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春來(lái)草自青范文第1篇

在教學(xué)實(shí)踐中，課題實(shí)踐者在"激活"環(huán)節(jié)下了不少功夫，但實(shí)踐效果往往差強(qiáng)人意。筆者認(rèn)為，效果不佳的主要原因是教師在操作層面、教學(xué)形式和手段上有下功夫，但忽略了操作的可能性，缺乏必要的理論依據(jù)，忽視了文本的"本源"。因?yàn)?激活"本身不是一個(gè)策略和技術(shù)的問(wèn)題，而是一個(gè)不斷追問(wèn)，不斷接近文本"本源"的過(guò)程。"傳釋"理論在把握文本的"意"上與"激活"回歸本源上有異曲同工的效果。

一 "傳釋"理論的"意"與"激活"的無(wú)限可能

在本文中，我把學(xué)生學(xué)，老師教（當(dāng)然老師也在學(xué)）換作"傳釋"的提法。

"傳釋"理論提于葉維廉教授《中國(guó)詩(shī)學(xué)》（人民文學(xué)出版社，2006年7月北京第一版）。理論系西方由解釋圣經(jīng)發(fā)展而來(lái)。其兼及作者的傳"意"與讀者的釋"意"之間互為表里又互為歧義的復(fù)雜關(guān)系。他認(rèn)為"意，是指作者用以散發(fā)多重思維或情緒，讀者得以體驗(yàn)這些思緒或情緒的美感活動(dòng)領(lǐng)域。""意，實(shí)在是兼容了多重暗示性的紋緒，……，都是指可感而不可盡言的情境與狀態(tài)。"（《中國(guó)詩(shī)學(xué)》，葉維廉，人民文學(xué)出版社，第24頁(yè)）我們探討"教""學(xué)"，那就意味著探討作者的傳"意"和讀者的釋"意"。

傳釋理論認(rèn)為"釋意"意味著對(duì)所傳的"意"的初識(shí)和讀者因人際、物際、時(shí)空等因素離合而引申的重新架構(gòu)，以及"架構(gòu)"之"再架構(gòu)"。

表現(xiàn)在具體閱讀中，這種活動(dòng)顯現(xiàn)著巨大的靈活性。架構(gòu)可組性讓讀者與文本建立了一種自由的關(guān)系，其間潛孕著巨大的沖突與張力，時(shí)間、空間、物象、人事的變幻異彩紛呈。其間關(guān)系應(yīng)當(dāng)是若即若離，開(kāi)放的，不定位，不定向、不定義的。

所以，閱讀是一種非常自我，非常個(gè)人化的行為。面對(duì)同一文本，不同時(shí)代，不同際遇的讀者會(huì)有不同的解意，釋意，就是同一讀者在不同際遇中也會(huì)有不同的釋意。這也正是"激活"理念的價(jià)值所在。巨大的張力與靈活性為"激活"提供了無(wú)限可能。

二 "傳釋"理論中對(duì)"意"把握的局限性與"激活"的多元有界

正如前文提到的，"傳"與"釋"是不定位，不定向，不定時(shí)，不定義的。實(shí)踐中，"傳釋"活動(dòng)中確有"客觀、標(biāo)準(zhǔn)"的詮釋，但那是受限于歷史的某一種認(rèn)知傾向而存在的，這種傾向可能根植于為其價(jià)值理念得以鞏固而形成的壟斷意識(shí)。實(shí)踐與歷史已經(jīng)反復(fù)證明壟斷意識(shí)的局限性。

1.傳"意"的不確定性。

（1）作者的傳"意"可能并非原"意"。作者的"意"源于其觀其感。一個(gè)人受生理的認(rèn)知限制，他不可能全面觀、感外物或內(nèi)心，故所得之意是多重"意"的組合，其"意"除原"意"外，定然有許多繼起"意"。郁達(dá)夫創(chuàng)作《故都的秋》，除其自身深切觀感北國(guó)之秋產(chǎn)生原意之外，還不可避免地受傳統(tǒng)文化對(duì)"秋"的解讀、認(rèn)知的影響。朱自清狀寫(xiě)《荷塘月色》"意"也轉(zhuǎn)不定：由擺脫白天煩惱、心情解放到心理自由--想起南朝的男女采蓮嬉戲。

（2）訴諸文字之初，作者可能只有一團(tuán)強(qiáng)烈而不甚明確的"意"，但隨著創(chuàng)作的展開(kāi)、深入，其"意"可能就產(chǎn)生了變化。一方面會(huì)出現(xiàn)"無(wú)以名狀"的窘境，作者就會(huì)遷就"狀"而增減修改原意。另一方面，語(yǔ)言本身無(wú)限"意"，又可能會(huì)激發(fā)新的意象，促使作者再創(chuàng)新"意"。妥協(xié)與創(chuàng)造在這里勢(shì)必篡改原"意"。

2.釋"意"的不確定性。

（1）作品誕生之后，只是一個(gè)存在。它可以不依賴作者而不斷與讀者交往，交談。作品完成之初，可能有某種確定的意向性，但"意"依賴的文辭、物象會(huì)在流傳中引發(fā)更廣的意義網(wǎng)。如此，作品呈現(xiàn)的文"意"自然就有了再生"意"的介入，而形成新"意"。

