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司馬遷報(bào)任安書(shū)范文第1篇

"這句話的注釋是"想要研究自然現(xiàn)象與人類社會(huì)的關(guān)系，究，推究，研究。天，自然界。人，人類。"我以為這個(gè)

注釋是錯(cuò)誤的，對(duì)"天"的注釋?xiě)?yīng)當(dāng)"古代君王"，這樣才符合司馬遷寫(xiě)《史記》的目的。

關(guān)鍵詞:課文注釋矛盾疑問(wèn)探討商榷

我教授高中語(yǔ)文多年，每講到第五冊(cè)書(shū)中"司馬

遷"單元的《報(bào)任安書(shū)》一課時(shí)，面對(duì)著課文中"亦欲

以究天人之際"這句話的注釋，心里總是疑云一團(tuán)，蹊

蹺再三。

當(dāng)然如果按照現(xiàn)代人對(duì)宇宙萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，孤立地單

就這一句話解釋，那么天是自然界，人是人類，確實(shí)能

自圓其說(shuō)，無(wú)可非議。但是如果把這句話放回到司馬遷

《報(bào)任安書(shū)》一文中，立足整體，瞻前顧后，思考教科

書(shū)這一句的解釋就覺(jué)得這條注釋有些不盡如人意了。在

《報(bào)任安書(shū)》里和這句話是一個(gè)整體的大句子是"亦欲

以究天人之際，通古今之變，成一家之言。"這是作者

司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中對(duì)自己《史記》一書(shū)的寫(xiě)作目

的的全面闡述?！妒酚洝肥亲髡咚抉R遷歷盡艱辛，耗盡

心血撰寫(xiě)的，記載上起傳說(shuō)中的皇帝，下迄漢武帝太初

四年，共約三千年歷史的一步通史；是以記述人事為主

要內(nèi)容的記傳體史書(shū)。"亦欲以究天人之際"是他闡述

自己寫(xiě)作《史記》之目的的第一句話。而按照教科書(shū)中

的解釋，司馬遷寫(xiě)作《史記》的目的首先是要通過(guò)《史

記》一書(shū)的寫(xiě)作，研究自然現(xiàn)象與人類社會(huì)的關(guān)系。我

覺(jué)得這樣認(rèn)為不大合適。依照漢朝當(dāng)時(shí)的自然地理現(xiàn)

象、司馬遷的閱歷和他對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)，他都不可能

在當(dāng)時(shí)把研究自然現(xiàn)象與人類社會(huì)的關(guān)系看成迫在眉睫

之事，更不可能把它當(dāng)作自己一生奮斗寫(xiě)作《史記》的

首要目的?！妒酚洝芬粫?shū)作為史書(shū)也不可能超越自身的

功能及涵蓋面，憑一部社會(huì)科學(xué)的著作就能異想天開(kāi)地

完成研究自然現(xiàn)象與人類社會(huì)關(guān)系的這一原本是自然科

學(xué)屬性的課題。

我認(rèn)為首先漢代，人和自然的矛盾還沒(méi)有形成，或

者說(shuō)還沒(méi)顯露出來(lái)，那時(shí)的自然環(huán)境不像現(xiàn)在這樣，植

被遭到嚴(yán)重破壞，土地沙化范圍日益擴(kuò)大，沙塵暴頻頻

暴發(fā)、侵襲人類。那時(shí)還沒(méi)有因?yàn)槿藶榈闹T多因素導(dǎo)致

出人類和自然界關(guān)系的不協(xié)調(diào)，也沒(méi)有像現(xiàn)在那些由現(xiàn)

代工業(yè)引發(fā)的不可抵御的自然災(zāi)害威脅人類的生存，據(jù)

