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擔(dān)當(dāng)精神范文第1篇

社會影響家庭，許多家庭也都務(wù)實(shí)起來，處心積慮發(fā)家致富，小孩子難道不受感染？社會影響教育。唯升學(xué)率與社會上的唯GDP難道不是同出一轍嗎？中考指揮棒、高考指揮棒就是把青少年往“唯有讀書高”一條獨(dú)木橋上趕，道德品質(zhì)教育、集體主義精神、責(zé)任感培養(yǎng)等等都退而求其次。教育系統(tǒng)早就發(fā)現(xiàn)了應(yīng)試教育帶來的這些負(fù)面問題，1999年開始大力提倡素質(zhì)教育，都在做努力。如今，青少年的責(zé)任感培養(yǎng)正在加強(qiáng)。近來很多中學(xué)都在開展責(zé)任感討論的班會活動。我看還是要不斷地強(qiáng)化這方面的教育。把青少年培養(yǎng)成為有責(zé)任感有擔(dān)當(dāng)有能力的人，要實(shí)現(xiàn)教育的最高理念，而不是培養(yǎng)好成績，好成績僅僅是教育培養(yǎng)目標(biāo)中的一部分。只有建立起這樣的最高理念和目標(biāo)，責(zé)任感問題才能得到順理成章的解決。

為了使我們教育事業(yè)得到更好的改善，應(yīng)當(dāng)積極組織開展校園的閱讀。教育部頒布的語文課程新標(biāo)準(zhǔn)就有課外閱讀的任務(wù)，但是落實(shí)得還是很不夠。中小學(xué)沒有閱讀課安排。每天老師布置一大堆作業(yè)，學(xué)生晚上能做完都要到夜里12點(diǎn)鐘，還讀什么課外書！我們知道，歐美國家的中小學(xué)是安排有閱讀課時(shí)間的，安排學(xué)生就是在教室里讀課外書。校園閱讀課外書應(yīng)當(dāng)成為教育計(jì)劃的一部分。為什么這樣說呢？

一、青少年多讀書可以開眼界。開眼界不只是讓他們知道幾本經(jīng)典作品的名稱，而是要知道世界很大，生活很豐富，進(jìn)一步增強(qiáng)他們對社會和他人的關(guān)心。

二、青少年讀好書可以明志向。好書開卷有益，能夠幫助他們擁有更多的同情心，很多經(jīng)典著作是充滿同情心的，是憂國憂民的，是具有理想主義的。

擔(dān)當(dāng)精神范文第2篇

一、精神損害賠償?shù)膶?shí)質(zhì)是什么？

對自然人而言，不管通過什么樣的方式對其造成侵權(quán)損害后果，我們都可將損害后果分為直接物質(zhì)利益的損失（物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的毀損滅失或失去獲取物質(zhì)利益的機(jī)會）、生命、健康和人身自由的損失（喪失或被不當(dāng)剝奪正常情況下應(yīng)該享有的生命權(quán)、健康權(quán)和人身自由）、人格、名譽(yù)和精神不受非法折磨的損失（本人或親屬遭受名譽(yù)貶損、社會評價(jià)降低和精神極度痛苦、忍受心靈上的折磨）等三種類型。需要說明的是，對被侵權(quán)對象造成的精神類疾病應(yīng)屬于人身健康方面的損害，而不是純粹精神方面的損害；當(dāng)然，失去生命、健康、財(cái)產(chǎn)、人身自由或人格、名譽(yù)受損與精神上遭受痛苦或忍受折磨有著直接的因果關(guān)系，但精神上的痛苦畢竟是一種加重的損害后果，是客觀存在且完全可以獨(dú)立開來進(jìn)行分析的一種損害后果。所以，針對此三種類型的損害后果所應(yīng)采取的賠償或救濟(jì)措施也應(yīng)當(dāng)是三種表現(xiàn)形式，即對直接物質(zhì)利益損失的賠償（金錢方式賠償）、對生命、健康和人身自由的損失的賠償（生命無法恢復(fù)，只能對其親屬進(jìn)行精神撫慰；健康可一定程度上進(jìn)行再恢復(fù)，以康復(fù)治療費(fèi)的形式出現(xiàn)，無法恢復(fù)的只能進(jìn)行精神撫慰；已失去的人身自由不可再恢復(fù)，只能進(jìn)行精神撫慰）、對人格、名譽(yù)和精神不受非法折磨的矯正或撫慰（賠禮道歉；恢復(fù)名譽(yù)；精神撫慰，以給付一定數(shù)量金錢或物質(zhì)利益的形式予以安撫已遭受的心靈痛苦或創(chuàng)傷）。通過以上簡要分析，我們完全可以明白：精神損害賠償?shù)膶?shí)質(zhì)就是通過給付一定數(shù)量金錢的形式對被侵權(quán)對象所實(shí)際遭受到且已達(dá)到一定程度的精神痛苦或心靈創(chuàng)傷的撫慰。