（2）詮釋者詮釋狀態(tài)的不確定性。前文已述，此不贅述。

3."標(biāo)準(zhǔn)""客觀"制定者的不確性。

制定標(biāo)準(zhǔn)、客觀的人，其立場(chǎng)、品味也直接影印在"確定"行為上。確定"標(biāo)準(zhǔn)""客觀"的立場(chǎng)是暫時(shí)的。確定標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是"現(xiàn)在"，是將來(lái)的"現(xiàn)在"，將來(lái)怎可受靜止的"現(xiàn)在"限制。把《羅密歐與朱麗葉》的悲劇確定為"青年一代一定會(huì)戰(zhàn)勝腐朽落后的勢(shì)力"，把《孔雀東南飛》的"意"客觀化為"封建家長(zhǎng)制"。放在如今觀念日新月異的釋"意"者面前，其荒謬性自不待言，明顯帶有"標(biāo)準(zhǔn)""客觀"的粗暴而漠視"傳釋"規(guī)律。

當(dāng)然，作品作為傳"意"媒體，其意真的完全"不確定"不標(biāo)準(zhǔn)"嗎？傳釋完全可以不定位、不定時(shí)、不定義嗎？顯然也是不盡然的。雖然我們承認(rèn)它有高度的"靈活性"，但作為一種語(yǔ)言，它自然無(wú)法完全超脫"理路"。這本身也存在悖論。

體現(xiàn)在實(shí)際教學(xué)中，我們?cè)诿鎸?duì)激活后的閱讀行為——釋"意"時(shí)要把握一個(gè)原則——多元有界。畢竟，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的一千讀者有一千個(gè)林黛玉而不能是一千個(gè)哈姆萊特。

三 回歸本源的文本細(xì)讀與激活釋"意"

筆者所述文本細(xì)讀，既指向老師也指向?qū)W生。細(xì)讀，既是一種理念，也是一種激活手段。

用細(xì)讀姿態(tài)解釋文本、直面文本，激活文本本身，也為用這種理念激活閱讀主體的"前經(jīng)驗(yàn)"。這里面的"前經(jīng)驗(yàn)"包括解讀的姿態(tài)，解讀的經(jīng)驗(yàn)，解讀的智慧、解讀的動(dòng)機(jī)，解讀的情緒，更包括解讀主體的文化底蘊(yùn)，思維方式，人生閱歷，人格特征，學(xué)識(shí)修養(yǎng)，審美情趣。

那么細(xì)讀的手段是什么？

當(dāng)然有一些具體技術(shù)：從"知人識(shí)世入手，從結(jié)構(gòu)入手、從表現(xiàn)入手，從體裁入手。但這些手段存在誤區(qū)（前文已述）。筆者認(rèn)為要解決的是細(xì)讀的"那個(gè)人"而不是細(xì)讀的行為形式。只有"眼睛""理性"在場(chǎng)的解讀是低效的，有"生命"在場(chǎng)的細(xì)讀才是高效的。

細(xì)讀本身不是一個(gè)技術(shù)的問(wèn)題，而是一個(gè)細(xì)讀主體自覺(jué)的問(wèn)題。真正能激活細(xì)讀的是讓閱讀主體"前經(jīng)驗(yàn)"豐富，并自覺(jué)調(diào)動(dòng)"前經(jīng)驗(yàn)"付諸實(shí)踐于解讀中。

教學(xué)實(shí)踐中，要關(guān)注以下三點(diǎn)：

1.回歸文本。文本細(xì)讀首先應(yīng)讓文本返回到原初狀態(tài)，也可以說(shuō)是"裸文"、"自文"。我們有一個(gè)提法——鉆研教材。筆者認(rèn)為，這里已經(jīng)有一個(gè)先在的限定：文本是教材，它依賴于教參。文本就已然被異化、窄化、淺化為一種工具，而嚴(yán)重排斥語(yǔ)文是文化的載體，言語(yǔ)的存在。它是教材，更是文本。我們不能下意識(shí)解讀出"教學(xué)重點(diǎn)""教學(xué)難點(diǎn)""教學(xué)步驟"。

2.實(shí)現(xiàn)對(duì)話。很多課堂很精彩，全員參與，不乏孜孜不倦，循循善誘，也不乏平等主、民主，不乏操縱自如的對(duì)話策略和技巧。但一堂課下來(lái)，師生并無(wú)多大收獲，只是"將人所共知的，現(xiàn)成的，無(wú)需理解力的，沒(méi)有生命的知識(shí)反復(fù)嘮叨，甚至人為地制造難點(diǎn)，自我迷惑。"（孫紹振：《名作細(xì)讀》，第2頁(yè)，上海教育出版社。）

實(shí)現(xiàn)對(duì)話，需要語(yǔ)文老師用自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)感悟、言語(yǔ)智慧、言語(yǔ)人格與文本對(duì)話，將文本內(nèi)化為生命的獨(dú)特感悟再與學(xué)生的言語(yǔ)生命對(duì)接。這才是有效的細(xì)讀。

