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景園小學(xué)范文第1篇

“巴學(xué)園”一詞出自世界級暢銷書《窗邊的小豆豆》，在這個幼兒園中，孩子們可以隨心所欲地選擇自己喜歡的課程；午餐帶上有“山的味道”(蔬菜、肉類)和“海的味道”(魚、海味)的食物；夜晚，在大禮堂里支起帳篷“露營”，聽校長講旅行故事……

聽來，仿佛是個愛和教育的烏托邦，但這一切故事都是真實的。而中國的這所“巴學(xué)園”，又是怎樣的呢?

我們都愛巴學(xué)園

每個星期五都是巴學(xué)園的觀園日。但能夠觀園，并非易事，家長們提前兩個月便要預(yù)約。

距離觀園還有半個小時，家長們早已三三兩兩地聚在操場外的柵欄邊，目不轉(zhuǎn)睛地盯著歡騰的孩子們眼中流露出一種熱切的盼望。

“你家孩子多大了?”

“1歲零3個月。我們正計劃著住到附近來?！?/p>

“哎呀，我也有此打算呢!我孩子活蹦亂跳，考察了好幾個幼兒園后，感覺李躍兒的理念更適合孩子。”

李躍兒，這個名字，在家長們的談話中頻頻出現(xiàn)，語氣中滿是傾慕與肯定。但她們并不知道，12年前，這個讓他們在心底仰視不已的李躍兒，也如同許多家長一樣，為孩子的教育焦頭爛額。

那時的李躍兒是一名頗為成功的畫家，畫作入選中國300強(qiáng)。對兒子寄予厚望，她和丈夫“努力”地教育著兒子。在極其嚴(yán)格的家庭氛圍中，三年級的兒子變得厭惡學(xué)習(xí)。為了讓兒子“悔改”，李躍兒曾聯(lián)合丈夫把兒子趕出家門，關(guān)在門外，甚至把兒子帶到撿垃圾的地方，去體驗生活?？蛇@樣也等不到兒子說一句“我從今以后好好讀書”。

與此同時，李躍兒發(fā)現(xiàn)跟著自己學(xué)美術(shù)的學(xué)生也出問題了。學(xué)生們沒有了生氣和靈性，她的責(zé)任感越強(qiáng)烈，孩子就越笨。有個學(xué)生高考前連五官的位置都畫不好了，但考上大學(xué)再拿起畫筆時，畫中卻又重新充滿靈氣了。

“當(dāng)時，我以一個‘暴君’姿態(tài)要求學(xué)生必須下工夫精益求精，學(xué)生們和我兒子一樣被我嚇得傻掉了。天才就是這樣被扼殺的?！崩钴S兒很感慨，她大量閱讀教育書籍，開始改變自己對教育的觀念，并決定讓兒子休學(xué)一年，來修復(fù)身心。

這一年中，兒子有了更多的歡笑，身體迅速長高，開始撒嬌，學(xué)狗叫、搖尾巴、在地上爬。剛開始接觸蒙臺梭利的李躍兒知道，孩子的表現(xiàn)是因為缺少愛。于是，她和丈夫常把兒子抱在懷里，像對待一個幼兒一樣，讓他享受親情的幸福。　一年后，復(fù)學(xué)的兒子喜歡上了學(xué)習(xí)，自發(fā)地讀書，并且開始有自己的主見，敢于發(fā)問。

“最重要的就是，人得先是個人，要感受幸福!”李躍兒徹底悟出了，“我要成立一個幼兒園，讓孩子們建立完善獨立的人格，懂得感受和營造幸福?！?/p>

這個女人的天才由此被激發(fā)!她的熱情、專業(yè)以及獨到的理念(這在當(dāng)時的銀川地區(qū)仍顯得極為新鮮陌生)感染著身邊每一個和她共事的人。在李躍兒和幾個教師、媽媽的共同努力下，巴學(xué)園起步了!

但遺憾的是，當(dāng)時銀川還欠發(fā)達(dá)，雖然很多家長已經(jīng)萌發(fā)了對先進(jìn)教育理念的渴求，但依然無法真正理解巴學(xué)園的精神。巴學(xué)園的后繼發(fā)展，舉步維艱。

“去北京吧!那兒應(yīng)該適合巴學(xué)園的發(fā)展。”李躍兒敏銳地盯上了文化氣息濃厚的北京。而讓她感動不已的是，好幾名教師當(dāng)即表示愿意離開熟悉的故鄉(xiāng)，一同與她前往，共同艱苦創(chuàng)業(yè)。

“我們是為人類的教育改善而奮斗!”在采訪李躍兒和教師們的過程中，記者不時會聽到這個讓人覺得過于龐大的字眼――“人類”。她們的理想情懷，讓普通人都會不禁生出幾分赧然之心。

“但最起碼，在巴學(xué)園，你可以做你自己?！崩罴t，巴學(xué)園外聯(lián)工作的負(fù)責(zé)人，輕柔但堅定地說。她原是勝利油田的一名文員，工作穩(wěn)定，收入可觀，日子過得優(yōu)哉游哉。

為了給1歲多的兒子最好的幼兒教育，她開始積極地尋找，因此結(jié)識了李躍兒、大巫等網(wǎng)上熱捧的幼兒教育專家，并逐步深刻體會到李躍兒教學(xué)理念的可貴。

“如果沒有一個健康且完善的人格，就不能適應(yīng)社會，缺少人生的幸福感。報道大學(xué)生跳樓的事件還少嗎?我希望，孩子們今后是幸福的，懂得生存的!”懷著這樣的愿景，李紅毅然辭去了勝利油田的工作，而成為了巴學(xué)園的工作者。

與李紅經(jīng)歷相似的，還有幾位屈指可數(shù)的男老師。李晗便是今年3月新近加入的。在此之前，年近三十的他原是軟件工程師，開過兩年公司，是令人羨慕的IT精英，言談舉止很有爺們范兒。

“我知道，有些人難以理解我的決定，但是，這不也挺好的嘛?！泵鎸Σ稍L，李晗有些回避，用詞很謹(jǐn)慎。但是，記者的回憶卻定格在進(jìn)門時的一瞬間：他搬著一條長木凳進(jìn)入教室，為孩子們的下一個活動做準(zhǔn)備?；貞?yīng)著孩子的期待眼神，這個大老爺兒們臉上洋溢的笑容如陽光一般燦爛?！∵@里的教師們都說，我們都愛巴學(xué)園，我們在為孩子們提供最優(yōu)質(zhì)最幸福的教育。但在巴學(xué)園中，孩子們的真實生活究竟是怎樣的呢?