二、國家存在的目的是什么？

從我們古老文明歷史所留給人們美好的記憶看，似乎國家（古時(shí)又稱“天下”）從產(chǎn)生之初就帶有相當(dāng)?shù)纳鐣嫘再|(zhì)，要不人們怎么會對古代的“三皇五帝”時(shí)刻懷念且贊不絕口呢？“大禹治水”“三過家門而不入”的故事更是留下了先人們永遠(yuǎn)的豐碑。史書上曾贊稱（非原文）：大禹為治水，常年辛苦在外，衣服已破爛不堪，小腿上都不生毛，“雖臣虜之勞不苦于此矣”！可是后來的子孫們卻未能效仿先人們的賢德和公益之心，完全將天下看作是私人的產(chǎn)業(yè)且貪婪地將其據(jù)為己有，為了得到它，還不惜弄到肝腦涂地、家破人亡的地步?，F(xiàn)如今，人們終于明白了“天下非一人之天下，而是天下人之天下”的道理。用現(xiàn)代時(shí)髦的話說就是“國家是為了社會公共利益而存在的公共權(quán)力組織”、“國家是每個(gè)人為了維護(hù)自身利益的最大化而共同締結(jié)的社會契約”等。且不管人們是否同意或認(rèn)可這種理論，無可爭辯的事實(shí)是：現(xiàn)在的國家多為民主的國家，國家的主要職能是管理社會公共事務(wù)，提供社會公共服務(wù)，促進(jìn)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，而非少數(shù)人壓迫多數(shù)人的工具。用一種道德語言來表述：國家的存在應(yīng)該是一種最高的“善行”，國家懲治“惡行”是為了更好的彰顯其“善性”。所以，從國家存在的道義基礎(chǔ)上講，國家侵害其公民權(quán)益而不承擔(dān)責(zé)任是違反其“善性”的，國家應(yīng)當(dāng)對其侵權(quán)行為負(fù)起道義上的責(zé)任（同時(shí)也是法律上的責(zé)任），否則，國家存在便失去了其作為“善行”而存在的道義基礎(chǔ)。

三、國家提供的服務(wù)是一種什么性質(zhì)的服務(wù)？

既然國家是一種社會公共權(quán)力組織，那么這種社會公共權(quán)力組織的存在和運(yùn)行就不可能是免費(fèi)的，是需要成本和代價(jià)的。如果把國家比作一個(gè)政治企業(yè)，那么它所消耗的成本包括國家機(jī)關(guān)設(shè)立和正常運(yùn)轉(zhuǎn)所需的費(fèi)用、國家公職人員的工資和各項(xiàng)福利費(fèi)用、國家直接投入到公益性事業(yè)的費(fèi)用等，以上所有成本支出最終都是以稅費(fèi)的形式“取之于民”的（就連公民向法院提起解決個(gè)人糾紛的訴訟都是需要個(gè)人再交納一份“訴訟費(fèi)用”的），是以財(cái)政分配的形式花費(fèi)出去的。既然已投入了稅費(fèi)成本，那么在國家花費(fèi)了上述稅費(fèi)成本后，它的產(chǎn)出或效益又是什么呢？很明顯，它的產(chǎn)出或效益就是國家要為社會公眾提供有效的社會公共服務(wù)，這種有效服務(wù)體現(xiàn)為良好的社會風(fēng)氣、健全的法治環(huán)境、公平競爭的市場秩序、個(gè)人自由和權(quán)利的充分尊重等，而不可能也不應(yīng)當(dāng)是社會風(fēng)氣不正、法治環(huán)境不良、市場競爭秩序混亂、個(gè)人自由或權(quán)利得不到應(yīng)有尊重的服務(wù)。另外，國家提供的服務(wù)是通過其“人”（即代行國家公共權(quán)力的國家機(jī)關(guān)和國家公職人員）來提供的，從一定意義上講，國家為社會提供的服務(wù)還具有一定的壟斷性或強(qiáng)制性，因?yàn)樯鐣娀騿挝皇遣豢梢匀我膺x擇替自己服務(wù)的國家機(jī)關(guān)的。所以，我們可以將國家提供服務(wù)的性質(zhì)定性為一種強(qiáng)制性的有償服務(wù)。既然是一種有償?shù)姆?wù)，那么它的公民就有權(quán)利期待得到相應(yīng)的、有一定質(zhì)量水準(zhǔn)的服務(wù)，而且當(dāng)這種服務(wù)存在瑕疵或?qū)е鹿駲?quán)利受損時(shí)，公民還有要求改善服務(wù)質(zhì)量并有要求給予賠償?shù)臋?quán)利。

