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獄警職責范文第1篇

關(guān)鍵詞：高職院校；德育軟環(huán)境；培育

“教育是在環(huán)境中進行的”。德育作為教育的重要內(nèi)容之一，無疑也是在環(huán)境中進行的。高職院校承擔著培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能、應用型人才的重任，也是社會主義精神文明建設的重要陣地。高職院校在德育教育內(nèi)容上具有獨特性，在德育對象上具有多層次性，在德育工作方法上具有較強的實踐性。在高職院校德育工作的系統(tǒng)中，德育環(huán)境尤其是德育軟環(huán)境對學生道德品德形成的作用越來越大，并成為學校德育成效的一個重要制約因素。

一、高職院校德育軟環(huán)境的內(nèi)涵及時代特征

德育環(huán)境是一個多層次的復合系統(tǒng)，大致可以將其劃分為三種形態(tài)：物質(zhì)形態(tài)的德育環(huán)境、制度形態(tài)的德育環(huán)境和精神形態(tài)的德育環(huán)境。物質(zhì)形態(tài)的德育環(huán)境被稱作“硬環(huán)境”，制度形態(tài)和精神形態(tài)的德育環(huán)境被稱作“軟環(huán)境”?！坝箔h(huán)境”是基礎、物質(zhì)保障；“軟環(huán)境”是核心、靈魂。高職院校德育軟環(huán)境是指學校的整體精神和風貌，是一所學校的內(nèi)在品質(zhì)，其包括三個層面的內(nèi)容：科學、進步、現(xiàn)代的教育觀念，科學的制度和民主管理模式，積極向上的行為方式、健康和諧的校園文化和校園風貌。軟環(huán)境的形成過程較漫長，一旦形成，它所發(fā)揮的效用是長期的、持久的。

應該看到，當前高職院校軟環(huán)境建設具有許多有利條件。但社會經(jīng)濟利益關(guān)系、就業(yè)選擇方式等的日益多樣化，給整個高職院校的德育工作帶來了深刻影響，新的教育類型、新的教育群體帶來新的挑戰(zhàn)：一方面，社會對高職教育認識上的模糊，存在事實上的偏見和歧視，使高職院校社會外部德育環(huán)境面臨困境；另一方面，高職院校的生源渠道參差不齊，思想道德素質(zhì)的多元化，無疑較大程度上增加了德育工作的嚴峻性；第三，高職院校職業(yè)技能培養(yǎng)弱化了德育教育，職業(yè)技能教育主導思想在一定程度上弱化了思想道德教育，從而增加了德育教育的難度。當前，我國高職院校德育軟環(huán)境處于整個社會大環(huán)境中，體現(xiàn)出當代性特征：

1　德育軟環(huán)境的社會性。隨著高職院校招生規(guī)模的不斷擴大，高職學生成倍增長，產(chǎn)學結(jié)合、工學交替人才培養(yǎng)模式快速推廣，社會道德層面上多種道德信息在學校迅速傳播，高職院校德育環(huán)境直接面臨著社會變革的八面來風，學校正走入一個日益開放的社會環(huán)境中，加快促成高校德育軟環(huán)境的社會化。

2　德育軟環(huán)境的潛隱性。物質(zhì)形態(tài)環(huán)境提供給高職學生優(yōu)良的學習、生活條件。作為精神、制度形態(tài)存在的德育軟環(huán)境對大學生思想道德成長和發(fā)展過程的影響無處不在，它滲透于大學生學習、生活的每一個時段和領(lǐng)域，其影響方式及自身存在的方式上呈現(xiàn)出潛在、隱蔽的特征。

3　德育軟環(huán)境的穩(wěn)定性。德育軟環(huán)境的形成是一個漸進式的累積或積淀過程，是構(gòu)成軟環(huán)境各種因素的長期積累，相互影響，共同作用而形成的。德育軟環(huán)境形成以后，表現(xiàn)出相當大的穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性則表現(xiàn)為對學生個體思想道德的影響是長久和持續(xù)的，而不是一次性的或短效的。

4　德育軟環(huán)境的虛擬性。高校德育面臨環(huán)境面臨信息的全球化挑戰(zhàn)，校園網(wǎng)絡迅速搶占了傳統(tǒng)宣傳教育陣地，網(wǎng)絡的虛擬性造成人們交往方式的重大變化，造成人際關(guān)系的虛擬化，給高職院校德育教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。德育環(huán)境“虛擬現(xiàn)實”的出現(xiàn)和發(fā)展，必然導致其現(xiàn)實中人際距離疏遠，人際關(guān)系緊張，難以形成真實可信的人際關(guān)系。

二、高校德育軟環(huán)境培育路徑選擇

(一)培育先進的育人理念

1　堅持以人為本的理念?！耙匀藶楸尽币玫礁呗氃盒?，其科學內(nèi)涵是以學生為本，把社會所要求的、具有專業(yè)技能和綜合素質(zhì)的“人”放在一切教育活動的中心，既是一種價值觀，也是一種方法論。這是德育教育本質(zhì)與規(guī)律的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建和諧德育軟環(huán)境的重要體現(xiàn)。高職院校德育必須堅持以學生為中心，為學生的發(fā)展、完善、提高創(chuàng)造條件，提供服務。不僅德育目標、內(nèi)容、方法及有關(guān)政策處處體現(xiàn)對人性和諧的渴求，而且每一個從事德育工作的人，都必須具有明確的以人為本的服務意識。尊重學生的意見，考慮他們的需要，維護他們的利益，關(guān)心學生、理解學生、相信學生、依靠學生，使學生自發(fā)投入到自我教育、自我管理之中。