小人國的生活

《格列佛游記》中曾記載了一個奇妙的小人國，而今，這個小人國在巴學(xué)園中重現(xiàn)了。這里的孩子們有著他們的天地和社會，上演著屬于他們的一幕幕精彩人生。

巴學(xué)園的教室以粉嫩的色彩為主，鋪著彩色的地毯，角落里垂著紗幔，擺放著各種手工玩偶。各個角落都有不同的功用，比如“廚房”、“臥室”，還有隨著四季變化更換主題的“四季臺”。教室里總能讓人有不少趣味性的發(fā)現(xiàn)，比如盛放在陶瓷盤中間的毛線織帶，既是女孩子扮靚的“發(fā)帶”、“項鏈”、“腰帶”，又是過家家時候用的“面條”。又比如四季臺上幾個老師們手工制作的木偶，加上紗巾做成的“河流”，以及在野外撿來的各種材料，便組成了一個可愛的情景故事。

而望向窗外，孩子們的操場是一塊臨近菜地的土地。老師介紹，這個操場被分為6個功能區(qū)，每個區(qū)都和大自然緊密結(jié)合，但分別蘊(yùn)含著不同的教機(jī)。

在操場后的一片大田地里，老師帶著孩子們放養(yǎng)了兩只小綿羊，在田地里鋤草、種菜、澆水，撈撈小魚，看看田鼠，一起唱歌歡快地勞作著，感受自然的節(jié)律，盡情釋放玩樂的天性。這一切，會讓人聯(lián)想到農(nóng)耕社會與世隔絕的簡單快樂，也會想到孔子所云的“詠歌而歸”的瀟灑純凈。

聽到這樣的介紹，難免會想象出一派世外桃源的場景：處處洋溢著真善美，一切都是安寧和美好的，與世無爭。但，實則不然。

家長們觀園時，從這個“區(qū)”跨入那個“區(qū)”，難免擋住了孩子們的路。而一群小男孩正熱火朝天地玩滾輪胎。一個男孩停了下來，不滿地指著家長腳下的一條泥濘印子：“阿姨你好，你們擋住‘馬路’了!”

一個女孩正坐在“木屋家”的臺階上，安靜地盤著腿，清澈如水的眼眸看著這些不速之客。而另兩個5歲左右的

女孩正坐在秋千上，神秘地八卦著：

“我覺得小文好帥呀!”

“嗯!可是，好像麗麗也很喜歡他耶?！?/p>

“那看來，我們需要想個辦法把他奪過來……”

沒錯，眼前的這些狀況，正是巴學(xué)園的另一個培育目的――營造一個和現(xiàn)實世界直接對接的環(huán)境，“培養(yǎng)出易于生存的孩子”。成人社會中的規(guī)則和游戲，在巴學(xué)園的孩子社會中俯拾皆是，比如商品經(jīng)濟(jì)，比如抗?fàn)幒屯讌f(xié)。 　 有一次，老師們帶著孩子捉了不少小魚，并帶領(lǐng)他們用大木箱盛水養(yǎng)魚后，以每條魚5角錢的價格賣給另一組小朋友，交易很順利。 　 而這些小朋友買了魚后，另一位老師帶領(lǐng)著他們在對面開了個“超市”，吆喝開了：“新鮮魚，一塊錢一條啊!”不少小朋友也陸續(xù)走進(jìn)“超市”買魚，生意居然很紅火。

原來捉魚的這組小孩不解了，都是同樣的魚，為何自己賣5角，他們能賣一塊?而老師們順勢告訴他們“批發(fā)”和“零售”的區(qū)別。有了實踐基礎(chǔ)，理解這兩個概念也變得輕而易舉了。

這些社會和生活的知識，常在巴學(xué)園的教育中出現(xiàn)，但它的教育更側(cè)重培養(yǎng)孩子對“社會關(guān)系”的理解。

“中國多年應(yīng)試教育已經(jīng)暴露了弊病。人和萬物自然、和社會都有著各種關(guān)系，而這個社會中的成功者，是因為認(rèn)清了自己，認(rèn)清了社會，認(rèn)清了人與人的關(guān)系?！苯衲?月才加入巴學(xué)園的總經(jīng)理陳波如是說，10年房地產(chǎn)業(yè)、5年保險業(yè)的成功經(jīng)驗讓他能有底氣如此評判。

所以，在巴學(xué)園中，采取的是混齡教學(xué)，除了與小學(xué)教育銜接的“學(xué)前班”，其他2～5歲的孩子都是在同一個班級。年齡大小，能力強(qiáng)弱，在這個“小社會”中自然也滋生強(qiáng)權(quán)、斗爭、妥協(xié)、團(tuán)結(jié)等。

其中，有個男孩似乎是天生的領(lǐng)導(dǎo)者，他總是搶先拿起玩偶，然后一一分發(fā)給大家。說來也奇怪，他這種氣魄反而讓其他孩子都服從。有個男孩天生力弱，難免成為被欺負(fù)的對象，而他也迅速悟出了一套自保的方法：對任何危險信號都極警覺，遇到打斗立刻避開，或是默默站到老師身后。孩子們?nèi)绻霈F(xiàn)了打斗，老師們也不會即刻介入，而是靜靜觀望，倘若事態(tài)嚴(yán)重才會阻攔。

當(dāng)然，有時候，這個“小社會”還會團(tuán)結(jié)起來，與老師們的“大社會”抗?fàn)?。比如，?dāng)今年老師們推出“新項目”，準(zhǔn)備拆掉孩子們?nèi)ツ曩M盡心思建成的有菜園、草亭子、桌椅俱全的“農(nóng)家院”時，孩子們不干了!于是，聯(lián)合起來集體上訴，和老師們申辯，直到園長裁定：孩子們勝訴。