四、國家與公民個(gè)人或社會單位相比孰為弱勢？

國家整體作為一個(gè)社會公共權(quán)力組織，為了發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)其職能，可以根據(jù)需要設(shè)立各級或各類別的職能機(jī)關(guān)、可以擁有軍隊(duì)和警察、可以制定法律或政策、可以進(jìn)行國際間的交往、可以向社會征稅、還可以為維護(hù)社會治安和打擊刑事犯罪對公民個(gè)人的生命、人身自由和財(cái)產(chǎn)進(jìn)行剝奪或限制、對各類特殊社會事件進(jìn)行緊急處理等。國家所擁有的上述權(quán)力可以說是任何一個(gè)公民個(gè)人或社會單位所無法享有的，是最高的、也是最強(qiáng)有力的。雖然在民事或經(jīng)濟(jì)上，國家可以作為一個(gè)私權(quán)利主體與普通公民或社會單位進(jìn)行等價(jià)有償?shù)钠降冉灰?，但是國家作為管理者的地位是永遠(yuǎn)不會改變的。在強(qiáng)大的國家面前，公民個(gè)人或一般社會單位顯然是處于極為弱勢的地位。如果國家對侵害公民個(gè)人或一般社會單位的權(quán)利（包括給公民造成精神損害后果）不給予賠償?shù)脑?，那么公民個(gè)人或一般社會單位是無能為力的。因?yàn)閲沂菑?qiáng)者，也是最終裁判者，是否給予賠償，完全取決于國家的自覺。但是如果國家已經(jīng)通過立法行為要求比自己弱勢的公民個(gè)人或一般社會單位對給他人造成的精神損害必須承擔(dān)賠償責(zé)任的話，那么對它自己的侵權(quán)行為至少也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)同樣的責(zé)任。因?yàn)楣耪Z說得好“己所不欲，勿施于人”嗎？假如國家要求一般公民或社會單位必須承擔(dān)的責(zé)任而自己竟然不承擔(dān)的話顯然是于理于情欠通的。因?yàn)閷υ馐芫駬p害的受害者而言，不管對其造成精神傷害的行為是來自于國家，還是來自于一般社會公民或單位，其所遭受的精神痛苦都是一樣的。

五、國家在什么情況下應(yīng)承擔(dān)精神損害賠償責(zé)任？

毋庸質(zhì)疑，對精神損害的量化確實(shí)是一件不可能做到精確化的事情，但是我們不能因?yàn)槲覀儫o法對其做到精確量化就否認(rèn)它的客觀存在從而拒絕對它承擔(dān)相應(yīng)的賠償責(zé)任。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界的許多事情是必須要求在模糊狀態(tài)下來進(jìn)行處理的，就連物理學(xué)中的“量子力學(xué)”都存在“測不準(zhǔn)原理”，何況是在人類的思想或精神領(lǐng)域呢？不過，不能精確量化的東西至少可以做到“大概化”或“區(qū)間化”才有實(shí)施或操作的可能。對精神損害賠償而言，我們也必須將其進(jìn)行“大概化”或“區(qū)間化”的處理才可確定賠償?shù)姆秶驑?biāo)準(zhǔn)問題。原則上講，國家對公民承擔(dān)精神損害賠償責(zé)任的“基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)”是國家已經(jīng)侵害了公民個(gè)人的人身自由權(quán)，也就是說，只有國家侵權(quán)造成同侵害公民人身自由權(quán)相當(dāng)或更嚴(yán)重的侵權(quán)后果時(shí)，國家才可承擔(dān)精神損害賠償責(zé)任；凡是對低于此“基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)”的侵權(quán)損害后果，則國家不承擔(dān)精神損害后果的賠償責(zé)任，比如對國家只侵害公民的財(cái)產(chǎn)性權(quán)益的行為。盡管對某些人而言，失去了財(cái)產(chǎn)比要他命還重要，會讓其在精神上遭受極大的痛苦，但是“身與貨孰輕”，人們普遍的價(jià)值觀念還是人身自由或生命權(quán)遠(yuǎn)高于財(cái)產(chǎn)性權(quán)益。在具體實(shí)施或執(zhí)行過程中，國家還可以根據(jù)公民的生命、人身自由、身體健康、人格名譽(yù)等所實(shí)際遭受侵害的程度，對精神損害賠償確定不同等級的大致標(biāo)準(zhǔn)，并且還應(yīng)當(dāng)大大提高精神損害賠償?shù)膶?shí)際數(shù)額。