2　堅持個性發(fā)展理念。衡量學校是否有特色，歸根到底要看培養(yǎng)出的學生是否有特色。這種特色應該體現(xiàn)為獨特性、自主性、創(chuàng)造性與和諧性的統(tǒng)一。個體的差異是絕對的，每個個體在認知興趣、能力、性格、氣質(zhì)等方面都存在差異，但每個人都有創(chuàng)造欲望，人人都有創(chuàng)新能力，每個人都希望表現(xiàn)出自己對他人、對社會獨特的存在價值和意義。高職院校的德育教育應該從學生個性形成和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，創(chuàng)造尊重個性、教學相長的德育教育氛圍和環(huán)境，讓每個學生都能突破自我的局限，引導、幫助他們走向成功。

3　“完人”的教育理念。高職院校培養(yǎng)的人才，綜合素質(zhì)一定要強。這里素質(zhì)包括很多方面，最核心的是“德育素質(zhì)”。不僅僅表現(xiàn)在智力方面對知識的學習和職業(yè)技能的培養(yǎng)，它更需要樹立“完人”理念――完整的“品德”、完善的“知識”、健全的“才能”、完美的“體質(zhì)”。學校必須通過實施全方位滲透，全面推進德育與教學工作相融合，把德育貫穿于學生成長成才的全過程，落實到教書育人、管理育人、服務育人的各個環(huán)節(jié)，將道德素養(yǎng)內(nèi)化到學生人格結(jié)構(gòu)之中。

(二)構(gòu)建和諧的人文環(huán)境

1　辦學理念及精神培育。辦學理念和學校精神，是高職院校在其長期的發(fā)展和辦學歷程中逐步形成的精神力量。它是一代又一代創(chuàng)業(yè)者業(yè)績、品格、精神的結(jié)晶，是一個漸進的形成過程。精神和理念是高職院校賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是提升辦學水平、提高辦學質(zhì)量的精神動力。多數(shù)高職院校都是由原有的中專院校轉(zhuǎn)變而來的，建校時間不長，其學校精神和理念需要培育：一是要辦出自己的特色，以特色求發(fā)展，要在長期的辦學過程中有意識地形成各自的特色，并在此基礎上凝練辦學理念；二是要充分發(fā)揮講壇陣地、輿論陣地、網(wǎng)絡陣地等的作用培育學校價值信仰；三是在物質(zhì)文化(硬文化)中滲透精神文化(軟文化)。各高職院校必須要在發(fā)展和競爭中形成獨具特色的辦學理念和思路，提煉辦學精神，形成競爭力。

2　樹立開放的意識。高職院校人文環(huán)境的開放，是學校教育的特點及社會環(huán)境對教育的影響所決定的，社會通過多種方式與渠道影響著學校教育。只有與現(xiàn)實的、真實的環(huán)境相碰撞、相沖突、相作用，才能形成真正的道德認識、道德情感、道德意志、道德行為，這樣形成的道德品質(zhì)才能牢固持久。高職院校人文環(huán)

境必須建立在開放的理念基礎上，摒棄過去封閉式、防御式的教育模式。從封閉型的人文觀向開放型的現(xiàn)代人文觀轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮學校德育的信息選擇和文化整合功能，讓學生在價值觀念多樣化、道德觀念多元化中尋找到主旋律。

3　建設健康向上的文化環(huán)境。優(yōu)良的校園文化環(huán)境，有利于培育出心智健全的高素質(zhì)的合格人才，有利于取得良好的德育效果，校園文化環(huán)境建設是優(yōu)化高校德育軟環(huán)境的根本性舉措。校園文化環(huán)境不僅與開展文化娛樂活動有關(guān)，而且與育人環(huán)境建設密切相關(guān)，包括校風、學風和輿論導向、道德風尚以及文化娛樂品位等。要適時組織豐富多彩的校園文化活動，實現(xiàn)在環(huán)境中育人，在活動中育人。

(三)培育和諧的人際關(guān)系環(huán)境

高職院校德育軟環(huán)境與人密切相關(guān)，德育工作本身是做人的工作的，人際關(guān)系環(huán)境對高校德育軟環(huán)境建設的有效開展具有重大影響。高職院校良好的人際關(guān)系環(huán)境主要體現(xiàn)在真誠的師生關(guān)系、同學關(guān)系、同事關(guān)系、上下級關(guān)系上，其環(huán)境的好壞取決于以上四種關(guān)系的協(xié)調(diào)程度。和諧的人際關(guān)系是全面貫徹黨的教育方針、實現(xiàn)學校發(fā)展目標的重要條件，有利于營造培養(yǎng)高素質(zhì)人才的學習環(huán)境。德育工作必須高度重視人際關(guān)系的環(huán)境培育和建設，通過建設社交網(wǎng)、交際圈去影響和熏陶學生，通過社交網(wǎng)做學生德育工作。要注意學生間的人際交往環(huán)境的培育，善于控制人際交往的頻率和深度，逐步提高學生對自己行為后果的認識能力和對周圍人際關(guān)系變化的洞察力，自覺地通過自己的行為影響人際關(guān)系的發(fā)展方向。