在這些“社會關(guān)系”的訓(xùn)練中，孩子們不斷發(fā)現(xiàn)自己最擅長的能力：或是統(tǒng)籌，或是執(zhí)行，或是宣傳，或是協(xié)調(diào)……但是，老師們從不提供任何優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)，而是像成人一般與孩子們交流，并鼓勵他們發(fā)展自己的長處。

《窗邊的小豆豆》里的小林先生經(jīng)常說：“無論哪個孩子，當(dāng)他出世的時候，都是有著優(yōu)良的品質(zhì)。我們要早早地發(fā)現(xiàn)這些‘優(yōu)良的品質(zhì)’，要讓它們得以發(fā)揚(yáng)光大，把孩子們培養(yǎng)成為有個性的人?！币驗檫@樣，才能找到最適合發(fā)展的位置，接近自我的成功，從而感受到更多的幸福。

老師和家長的PK與握手

但是，并非所有的家長都認(rèn)同巴學(xué)園的教學(xué)理念，理由是“學(xué)不到東西”。的確，和一些訓(xùn)練孩子們識字、練琴、學(xué)英語的幼兒園相比，巴學(xué)園并不具備這樣的目的。雖然它也有音樂欣賞、每個月更換圖書的“閱讀角”，家長能看到的只有一個字：玩，卻并不能真正理解這種“玩”的意義所在。

所以，在前幾年，幾乎每個月都會有一名家長要求“退園”。但此次觀園的一名律師媽媽，卻更為認(rèn)同巴學(xué)園：“我考察了不少幼兒園，很多昂貴、設(shè)施一流的幼兒園只是為了迎合家長，而將孩子訓(xùn)練成某種模樣。這兒更尊重孩子的天性吧。”

而觀園結(jié)束后，站在園門口的大柳樹下，老師也對家長說：“如果你的目標(biāo)非常清晰，從小把孩子培養(yǎng)成鋼琴家、科學(xué)家，那么，巴學(xué)園不適合你?！?/p>

“尊重孩子的個性，培養(yǎng)出易于生存的孩子，建立完善的人格。”巴學(xué)園的老師們不斷重復(fù)介紹著。雖然，一些家長面露微笑，頻頻點頭，表示認(rèn)同，但一旦看到自己孩子在路邊抓起一把沙子玩時，第一反應(yīng)卻是：“寶貝，快放下，沙子臟!”

“你看，理論認(rèn)同容易，實際操作卻難?！崩钅扔行o奈地笑笑。她從銀川來京一直跟隨著巴學(xué)園，是最資深的教師之一，“孩子在性格或生活上暴露的缺點，常常讓我們必須要和家長溝通，找出家庭甚至是家長的問題，從而一起幫助孩子糾正。而這是我們工作中最難的部分!”

曾經(jīng)，有個剛?cè)雸@的小男孩讓李娜傷透了腦筋。他不肯吃任何東西，最多吃一點點白米飯，不懂得雙腿蹦跳，平衡能力極差，動不動就摔跤、生病，不愿意和其他任何小朋友說話，但最喜歡冷不丁地去抓打一個愛哭的小女孩，屢教不改。

“也許，是進(jìn)園之前的家庭養(yǎng)育方式存在不合理的地方?！崩钅仍噲D和家長溝通。

最初，家長的態(tài)度是明顯的拒絕。中年得子的家長很是寶貝孩子，當(dāng)初費心選擇幼兒園，光考察巴學(xué)園就不下5次。但隨著李娜一次次耐心的解釋，家長慢慢講起了教育孩子的一些事情。

李娜漸漸恍然大悟，這位媽媽和丈夫都是晚婚晚育，個性都很獨立自我。孩子在學(xué)爬的時候，很少得到相關(guān)鍛煉；在萌生好奇心愛動愛摸時，卻被禁止觸碰家中花花綠綠的一大堆的碟；孩子每天需要按照固定的鐘點吃飯，無論餓不餓，家長只用成人的語言和孩子溝通……

對癥，才能下藥。針對孩子未得到的滿足，李娜和家長共同制定了一套調(diào)整的方案，包括在沙堆上學(xué)習(xí)蹦跳，父母通過講故事的方式和孩子溝通，固定派出一名老師陪著小男孩，學(xué)習(xí)相處……一年后，小男孩的改變讓父母和老師都欣喜不已。

“很感謝家長的配合?！崩钅鹊穆曇舭察o而柔和，“因為孩子出現(xiàn)問題，常常反映了家長某些性格或生活方式上的缺陷或不足。家長只有首先自我改變，才有可能帶動孩子的完善。而成年人要面對自己性格或成長中的傷疤，并進(jìn)行改變，這真的并非易事?！?/p>

孩子是上帝派來拯救成人的天使，每一個孩子的言行舉止都如明鏡一般，照射出成人自身的不足和缺陷。巴學(xué)園的教師們都深諸此理，所以，她們都很注重修煉自己，從日常生活的細(xì)微言行，到內(nèi)心的平和與美好。在園中，觸目所及，都是老師們的一張張笑臉，平和的，溫暖的……

景園小學(xué)范文第2篇

六二班　張靖媛

清晨，雪花話別灰朦的天空，慢悠悠輕悠悠的飄到大地的懷抱，整個校園被她銀裝素裹的裝點著。

雪，它是冬仙子送給人們的禮物，它像白色的天使?jié)嵃谉o暇；它是美的化身，而任何一個雕刻者都雕刻不出這么精美的、華麗的、透明的六角形小花。

冬，又像一個愛干凈的小姑娘，她指揮著雪，命令她將垃圾蓋著，不讓人們看到一點縫隙，然后她又讓雪花給小麥蓋上棉被，讓它們睡上一冬，這時大地已是銀裝素裹的世界。看到這些，冬高興地在雪地上翻滾著，跳著，跑著，尖叫著，蹦跳著，害得到處都是她的印記。

景園小學(xué)范文第3篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)精神;校園文化;高職院校;辦學(xué)理念

