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關(guān)于月亮的神話(huà)故事范文第1篇

古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱(chēng)八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來(lái)，人們常用“月圓月缺” 來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月亮來(lái)寄托深情。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常成為人們思想情感的載體。

月神，是中國(guó)民間最有影響的神仙之一。崇拜月神，在中國(guó)由來(lái)已久，在世界其他地方也是普遍現(xiàn)象，這起源于原始信仰中的天體崇拜。在黑夜中，月亮給人帶來(lái)了光亮。月色朦朧，又會(huì)使人產(chǎn)生許多遐想，許多美麗動(dòng)人的故事因此產(chǎn)生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個(gè)。傳說(shuō)嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，天帝把他們貶在人間。后來(lái)，后羿得到了西王母的長(zhǎng)生不老藥，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宮，就成了月神娘娘?！渡胶＝?jīng)》《搜神記》等古籍中都記載有此事。月亮神話(huà)中的重要角色，包括嫦娥、蟾蜍和玉兔。到唐時(shí)，又多了伐桂的吳剛。月色皎潔和白兔相類(lèi)；蟾蜍夜間活動(dòng)與月亮的活動(dòng)規(guī)律相似，所以才有了古人這么多奇妙的想象。

中華民族“嫦娥奔月”這一古老瑰麗的幻想，蘊(yùn)含了后世科學(xué)創(chuàng)造的因素。1969年第一個(gè)登上月球的美國(guó)宇航員阿姆斯特丹在他訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)時(shí)發(fā)表演講，說(shuō)了一段令人難忘的話(huà)：“人類(lèi)第一位向往飛向月球的是誰(shuí)？是中國(guó)古代的一位美麗姑娘。人類(lèi)第一個(gè)登上月球的是誰(shuí)？是一位美國(guó)人。那個(gè)美麗的中國(guó)姑娘就是嫦娥，那個(gè)美國(guó)人就是我?！爆F(xiàn)在，中國(guó)探月工程以“嫦娥”來(lái)命名，可以說(shuō)是名至實(shí)歸?！坝锨嗵鞌埫髟隆?，是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化中揮之不去的向往，“嫦娥一號(hào)”實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人古老的夢(mèng)想。

此外，世界各國(guó)也有許多關(guān)于月亮的民間神話(huà)故事。

“輝夜姬”是日本古老傳說(shuō)《竹取物語(yǔ)》中的主人公，她在月亮上誕生，爾后落入凡間。傳說(shuō)中，一位砍竹子的老翁在竹子芯里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可愛(ài)女孩，便把她帶回家去撫養(yǎng)。3個(gè)月后女孩就長(zhǎng)成妙齡少女，美貌舉世無(wú)雙，取名“輝夜姬”?！拜x夜姬”在中秋之夜迎來(lái)月宮使者，回到了她本該屬于的月球。

關(guān)于月亮的神話(huà)故事范文第2篇

關(guān)鍵詞　神話(huà)故事　兒童　發(fā)展價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)傳統(tǒng)的神話(huà)故事是人類(lèi)幼年時(shí)期通過(guò)幻想對(duì)天地宇宙、人類(lèi)起源、自然萬(wàn)物、生命探索、部族戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)生活的稚拙的解說(shuō)。它展現(xiàn)了中國(guó)古代人們對(duì)天地萬(wàn)物天真、樸素、真誠(chéng)、美好的藝術(shù)想象，反映了人們對(duì)美好生活的向往和追求。神話(huà)故事的思維具有類(lèi)比性、混沌性、直覺(jué)性以及原始邏輯性，與處于前運(yùn)算階段的兒童的“自我中心”思維特征有相似性和共通性，它們?cè)谶壿嫿Y(jié)構(gòu)、運(yùn)演方式等方面都有許多共同的因素。讓兒童接觸傳統(tǒng)神話(huà)故事對(duì)兒童智力因素和非智力因素的發(fā)展都能產(chǎn)生積極的作用。

1 神話(huà)故事的兒童智力因素發(fā)展價(jià)值

智力因素通常是指記憶力、觀察力、思維能力、注意力、想象力等，即認(rèn)識(shí)能力的總和。它是人們?cè)趯?duì)事物的認(rèn)識(shí)中表現(xiàn)出的心理特征，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的操作系統(tǒng)。神話(huà)故事對(duì)兒童智力因素的發(fā)展價(jià)值主要表現(xiàn)在兒童通過(guò)接觸神話(huà)故事而對(duì)兒童思維能力和想象創(chuàng)造力發(fā)展促進(jìn)作用。

1.1 對(duì)兒童想象和創(chuàng)造力發(fā)展的促進(jìn)作用

中國(guó)神話(huà)故事中對(duì)天地日月河流山川的來(lái)源想象為巨人用大斧頭把天地劈開(kāi)，從此就有了天和地，而自己的身體就換化成了日月河流山川；對(duì)人類(lèi)的起源則想象成人首蛇身的女?huà)z用泥土捏成的，而且這位女?huà)z還用自己的身體補(bǔ)住了天的漏洞；對(duì)于中秋節(jié)的來(lái)歷則想象成為了紀(jì)念偷吃了仙丹而飛向月亮的嫦娥；對(duì)于春節(jié)放鞭炮貼春聯(lián)則想象成了為了嚇跑一個(gè)叫做除夕的怪獸。這些神話(huà)簡(jiǎn)潔明快的想象，情節(jié)生動(dòng)有趣，場(chǎng)面大氣，充滿(mǎn)奇幻的色彩，留給兒童很多想象的空間。兒童可以隨意想象任何他們不明白的事情，“天為什么會(huì)下雨，是不是太陽(yáng)哭了”，“冬天為什么會(huì)下雪，是不是天上的云彩掉下來(lái)了”。兒童可以在神話(huà)故事的引導(dǎo)下隨意想象，任意的迸發(fā)出神奇的想法。