獄警職責范文第2篇

經(jīng)濟法價值的特殊性（特殊價值取向）是由經(jīng)濟法在法體系中的特殊本質(zhì)屬性決定的。經(jīng)濟法涉及經(jīng)濟領(lǐng)域和經(jīng)濟生活，其內(nèi)容是經(jīng)濟性的，因此它的價值亦重在經(jīng)濟性；經(jīng)濟法與民商法不同，它關(guān)注的主要是社會經(jīng)濟的總體結(jié)構(gòu)和運行，因此它的價值重在社會性。經(jīng)濟法是社會性之法，經(jīng)濟法的價值最關(guān)注社會性。一個經(jīng)濟性，一個社會性，此二者是經(jīng)濟法的顯著特點，也是認識經(jīng)濟法價值取向特點的關(guān)鍵。經(jīng)濟法價值之一是秩序，關(guān)于經(jīng)濟領(lǐng)域和經(jīng)濟生活的秩序；這是重在維護社會經(jīng)濟總體結(jié)構(gòu)和運行的秩序。經(jīng)濟法價值之二是效率，指經(jīng)濟效率（即經(jīng)濟效益），包括勞動生產(chǎn)效率、經(jīng)營效率、資源利用效率、利潤率等等；并且這主要是指社會總體經(jīng)濟效率。經(jīng)濟法價值之三是公平，指經(jīng)濟生活的公平；并且所注重的是社會總體的經(jīng)濟公平。社會總體公平要求絕大多數(shù)個體和團體間必需公平，但不要求所有個體和團體間都絕對公平。經(jīng)濟法在注重機會公平、分配公平的同時，還要兼顧結(jié)果公平。總之，經(jīng)濟法所注重的是社會公平、實質(zhì)公平。經(jīng)濟法價值之四是正義，這當然也是經(jīng)濟法價值所在，但如同一般法的正義價值主要通過公平體現(xiàn)一樣，經(jīng)濟法的正義也主要體現(xiàn)在經(jīng)濟法的公平上。

所謂理念，含理想與信念之義，指的是人們對于某種理想的目標模式及其實現(xiàn)的基本途徑和方式的一種信仰、期待和追求。人們凡欲主動從事某項重大事業(yè)，必先有某種理念形成于腦中。制定和實施法律是件大事，故預先必有某種理念，是為立法理念或法律理念。

經(jīng)濟法和民商法同為涉及經(jīng)濟領(lǐng)域的法律。封建社會末期，社會生產(chǎn)力發(fā)展引起商品經(jīng)濟逐漸發(fā)達。商品經(jīng)濟要求自由、個性解放、權(quán)利平等。先行的資產(chǎn)階級啟蒙思想家們更系統(tǒng)、深刻地提出和論證了諸如“天賦人權(quán)”、“社會契約”、“經(jīng)濟自由放任”、自然法學說等學說主張，推動了社會思想解放。人們開始樹立新的法律理念，即個體權(quán)利本位的個人主義。這就是近代資產(chǎn)階級的民商法理念。

十九世紀末期，由于生產(chǎn)社會化特別是壟斷的形成，改變了人們的觀念，傳統(tǒng)的個人主義的經(jīng)濟法律理念發(fā)生動搖。法律理念上出現(xiàn)法律“社會本位”的傾向。其中對于經(jīng)濟領(lǐng)域的立法，一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)資產(chǎn)階級民商法的社會化，如近代資產(chǎn)階級民法三大原則的修正；另一方面，適應社會經(jīng)濟新調(diào)節(jié)機制即國家調(diào)節(jié)出現(xiàn)的要求，需要制定和實施規(guī)范和保障國家調(diào)節(jié)的新型法律，即經(jīng)濟法。經(jīng)濟法理念比民商法等法律更加鮮明地體現(xiàn)整個法理念的社會化新時代特征。經(jīng)濟法理念是人們關(guān)于籍助于此法（它同民商法等部門法律互相配合）可以實現(xiàn)理想的社會經(jīng)濟生活目標模式的一種信念。他相信可以克服或緩和由生產(chǎn)社會化和壟斷等等引起的個體與社會的矛盾沖突和傳統(tǒng)法律理念的混亂，能夠建立新的理想的社會經(jīng)濟生活模式：在新的理想模式下，有著個體經(jīng)濟自由、經(jīng)濟權(quán)利同社會協(xié)調(diào)、和諧的秩序；具有個體經(jīng)濟效率同社會總體和長遠經(jīng)濟效率相協(xié)調(diào)的效率；體現(xiàn)著個體經(jīng)濟公平同社會公平、機會公平同分配公平及結(jié)果公平、形式公平同實質(zhì)公平等相兼顧和一致的公平；昭示出經(jīng)濟生活中更為高尚的社會正義。另一方面，經(jīng)濟法理念又認為，上述理想目標模式的實現(xiàn)需要在民商法（即使也在社會化的民商法）之外，制定和實施新的法律即經(jīng)濟法。經(jīng)濟法從社會經(jīng)濟總體角度，規(guī)范和保障新的社會調(diào)節(jié)機制即一種國家調(diào)節(jié)，協(xié)調(diào)經(jīng)濟個體與社會總體、微觀經(jīng)濟與宏觀經(jīng)濟之間的矛盾沖突；民商法側(cè)重于從個體和微觀經(jīng)濟角度進行規(guī)范和保障。兩相結(jié)合，便可實現(xiàn)新的社會經(jīng)濟生活的和諧，達到理想的社會經(jīng)濟生活目標模式。