六、有沒有更好的國家精神損害賠償救濟(jì)方式？

擔(dān)當(dāng)精神范文第3篇

中圖分類號：R587.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1007-2349（2011）12-0040-02

筆者自2010年6月~2010年12月，采用丹參粉針聯(lián)合山莨菪堿治療糖尿病周圍神經(jīng)病變31例，療效較好，現(xiàn)報(bào)道如下。

1資料與方法

1.1一般資料將本院2010年6月~2010年12月間經(jīng)治的2型糖尿?。═2DM）并DN患者62例，在常規(guī)治療糖尿病的基礎(chǔ)上，將其隨機(jī)分為對照組和治療組。對照組31例，男21例，女10例；年齡45～60歲，平均（50.8±4.5）歲；糖尿病神經(jīng)病變病程（4.5±4.2）a；合并糖尿病視網(wǎng)膜病變3例，糖尿病腎病1例，合并冠心病6例，空腹血糖（10.20±3.22）mmol/L。治療組31例，男22例，女9例；年齡42～65歲，平均（55.2±4.6）歲；糖尿病神經(jīng)病變病程（5.4±2.6）a；合并糖尿病視網(wǎng)膜病變1例，糖尿病腎病2例，合并冠心病5例，空腹血糖（10.40±3.04）mmol/L。2組患者年齡、性別、病情比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2診斷標(biāo)準(zhǔn)所有病例均符合經(jīng)修訂糖尿病1999年診斷標(biāo)準(zhǔn)（“WHO專家委員會報(bào)告，1999”），且都有糖尿病周圍神經(jīng)病變的診斷特征：①具有糖尿病所致神經(jīng)病變的癥狀和體征；②感覺、運(yùn)動和自主神經(jīng)癥狀或體征，以下肢為主；③檢查所見改變?yōu)閷ΨQ性；④神經(jīng)生理及神經(jīng)系統(tǒng)的臨床檢查指標(biāo)中，至少有2項(xiàng)以上檢查結(jié)果異常。遠(yuǎn)端對稱性神經(jīng)病變常以足背的音叉震顫感消失、跟腱反射消失或神經(jīng)性疼痛作為臨床診斷依據(jù)［1］。排除非糖尿病神經(jīng)病變及中毒、感染等其它因素。

1.3治療方法對照組在常規(guī)糖尿病飲食、藥物降糖治療的同時(shí)，用丹參粉針400 mg（規(guī)格：400 mg/支；哈藥集團(tuán)中藥二廠研制）加入生理鹽水500 mL中靜滴；治療組在對照組治療的基礎(chǔ)加山莨菪堿10 mg（規(guī)格10 mg/支；寧波大紅鷹藥業(yè)股份有限公司研制）加入生理鹽水250 mL中靜滴，2組每日1次，2周為1個(gè)療程。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)。

2療效標(biāo)準(zhǔn)與治療結(jié)果

2.1療效標(biāo)準(zhǔn)［2］顯效：治療后癥狀完全消失，四肢運(yùn)動好轉(zhuǎn)，四肢感覺障礙消失，血糖

2.2治療結(jié)果見表1~表2。

2.3不良反應(yīng)治療組3例出現(xiàn)口干、面紅，1例偶有視物模糊，2例排尿不暢，靜滴結(jié)束以后上述癥狀自行消失。對照組無明顯不良反應(yīng)。所有病例治療前后心、肝、腎功能均無異常變化。