在神話(huà)故事中，天地萬(wàn)物皆是有生命的。在這種原始的思維方式下，可以天馬行空地幻想整個(gè)世界，在這個(gè)神話(huà)世界里不僅充滿(mǎn)了神鬼妖怪，更有一切皆有可能的故事情節(jié)，彰顯了幻想、激情、浪漫、率真。這些光怪陸離的情節(jié)和事物恰好符合兒童階段的想象力發(fā)展，能激發(fā)兒童更多的想象力和創(chuàng)造力。比如，向四五歲的兒童講解科學(xué)的自然現(xiàn)象的相關(guān)知識(shí)，不但會(huì)超出他們的接受范圍，反而會(huì)扼殺兒童那對(duì)“雷公”“電母”“龍王”等神話(huà)人物式的想象力、創(chuàng)造力。就應(yīng)該讓兒童用充溢的神思妙想來(lái)寄托他們的情感與期待，充滿(mǎn)詩(shī)意地、創(chuàng)造性地建構(gòu)起自我和這個(gè)世界之間的邏輯。

1.2 對(duì)兒童思維能力發(fā)展的促進(jìn)作用

神話(huà)思維與兒童思維的共通性，使得神話(huà)故事在以幻想、想象的故事情節(jié)滿(mǎn)足兒童的好奇心，培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力的同時(shí)開(kāi)發(fā)兒童的思維。思維能力包括形象思維能力和抽象思維能力，神話(huà)可以發(fā)展兒童的形象思維能力。其實(shí)神話(huà)當(dāng)中本身就是人類(lèi)對(duì)未知世界的種種思考，在科學(xué)不發(fā)達(dá)，許多自然現(xiàn)象不能給出科學(xué)解釋的時(shí)候，神話(huà)就發(fā)揮了它的作用。同樣處于人類(lèi)幼年期的兒童也是個(gè)天生的哲學(xué)家，和早期的人類(lèi)一樣也沒(méi)有對(duì)這個(gè)世界有清晰完全的認(rèn)識(shí)，他們也常常對(duì)未知的世界進(jìn)行思考。如我是從哪里來(lái)的?天為什么會(huì)下雨?為什么太陽(yáng)會(huì)升起來(lái)又落下去？為什么會(huì)刮風(fēng)等等。這些都是是兒童對(duì)自然、對(duì)宇宙、對(duì)自身的原始的探索。有些問(wèn)題，我們已經(jīng)解決，成為了科學(xué)知識(shí)，有更多的問(wèn)題仍然是謎。這樣神話(huà)故事就發(fā)揮了它啟發(fā)和激勵(lì)兒童思考開(kāi)發(fā)思維的作用。

2 神話(huà)故事的兒童非智力因素發(fā)展價(jià)值

非智力因素是指人在智慧活動(dòng)中，不直接參與認(rèn)知過(guò)程的心理因素，包括需要、興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志、性格等方面。童幼時(shí)期是非智力因素發(fā)展的起始時(shí)期，對(duì)人的一生品德性格的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。神話(huà)故事對(duì)兒童智力因素的發(fā)展價(jià)值主要是對(duì)兒童興趣、情感、意志、性格等方面產(chǎn)生的促進(jìn)作用。

2.1 對(duì)兒童興趣發(fā)展的促進(jìn)作用

興趣指興致，是對(duì)事物喜好或關(guān)切的情緒，指人們力求認(rèn)識(shí)某種事物和從事某項(xiàng)活動(dòng)的意識(shí)傾向。興趣在人的實(shí)踐活動(dòng)中具有重要的意義，對(duì)于處于人生發(fā)展的初級(jí)階段的兒童來(lái)說(shuō)發(fā)展幾個(gè)良好的興趣對(duì)其以后的學(xué)習(xí)生活都有積極的意義。

2.1.1 對(duì)于兒童前閱讀興趣的促進(jìn)作用

從內(nèi)容上來(lái)看，神話(huà)故事所描述涵蓋的有日月星辰、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、天文氣、自然景觀、花草樹(shù)木或是民俗節(jié)慶等生動(dòng)有趣合乎兒童的喜好，更能滿(mǎn)足兒童的好奇心，從而獲取新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。周作人認(rèn)為兒童對(duì)于神話(huà)的需要便是兒童的天性，他曾在《鏡花緣》中提及到“對(duì)于神異故事之原始的要求，長(zhǎng)在我們的血液里，所以《山海經(jīng)》《十洲志》《博物志》之類(lèi)千余年的著作，在現(xiàn)代人的心里仍有一種新鮮的引力?！鄙裨?huà)故事為兒童提供了精神食糧，滿(mǎn)足了他們認(rèn)識(shí)未知世界的需要。