經(jīng)濟法原則是經(jīng)濟法在其調(diào)整特定社會關(guān)系時在特定范圍內(nèi)所普遍適用的基本準則。經(jīng)濟法是適應生產(chǎn)社會化及其引起的社會經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和國家經(jīng)濟調(diào)節(jié)職能的需要而產(chǎn)生的，它調(diào)整國家經(jīng)濟調(diào)節(jié)中的社會關(guān)系，以維護和促進社會經(jīng)濟總體結(jié)構(gòu)和運行的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展。經(jīng)濟法價值的基本取向，是社會總體性的經(jīng)濟性的秩序、效率、公平和正義。經(jīng)濟法理念是相信通過經(jīng)濟法價值釋放，能夠?qū)崿F(xiàn)社會總體經(jīng)濟方面的那些價值目標即理念的理想目標。因此，人們在確立經(jīng)濟法原則時所必須思考的，是如何促進和確保經(jīng)濟法各種具體規(guī)則有利于社會總體性和經(jīng)濟性的價值和理念目標的實現(xiàn)，達到社會經(jīng)濟生活的理想目標模式。簡言之，經(jīng)濟法原則必須側(cè)重于經(jīng)濟性和社會總體性，即社會經(jīng)濟的總體方面。

在法的價值體系鏈中，法尤為關(guān)注的是效率與公平這兩個環(huán)節(jié)；因此，經(jīng)濟法原則尤應抓住效率與公平這兩個中心環(huán)節(jié)。經(jīng)濟法原則應主要立足于社會經(jīng)濟總體效率與社會經(jīng)濟總體公平。經(jīng)濟法的基本原則最后核心的內(nèi)涵便是：注重維護社會經(jīng)濟總體效益，兼顧社會各方公平。這一經(jīng)濟法基本原則也可以更簡要地表述為：社會總體經(jīng)濟效益優(yōu)先，兼顧社會各方公平。

獄警職責范文第3篇

關(guān)鍵詞：區(qū)域環(huán)境；污染治理；路徑選擇

DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2016.06.240

從我國目前的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境來看，經(jīng)濟發(fā)展存在著嚴重的不平衡，總體而言，東部經(jīng)濟的發(fā)展比較迅速，中部次之，西部經(jīng)濟發(fā)展較為緩慢，在這樣的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境下，環(huán)境污染也表現(xiàn)出不同的區(qū)域性特征。東部環(huán)境污染最重、中部次之，西部相對較好。區(qū)域環(huán)境的污染出現(xiàn)這樣的特征，一方面與工業(yè)生產(chǎn)有著重要的關(guān)系，另一方面與城市車輛密度也有著關(guān)系。為此，各個區(qū)域都應采取不同的環(huán)境污染治理路徑，其根本目的就是要對環(huán)境進行大力的整治，實現(xiàn)社會經(jīng)濟和環(huán)境的綜合可持續(xù)發(fā)展。

1 東部區(qū)域環(huán)境污染治理路徑

1.1 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

目前，東部區(qū)域的環(huán)境污染愈演愈烈，東北三省、京津冀地區(qū)都是環(huán)境污染的重災區(qū)，尤其是大氣污染，嚴重程度領(lǐng)跑全國。面對著嚴重的污染現(xiàn)狀，東部區(qū)域各個地方積極采取措施來治理環(huán)境污染，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就是其主要的治污路徑。目前在東部地區(qū)，尤其是京津冀地區(qū)，積極地進行高污染產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，有些企業(yè)被下令關(guān)閉，而傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)，一方面在進行區(qū)域搬遷，另一方面有了嚴格的污染排放制度，在這樣的情況下，東部區(qū)域大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)等可持續(xù)發(fā)展性比較強的產(chǎn)業(yè)來進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，力求從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整上走出一條治污道路。

1.2 市場機制的引入

為了促進治污工作的進行，東部區(qū)域利用自身經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢，積極地引入了環(huán)境市場的機制，即在東部區(qū)域內(nèi)進行發(fā)展的企業(yè)，尤其是工業(yè)產(chǎn)業(yè)，必須要符合環(huán)境標準才能在區(qū)域內(nèi)進行發(fā)展，這樣的準入門檻使得企業(yè)對環(huán)境污染的認識更加的深刻，也促進了企業(yè)治污工作的開展。另外，在市場的機制作用下，城市汽車的尾氣排放也受到了嚴格的控制，這也為治污工作的進展提供了某方面的促進作用。市場機制在污染治理中的引入，一方面使得環(huán)境污染的排放標準顯著下降，另一方面，利用市場的競爭機制淘汰一批污染大的小企業(yè)，這對于社會資源的整合，對于環(huán)境污染的綜合治理都具有積極地意義。

2 中部區(qū)域環(huán)境污染治理路徑

2.1 區(qū)域品牌的打造

中部城市的環(huán)境污染治理從總體而言具有自己的優(yōu)勢，目前，中部各個省份都在通過區(qū)域品牌的打造來實現(xiàn)自身價值的提升，而在區(qū)域品牌的打造上，污染治理被納入其中。鄭州目前在中部城市中發(fā)展迅猛，鄭州發(fā)展的優(yōu)勢主要是發(fā)達的交通網(wǎng)，鄭州利用自身的位置優(yōu)勢，將鐵路發(fā)展打造為自身品牌，在發(fā)展鐵路交通的過程中，對環(huán)境污染進行統(tǒng)一化處理。合肥也是中部城市中區(qū)域品牌打造比較突出的一個城市。合肥利用自身優(yōu)勢發(fā)展起來的高鐵線路成為了現(xiàn)在城市品牌中一道搶眼的風景線，在大力進行高鐵建設的同時，合肥統(tǒng)籌規(guī)劃，將污染治理與品牌建設進行統(tǒng)一規(guī)劃和處理，取得了不小的成績。