3討論

糖尿病周圍神經(jīng)病變是糖尿病常見的并發(fā)癥之一，在糖代謝紊亂基礎(chǔ)上，多種因素共同作用的結(jié)果。其具體發(fā)病機(jī)制尚未完全闡明，在眾多學(xué)說中，微血管病變所致的神經(jīng)缺血、缺氧是導(dǎo)致糖尿病神經(jīng)病變的一個(gè)重要因素［3］。微血管病變造成神經(jīng)滋養(yǎng)血管管壁增厚，內(nèi)膜水腫、變性、管腔狹窄，微血栓形成，使神經(jīng)缺血、缺氧。丹參粉針具有活血化瘀的功效，可舒張末梢血管，改善周圍組織的微循環(huán)，抗血小板聚集釋放作用，可保護(hù)血管內(nèi)皮、抑制血小板聚集；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明：丹參能擴(kuò)張腦血管，改善外周血液循環(huán)，提高在常壓或低壓下機(jī)體的耐氧能力，有抑制血小板聚集、抑制凝血功能和促進(jìn)纖溶活性作用［4］。山莨菪堿可改善胰島素微循環(huán)，改善末梢微循環(huán)，降低血液黏度，加快血液流速，減少紅細(xì)胞聚集，對抗凝血酶原有促凝作用，并且可以沖刷阻塞微血管的栓子，使脈管通暢，從而達(dá)到疏通血管及改善微循環(huán)的目的。

丹參粉針聯(lián)合山莨菪堿治療糖尿病周圍神經(jīng)病變無明顯不良反應(yīng)，具有顯著的臨床療效。兩藥均有有利于改善和恢復(fù)周圍神經(jīng)病變的功能，其聯(lián)合起到了協(xié)同作用。參考文獻(xiàn)：

［1］葉任高，陸再英.內(nèi)科學(xué)［M］.6版.北京：人民衛(wèi)生出版社，2001：787~817.

［2］王維治.神經(jīng)病學(xué)［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，2006：394.

［3］沈稚舟，吳松華，邵福源，等，糖尿病慢性并發(fā)癥［M］.上海：上海醫(yī)科大學(xué)出版社，1999：208~212.

擔(dān)當(dāng)精神范文第4篇

2013年春天，一個(gè)英雄的名字——楊建一，在三湘四水、神州大地持久地響起。本刊2月中旬刊刊發(fā)了題為《最美校長》的長篇通訊，報(bào)道了他的先進(jìn)事跡。媒體和社會各界都盛贊他的英雄行為，黨和政府也給了他崇高的榮譽(yù)。近日，在省委禮堂，楊建一先進(jìn)事跡報(bào)告會舉行。5位報(bào)告團(tuán)成員，從不同角度，講述了楊建一的先進(jìn)事跡和感人故事。楊建一忠誠使命、堅(jiān)定信念的政治品質(zhì)，恪盡職守、鞠躬盡瘁的敬業(yè)精神，奮勇?lián)?dāng)、不怕犧牲的英雄氣概，深深感動了在場聽眾?！盀橄仍诰€”有十萬網(wǎng)友收看了報(bào)告會現(xiàn)場直播。本刊本期全文刊發(fā)五位宣講報(bào)告團(tuán)成員的宣講詞，希望廣大讀者能從五位講述者的回憶和思考中，感受到楊建一的精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代內(nèi)涵。

楊建一的先進(jìn)事跡體現(xiàn)了一種忠誠的純度。忠誠黨和人民的教育事業(yè)，是人民教師的天職。黨的十報(bào)告，提出要增強(qiáng)教師的榮譽(yù)感和責(zé)任感，也是要求教師增強(qiáng)對教育事業(yè)的忠誠度?！敖逃俏沂聵I(yè)的全部，學(xué)生是我生命的全部”，楊建一很好地闡明了他對教育事業(yè)的忠誠。同時(shí)他把崗位當(dāng)作一種社會責(zé)任，把工作當(dāng)作一種人生追求，用幾十年如一日的行動詮釋了他對教育事業(yè)的忠誠。他以忠誠，樹起了時(shí)代的精神標(biāo)桿。