從語(yǔ)言特點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，神話(huà)故事的用詞造句通常都是通俗易懂的文字。兒童的語(yǔ)言知識(shí)淺薄，理解能力有限，這些簡(jiǎn)潔的文字能使兒童理解神話(huà)故事的含義，領(lǐng)略其中的情趣，欣賞其中的意境。讓孩子們認(rèn)識(shí)到大千世界的各種自然現(xiàn)象，知道了各種民俗節(jié)慶的由來(lái)，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)。神話(huà)故事中又有許多關(guān)于自然和人文的描述，可以豐富兒童的詞匯，增強(qiáng)兒童的口頭表達(dá)能力，激發(fā)兒童的前閱讀興趣。

2.1.2 對(duì)兒童審美興趣的促進(jìn)作用

神話(huà)具有極大的審美功能。因?yàn)樯裨?huà)具有文學(xué)的特性。文學(xué)的美體現(xiàn)在多方面，有語(yǔ)言的美、想象的美、怪誕的美、力量的美、精神的美、人物的美。文學(xué)給予兒童的美，是兒童從作品中獲得的一種美的體驗(yàn)，任何給予兒童以共鳴或感觸的細(xì)節(jié)都可能形成美感。中國(guó)具有豐富的神話(huà)，各類(lèi)神話(huà)異彩紛呈，能滿(mǎn)足兒童多方面的審美需求。神話(huà)學(xué)者王曾永說(shuō)“神話(huà)作為原始思維的產(chǎn)物，具有可聞可見(jiàn)和繪聲繪色的美學(xué)形象，具有敘事感，神奇感和形象感的形式結(jié)構(gòu)，神話(huà)無(wú)論是在形式結(jié)構(gòu)上還是在情節(jié)內(nèi)容中，都體現(xiàn)出原始人的復(fù)雜的感情和思想。充滿(mǎn)想象的激情是神話(huà)精神所在。神話(huà)具有較強(qiáng)的審美價(jià)值是無(wú)可質(zhì)疑的。神話(huà)是原始先民具有審美價(jià)值的口頭文學(xué)?！?/p>

2.2 對(duì)兒童良好意志和性格發(fā)展的促進(jìn)作用

中國(guó)神話(huà)故事中，體現(xiàn)人類(lèi)優(yōu)秀品德的神話(huà)尤其多，神話(huà)中的黃帝、女?huà)z、炎帝、堯、舜、禹都是品德高尚、為國(guó)為民、鞠躬盡瘁、克勤克儉的道德典范。女?huà)z為了人類(lèi)的安穩(wěn)生存，寧愿犧牲自己用身體補(bǔ)上了天的漏洞。同時(shí)也有能喚起兒童孝心的沉香劈山救母的故事，亦有引導(dǎo)兒童不畏艱難、勇于挑戰(zhàn)的哪吒的故事。還有一些神話(huà)故事表現(xiàn)了勞動(dòng)人民堅(jiān)韌的精神，如《愚公移山》、《精衛(wèi)填?！罚挥赂翌B強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，如《孟姜女》、《莫一大王》。這些神話(huà)以象征和隱喻的方式把人類(lèi)生活中正確的行為品德告訴給兒童， 給他們樹(shù)立一個(gè)行為規(guī)范的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。兒童在聽(tīng)或讀神話(huà)的時(shí)候會(huì)在不自覺(jué)地獲得這些勇敢、堅(jiān)定、不怕困難、崇高利人的品格，這些教益將深深地埋在兒童發(fā)展的最初階段，不斷地對(duì)兒童的品格進(jìn)行熏陶，潛意識(shí)地培養(yǎng)兒童的良好品德。

2.3 對(duì)兒童情感發(fā)展的促進(jìn)作用

神話(huà)故事對(duì)兒童情感的發(fā)展主要表現(xiàn)在對(duì)兒童民族情感以及愛(ài)國(guó)愛(ài)家情感發(fā)展的方面。由我國(guó)神話(huà)的文化特性決定，中國(guó)文化中固有的愛(ài)國(guó)愛(ài)家的民族觀念在神話(huà)中也多有體現(xiàn)。如，尊敬祖先長(zhǎng)輩、敬老尊賢、奉公守法、誠(chéng)心誠(chéng)意、為民為國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、造福人類(lèi)。我國(guó)的神話(huà)不可避免地與本國(guó)的歷史發(fā)生聯(lián)系，歷史人物與神話(huà)故事甚至?xí)豢椩谝黄?。因此中?guó)神話(huà)，尤其是后期的英雄神話(huà)，經(jīng)過(guò)一些文人加工整理，具有“歷史性”特點(diǎn)。通過(guò)讓兒童接觸這些神話(huà)故事可以有助于兒童樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)家的民族意識(shí)和民族自豪感。