2.2 科學城市規(guī)劃

中部區(qū)域的環(huán)境污染治理，除去區(qū)域品牌的打造外，對城市進行科學合理化的構(gòu)建也是一項重要措施。城市的科學規(guī)劃方面，中部有幾個城市做的非常不錯，武漢首屈一指。武漢的城市規(guī)劃體現(xiàn)著“大武漢”的原則，即武漢的城市規(guī)劃不僅僅是對武漢一個市的規(guī)劃，還包括了孝感、咸寧等周邊城市的規(guī)劃，在這樣統(tǒng)一的規(guī)劃下，城市的發(fā)展和污染的治理得到了統(tǒng)一化的對待，這對于城市污染的治理具有積極作用。除去武漢，南昌的污染治理采取的也是城區(qū)科學規(guī)劃的理念。南昌的城區(qū)規(guī)劃仿照上海的模式，采取“一江帶兩岸，兩岸齊行”的模式，在這樣的規(guī)劃體系中，南昌市的污染得到了有效的控制。

3 西部區(qū)域環(huán)境污染治理路徑

3.1 強化工業(yè)生產(chǎn)污染排放的標準

西部地區(qū)由于經(jīng)濟發(fā)展比較落后，所以在目前的環(huán)境污染治理方面，采取的主要措施還是以控制污染排放為主。西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展長期落后導致西部地區(qū)目前的首要任務就是要大力發(fā)展經(jīng)濟，所以西部城市在環(huán)境污染治理方面的理念是在不影響經(jīng)濟發(fā)展的前提下，進行污染排放物的控制。為此西部地區(qū)加強了環(huán)境污染物排放的標準設置，通過提高排放標準來實現(xiàn)污染的減少。就目前的情況而言，西部地區(qū)的環(huán)境問題主要表現(xiàn)在生態(tài)惡化方面，值得引起我們足夠的重視。

3.2 大力進行環(huán)境建設

大力進行環(huán)境建設是西部地區(qū)進行污染治理的又一項比較重要的治污路徑。西部地區(qū)的污染主要就是工業(yè)廢水和工業(yè)廢氣的排放，另外就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的化肥和農(nóng)藥的使用。廢水和廢氣的治理一方面要利用專業(yè)的技術(shù)，另一方面就需要環(huán)境的自凈能力來完成，所以在西部，目前大量的退耕還林還草工作都是為了恢復生態(tài)環(huán)境，強化環(huán)境的自凈能力。

4 結(jié)束語

區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展不同導致區(qū)域內(nèi)污染情況存在著差異，面對區(qū)域性的污染差異，必須要進行針對性的治污工作才能起到良好的效果。所以面對東、中、西區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不同，要走不同的污染治理路徑，這樣才能抓住地區(qū)污染的特點，進行針對性解決。區(qū)域治污是一個長期堅持的過程，必須要走適合自身的治污路徑，并且長期堅持，才會取得良好的治污效果。

參考文獻：

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[2]劉超.管制、互動與環(huán)境污染第三方治理[J].中國人口?資源與環(huán)境，2015（02）：96-104.

獄警職責范文第4篇

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 創(chuàng)新教育。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010至2020）》明確要求，堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題。重點是面向全體學生、促進學生全面發(fā)展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感，勇于探索的創(chuàng)新精神，善于解決問題的實踐能力。全面推進素質(zhì)教育是我國教育事業(yè)的一場深刻變革，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是我國全面建設小康社會的必然要求。因此我們必須明確素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育及其關(guān)系，找到素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育的有效途徑，為國家經(jīng)濟建設培養(yǎng)合格的建設者和可靠接班人。

一、素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育及其關(guān)系

素質(zhì)教育，是以提升學生全面素質(zhì)為目的的教育活動，是利用遺傳與環(huán)境的積極影響，調(diào)動學生認知與實踐的主觀能動性，使學生德、智、體、美等方面得到全面地發(fā)展，促進學生的心理與生理、智力與非智力、認知與意向等因素全面的和諧發(fā)展，為學生的進一步發(fā)展形成良性循環(huán)。

創(chuàng)新教育的核心是在全面實施素質(zhì)教育的進程中，為應對知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，教學生掌握已知、探索未知，著重研究和解決如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的問題。通過對傳統(tǒng)教育的研究和探索來構(gòu)建一種新的教育理論及模式，并使其逐步豐富與完善，更好地促進素質(zhì)教育的實施。

素質(zhì)教育的目標強調(diào)學生素質(zhì)的全面發(fā)展，要求所培養(yǎng)的學生具有較好的基礎知識、基本能力、正確的人生觀念、健康的心理素質(zhì)，為人的全面發(fā)展打下良好基礎。

創(chuàng)新教育的目標強調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，應當說兩者是一致的。而創(chuàng)新教育培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力，目的是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才。因此，素質(zhì)教育包括創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育是高質(zhì)量的素質(zhì)教育。

創(chuàng)新教育強調(diào)的創(chuàng)新與創(chuàng)造，所培養(yǎng)的學生要具有相應知識、學習能力、創(chuàng)新思維的全面發(fā)展的人，這樣的人才會迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。這樣的人才會敢于創(chuàng)新，不斷創(chuàng)新，想前人所未想，創(chuàng)前人所未創(chuàng)。所以說實施創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育是基礎，只有在大力推進素質(zhì)教育的基礎上加強學生主體性、個性培養(yǎng)，加強教育的全面性、基礎性、多樣性與發(fā)展性，使教育教學改革走上健康發(fā)展之道，才能談得上真正有價值的創(chuàng)新教育，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性的人才。實施創(chuàng)新教育，素質(zhì)教育是基礎，只有認真實施素質(zhì)教育才能有創(chuàng)新教育的發(fā)展。