史書(shū)《漢書(shū)?匈奴傳》記載，那時(shí)我國(guó)的大西北，如大

青山一帶還是一個(gè)"草木茂盛，多禽獸"的地方。呼和

浩特蒙古語(yǔ)的意思是青色的城；包頭的意思是有鹿的地

方。有些都清楚地告訴我們，直到蒙古人統(tǒng)治這些地方

的時(shí)候，我國(guó)西部邊遠(yuǎn)的地方，人和自然關(guān)系和諧，各

自相安，沒(méi)有暴露出相互對(duì)立的矛盾，自然也就不可能

引起人們的關(guān)注，更不可能讓司馬遷超前客觀真實(shí)，把

這個(gè)尚未形成的自然問(wèn)題作為自己協(xié)作《史記》的第一

目的。

其次，我認(rèn)為研究自然現(xiàn)象與人類社會(huì)的關(guān)系這

一課題應(yīng)該是自然科學(xué)家的事。盡管漢代自然科學(xué)和社

會(huì)科學(xué)的分野還遠(yuǎn)不像現(xiàn)代這樣清晰，但司馬遷畢竟不

是張衡，世人一致認(rèn)為他是個(gè)史學(xué)家、文學(xué)家，最多只

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教育教學(xué)

CONSTRUCTION

能說(shuō)是個(gè)社會(huì)科學(xué)家，從他撰寫(xiě)的《史記》一書(shū)的具體

內(nèi)容，也能看出來(lái)他在書(shū)中對(duì)自然現(xiàn)象沒(méi)有什么描述。

縱觀司馬遷一生的行跡和《史記》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，"網(wǎng)羅

天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞

之紀(jì)，上起軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八

章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。"（《報(bào)任安

書(shū)》）可以看出司馬遷的《史記》是一本主要以人物傳

記為載體，以人事為中心內(nèi)容，來(lái)研究人際（君臣）關(guān)

系，歷史興替規(guī)律為宗旨的書(shū)。兩肩擔(dān)道義，鐵筆著春

秋的司馬遷在《史記》中是虔心著力地還歷史以本來(lái)面

目，至于自然現(xiàn)象如何、自然現(xiàn)象和人類社會(huì)關(guān)系怎

樣，書(shū)中卻從不見(jiàn)其涉筆。我想世稱"史圣"的司馬遷

該不會(huì)在寫(xiě)作《史記》的過(guò)程中駕權(quán)不了筆墨，偏離自

己的寫(xiě)作目的吧，更不要說(shuō)當(dāng)時(shí)中國(guó)通往西亞、歐洲的

絲綢之路遠(yuǎn)未打通，中國(guó)人當(dāng)時(shí)只知道"天圓地方"，

根本就無(wú)從知道"人類"――地球上其他洲還有人。

對(duì)于司馬遷闡述自己寫(xiě)《史記》的目的中"亦欲

以究天人之際"這句話中的"天"、"人"到底應(yīng)作何

解釋，我也查過(guò)幾本字書(shū)。《辭?！罚ㄉ虾＾o書(shū)出版

社）《漢語(yǔ)大字典》（主編宛志文，四川辭書(shū)出版社、

湖北人民出版社出版）中沒(méi)有把"天"解釋為自然界把

"人"解釋為人類的。與之近似的意思是："天"，指

自然。泛指不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。（《漢語(yǔ)

大字典》）"人"，由類人猿進(jìn)化而成的能制造和使用

工具進(jìn)行勞動(dòng)，并能運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行思維的動(dòng)物。（《辭

?！罚┑@兩個(gè)字都分別還有其他的義項(xiàng)?！稘h語(yǔ)大字

典》中的"天"字條對(duì)"天"解釋義項(xiàng)第14則為"古代

指君王；也指人倫中的尊者。"我認(rèn)為司馬遷在這句話

中把"天"和"人"并列對(duì)舉，"天"之義應(yīng)該為"古

代君王，人倫中的尊者"，而"人"應(yīng)為《辭?！分?/p>

"人"字條之第②條義項(xiàng)；"泛指民眾"。即《書(shū)》中

"神人以和"或"敬授人時(shí)"中"人"的意思，也就是

"民"、"百姓"。我們?nèi)绻@樣解釋，那么就能把司

馬遷寫(xiě)作《史記》的目的和《史記》一書(shū)所寫(xiě)的內(nèi)容統(tǒng)