作為原始時(shí)代最早的文化藝術(shù)形成，神話(huà)故事是對(duì)世界萬(wàn)物進(jìn)行深刻地思考的結(jié)果。其思想內(nèi)容豐富，涵蓋了天文地理人文等各個(gè)方面，加之神話(huà)故事美好奇特的想象力，都能給兒童以智慧的啟迪，知識(shí)的灌溉，審美的引導(dǎo)，具有其他藝術(shù)不可替代的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是對(duì)當(dāng)代兒童實(shí)施恰當(dāng)?shù)闹巧?、情商教育得天?dú)厚的形象教科書(shū)。通過(guò)神話(huà)對(duì)兒童閱讀、思維、審美、品德等全面發(fā)展各個(gè)方面的影響，探討了神話(huà)故事的兒童發(fā)展價(jià)值，不僅僅是為了探討神話(huà)故事對(duì)兒童健康成長(zhǎng)的教育功能，促進(jìn)兒童的發(fā)展，同時(shí)也是為了更好地研究和傳承神話(huà)故事。作為民族文化的一部分，要大力提倡神話(huà)等民間傳統(tǒng)式樣，并認(rèn)真地加以開(kāi)發(fā)和利用，在新時(shí)代里賦予它們新的生命，為更多的兒童提供一個(gè)豐富的精神家園，讓他們健康地成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]　袁珂.中國(guó)神話(huà)故事.華夏出版社,2006.1.

[2]　陳琦.神話(huà)的隱喻功能[D].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院碩士學(xué)位論文,2003.

關(guān)于月亮的神話(huà)故事范文第3篇

天堂神話(huà)

大溪地的官方名稱(chēng)為法屬波里尼西亞。法屬波里尼西亞以社會(huì)群島最大，而大溪地島又為社會(huì)群島之最。又因大溪地島為法屬波里尼西亞政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，故世人往往忽略了她的官方名稱(chēng)，而以“大溪地”概稱(chēng)之。

大溪地位于南太平洋島嶼，這里四季溫暖如春、物產(chǎn)豐富。衣食無(wú)憂(yōu)的人們常常整個(gè)下午悠閑地眺望大海深處，或凝思或神游。日出日落，陽(yáng)光隨著太平洋上吹來(lái)的風(fēng)一同來(lái)去，海水的顏色也由幽深到清亮。天堂般地圣地，難怪這里的人們管自己叫“上帝的人”，而這片島嶼便是“最接近天堂的地方”。

而近年來(lái)，這個(gè)“最接近天堂的地方”又以盛產(chǎn)珍珠而再度揚(yáng)名海內(nèi)外。關(guān)于珍珠，在波里尼西亞相傳著這樣一個(gè)神話(huà)，造物主送給和諧與美麗之神Tane一束天堂之光的禮物。Tane用這些光照亮了天宮的地窖，它們的形態(tài)和光亮也為他帶來(lái)靈感，于是又創(chuàng)造了星星。美麗善良的Tane又把天堂之光帶給海洋之神Rua Halu讓他照亮海域，于是又有了珍珠。替Tane辦事的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之守護(hù)神Oro，把最初的兩顆珍珠作為定情之物送給了由他選定的，為他繁衍后代的凡間女子。Oro完成凡間的任務(wù)后，把珍珠貝“Te ufi”送給了凡人，作為他曾到過(guò)凡間的紀(jì)念物，自此以后，屬于cumingi品種的珍珠貝“Te ufi，Pinctada margaritifera”，便在法屬波里尼西亞的環(huán)礁湖里茂盛生長(zhǎng)。在波里尼西亞的文化里，神話(huà)里最初的兩顆珍珠，是由守護(hù)神Oro，送給了一位凡間公主。亦有傳說(shuō)指珊瑚之神和沙之神Okana及Uaro均把Te Ufi佩戴在帶有海洋所有魚(yú)類(lèi)顏色的外套上。數(shù)千年來(lái)，閃耀著的天堂光輝藏在珍珠貝母的秘密空間內(nèi)，那是上天送給海洋的禮物。月亮沐浴于月光下的海洋中，將貝蠔吸引到水面，并向他們注入天之甘露。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的打磨后，這份來(lái)自上天的禮物便裹上了閃著藍(lán)、綠、粉紅及金色柔和光芒的外衣。

現(xiàn)代版的珍珠神話(huà)

為了更真切地感受大溪地珍珠背后動(dòng)人的波里尼西亞神話(huà)故事，大溪地珍珠國(guó)際宣傳協(xié)會(huì)聯(lián)手珠寶品牌周大福，專(zhuān)程遠(yuǎn)赴大溪地，用現(xiàn)代版的珍珠首飾演繹遠(yuǎn)古的神話(huà)故事。

穿梭于大溪地首府帕比堤(Papeete)繁盛的市集，走訪(fǎng)古今交錯(cuò)的長(zhǎng)堤及極具原始?xì)庀⒌亩燃賱俚?，人跡罕見(jiàn)的Moorea島在Meridien海灘水天一色的環(huán)抱下，一身飄逸閑雅的裝束，綴以璀璨美鉆的為著柔和光澤的大溪地珍珠首飾，將模特那冷艷高貴的氣質(zhì)烘托得尤如神話(huà)中的女神。珍珠將“女神”襯托得神秘，典雅而“女神”又將“絕澤”及“致美”珍珠那自然的高貴氣質(zhì)演繹得淋漓盡致。神話(huà)故事中不可獲缺的兩個(gè)主角――珍珠與女神。在 這個(gè)神話(huà)故事的發(fā)源地，在陽(yáng)光下，再現(xiàn)了大溪地珍珠的傳奇。