二、素質(zhì)教育的有效途徑

1、加強德育工作，整體提升教師的綜合素質(zhì)。

德育是素質(zhì)教育的重要組成部分，居首要的地位。全面實施素質(zhì)教育，德育教育的外延得到擴大，德育與其他各項教育活動的聯(lián)系更加密切，德育教育是基礎教育的社會主義思想道德建設的基礎和重要組成部分，對提高學生整體素質(zhì)具有十分重要的意義。

德育教育是一項系統(tǒng)工程，要把德育教育融于學生學習生活全過程，落實在教育、管理及服務的各項工作中去，進而增強德育教育的覆蓋面和影響力。引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，引導學生按照思想道德準則做人、做事、做學問。

首先，德育教育要與日常教學相結(jié)合，每個教師要樹立科學的德育觀，把傳授知識作為德育的載體，要善于從教材中發(fā)掘道德因素，掌握德育教育的方法，融德育教育于各科教學之中。二是，加強教師隊伍建設，提升教師綜合素質(zhì)，建立健全教師職業(yè)道德考核評價制度。要針對新形勢下青少年的特點，加強學生的心理健康教育，培養(yǎng)學生堅忍不拔的意志，艱苦奮斗的精神，要幫助學生克服各種心理障礙，增強適應社會生活的能力。三是，德育教育要和道德實踐相結(jié)合。要充分發(fā)揮各種道德實踐活動的教育引導作用，不斷改進德育教育工作方式，采用學生喜聞樂見、豐富多彩的實踐活動，增強德育教育的時代感、感染力和吸引力，使德育教育更加生動活潑。要把德育教育落到實處，建立健全德育教育和道德實踐的客觀、科學的評價體系，推動素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。

2、推進學校教學改革。HtTp://

從教材建設、課程設置、教學方法、教學手段等方面要徹底根除“應試”教育模式，積極推行“素質(zhì)”教育模式，要拓寬學生的基礎知識，提高學生的綜合素質(zhì)。把發(fā)揮教師的引導作用與突出學生的主體地位結(jié)合起來，把教師的釋疑解惑與引導學生質(zhì)疑問難結(jié)合起來，把傳授知識技能和幫助學生掌握科學的學習方法結(jié)合起來，把學習科學文化知識與加強思想道德教育結(jié)合起來，不斷更新教學觀念，始終把握現(xiàn)代教育思想的脈絡。要逐步形成一個規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益協(xié)調(diào)發(fā)展的高效運行機制，促進學生全面發(fā)展的人才培養(yǎng)模式。

3、營造豐富多彩的校園文化氛圍。

要充分利用社會大環(huán)境，努力營造校園小環(huán)境，改善辦學條件，努力創(chuàng)造愉悅身心，富有詩情畫意的校園環(huán)境，為學生的健康成長創(chuàng)造良好的條件，營造濃厚的校園文化氛圍是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的重要途徑。首先，開設人文社會科學課程或進行專題講座，使學生開闊視野、啟迪思維、激發(fā)靈感。其次，大力開展校園文化活動，加強社團文化建設，多渠道提高學生的綜合素質(zhì)。另外要加大經(jīng)費投入力度，充分利用已有場地和資源，從各個方面為學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件，從而達到啟迪智慧、陶冶情操及綜合素質(zhì)全面提高的目的。

三、創(chuàng)新教育的有效途徑

創(chuàng)新教育是不同于傳統(tǒng)教育的新型教育，它不以知識積累的數(shù)量為目標、也不以知識繼承的程度為目標，與傳統(tǒng)的教育相比創(chuàng)新教育同樣也強調(diào)合理的知識結(jié)構(gòu)和獲取知識的方式；同樣也強調(diào)培養(yǎng)學生的各種能力，但更強調(diào)學生創(chuàng)造能力發(fā)掘與培養(yǎng)。創(chuàng)新教育的主要目標，不像傳統(tǒng)教育那樣培養(yǎng)同一規(guī)格的人才，而是要全力開發(fā)學生的創(chuàng)造力和培養(yǎng)創(chuàng)造型、復合型、通才型的新型人才。

創(chuàng)造性的思維是學生創(chuàng)造能力、思維能力和實際操作能力密切相關(guān)的綜合能力的核心，想象力、好奇心、挑戰(zhàn)性、冒險性、獨立性、自信心等個性心理品質(zhì)是它的非智力因素。創(chuàng)新教育應以培養(yǎng)和發(fā)展學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為主要內(nèi)涵。

1、教師要有創(chuàng)新精神。

教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，首先要樹立創(chuàng)新的價值觀。創(chuàng)新的價值觀即是要充分認識到創(chuàng)新在整個社會進步和個體發(fā)展中的重要意義和作用，堅定地樹立起以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新素質(zhì)為己任的觀念，把不斷探索和積極創(chuàng)新，推動社會進步看作是應盡的職責和義務。