一、高職院校大學(xué)精神現(xiàn)狀

近年來,我國高職教育事業(yè)得到了迅速發(fā)展,高職教育的發(fā)展為我國高等教育的發(fā)展注入了新的活力,也為人才的培養(yǎng)拓寬了新的天地,為我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展提供了大批應(yīng)用型技能人才。然而我國高職院?；旧隙际窃诰⒔逃虼蟊娀逃D(zhuǎn)變的形勢下,由幾所中專學(xué)校合并或單獨升格為專科而形成,都處在起步階段,發(fā)展時間極短;加之高職院?！白晕乙庾R”不高,它們只在從事著職業(yè)與技術(shù)教育活動,對自身的大學(xué)地位和社會職能的認(rèn)識有限,缺乏應(yīng)有的“大學(xué)理想”,很少有人去關(guān)注和重視大學(xué)精神的塑造。注定了它的大學(xué)精神缺乏或積淀甚薄,主要表現(xiàn)在:

1.科學(xué)精神與人文精神分離

科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過程和成果中顯示出的科學(xué)本身所獨有的一種精神和氣質(zhì)。人文精神是反映人的文化價值理想及其主體性的社會意識,強(qiáng)調(diào)以人為本,人格至上。兩者統(tǒng)一,相輔相成,互相融合,以使科學(xué)精神、人文精神成為大學(xué)師生深刻認(rèn)同的群體意識,成為穩(wěn)定的價值和規(guī)范體系,進(jìn)而為追求真、創(chuàng)造美、堅守善提供精神動力和思想支撐。而高職院校老師大都工科畢業(yè),多從工廠中來,他們過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的作用,重視學(xué)生技能的培訓(xùn),而忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng),使學(xué)生成為只懂科學(xué)技術(shù)而缺乏人文情感的“工具人”。使高職院校成了僅僅為個體謀生提供技術(shù)和知識培訓(xùn)的場所,成了真正的“人力”加工廠。這與大學(xué)精神是相悖的,而且與“人的全面發(fā)展”的理想是不一致的。

2.理想主義與現(xiàn)實主義不統(tǒng)一

理想主義與現(xiàn)實主義是一對朋友,一方面,所有現(xiàn)實的具體的目標(biāo)的實現(xiàn),都需要理想主義精神的支撐;另一方面,理想主義正是在一次次的以現(xiàn)實為依據(jù)的非理性夢想的斗爭中前行的。然而,我們發(fā)現(xiàn),在高職教育的目的中存在著明顯的功利價值取向,重現(xiàn)實,輕理想,實用主義、工具理性和技術(shù)理性是它的主要特點。在高職院校的辦學(xué)理念中找不到傳統(tǒng)大學(xué)精神與大學(xué)理想,有的只是市場經(jīng)濟(jì)帶來的實用、功利和現(xiàn)實。人們只是根據(jù)自己的經(jīng)驗,或當(dāng)前甚至是過去某一職業(yè)特點來確定職業(yè)教育的目標(biāo),還無法認(rèn)識普遍職業(yè)的價值和意義,使理想與現(xiàn)實分離,造成大學(xué)精神單薄或缺失。

二、高職院校校園文化現(xiàn)狀

大學(xué)精神不是每所大學(xué)與生俱來的,而是在長期的辦學(xué)歷史中,通過對自己辦學(xué)理念的倡導(dǎo)、踐行、提煉和升華,并在這個過程中形成了獨特的價值理念和行為方式,才名副其實地具有自己的大學(xué)精神,所以,現(xiàn)今的高職院校都還沒能形成比較成熟的大學(xué)精神。相對大學(xué)精神而言,高職院校校園文化的開展形式比較多樣,內(nèi)容比較豐富,但校園文化氛圍建設(shè)不足,學(xué)生感受不到“根基感和厚重感”,對學(xué)校的歸屬感不強(qiáng)。當(dāng)前,高職院校校園文化建設(shè)面臨許多問題與困難。

1.教師主導(dǎo)文化不利

高職院校教師是校園文化建設(shè)的重要力量。教師引領(lǐng)和主導(dǎo)著校園文化建設(shè),相對于流動性的學(xué)生而言,相對穩(wěn)定的教師隊伍,對保持與鞏固高職院校的校園文化建設(shè)具有重大的意義。然而,由于高職院校教師存在著種種不利于校園文化建設(shè)的因素,使教師對校園文化建設(shè)的主導(dǎo)作用難以充分體現(xiàn)和發(fā)揮。如高職院校的師資結(jié)構(gòu)比例為工科教師多,人文學(xué)科教師較少,不利于引領(lǐng)校園文化的發(fā)展;高職院校的專業(yè)教師很多是工廠的兼職教師,與高職院校處于松散的雇傭關(guān)系,不利于學(xué)生與教師的交流,難以在校園文化建設(shè)上發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。另外,伴隨著高等教育的大眾化發(fā)展,高職院校大都是遠(yuǎn)離中心城區(qū)的新建校區(qū),而老師在城區(qū)或老校區(qū)居住,每天老師像候鳥一樣往返于學(xué)校與家庭之間,很難有時間和精力開展校園文化活動。

2.學(xué)生主體文化發(fā)展水平不高

由于客觀條件的限制,高職院校學(xué)生主體文化也有許多不盡人意的地方,表現(xiàn)在學(xué)習(xí)風(fēng)氣、心理期望、活動方式等方面。主要原因有:一是高職院校的生源質(zhì)量較低,學(xué)生中有較普遍的厭學(xué)情緒,影響學(xué)風(fēng)建設(shè)。二是社會偏見的存在,表現(xiàn)在招生、就業(yè)等方面。造成了高職院校不少學(xué)生存在著自信心不強(qiáng)、自卑感較重、主動性欠缺、心理壓力較大等許多問題。雖然學(xué)生文化活動開展得比較豐富,但文化氛圍不濃、科學(xué)精神和人文精神體現(xiàn)不足。

3.環(huán)境客體文化保障不足

環(huán)境客體文化是指培養(yǎng)學(xué)生的各種客觀環(huán)境的“文化載體”的總和,包括物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化。雖然高職院校的物質(zhì)文化建設(shè)取得了很大的成績,但由于不斷地擴(kuò)招以及先天不足,普遍存在設(shè)備不足、圖書資料少、缺少活動場地等問題;在制度文化上,高職院校形成了許多規(guī)章制度,確定了發(fā)展理念和戰(zhàn)略目標(biāo),但迫于招生、就業(yè)等問題,許多高職院校確立的辦學(xué)指導(dǎo)思想以及培養(yǎng)目標(biāo)也因種種原因而不能實現(xiàn),造成大學(xué)精神與校園文化建設(shè)割裂。