神話(huà)永遠(yuǎn)是神話(huà)。是一個(gè)美麗而又虛幻的故事。那么，眼前這一顆顆美麗而又真實(shí)的珍珠卻不只是故事。在大溪地，你可以參觀并了解到這一顆顆美麗精靈的孕育全過(guò)程。

美麗的孕育

大溪地珍珠稀有珍貴，每一顆珍珠的形成需時(shí)長(zhǎng)達(dá)四年之久。從采蠔苗到收成，期間的每一個(gè)過(guò)程，都須要悉心照料，蠔才可以健康成長(zhǎng)，孕育出珍珠。珠核的插植更是一門(mén)很不簡(jiǎn)單的工藝，插植的位置，技巧會(huì)直接影響到珍珠的顏色，形狀及珍珠形成的成功率。再加上一些人為以外的因素，如天氣，水溫等等，一顆美麗珍珠的形成，絕對(duì)是得來(lái)不易。

養(yǎng)殖珍珠大致可分為五個(gè)步驟

采貝

珍珠貝Pictada margaritifera自然生長(zhǎng)于法屬玻里尼西亞的環(huán)礁湖，它們將一簇簇又長(zhǎng)又堅(jiān)韌的絲足系于珊瑚上，一旦卵子受精后，便會(huì)產(chǎn)下雛貝或幼蠔。

繁殖

采回的幼蠔，被放置于水底的培育支持區(qū)內(nèi)也就是培育站。

移殖

珍珠貝移殖過(guò)程，與自然繁殖相仿。外來(lái)的細(xì)小砂粒被殖入珍珠貝內(nèi)，蠔體的第反應(yīng)就是排斥入侵物，無(wú)論是自然進(jìn)入的砂?；蚣纳?，還是人工移殖的核粒。移殖是一項(xiàng)極為精細(xì)的手術(shù)。除了核粒，移殖者還會(huì)把一小塊由另一珍珠貝抽取的母層殖入母蠔內(nèi)。

養(yǎng)殖

在1，000只經(jīng)移殖的母蠔內(nèi)，有些排出核粒，有些則活不成。經(jīng)過(guò)兩年的悉心培殖，大約可以收獲到500顆珍珠。其甲只有一半具有商業(yè)價(jià)值，包括僅有大約20顆被認(rèn)可為完美無(wú)瑕的珍珠，在最理想情況下，蠔體以厚約1至3毫米的珠母層覆蓋核粒，實(shí)際厚度要視乎珍珠貝的健康及本質(zhì)而定。每顆形成的珍珠，無(wú)論在體積大小，形狀和顏色，都各有不同。

收獲

假如所收獲的蠔體健康，而移殖者認(rèn)為養(yǎng)殖所得的珍珠屬于極佳品質(zhì)，便會(huì)進(jìn)行第二次移殖。甄選過(guò)程是每次收獲珍珠時(shí)極為重要的一個(gè)步驟。

多元的產(chǎn)業(yè)

五彩斑斕的環(huán)礁湖賦予貝蠔內(nèi)的珍珠層繽紛的色彩。大溪地珍珠的繽紛色彩有兩個(gè)來(lái)源，是有色素的生化學(xué)來(lái)源，由貝蠔的染色體特性決定；二是純物理發(fā)光源，視珍珠表面的光折射率及屈折率現(xiàn)象而定。兩大因素共同作用的結(jié)果就是大溪地珍珠那豐富炫麗的顏色。目前大溪地珍珠有茄紫、藍(lán)、粉紅、銀灰、金紫和綠等多種顏色。天然的顏色自然潤(rùn)玉的光澤給予大溪地珍珠如那片土地般的天堂之美。

長(zhǎng)久以來(lái)大溪地珍珠就是皇室鐘情的珠寶，被公認(rèn)為財(cái)富神秘和美麗的象征。早在1597年，珍珠已成為歐洲皇族互相饋贈(zèng)的瑰寶。例如：西班牙國(guó)王菲臘二世(Phillp ll of Spain)將華麗的大溪地珍珠首飾贈(zèng)予蘇格蘭瑪莉皇后(Queen Mary of Scots)。直到今天，大溪地珍珠依然受到小少名人，明星的愛(ài)戴，如：伊利莎伯泰萊(Elizabeth Taylor)沙朗史東(Sharon Stone)，鞏利(Gong Li)、烏素娜安德斯(Ursula Andress)，謝利賀爾(Jerry Hall)蒙妮卡巴諾絲(Monica Bellucci)、賀利巴李(Halle Berry)，伊莎貝娜露絲蓮妮(Isabella Rossellini)夏利云斯頃(Harry Winston)及妙華蘇云路(Mira Sorvino)等。

關(guān)于月亮的神話(huà)故事范文第4篇

美麗而玄妙的夜空，充滿(mǎn)著神奇?zhèn)髡f(shuō)?，撊缃Y(jié)晶，潔白勝雪，夜的花朵綻開(kāi)蓓蕾，盛放蔓延，布滿(mǎn)天際，群星爭(zhēng)輝，展現(xiàn)星空藝苑風(fēng)采。古往今來(lái)，多少人為之浮想聯(lián)翩，多少人為之向往入迷。凱普勒的行星運(yùn)動(dòng)三大定律；哥白尼的《天體運(yùn)行論》；牛頓的萬(wàn)有引力定律；都是對(duì)宇宙的探索，又都是藝術(shù)的想象。遠(yuǎn)古的建筑、雕塑等美術(shù)作品有許多是對(duì)星空探索的表現(xiàn)，從有人類(lèi)以來(lái)，我們對(duì)星空的探究就沒(méi)有停止過(guò)，藝術(shù)和科學(xué)作為人類(lèi)的偉大創(chuàng)造，從一開(kāi)始就結(jié)下了不解之緣，可以說(shuō)美麗的星空是藝術(shù)和科學(xué)共同的母體。而漢畫(huà)像石中對(duì)星空的表現(xiàn)又是這探索旅程中值得紀(jì)念的一站。