現(xiàn)代社會的發(fā)展、科學技術(shù)的進步，都要求教育的職能從繼承為主轉(zhuǎn)向創(chuàng)新為主；從傳授知識為主轉(zhuǎn)向開發(fā)創(chuàng)造力為主；從訓練標準化的個性為主轉(zhuǎn)向培養(yǎng)多樣化的個性為主，改變傳統(tǒng)的傳授知識為主的封閉式教學為培養(yǎng)能力為主的開放式教學。在課堂的基本結(jié)構(gòu)中，重學生學習過程，重提出問題、解決問題的過程，重培養(yǎng)能力的過程。開展情境教學，創(chuàng)設生動、活潑與民主的課堂教學氣氛，逐步培養(yǎng)學生大膽質(zhì)疑、提出問題、多向思考、科學想象等創(chuàng)新思維能力。運用探索發(fā)現(xiàn)式的教學方法，引導學生在發(fā)現(xiàn)信息與獲取信息的過程中，發(fā)展其創(chuàng)造力，同時教給學生發(fā)現(xiàn)的方法，包括觀察發(fā)現(xiàn)、模型發(fā)現(xiàn)、相似發(fā)現(xiàn)等發(fā)現(xiàn)方法。這樣，學生就能更有目的地、更自覺地進行發(fā)現(xiàn)活動并取得發(fā)現(xiàn)成果。

創(chuàng)新教育要求教師要將自己的創(chuàng)造個性滲透于研究探討教材過程中，實施于課堂教學過程之中。教師要以敏捷的思路，深厚的文化底蘊，正確的審美價值，優(yōu)美的語言，飽滿的精神，優(yōu)雅的舉止進行教學，形成自己的獨特的教學風格。同時要積極營造有利于教師開展創(chuàng)造性勞動的環(huán)境，充分調(diào)動和保護教師的積極性和創(chuàng)造性。要大力提倡教師發(fā)揚創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，掌握創(chuàng)造性的思維和方法，用自己的言行影響和感染學生，并在教學工作中不斷創(chuàng)新，不斷豐富和提高自己。

2、通過實踐活動與研究性學習，提高學生的創(chuàng)造能力的發(fā)展。

實踐活動與研究性學習，特別是創(chuàng)造性的實踐活動與研究性學習是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造技能及實現(xiàn)創(chuàng)造目標的手段和橋梁，是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的重要環(huán)節(jié)。

在校期間研究性學習和創(chuàng)新實踐活動多種多樣，在教學的全部過程中都可以進行。如實驗課、綜合勞動技術(shù)課、多媒體授課、討論式教學、專題研討及課外發(fā)明創(chuàng)造活動、成立興趣小組、假期社會實踐活動和研究性學習等豐富多彩的第二課堂活動，提高學生的創(chuàng)新意識，激發(fā)其創(chuàng)新欲望與發(fā)揮其創(chuàng)新能力。

運用現(xiàn)代化教育手段，如運用計算機網(wǎng)絡技術(shù)發(fā)展多媒體技術(shù)教學，運用以計算機遠程教育、視聽結(jié)合的聲像教學，在提高教學效益的同時，讓學生獲得豐富的視聽感知、感受人類創(chuàng)造創(chuàng)新活動的成果，激發(fā)其創(chuàng)造的意識，樹立起創(chuàng)造的志向。

通過充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)和過程，使學校工作呈現(xiàn)出了生動活潑的良好局面，使學校教育教學形式更加多樣，教育教學內(nèi)容更加豐富，教育教學效果更加有效。而現(xiàn)代化教學手段特別是多媒體教學手段的恰當運用，不但使課堂教學形象、直觀、生動、圖文并茂，符合學生的認識規(guī)律，而且能增加課堂教學的趣味性，極大地調(diào)動學生的學習興趣和積極性，激發(fā)學生的探求欲望，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是實施素質(zhì)教育的需要，全面實施素質(zhì)教育是當前教育改革最緊迫的任務。素質(zhì)教育是以塑造人的綜合素質(zhì)為目標的復合型教育，而創(chuàng)造能力是個體綜合素質(zhì)中最具生命力的綜合素質(zhì)，是推動個體順應環(huán)境，發(fā)掘潛力走向成功的內(nèi)在動力。因此，加強學生的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)是啟動實施素質(zhì)教育的有效措施。

在基礎教育中，如何把各種基本素質(zhì)教育融合起來，培養(yǎng)學生的各方面素質(zhì)，特別是創(chuàng)新教育，培養(yǎng)出適應社會需要的高素質(zhì)人才，是我國基礎教育所面臨的問題，也是辦好基礎教育的關(guān)鍵，我們將按照基礎教育的辦學方向加強實踐，為培養(yǎng)適應市場需要的、能服務于我國經(jīng)濟建設的高素質(zhì)人才打下堅實的基礎。

參考文獻[1]楊國祥，論高職院校的素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)[J]。鎮(zhèn)江高專學報，2009（4）。

[2]劉家豐，素質(zhì)教育概論[M]。中國檔案出版社，2001。

獄警職責范文第5篇

摘 要 在當代體育發(fā)展的今天，競技體育在社會的發(fā)展中起著重要的作用。尤其是在近些年，在奧運會上取得的優(yōu)異成績展現(xiàn)了中國競技體育發(fā)展的速度，從而也展現(xiàn)了中國的體育面貌。但是這種發(fā)展的發(fā)展雖然使得我國很短的時間內(nèi)取得了優(yōu)異的成績，提升了中國的國際競爭力，然而在社會發(fā)展的今天出現(xiàn)了多種問題，尤其是當前我國局部趕超爭光為先的競技體育發(fā)展方式已經(jīng)呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)的因素。

關(guān)鍵詞 競技體育 社會轉(zhuǎn)型 路徑選擇

一、競技體育追求秩序的意義

（一）適應國際文明新秩序的要求

建立國際新秩序需要在尊重文化的差異的基礎上從而調(diào)整本民族的地域文化，而這一新的文化的形成對于我國競技體育的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。而對于不同環(huán)境的適應能力，都需要各個國家通過協(xié)調(diào)資金的文化差異，才能夠在競賽中減少一定的摩擦，從而保障競技體育的正常進行。

