為?？毙g(shù)語，明確指出“臼”對“白”錯(cuò)，較勝。

3、隱公元年經(jīng)：“秋七月，天王使宰喧來歸惠公、伸子之贈(zèng)。”《正義》：“《譜》云：……敬王子元王九年。《春秋》之傳終矣。”(P1714)

“元王九年”，中華本《校勘記》“元王”作“元年”。(P1720)

校：鳳凰本《?？庇洝纷鳌霸酢?。(P7463)

按：應(yīng)為“元王”，中華本原文同，《?？庇洝氛`作“元年”。

4、隱公元年傳：“君子日：‘潁考叔，純孝也’。”(P1717)

“潁考叔，純孝也”，中華本《?？庇洝罚骸啊妒?jīng)》凡‘純’字闕筆作‘b’……”(1721)

按：“組”應(yīng)為“廿”?！毒翱崎_成石經(jīng)》“純”字闕筆作“筘”，續(xù)修本《十三經(jīng)注疏?？庇洝吠Ｖ腥A本《?？庇洝氛`，當(dāng)訂正。(7465)

5、隱公三年傳：“武氏子來求賻，王未葬也。”(P1723)

“武氏子來求賻”，中華本《校勘記》無“求”字。(P1729)

校：鳳凰本《?？庇洝酚小扒蟆弊?。(P7468)

按：中華本原文作“來求賻”，但《?？庇洝分忻摗扒蟆弊?。實(shí)為誤脫，當(dāng)補(bǔ)。

6、隱公五年經(jīng)：“五年春，公矢魚于棠?！?P1726)

“公矢魚于棠”，中華本《?？庇洝罚骸啊墩f文》有魚無漁。”(P1730)

校：鳳凰本《?？庇洝贰盁o漁”作“有漁”。(P7469)

按：許慎《說文》有“漁”字，故“無漁”應(yīng)為“有漁”。中華本《校勘記》誤，當(dāng)訂正。

7、桓二年傳：“臧哀伯諫日：‘……藻、率、斡、、Q、厲、游、纓，昭其數(shù)也。”’《正義》：“杜以藻率為一物者。以拭物之巾無名率者，……寧當(dāng)舉拭物之巾與藻藉為類?”(P1742)

“以拭物之巾無名率者”，中華本《校勘記》：“監(jiān)本‘拭’作‘械’，非，下同。案孔仲遠(yuǎn)誤也。……凡《儀禮》言‘悅’者即《左傳》之‘率’也?！?P1745)

校：鳳凰本《校勘記》“孔仲遠(yuǎn)”作“孔沖遠(yuǎn)”。(P7476)

按：應(yīng)為“孔沖遠(yuǎn)”?？追f達(dá)(547-648)，于志寧《曲阜憲公孔公碑銘》：“公諱穎達(dá)，字沖遠(yuǎn)，冀州衡水人也?！笨讻_遠(yuǎn)，即孔穎達(dá)。中華本后文《?？庇洝分薪宰鳌翱讻_遠(yuǎn)”，此處誤作“孔仲遠(yuǎn)”，當(dāng)訂正。

8、桓公二年傳：“師服日：‘……故天子建國。諸侯立家，卿置側(cè)室?！薄墩x》：“案《世族譜》，趙穿是夙之庶孫。于趙盾為從父昆弟，而為盾側(cè)室?！?P1744)

“于趙盾為從你昆弟”，此條中華本《校勘記》未見，《正義》中也未改正。

校：鳳凰本《?？庇洝罚骸捌昼M：據(jù)文十二年正義‘昆弟’下稱‘之子’二字，是也?！?P7477)

按：“從父昆弟”后疑脫“之子”二字。文公十二年《正義》：“《世族譜》‘穿，趙夙之孫’，則是趙盾從父昆弟之子也?！薄洞呵镝尷肪砭牛骸鞍缚追f達(dá)《正義》云‘穿，趙盾從父昆弟子也。”’從父昆弟，即“伯叔之子(堂兄弟)”。據(jù)《春秋世族譜》，趙夙為趙盾之伯叔，趙夙子趙 闕，趙闕子趙穿，則趙闕于趙盾為從父昆弟，趙穿于趙盾應(yīng)為從父昆弟之子。中華本《校勘記》未見此條?？?，當(dāng)補(bǔ)。