畫(huà)像石是中國(guó)古代石刻藝術(shù)中的一朵奇葩。它主要用于墓室、石祠、石闕等墓葬建筑，石棺、石函等墓內(nèi)載體的建造和裝飾，產(chǎn)生于西漢中期，興盛于東漢。畫(huà)像石的題材內(nèi)容有：反映權(quán)貴豪富階層的豪華生活、樂(lè)舞百戲，反映漢代人民思想觀念和科學(xué)文化的神話(huà)傳說(shuō)、神仙、祥瑞、辟邪、歷史故事、天文圖像，以及生產(chǎn)勞動(dòng)等。漢畫(huà)像石是在對(duì)生死和天神的敬畏中，對(duì)生后安詳幸福的期望中進(jìn)行創(chuàng)作。而畫(huà)像石中的天文圖像部分反映了漢代人對(duì)科學(xué)的探求和思考。

遠(yuǎn)古的人們對(duì)日月星辰的認(rèn)識(shí)非常有限，但又想做出解釋?zhuān)谑遣粩嗟靥剿髌渲械膴W秘，想象和幻想使人類(lèi)展開(kāi)了藝術(shù)的翅膀，他們認(rèn)為“宇宙之始，諸神制定天地之守護(hù)神為二：太陽(yáng)和月亮平分日夜，令整個(gè)天界認(rèn)識(shí)時(shí)間的規(guī)律”。太陽(yáng)和月亮兩個(gè)發(fā)光體分享天空，確實(shí)關(guān)系密切，畫(huà)像石中的“日月同輝”，“日月相望”，即日月同時(shí)出現(xiàn)的情況，表現(xiàn)日月出沒(méi)、晝夜周而復(fù)始的現(xiàn)象。

漢畫(huà)像石墓的結(jié)構(gòu)布局中是要用天空的。它的布局通常是墓門(mén)上刻有青龍、白虎等四靈的鋪首銜環(huán)，或文武門(mén)吏；門(mén)的后面刻辟邪等圖案；居中心位置的前室或主室壁畫(huà)，多為反映墓主人生活的景象；后室或側(cè)室壁上刻庖廚、農(nóng)作物等，后壁上刻西王母、東王公神話(huà)故事；室頂刻天象圖，象征天空。祥瑞圖案分刻各處。漢畫(huà)像石中的反映星空的圖像，不只是簡(jiǎn)單的迷信靈魂不死希望長(zhǎng)享富貴之意，包含著漢代人對(duì)宇宙星空的科學(xué)探索，如，《金烏、北斗星》《日月同輝、彗星》圖，可以說(shuō)對(duì)北斗星和彗星的認(rèn)識(shí)是較為準(zhǔn)確的。畫(huà)像石作為一種藝術(shù)形式，是從前面代各種藝術(shù)中孕育而生的，同時(shí)受到漢代壁畫(huà)、帛畫(huà)、石刻等藝術(shù)形式的影響，這種影響也體現(xiàn)在對(duì)表現(xiàn)內(nèi)容的探索上，如，西漢馬王堆出土的帛畫(huà)中的形象，內(nèi)容就有反映日月的，與畫(huà)像石及其相似。

我們探討畫(huà)像石中的日月神話(huà)圖像，不僅是為了了解這些神話(huà)在漢代的原貌，更重要的從這些神話(huà)中可以窺見(jiàn)古天文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，怎樣從不科學(xué)逐步到科學(xué)的?！叭f(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”。太陽(yáng)跟人類(lèi)的關(guān)系最為密切。我們遠(yuǎn)古的祖先沐浴在陽(yáng)光下，久而久之，對(duì)太陽(yáng)產(chǎn)生了探究的興趣，在探索、思考和想象中，關(guān)于太陽(yáng)的遠(yuǎn)古神話(huà)就產(chǎn)生了。畫(huà)像石《羲和主日、常羲主月》表現(xiàn)的是神話(huà)傳說(shuō)，也是天空的象征，同時(shí)，又有天地陰陽(yáng)協(xié)合之意。傳說(shuō)在夏朝有一個(gè)負(fù)責(zé)觀察天象、測(cè)定歷法的天文官，名叫羲和。后來(lái)被神化了，成為商民族奉祀的上帝――帝俊的三個(gè)妻子中的一個(gè)。她生了十個(gè)太陽(yáng)兒子，常常在東南海外的“甘淵”，用泉水給十個(gè)兒子洗澡。能生出太陽(yáng)兒子的人，必定是神，神豈能與人同形，于是半人半龍的形象就創(chuàng)造了出來(lái)。這種對(duì)天地自然現(xiàn)象的探索，在漢代表現(xiàn)為泛神崇拜，畫(huà)像石中的五方天地、社神、稷神、日神(羲和)、月神(常羲)、雷神、風(fēng)師、雨伯、河伯、各種吉瑞的天文星象等。