（二）追求和平的價值取向的要求

競技秩序的形成反應了在競技運動場上的人類文明的進步，在長期的歷史發(fā)展中，人們對于公共體育精神充滿了力量，從而希望建立良好的秩序，從而能夠解決競技運動場上的多種因素，這是符合時代的發(fā)展和歷史潮流的，也是為了和平的價值取向的關(guān)鍵。從人們的意識出發(fā)，從全世界的人類文明的成果中充實自己，需要把中國人民的利益同世界的利益聯(lián)系在一次，才能建立良好的競技市場。

（三）為了實現(xiàn)民族文化的資源整合

每一個民族都是在構(gòu)建新秩序的過程中發(fā)揮著重要的作用，而不是通過某一種的文化來取代另一種文化，這是需要文化之間的交流和對話，從而才能夠在人類的文化發(fā)展中，使得民族文化能夠得到一定的整合，汲取最先進的內(nèi)容和成分，實現(xiàn)世界的和諧發(fā)展。這是每個民族都充分認識和要求實現(xiàn)的。

二、影響我國競技體育秩序的因素

（一）貧富差距的矛盾

競技的發(fā)展為體育的發(fā)展能夠提供一定的物質(zhì)技術(shù)和財力條件，同時也能夠為體育的發(fā)展提供新的需求。但是貧富差距的問題影響了我國的競技體育運動。貧窮落后的國家同發(fā)達國家的運動員相比，在一定的條件下背后付出的卻不相同。這在一定程度上的存在秩序的公平的原則就產(chǎn)生了相互矛盾。

（二）競技體育秩序失范現(xiàn)象的影響

競技的發(fā)展在一定的意義上是國家發(fā)展的文化表征，奧運會的成功在一定程度上提升了我國的國際秩序，從而在競技體育上也全面展開，但是在競技秩序的維護上存在著一定程度山的惡化環(huán)境的影響，尤其是國家競技觀的落后對于國家競技的決策和行動都產(chǎn)生一定的負面作用。因此，競技體育秩序的失范對于一個國家秩序的穩(wěn)定和和諧的市場產(chǎn)生了干擾。這就需要在一定程度上維護和諧的競技觀。

（三）競技體育賽制和規(guī)則的改革

大多數(shù)的參賽者在一定程度上都追求更快更高更強的理念，但是中國的競技體育有自己的優(yōu)勢和弱勢，而面對賽制和規(guī)則的改革，如果不能給把握一定的適度原則，就限制了我國的強勢的發(fā)揮。因此，中國競技體育在這一方面應該從競爭格局的變化出發(fā)，采取有效的措施并以學習的心態(tài)面對這帶來的變化，才能夠在一定程度上發(fā)揮自己的優(yōu)勢。

三、建立和諧競技體育秩序的路徑選擇

（一）構(gòu)建優(yōu)良的競技體育秩序理念

近些年，中國在競技體育方面取得的成績不僅僅是獎牌和金牌數(shù)量的增加，更是在西方的運動形式和戰(zhàn)術(shù)上也具有極大的進步。這就要使得我國能夠在與國外競技體育的制度理念上實現(xiàn)我國競技文化的發(fā)展，才能夠建立適應我國基本國情的先進競技秩序，實現(xiàn)我國競技體育的全面發(fā)展。我們必須拋開頑固的意識形態(tài)的偏見，虛心向世界上競技的開展更加符合人性的國家學習。

（二）創(chuàng)建和諧的競技體育觀實現(xiàn)與社會實踐之間的良性互動

構(gòu)建社會主義和諧社會，需要公平和正義的基本價值觀念。而我國經(jīng)濟市場的發(fā)展，我國在競技體育中，需要遵守一定的規(guī)則和平等的競賽原則，這才能夠從本上與我國的社會主義市場經(jīng)濟秩序相聯(lián)系。這就需要結(jié)合世界體育發(fā)展的潮流和我的基本國情，從而樹立真確的競技觀和競技秩序，才能夠深化我國的體育發(fā)展市場。

（三）競技體育者要做好垂范作用

優(yōu)異的運動成績不僅僅是對于一個運動員的競技水平的贊許，更重要的需要對于在賽場上競技者做好一定的榜樣作用。尤其是尊重對手、尊重觀眾以及善待媒體，才能夠樹立積極健康的公眾形象。這在一定程度上能夠展現(xiàn)一個體育大國本有的風范，也能夠使得我國得到世界的友好和尊重，共同建立一個友好交流和溝通的平臺。

四、結(jié)語

競技體育秩序在追求國家的公平正義以及高度的和諧文化中發(fā)揮著重要的作用，尤其是奧運會為代表的競技活動體現(xiàn)了人文主義教育的課堂。注重對于運動人才的全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，確保人才成長的教育環(huán)境和訓練環(huán)境。在盡可能顧及各部門利益的情況下，適當進行機構(gòu)調(diào)整，在完善的法規(guī)制度框架內(nèi)，履行各自的責任和義務，形成相互間合作共處的體教聯(lián)合體。在社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中，要使得國際新秩序的規(guī)則以及制度更加完善，這就需要各個國家建立和諧的理念，從而在價值觀念的基礎上實現(xiàn)人文精神。這也是對于我國的競技體育秩序提出的要求，也是建設中國特色社會主義事業(yè)應該把握的基本精神和基本理念。

參考文獻：

[1] 宋繼新.競技教育學[M].北京.人民體育出版社.2003.