9、桓二年傳：“惠之三十年，晉潘父弒昭侯而立桓叔。不克?！?P1744)

“惠之三十年”，中華本《校勘記》：“《石經(jīng)》作‘惠之世年”’。(P1745)

校：鳳凰本《?？庇洝贰笆滥辍弊鳌柏δ辍?。(P7477)

按：應(yīng)為“卅年”?！毒翱崎_成石經(jīng)》作“卅年”，中華本《?？庇洝氛`，當(dāng)訂正。

10、桓公三年傳：“齊侯送姜氏，非禮也。”(P1746)

“齊侯送姜氏”，中華本《校勘記》：“《釋文》云‘本或作遞姜氏于灌’……”(P1752)

校：鳳凰本《?？庇洝贰肮唷弊鳌肮唷?。(P7478)

按：應(yīng)為“罐”。陸德明《經(jīng)典釋文》作“罐”，中華本《校勘記》誤，當(dāng)訂正。中華本原文“姜氏”后疑脫“于罐”二字，楊伯峻先生《春秋左傳注》對此有論證，可參看(P99)。

11、莊公九年傳：“管仲請囚，鮑叔受之，及堂阜而稅之?！?P1766)

“及堂阜而稅之”，中華本《?？庇洝贰案贰弊鳌白贰?。(P1769)

校：鳳凰本《?？庇洝贰白贰弊鳌案贰?。(P7467)

按：應(yīng)為“阜”?！抖抛ⅰ罚骸疤酶罚R地。東莞蒙陰縣西北有夷吾亭。或日：鮑叔解夷吾縛于此，因以為名。”中華本原文作“阜”，但在《校勘記》中誤作“追”，當(dāng)訂正。

12、莊公三十二年經(jīng)：“八月。癸亥，公薨于路寢?！薄墩x》：“《喪大記》曰：‘……君夫人卒于路寢?！薄?P1783)

“君夫人卒于路寢”，中華本《?？庇洝贰奥穼嫛弊鳌奥秾嫛薄?P1785)

校：鳳凰本《?？庇洝贰奥秾嫛弊鳌奥穼嫛薄?P7494)

按：應(yīng)為“路寢”。《詩?魯頌?豳宮》：“路寢孔碩?！薄睹珎鳌罚骸奥穼嫞龑嬕?。”《正義》：“定本、《集注》云‘路，正也’，《釋詁》云‘路，大也’。以君之正寢，故以大言之?！盵13]路寢是帝王所居之正室。應(yīng)為“路寢”，中華本原文同，《校勘記》誤，當(dāng)訂正。

以上就是校讀《春秋左傳正義》部分《?？庇洝匪弥腥A本有誤的札記數(shù)則，可見中華本《?？庇洝穼θ钤蹲髠餍？庇洝啡ト〔簧浦庍€有待進(jìn)一步研究，希望我們的工作能對修訂中華本《十三經(jīng)》有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊忠，《皇清經(jīng)解》與《十三經(jīng)注疏附校勘記》非金出江西人之手，南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，1980，(03)：89-92

[2][清]阮元，C經(jīng)室集(三集卷二)，清道光刻本，南京圖書館藏：16

[3][清]阮元，王先謙，清經(jīng)解清經(jīng)解續(xù)編，南京：鳳凰出版社，2005：6598

[4兒民國]張宗昌編，景刊唐開成石經(jīng)-春秋左傳(卷一)，麗忍唐，南京圖書館藏，民國十六年(1927)

[5][清]阮元，十三經(jīng)注疏?？庇?左傳?？庇?《續(xù)修四庫全書》冊180-182)，上海：上海古籍出版社，2002：324

[6][漢]許慎撰，[清]徐鉉校定，說文解字，北京：中華書局，2003：245

[7][清]董誥編，金唐文(卷一四五)，北京：中華書局，1983：1461

[8][漢]杜預(yù)撰，春秋釋例，(《文淵閣四庫全書》第146冊)，臺灣：商務(wù)印書館，1986：252

[9]王力主編，古代漢語(第三冊)，北京：中華書局，1981，第2版：988

[10][民國]張宗昌編，景刊唐開成石經(jīng)?春秋左傳，卷二：9

[11][唐]陸德明，經(jīng)典釋文，上海：上海古籍出版社，1985：884