一起來(lái)了，化解了教科書(shū)中因解釋之誤造成的《史記》

寫(xiě)作目的的內(nèi)容不統(tǒng)一的矛盾。

除此之外，我們還可以參照司馬遷一生的行徑和遭

遇來(lái)看司馬遷有沒(méi)有研究國(guó)君和人臣之間關(guān)系的心結(jié)。

司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)及自己的遭遇和寫(xiě)作《史

記》的心愿時(shí)說(shuō)李陵征匈奴兵敗被擒，"主上為之食不

甘味"，自己"誠(chéng)欲效其款款只愚，""推言陵功，欲

于廣主上之意"，結(jié)果"明主不深曉，以為仆沮貳師，

而為李陵游說(shuō)"，遂遭冤獄，被迫處以宮刑，"重為鄉(xiāng)

黨戮笑，污辱先人"。而唯有自己寫(xiě)成《史記》，才能

"償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！"這或許能夠有

力的說(shuō)明司馬遷寫(xiě)《史記》前后耿耿于懷的心結(jié)和他自

己所述寫(xiě)《史記》目的中的第一句話的意思。他要以史

為鑒，研究國(guó)君與百姓、皇上與臣子之間的關(guān)系。惟有

這樣理解，才符合《史記》是一部社會(huì)科學(xué)類巨著的本

質(zhì)屬性，才不至于由于人為的解釋不到位而把原本前后

一致，是一個(gè)整體的司馬遷寫(xiě)《史記》的目的和《史

記》一書(shū)的具體內(nèi)容弄得支離不堪，前后矛盾。

綜上所述，從司馬遷所處時(shí)代的自然環(huán)境，從他

一生的遭遇、心結(jié)以及他所寫(xiě)《史記》的實(shí)際內(nèi)容來(lái)

看，我認(rèn)為把《報(bào)任安書(shū)》中"亦欲以究天人之際"的

"天"解釋成"君王"或"人倫中的尊者"妥當(dāng)，于情

于理于事實(shí)都無(wú)相悖。如果"天"是"君王"之意，那

么句中和"天"對(duì)舉的"人"字自然是"人臣"之意，

全句的意思即；"也想通過(guò)《史記》寫(xiě)作，研究君王和

人臣的關(guān)系，通曉歷史從古到今發(fā)展演變的規(guī)律，成就

司馬遷報(bào)任安書(shū)范文第2篇

輕于鴻毛重于泰山的意思是比泰山還要重。形容意義重大這則成語(yǔ)是比喻人生價(jià)值的輕重懸殊。漢·司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

公元前110年，司馬遷回到長(zhǎng)安。病危中的父親向他講述了想寫(xiě)一部史書(shū)的志愿，可惜未能實(shí)現(xiàn)，希望司馬遷完成這個(gè)任務(wù)。三年后，司馬遷繼承父職，任太史令。他廣泛閱讀宮廷中的藏書(shū)和檔案，積累了大量歷史資料，開(kāi)始了《史記》的著作工作。公年前99年，漢將李陵兵敗投降匈奴，司馬遷為李陵辯護(hù)，獲罪下獄。由于家里窮，拿不出足夠的錢(qián)來(lái)自贖，結(jié)果受到了腐刑（殘害生殖器的酷刑）。受刑后，司馬遷的心情非常痛苦，一度想死去。但他想到自己的著作還沒(méi)有完成，強(qiáng)忍痛苦，堅(jiān)強(qiáng)的活下去。出獄后，他擔(dān)任中書(shū)令，懷著滿腔悲憤，堅(jiān)持寫(xiě)作，終于在公元前91年完成了歷史巨作《史記》。司馬遷在給老友任安的一封信中，談到了自己對(duì)死的看法。他認(rèn)為，人本來(lái)都有一死，有的死得比泰山還重，有的死的比鴻毛還輕，這是由于死的原因不一樣造成。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

司馬遷報(bào)任安書(shū)范文第3篇

1、奮不顧身的顧釋義：顧慮，考慮。

2、奮不顧身指奮勇直前，不考慮自己的安危。漢司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“常思奮不顧身，以殉國(guó)家之急。”

3、出處：漢·司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“常思奮不顧身；以徇國(guó)家之急。”《文選·奏彈曹景宗》：“故司州刺史蔡道恭率顧義勇；奮不顧命?！?/p>

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

司馬遷報(bào)任安書(shū)范文第4篇

少卿足下：曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推t進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)。

仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)可不入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘于h里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。

仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！

且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書(shū)不能悉意，故略陳固陋。

謹(jǐn)再拜。

（選自梁蕭統(tǒng)編《文選》卷四十一，有刪節(jié)）

[解讀]教學(xué)司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，不能僅僅滿足于對(duì)文言字詞句的識(shí)記，還需給予學(xué)生情感的感染、思想的引領(lǐng)、精神的提升、思維的啟迪，給學(xué)生精神成長(zhǎng)一席之地，滋養(yǎng)他們的生命，成為他們今后回望時(shí)一個(gè)嚴(yán)肅的有意義的記憶。

《報(bào)任安書(shū)》“直面人生――生存選擇”的主題，這是關(guān)乎人生、關(guān)乎生死、關(guān)乎選擇、關(guān)乎價(jià)值的重大又嚴(yán)肅的命題。要把握文章思想的精髓，必須引入相關(guān)資料，比如司馬遷的成長(zhǎng)履歷、父親司馬談的影響和期望、李陵之禍的原委、古人三不朽的倫理思想、發(fā)憤抒情的文學(xué)創(chuàng)作理念、《史記》的體例、士為知己者死的渴望；另外，還必須貼著文本，深入挖掘司馬遷糾結(jié)的內(nèi)心。

高中語(yǔ)文要有必要的深度和深入靈魂的碰撞，語(yǔ)文的趣味才隨之產(chǎn)生，語(yǔ)文的價(jià)值也隨之產(chǎn)生。

我讀《報(bào)任安書(shū)》經(jīng)過(guò)了這樣幾個(gè)階段：最初是字詞句疏通及文獻(xiàn)資料的解讀；接著是景仰司馬遷在逆境中奮斗的至高至上的人格；現(xiàn)在是讀到了更為真實(shí)、豐富、立體的人性。

司馬遷報(bào)任安書(shū)范文第5篇

史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。

司馬遷為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，獲罪被捕，被判死刑。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”《報(bào)任安書(shū)》為了完成父親遺愿，完成《史記》，留與后人，含垢忍辱忍受腐刑。后獲赦出獄，做了中書(shū)令，發(fā)憤著書(shū)，全力寫(xiě)作《史記》。

我相信現(xiàn)在的人很少有他這種毅力和勇氣。常人從獄中出來(lái)，就自甘墮落，萎靡不振，別說(shuō)做點(diǎn)有用的事了，就是活出精彩的自己都有點(diǎn)。。。

史記雖然沒(méi)讀明白，很多古文都看不明白什么意思，可總是讀過(guò)一遍了。本紀(jì)，世家，記住了一個(gè)個(gè)人物，可是要表達(dá)什么也看不明白。唯有“太史公曰”讓我記憶在心。

說(shuō)的不好聽(tīng)點(diǎn)，司馬遷就是一個(gè)太監(jiān)，一般的太監(jiān)活的就是一條狗，雖然是皇上養(yǎng)的狗，可到底也是狗。沒(méi)辦法，只能按照自己主子的意思行事。

我看，苦，吃的太多容易讓人對(duì)生活比較畏懼。如果不吃苦，就回不珍惜生活，不為生活付出努力。我長(zhǎng)這么大，沒(méi)吃過(guò)什么苦，太懶，相信如果讓我放棄現(xiàn)在父母給我的一切，自己的生活都會(huì)成問(wèn)題。

曾經(jīng)一次和父母吵架，就離家出走。出去兩天，雖然有工作的勇氣和信心，但是沒(méi)有機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人。司馬遷為寫(xiě)史記付出了多少努力，我就是一時(shí)沖動(dòng)，就想找到一個(gè)好點(diǎn)的能掙點(diǎn)錢(qián)的工作。太費(fèi)勁了。至此，我不在相信船到前頭自然直，我只相信自己的努力一定要有回報(bào)。認(rèn)定的目標(biāo)一定要努力實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)幫我，有些人不愿意幫，有些人是相幫幫不了。司馬遷就是個(gè)例子，靠的就是自己，就是曾經(jīng)的努力，現(xiàn)在的堅(jiān)持，未來(lái)的信心。

他成功了！