《日月合璧》這是古人觀察到的“日食”在畫(huà)像石上的表現(xiàn)。圖中下右為蒼龍星座；下左為畢宿，內(nèi)刻玉兔；上右為陽(yáng)烏，一金烏背負(fù)日輪飛行，上左為日月合璧，圖中一金烏背負(fù)一日輪，日輪內(nèi)刻一象征月亮的蟾蜍，表示日月重疊發(fā)生了日食現(xiàn)象。

《日月同輝》畫(huà)像石中常有一邊是背負(fù)日輪的陽(yáng)烏，一邊是月輪中刻有蟾蜍，即日月同時(shí)出現(xiàn)的圖像，這叫“日月同輝”或“日月相望”，表現(xiàn)日月出沒(méi)，晝夜周而復(fù)始的現(xiàn)象，個(gè)別的與彗星一同出現(xiàn)。

即使在畫(huà)像石上刻上了“日月同輝”仍嫌不夠，于是在墓室中還要鑲嵌“日月石”，日月石也叫太陽(yáng)石和月亮石。吳蘭在陜北漢畫(huà)像考古中有記錄?！捌呶迥暄蛹也頋h墓中發(fā)現(xiàn)一塊月亮石是鑲嵌在通向后室的橫額上中部，另一塊太陽(yáng)石鑲嵌在頂心石部位”

畫(huà)像石的表現(xiàn)特點(diǎn)便于反映天空星象的圖像。畫(huà)像石采用的是散點(diǎn)透視法，構(gòu)圖一般是平列諸物象，這樣就能較好地表現(xiàn)“日月”題材的形象。如《金烏、北斗星》《日月同輝、彗星》等畫(huà)像石，可以在一塊石頭上將他們對(duì)天象的認(rèn)識(shí)完整地刻畫(huà)出來(lái)，簡(jiǎn)潔而明了。漢畫(huà)像石藝術(shù)地表現(xiàn)出了人們對(duì)宇宙空間的探索，可以說(shuō)是這個(gè)民族的宇宙觀、人生觀的藝術(shù)化表達(dá)。這種藝術(shù)化地把握世界的方式在畫(huà)像石中又是及其寫(xiě)實(shí)的，它在反映神話(huà)傳說(shuō)，應(yīng)用形象思維的同時(shí)，也應(yīng)用了邏輯思維，科學(xué)地認(rèn)識(shí)日、月的存在，探究日食、月蝕、月食、彗星等天文現(xiàn)象。并不是完全把想象放在第一位，“商丘畫(huà)像石中有多塊伏羲女?huà)z捧日捧月圖，其中日輪月輪在石面上突起很高，幾成半球形，加之打磨光潔。真有皓月當(dāng)空、如日中天之感，在所有石刻當(dāng)中異常突出?！笨梢?jiàn)其在視覺(jué)感受上追求真實(shí)的感覺(jué)。漢畫(huà)像石中這種反映神仙思想和科學(xué)精神同時(shí)存在的現(xiàn)象是值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、挖掘和探索。

關(guān)于月亮的神話(huà)故事范文第5篇

關(guān)于中秋的記敘文500字篇【1】中秋之夜是個(gè)美好、祥和的夜晚，家家戶(hù)戶(hù)歡聚一堂，品嘗月餅、瓜果，享受天倫之樂(lè)。“每逢佳節(jié)倍思親”，誰(shuí)都希望在天倫之樂(lè)的中秋節(jié)能夠得以全家團(tuán)聚，這是人之常情，但不是家家都能如愿。我爸爸是一家公司的骨干人員，因?yàn)楣ぷ魈?，所以已?jīng)兩個(gè)中秋節(jié)沒(méi)和我們度過(guò)了。想到這里，我不禁想起蘇軾的《水歌頭調(diào)》“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。

可是，我們今年的中秋節(jié)和以往的中秋節(jié)過(guò)得不一樣，因?yàn)槲野职只貋?lái)了。我看見(jiàn)爸爸以后，樂(lè)得一下蹦的足有三尺高，然后摟在他的脖子上使勁地親了一下。爸爸帶著我和媽媽一起到商場(chǎng)買(mǎi)月餅、買(mǎi)衣服，然后又到自助餐店吃了香噴噴的火鍋。

晚上，我叫了一些小伙伴帶上幾塊月餅，到新建平臺(tái)上看月亮。忽然有人說(shuō)：“白玉盤(pán)”，我們聽(tīng)了，說(shuō)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”。又有小伙伴把水灑在了平臺(tái)上，然后他又叫：“月亮掉到水里去了”，我聽(tīng)了不禁想起伊索寓言的猴子撈月。這時(shí)爸爸媽媽也來(lái)了，天上的月亮冉冉升起、越來(lái)越亮，圓月像一只大紅皮球，亮里發(fā)紅，高懸中天，皎潔的月光像水似的瀉向大地。幾朵灰白色、輕紗似的云陪伴在它的身旁，宛如仙女舞動(dòng)紗巾翩翩起舞。忽然爸爸問(wèn)我“月亮里都有一些什么呀?”我想起了《嫦娥奔月》《月兔搗藥》《吳剛伐樹(shù)》等故事，就說(shuō)“月亮上的幾個(gè)黑點(diǎn)，那就是嫦娥、月兔、吳剛和桂花樹(shù)”，爸爸聽(tīng)了哈哈大笑告訴我：“沒(méi)錯(cuò)，那些是傳說(shuō)中美麗的神話(huà)故事，月亮上的黑點(diǎn)實(shí)際上是月環(huán)山”。