三、以大學(xué)精神為引領(lǐng),加強(qiáng)高職院校校園文化建設(shè)

1.以大學(xué)精神統(tǒng)領(lǐng)高職院校校園文化體系

高職院校校園文化包括環(huán)境文化(物質(zhì)文化)、制度文化、行為文化等部分,構(gòu)成校園文化體系的各個層面和內(nèi)容都應(yīng)力求體現(xiàn)大學(xué)精神的內(nèi)涵和實質(zhì)。在環(huán)境文化建設(shè)中,既要重視各種教學(xué)設(shè)施的合理布局,營造恬靜、高雅的校園自然環(huán)境,又要精心設(shè)計校園人文景觀,努力建設(shè)體現(xiàn)本校特色,富有學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性和教育意義的校園環(huán)境文化。如常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院可在穿院小河兩側(cè)修建走廊,道旁修置石椅、石凳和人物雕刻,與清澈的溪流、垂柳構(gòu)成一道亮麗的風(fēng)景線。教師、學(xué)生閑暇時徜徉其間,暢談科學(xué),領(lǐng)悟真諦。行為文化建設(shè)應(yīng)以樹立勤奮、和諧、求實、進(jìn)取的優(yōu)良校風(fēng)為核心,大力倡導(dǎo)謙虛、好學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng),敬業(yè)、愛生、言傳、身教的教風(fēng)和勤業(yè)、服務(wù)、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)的工作作風(fēng),努力建設(shè)體現(xiàn)知行并進(jìn)的校園行為文化。在制度文化建設(shè)中,要努力形成以教學(xué)、實訓(xùn)和科研為主導(dǎo)的管理機(jī)制和運(yùn)行規(guī)則,妥善處理管理的科學(xué)化和人文化的關(guān)系,制度的規(guī)范性與簡約性、約束性與寬容性的關(guān)系,建立有利于師生張揚(yáng)個性、體現(xiàn)風(fēng)格、表達(dá)思想、貢獻(xiàn)智慧和發(fā)揮才干的體制和制度,努力建設(shè)體現(xiàn)科學(xué)精神、民主精神和人文精神的高職院校制度文化。

2.以大學(xué)精神提升高職院校校園文化的品位

在校園文化活動中,我們要始終圍繞本院知行并進(jìn)的校訓(xùn),以知行并進(jìn)的大學(xué)精神提升校園文化的品位。要注意校園文化活動的思想性和深刻的教育意義,將思想道德教育放在首位,以社會主義核心價值體系為主線開展校園文化活動,教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想信念,增強(qiáng)社會責(zé)任感,培養(yǎng)民族感情、愛國精神和創(chuàng)新精神。推出有助于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、人文精神和審美情趣的校園文化項目,創(chuàng)出特色和品牌,并使之層次化、系列化,實現(xiàn)文化活動內(nèi)容的思想性、學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。如每年舉辦以人文文化為主的藝術(shù)節(jié)和以科技為主的技能節(jié),為學(xué)生展示才華、鍛煉技能、培養(yǎng)素質(zhì)、提高能力提供廣闊的平臺。

3.以大學(xué)精神整合高職院校校園文化的組織形式

在校園文化建設(shè)的實踐中,已形成豐富多彩的校園文化活動形式,我們要善于選擇那些最能體現(xiàn)我院知行并進(jìn)的大學(xué)精神和更有助于培養(yǎng)大學(xué)精神的校園文化形式,開發(fā)校園文化工程,形成校園文化活動體系。以團(tuán)委、學(xué)生會為中心,構(gòu)建由院、系形成的校園文化管理體系,實行分類管理,分層組織,形成協(xié)調(diào)有序、富有活力的校園文化組織管理體系。同時,注意理順校園文化活動的組織管理,既發(fā)揮學(xué)生的主體作用,又要注意吸收專業(yè)教師積極參與校園文化活動,充分發(fā)揮教師和院校管理者在校園文化建設(shè)中的積極性,以及對學(xué)生的示范引導(dǎo)作用。

4.以大學(xué)精神建設(shè)特色高職院校校園文化

以大學(xué)精神建設(shè)特色校園文化就是要以創(chuàng)新精神建設(shè)校園文化,而不是盲目模仿照搬其他高職院校的做法。特色校園文化活動的設(shè)計和開發(fā)要充分考慮本校的分類定位、學(xué)科專業(yè)、歷史傳統(tǒng)、地域特點和時代特征等因素。注意保留傳統(tǒng)項目、挖掘本校在校園文化建設(shè)方面的歷史傳統(tǒng)資源,強(qiáng)化校園文化的特色。以自己的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念高度凝練和概括校訓(xùn)、?；?、校歌等校園文化標(biāo)志,以激勵和號召教師潛心科研、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)教,學(xué)子立志求真、成人成才,讓師生從校訓(xùn)、?；铡⑿８柚蓄I(lǐng)悟到大學(xué)精神的精華。同時,緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,利用地方資源優(yōu)勢(如工學(xué)結(jié)合中關(guān)系較密切的公司企業(yè))開展校園文化活動,增強(qiáng)校園文化的特色和活力。

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[3] 代安瓊.大學(xué)精神與校園文化建設(shè)[J].醫(yī)學(xué)教育探索,2005,(4).