楊建一的先進(jìn)事跡體現(xiàn)了一種擔(dān)當(dāng)?shù)牧Χ?。給學(xué)生傳授知識，是教師的擔(dān)當(dāng)；雕塑學(xué)生的心靈，是教師的擔(dān)當(dāng)；無私地愛學(xué)生，是教師的擔(dān)當(dāng)；危難時(shí)候，保護(hù)學(xué)生的安全，更是教師的擔(dān)當(dāng)。楊建一最讓人感動的還是危難時(shí)候的挺身而出。在學(xué)生遇到歹徒行兇時(shí)，楊建一不顧個(gè)人安危，勇敢地站出來，沖出去，與歹徒殊死搏斗。這也使我們更深地思考新時(shí)代的人民教師與學(xué)生的關(guān)系。從黑龍江“最美女教師”張麗莉，到“最美校長”“英雄校長”楊建一，無不踐行了人民教師崇高的擔(dān)當(dāng)情懷：把責(zé)任當(dāng)作生命，關(guān)鍵時(shí)刻敢于挺身而出，困難面前勇于擔(dān)當(dāng)，努力在維護(hù)國家和人民群眾利益中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

去年12月，歷經(jīng)10個(gè)月的“湖南精神”征集提煉活動結(jié)束，“湖南精神”表述語確定為“忠誠、擔(dān)當(dāng)、求是、圖強(qiáng)”。這一表述語，是湖南人民共同精神氣質(zhì)的高度概括，也是中華民族偉大精神的重要組成部分和頗為凝練的“湖南表達(dá)”。綜觀楊建一的先進(jìn)事跡，他用英勇無畏的壯舉，為學(xué)生撐起了生命的天空，充分展現(xiàn)了當(dāng)代教師的高尚師德和光輝形象，深刻詮釋了社會主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了湖南精神。他以自己的忠誠與擔(dān)當(dāng)，演奏了壯麗的英雄交響曲。

楊建一是英雄校長，楊建一也是“最美校長”。最近，我省啟動“最美湖南道德先行”主題實(shí)踐活動。相信隨著活動的開展，楊建一的標(biāo)桿作用，將越來越突出，楊建一對人們心靈的啟迪和引導(dǎo)將越來越顯著。我省廣大中小學(xué)教育工作者，從楊建一身上，將吸取忠誠與擔(dān)當(dāng)?shù)木駹I養(yǎng)，以先進(jìn)為榜樣，激勵(lì)自己，匯聚成強(qiáng)大的正能量，用實(shí)際行動創(chuàng)造出無愧于時(shí)代、無愧于黨、無愧于人民的光輝業(yè)績，在教書育人的陣地，書寫每一個(gè)人的感人故事，為我省教育的改革發(fā)展，為我省的教育強(qiáng)省建設(shè)，發(fā)出自己的光和熱。

擔(dān)當(dāng)精神范文第5篇

江西奪刀少年柳艷兵、易政勇的事跡已傳遍全國，讓國人為之一振。這一壯舉 ，鼓舞了全國人民與恐怖活動斗爭的勇氣，也讓我們看到了新一代青年的正義感和擔(dān)當(dāng)精神。

奪刀少年的行為彰顯了中華民族的大無畏氣概。他們在瘋狂的歹徒面前，毫不畏懼，赤手奪刀，與歹徒展開了殊死搏斗 ，把個(gè)人安危置之度外，想到的只是周圍人的安全。他們的壯舉為大家做出了榜樣，同時(shí)也證明，任何兇殘的暴徒在正義面前都將以失敗而告終。

奪刀少年的行為彰顯了少年一代勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代精神?，F(xiàn)代少年都是在條件優(yōu)越的社會環(huán)境中成大的，似乎缺乏擔(dān)當(dāng)精神，但從兩位奪刀少年身上我們看到了這一精神。 當(dāng)時(shí)有很多成年人坐在車上，面對歹徒，多數(shù)人想到的只是個(gè)人的安危， 而這兩位少年，勇敢地站出來，徒手與歹徒搏斗，并奪下了殺人刀，保住了一車人的安全。在接受采訪時(shí)，他們樸實(shí)地說：“如果不奪刀，他會傷害很多人”。他們認(rèn)為，在人民群眾的生命受到威脅時(shí)，他們有責(zé)任，有義務(wù)去擔(dān)當(dāng)。

奪刀少年的行為彰顯了少年一代的無私精神。 他們在趕考的途中遇到歹徒行兇，沒有考慮自身的安危 ，更沒有考慮高考的損失，這種關(guān)鍵時(shí)刻不顧個(gè)人安危和利益，奮勇向前的精神，正是當(dāng)年革命前輩奮勇殺敵，保國為民的大公無私精神。試想沒有這種精神，國家怎能長治久安，人民怎能安居樂業(yè)？

少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，從這兩個(gè)奪刀少年身上，我們看到了中華民族光榮傳統(tǒng)的傳承，這是我們中華民族的希望之光，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根基。