睡覺(jué)的時(shí)候，爸爸給我講了幾個(gè)關(guān)于中秋節(jié)的動(dòng)人故事，我在快樂(lè)幸福中慢慢睡著了。

關(guān)于中秋的記敘文500字篇【2】中秋節(jié)，這可是一個(gè)美好的字眼，它讓人想到明月，想到親人的團(tuán)聚。可是，今年的中秋對(duì)于我來(lái)說(shuō)卻是孤獨(dú)的、傷心的。

記得那天下午放學(xué)后，別的同學(xué)都興高采烈地往家走，邊走邊說(shuō)著媽媽準(zhǔn)備了什么好吃的。我卻怎么也高興不上來(lái)，因?yàn)槲抑?，我的家，迎接我的是門(mén)上那把冰涼的鐵鎖。媽媽去上班了，而且今天她們超市要加班，很晚才會(huì)回來(lái)。我回到家里，先寫(xiě)今天的作業(yè)。作業(yè)寫(xiě)完了，我的鼻子聞到了一股香味，那是鄰居家里在做好吃的。是呀!過(guò)節(jié)了，誰(shuí)家不慶祝一下呢?我的肚子這時(shí)也開(kāi)始“咕咕“地叫了起來(lái)，我來(lái)到廚房，只找到了一條媽媽買(mǎi)來(lái)還沒(méi)來(lái)得及做的魚(yú)，和幾個(gè)剩饅頭。吃什么呢?還是煮方便面吧，打個(gè)荷包蛋，算是為自己過(guò)節(jié)吧!

吃過(guò)晚飯，一個(gè)人在家實(shí)在是沒(méi)意思，我決定去找我的好朋友小偉。還沒(méi)進(jìn)屋，就先聽(tīng)見(jiàn)了一陣歡笑聲，小偉的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶，他們一家人正有說(shuō)有笑的聊天、看電視，多幸福呀!我羨慕得要命。我和小偉在街上玩兒，望著天上的明月，我倆走，月亮也跟著我們走。玩兒了好一會(huì)兒，小偉要回家了，我也只好回家去。

走進(jìn)家門(mén)，屋里的燈是黑著的，借著月光走進(jìn)屋子，剛想開(kāi)燈，一只貓突然從我身邊躥了過(guò)去，嚇得我出了一身冷汗。打開(kāi)電視機(jī)，也沒(méi)有自己喜歡的節(jié)目，還是關(guān)掉睡覺(jué)吧!躺在床上，用被子蒙上頭，我的眼淚控制不住，刷刷的流了下來(lái)。前年春節(jié)一場(chǎng)飛來(lái)的車(chē)禍奪走了爸爸的生命，從那時(shí)候起，媽媽就經(jīng)常教育我：“你是個(gè)男孩子，一定要堅(jiān)強(qiáng)。”可在此時(shí)此刻，在這個(gè)合家團(tuán)圓的日子里，我又怎么堅(jiān)強(qiáng)的起來(lái)呢?任淚水流呀流……不知什么時(shí)候我睡著了。

唉!我的中秋節(jié)!

關(guān)于中秋的記敘文500字篇【3】農(nóng)歷八月十五是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也稱(chēng)仲秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)等，是我國(guó)漢族和大部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰國(guó)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋節(jié)這天，我早早就起了床，看到爸爸、媽媽正在忙碌著，我跑去一看，原來(lái)是往盤(pán)里放水果，有桔子、桃、梨、蘋(píng)果、菠蘿，這些水果真讓人垂涎欲滴呀!

到了中午，我們吃過(guò)中飯，姐姐問(wèn)我：“你知道中秋節(jié)的來(lái)歷嗎?”我滔滔不絕地講了起來(lái)，姐姐邊聽(tīng)，一邊不住得點(diǎn)頭。這時(shí)爸爸雙手輕輕抱著一個(gè)像寶塔一樣的東西，小心翼翼地放到門(mén)前的地上，用火將這東西點(diǎn)燃，過(guò)了一會(huì)，等爸爸干完后，我就問(wèn)：“爸爸，這是什么東西呀?”爸爸點(diǎn)起一支煙說(shuō)：“這叫九層香，是為了出門(mén)免遭風(fēng)雨。”我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

終于到了晚上，月亮出來(lái)了，我們大家各自搬了把椅子，來(lái)到外面坐下。我望著皎潔的月亮想：啊，月亮，你引起了多少豐富的想象：嫦娥偷吃仙藥，從此待在廣寒宮里;吳剛被罰砍永遠(yuǎn)砍不斷的桂花權(quán)，小玉兔兒在廣寒宮內(nèi)為嫦娥換藥……。這時(shí)，媽媽吟起了蘇軾寫(xiě)的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天……”我吃著香甜的水果和月餅，聽(tīng)爸爸講關(guān)于月亮的傳說(shuō)……