景園小學(xué)范文第4篇

校園精神既是師生對自己學(xué)校的精神認(rèn)同，也是學(xué)校為社會所認(rèn)同之所在。一所學(xué)校首先被人感知，且印象最深刻的其實是它的校園精神。校園精神是在長期積淀中形成的區(qū)別于其他學(xué)校的獨特性格與氣質(zhì)，是一所學(xué)校的靈魂，是學(xué)校發(fā)展支撐的一種潛在力量，是一種巨大的激勵因素和原動力，是推動人們積極進(jìn)取、戰(zhàn)勝困難、開拓創(chuàng)新、培育人才的強(qiáng)大精神力量。校園精神是相對穩(wěn)定的，教師學(xué)生卻是流動的，只要有卓爾不群的校園精神，“流水的兵”才會被打上鮮明的校園精神的烙印，并影響他們一生的發(fā)展。針對高中階段學(xué)生的發(fā)展特點，尤其面對生理上逐步成熟，心理上依然稚嫩的“成長中的人”，既要嚴(yán)格要求，又要維護(hù)自尊；既要規(guī)范要求，又要張揚(yáng)個性；既要賞識教育，又要感受挫折；既要心懷天下，又要腳踏實地……諸多的矛盾尤其需要人文、和諧、民主、科學(xué)的校園精神進(jìn)行潛移默化的熏陶，方可取得良好的育人效果，才能使我校在走向優(yōu)質(zhì)化、特色化、國際化的奮斗之路上立足與發(fā)展。我們在塑造校園精神的過程中進(jìn)行了如下的努力：

一、傳承歷史，與時俱進(jìn)

學(xué)校精神體現(xiàn)在學(xué)校的價值觀和價值取向上，成為學(xué)校辦學(xué)過程中形成的基本信念和行為準(zhǔn)則，促進(jìn)師生的認(rèn)同感、成就感、歸屬感，提升學(xué)校的凝聚力、文化力和創(chuàng)造力，支撐著學(xué)校的發(fā)展方向。校園精神的形成與學(xué)校獨特的歷史、地理、文化環(huán)境密切相關(guān)，是國家意向、學(xué)校愿景同社會流行趨勢相互沖突與融合的結(jié)果。校園精神應(yīng)是一所學(xué)校的“已有”與“應(yīng)有”的統(tǒng)一體。所謂“已有”指的是長期辦學(xué)的傳統(tǒng)與積累；所謂“應(yīng)有”指的是基于自身在社會發(fā)展中的定位所確立的辦學(xué)追求。正是這種包含積累與體現(xiàn)追求的統(tǒng)一構(gòu)成了學(xué)校最本質(zhì)的特色――校園精神。塑造和培育校園精神的關(guān)鍵，一是對學(xué)校歷史的把握，二是對時代精神的理解。

校園精神中貫穿著辦學(xué)理念。如省沙高的前身沙溪高等小學(xué)堂創(chuàng)立之初就確立了“勤謹(jǐn)信進(jìn)”的校訓(xùn)，我將之理解為：勤者，勤奮也，書山有路勤為徑，學(xué)習(xí)是需要付出艱苦努力的，未嘗聞不學(xué)而知之者；謹(jǐn)者，慎重也，嚴(yán)守立身立德之道，嚴(yán)格約束自我；信者，誠也，專一不移也，對人講誠信，對事講執(zhí)著；進(jìn)者，進(jìn)步、超越，有上進(jìn)之心。校訓(xùn)中既有學(xué)習(xí)的要求，又有做人做事的標(biāo)準(zhǔn)，更有積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這是“教育救國”理想下比較傳統(tǒng)的教育理念，體現(xiàn)了新舊交替的時代特征。

仍以省沙高為例，1959年，當(dāng)時的太倉縣沙溪中學(xué)在當(dāng)年的高考中名列江蘇省前茅，學(xué)校建“冠軍樓”以志紀(jì)念并勖勉后進(jìn)，由此誕生了“冠軍精神”，它彰顯的是全面建設(shè)社會主義時期沙中人發(fā)奮圖強(qiáng)的精神，也是沙中人“超越自我，永爭第一”的決心，是傳統(tǒng)校訓(xùn)的現(xiàn)代詮釋，更成為當(dāng)下省沙高蓄勢崛起的精神動力。

由是觀之，理念不等于精神，但理念只要被師生認(rèn)同，并在相應(yīng)的制度保障下，貫徹在學(xué)校的一切工作之中，指導(dǎo)、規(guī)范著一切校園活動，同時師生在不斷地實踐中又賦予它新的內(nèi)涵，形成師生共同的理想、信念、追求和價值取向，才積淀為校園精神。這種精神隨著學(xué)校的發(fā)展又總是不斷地補(bǔ)充、調(diào)整、更新。因此，在不同的社會發(fā)展時期，校園精神總是刻上時代的痕跡。

二、轉(zhuǎn)變觀念，統(tǒng)籌謀劃

在教育過程中，教育觀念影響師生的思維方式和行為方式。從廣義上說，要真正構(gòu)建培育科學(xué)的校園文化精神，首先需要解決思想和觀念的問題。要通過學(xué)校會議、班會、團(tuán)會向師生宣講校園精神的內(nèi)涵，引導(dǎo)師生樹立正確的奮斗目標(biāo)和價值標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識并體驗到彼此具有共同的理想追求、價值觀念、道德情操和行為規(guī)范，使生活在同一所學(xué)校的人們彼此之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感并進(jìn)而升華為強(qiáng)烈的校園歸屬感、責(zé)任感和榮譽(yù)感，從而把師生員工緊密地聯(lián)結(jié)在一起。

儒家云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！泵丫錇槲覀兝斫庑@精神從內(nèi)容上規(guī)定了出發(fā)點和落腳點。如何“明明德”？如何“親民”？每所學(xué)校都必須從本校實際出發(fā)，確立學(xué)校的發(fā)展方向、目標(biāo)和定位，形成辦學(xué)特色，培養(yǎng)具有個性特點的人才。

一所學(xué)校的校園精神會充分地體現(xiàn)在它所培養(yǎng)的人身上，校友中的典型、老教師的風(fēng)范都是弘揚(yáng)校園精神的師表。例如，在入學(xué)教育中開展傾聽杰出校友報告會，參觀校史展覽活動，激勵學(xué)生，使優(yōu)秀的校園精神財富代代相傳。

三、依托課程開發(fā)，建設(shè)校園文化

校園文化是校園精神的文化表象，反映學(xué)校的精神內(nèi)涵，以潛移默化的方式影響著師生的人生態(tài)度、思維觀念和行為方式，是學(xué)校教育的靈魂?！叭宋摹笔切@文化建設(shè)的根本，依托課程開發(fā)與實施是校園文化建設(shè)最好的載體。

首先，建設(shè)好顯性文化，一是學(xué)校層面的文化建設(shè)，如：校徽、校旗、校服、環(huán)境布置等；二是班級層面的文化建設(shè)，如班旗（徽）、口號、宣傳欄，讓學(xué)生能時刻看得到、聽得著，時刻能感受到它的約束力，并浸潤其中，久而久之，就會內(nèi)化為學(xué)生自身的精神氣質(zhì)。

其次，建設(shè)好隱性文化，即校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和教育觀、教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀等理念。學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)是校園精神外在的集中反映，是一所學(xué)校育人素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。讓每位師生員工都能深刻領(lǐng)會學(xué)校的理念文化，形成以文化為核心的教育管理體系和校本課程體系。用文化來引領(lǐng)老師，老師才有深厚的文化底蘊(yùn)；用文化來浸潤學(xué)生，學(xué)生才有靈性的人文氣質(zhì)；用文化來打造校園，學(xué)校才有無限的生命力。用文化于無形中引領(lǐng)師生既仰望星空又腳踏實地，實現(xiàn)精神的自我成長。

四、加強(qiáng)審美教育，陶冶精神情操

先生曾說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！毙@精神建設(shè)的核心之一就是將美育融入學(xué)校教育的全過程，使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)。同時，一所學(xué)校既要有明確的剛性的規(guī)章制度，更要營造適宜的教育情境和精神氛圍，使各種規(guī)范、約束因素相互作用于其中，暗示、感染、潛移默化的內(nèi)容、方式交織一處，這些都會對校園精神的弘揚(yáng)起到積極的作用。

景園小學(xué)范文第5篇

雖然，“雙語教學(xué)”在我國各高校目前已經(jīng)如火如荼地展開了，但是，“雙語教學(xué)”的科學(xué)含義是什么？包括法學(xué)教育界在內(nèi)的學(xué)界對此卻一直存在不同觀點。例如，有學(xué)者認(rèn)為“雙語教學(xué)”可以成為提供我國新時代外語教學(xué)質(zhì)量的重要策略，其本身也不是單純的教學(xué)方法問題。[1]有學(xué)者將“雙語教學(xué)”定義為：它是在學(xué)校包括課堂教學(xué)在內(nèi)的各種教育教學(xué)活動，以及學(xué)生的日常生活中，不只使用母語，同時廣泛使用外語的一種教學(xué)活動。還有學(xué)者根據(jù)外國字典中的定義將雙語教學(xué)理解為：“雙語教學(xué)提出的最初目的主要是通過這種教學(xué)模式實現(xiàn)多元文化的共存?！盵2]客觀地講，這些觀點均具有一定的合理性，但都忽視了“雙語教學(xué)”一詞在我國的演進(jìn)歷史和法理基礎(chǔ)，因而缺乏建立一個準(zhǔn)確解釋“雙語教學(xué)”含義的根基。

國家教育部[2001]4號文件《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》第8項題目為“積極推動使用英語等外語進(jìn)行教學(xué)”，該項全文如下“按照‘教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來’的要求，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命的挑戰(zhàn)，本科教育要創(chuàng)造條件使用英語等外語進(jìn)行公共課和專業(yè)課教學(xué)。對高新技術(shù)領(lǐng)域的生物技術(shù)、信息技術(shù)等專業(yè)，以及為適應(yīng)我國加入WTO后需要的金融、法律等專業(yè)，更要先行一步，力爭三年內(nèi)，外語教學(xué)課程達(dá)到所開課程的5%～10%。暫不具備直接用英語講授條件的學(xué)校、專業(yè)，可以對部分課程先實行外語教材、中文授課，分步到位”。這是我國高校實施“雙語教學(xué)”的法理基礎(chǔ)，脫離此基礎(chǔ)分析我國“雙語教學(xué)”的含義是錯誤的。按照以上規(guī)定，目前在我國高校進(jìn)行的“雙語教學(xué)”，是指除外語課程外，采用外文教材，并用外語授課的課時占該課程課時的50%以上（含50%）的課程。由于英語是我國所有普通高校本科生的必修外語，所以，教育部所稱的“雙語教學(xué)”實際就是使用英語進(jìn)行專業(yè)課程教學(xué)。而國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)就是指在高校國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)專業(yè)課程的本科教學(xué)中使用英語授課的課時占該課程總課時的50%以上（含50%）。

國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)之必要性

第一，我國對外經(jīng)貿(mào)活動中急需大量既熟悉國際經(jīng)貿(mào)法律和國際慣例、又能熟練運(yùn)用外語的涉外法律人才，這是實行國際經(jīng)濟(jì)法雙語教學(xué)的現(xiàn)實基礎(chǔ)和根本出發(fā)點。外語（主要是英語）作為工具，在經(jīng)濟(jì)全球化和法律全球化時代愈加重要，法律職業(yè)者要熟練地運(yùn)用外語處理法律文書、用外語直接交流，而不能再借助于翻譯。這樣，法律實務(wù)要求法學(xué)教育必須與之相適應(yīng)，其雙語教學(xué)勢在必行。[3]伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，我國的對外經(jīng)貿(mào)活動日益頻繁，特別是在2001年12月正式加入WTO后，我國已經(jīng)成為世界貿(mào)易大國，現(xiàn)在每年的進(jìn)出口貿(mào)易額一直在2萬億美元以上。與此同時，我國和其他國家間的貿(mào)易摩擦和爭端也急劇上升。國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)是教育部確定的高等院校法學(xué)專業(yè)必須開設(shè)的核心課程之一，其主要內(nèi)容包括國際貨物買賣、國際投資、國際金融、WTO和國際商事爭議解決等方面的國際法律制度，是一門理論和實踐密切聯(lián)系的學(xué)科。

第二，國際經(jīng)濟(jì)法的法律淵源包括許多國際經(jīng)濟(jì)條約和國際商事慣例，它們幾乎貫穿了國際經(jīng)濟(jì)法的始終，除此以外，各國的涉外立法也是國際經(jīng)濟(jì)法的重要淵源。這些法律的原始文本通常都采用國際通用語言—————英語，然而，由于語言本身所具有的符號性、民族性和文化性等特征，使我們在將這些法律文本翻譯成中文時，譯文總是難以完全表達(dá)原意，甚至難以理解或曲解原文的含義。最直接的辦法是使用英文原版法律規(guī)定，按照英文原版詞義和語境去理解。用英文傳授該部分知識比中文教授更為準(zhǔn)確。

第三，實踐中的國際經(jīng)貿(mào)糾紛往往發(fā)生在英語環(huán)境中，案情異常復(fù)雜。國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)實施雙語教學(xué)能使學(xué)生在雙語環(huán)境的培養(yǎng)和熏陶下，了解到原汁原味的外國法律以及國際條約、國際慣例，在提高學(xué)生英語水平的基礎(chǔ)上培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用相關(guān)法律解決國際經(jīng)貿(mào)糾紛的能力，為將來從事涉外法律實務(wù)工作打好基礎(chǔ)。

國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)實施之困

目前，我國開設(shè)法學(xué)本科專業(yè)的400多所大學(xué)大多開設(shè)了國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語課程。但從各高校國際經(jīng)濟(jì)法雙語教學(xué)的具體實施情況來看，主要存在以下三方面的困難：

第一，選擇何種雙語教學(xué)模式之困。實踐中，各高校采取的國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)模式大致有三種：1.全外型模式，亦稱浸潤型模式，即所開設(shè)課程采用英語原版教材，課堂講授、案例分析討論、課程考核等環(huán)節(jié)完全用英語進(jìn)行；2.混合型模式，采用英語原版教材，課堂講授、案例分析等環(huán)節(jié)用英語與中文相結(jié)合進(jìn)行；3.半外型模式，即采用英語教材，中文講授的方法。后兩種模式統(tǒng)稱為過渡型模式。目前，多數(shù)學(xué)校采用過渡型國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)模式，用英語學(xué)習(xí)專業(yè)名詞和進(jìn)行簡單解釋和表達(dá)，重點的描述和解釋用中文，導(dǎo)致了國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)效果反而不如中文教學(xué)的尷尬局面。[4]造成這種現(xiàn)象的原因有二：一是學(xué)生們的英語水平整體教差，學(xué)生英語水平差是制約國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)開展和發(fā)展的瓶頸之一；二是各高校國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)師資力量普遍較薄弱。目前各高校承擔(dān)國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)任務(wù)的教師主要是本國教師，其中許多教師原本是外語專業(yè)人才，他們?nèi)匀徽瞻嵬庹Z教學(xué)方法用于國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)中，[5]使國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語課程成了外語翻譯課。

第二,國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教材選用之困。理論性和實踐性兼具的高質(zhì)量教材直接關(guān)系到國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)的質(zhì)量。目前國內(nèi)出版的能全面涵蓋國際經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域基本知識的雙語教材較少，其中出現(xiàn)的語法錯誤和中式英語表述過多，法律描述的內(nèi)容和角度也有不少值得商榷的地方。[6]而且，這些教材存在著涵蓋內(nèi)容出入較大、重理論輕實務(wù)、一般性介紹內(nèi)容多而具體法律規(guī)則少等問題。

第三,實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和考核的方式之困。我國各高校的國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)仍以傳授系統(tǒng)的和科學(xué)的法律知識為主，注重理論教學(xué)。國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語課程一般每周僅有2-4節(jié)，這使得教師在課堂教學(xué)中無法和學(xué)生深入地用外文討論或溝通，大大影響了雙語教學(xué)的課堂教學(xué)效果。在課堂之外，實踐環(huán)節(jié)的缺失嚴(yán)重影響了學(xué)生分析和處理實際涉外法律糾紛的能力。實踐中，不少法學(xué)院校也開展了包括模擬法庭、專題辯論、法律咨詢等多種形式的實踐教學(xué)。然而這些實踐教學(xué)的內(nèi)容多關(guān)注國內(nèi)民商法、經(jīng)濟(jì)法以及刑法領(lǐng)域，鮮有涉及國際經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域，即使涉及到國際經(jīng)貿(mào)案件，也多是采用中式法律思維模式分析、討論案件，學(xué)生難以全面、正確地理解主要源于英美法系的、已判例法為主的國際經(jīng)貿(mào)法律規(guī)則。

完善國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)的幾點思考

1.我國國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)應(yīng)采取全外型教學(xué)模式筆者認(rèn)為，國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語課程的開設(shè)應(yīng)寧缺毋濫，不要使其成為應(yīng)付檢查和評估的擺設(shè)。如果要開設(shè)，必須采取前述的全外型教學(xué)模式。當(dāng)然，考慮到學(xué)生的英語能力問題，國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語課程應(yīng)安排在高年級的大學(xué)生中講授。將國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語課程作為選修課，僅讓通過英語四、六級考試或其他具有較高英語水平的學(xué)生選修。畢竟國際經(jīng)濟(jì)法培養(yǎng)的是專門人才，而非是通才教育。在全外型教學(xué)模式下，教師用英語講授、提問，學(xué)生也完全使用英語回答和討論，使學(xué)生沉浸在國際經(jīng)濟(jì)法律的英語語言環(huán)境中。涉及少數(shù)學(xué)生難以理解的問題，課后教師可以用中文作為輔助語言進(jìn)行個別解釋。

2.加大國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)師資力量的培養(yǎng)由通曉外國法律的外籍教師實施國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)是最理想的，但由于外籍教師數(shù)量有限，費用昂貴，所以，國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)雙語教學(xué)任務(wù)主要還是由一些專業(yè)扎實、精通英語的本國教師來承擔(dān)。因此，各高校要加大對國際經(jīng)濟(jì)法雙語專業(yè)人才的培養(yǎng)。一是將英語水平強(qiáng)、國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)基礎(chǔ)扎實的專業(yè)教師培養(yǎng)成雙語教師。具體可以采取為這類教師提供出國深造機(jī)會或與國內(nèi)知名外國語大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)等方式。二是在外語類高校、高等師范院校中開設(shè)以培養(yǎng)雙語教學(xué)師資為目標(biāo)的專業(yè)，將專業(yè)外語及有關(guān)雙語教材納入必修課程。三是引進(jìn)雙語教師。引進(jìn)對象應(yīng)為法律專業(yè)的歸國留學(xué)人員，他們既有扎實的專業(yè)知識，又有較高的英語水平。