"孔乙己"身邊的人為何以他為樂(lè)？焦母與劉蘭芝的斗爭(zhēng)誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)？白居易在《長(zhǎng)恨歌》中最終將恨推向了唐玄宗"重色""傾國(guó)"嗎？道家理論的無(wú)端無(wú)崖、視限消解透著怎樣的哲學(xué)觀？這些都依存于有生命參與的對(duì)話，而不是空洞的形式、技巧。

3.指向表現(xiàn)。著眼于字詞所呈現(xiàn)的表現(xiàn)力，不做各種各樣看似堂而皇之卻無(wú)實(shí)際內(nèi)容的架空、貼標(biāo)簽似的分析。如面對(duì)"比喻"，不是發(fā)現(xiàn)它并用諸如"使句子更生動(dòng)"的空洞分析來(lái)敷衍。"日暮蒼山遠(yuǎn)"一句應(yīng)著眼于在"日暮""蒼山"二者合一所構(gòu)建的色彩圖像：風(fēng)雪之黃昏，日色之慘白，冬日江南山色的青暗，使平時(shí)觸手可及的山脈變得若隱若現(xiàn)，即"遠(yuǎn)"。

激活釋"意"者即閱讀者手段眾多，有諸如朗誦、音樂(lè)介入、討論、……，但再高明的手段也只是策略、技術(shù)層面的問(wèn)題。失掉本源，巧婦也難為無(wú)米之炊。通過(guò)文本細(xì)讀來(lái)追流、溯源，就讓技巧、手段有實(shí)施的可能性。

禪宗里有一則公案。

問(wèn)：如何是佛法大意？

春來(lái)草自青范文第2篇

縱觀歷屆高考滿分作文，其優(yōu)秀之處，不只是準(zhǔn)確的審題，精當(dāng)?shù)倪x材，蘊(yùn)藉的文采，還有精彩的開(kāi)頭和結(jié)尾。

但是，再看高三一些學(xué)生的作文，常常出現(xiàn)有了一個(gè)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的擺出觀點(diǎn)的開(kāi)頭，卻未必有一個(gè)韻味無(wú)窮、呼應(yīng)觀點(diǎn)的結(jié)尾的現(xiàn)象，更有甚者，有頭無(wú)尾，倉(cāng)促收筆，給人一種一盤(pán)散沙的凌亂之感。要想在高考作文中拿到高分的考生，就必須掌握一些文章結(jié)尾的技巧，讓自己的高考作文有一種言有盡而意無(wú)窮，有余味而耐咀嚼的韻致，從而產(chǎn)生“回眸一笑百媚生”的效果，得到閱卷人的青睞與欣賞。所以，平日作文不妨多注意的練習(xí)運(yùn)用以下幾種實(shí)用的文章結(jié)尾方法。

一、總結(jié)概括式結(jié)尾

就是用簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言，對(duì)前面的觀點(diǎn)、態(tài)度、主張、主旨，再一次的重申，畫(huà)龍點(diǎn)睛，起到總結(jié)概括的作用，使讀者對(duì)文章有一個(gè)清晰而完整的認(rèn)識(shí)。

如2008年山東一考生的《春來(lái)草自青》的結(jié)尾：“即使整個(gè)世界拋棄了我，我也不會(huì)拋棄自己。我會(huì)選擇堅(jiān)強(qiáng)的等待。寧可相信幸福就在隔壁。春來(lái)草自青，春就在明天，或者今晚?！?/p>

這個(gè)結(jié)尾，用的就是總結(jié)全文法，其中“我會(huì)選擇堅(jiān)強(qiáng)的等待……. 春來(lái)草自青，春就在明天?！逼鸬搅丝偨Y(jié)全文，扣題收篇的作用。

二、首尾呼應(yīng)式結(jié)尾

結(jié)尾和文題遙相呼應(yīng)，或與開(kāi)頭相照應(yīng)，顯得文章結(jié)構(gòu)完整圓合，從而達(dá)到收攏全篇，突出主題的作用，給讀者留下整體性的美感。

如2008年全國(guó)高考四川考生佳作《堅(jiān)強(qiáng)》的結(jié)尾：“華夏兒女從未被打敗過(guò)，無(wú)論是天災(zāi)還是人禍！堅(jiān)強(qiáng)，是我們民族的圖騰！堅(jiān)強(qiáng)，是我們民族的名片?！?/p>

這個(gè)結(jié)尾既呼應(yīng)了題目，又呼應(yīng)了開(kāi)頭的“堅(jiān)強(qiáng)是直擊厄運(yùn)的重拳，是絕不低下的頭顱，是哭過(guò)喊過(guò)依然相信未來(lái)的堅(jiān)定?！笔刮恼陆Y(jié)構(gòu)相當(dāng)緊湊。

三、卒章顯志式結(jié)尾

文章在寫(xiě)景、敘事或?qū)φ擖c(diǎn)進(jìn)行論證后，結(jié)尾處運(yùn)用抒情、議論性的語(yǔ)句點(diǎn)題明旨、品位人生的意義，升華出感情的火花，閃耀出生活的哲理，顯示出精神風(fēng)采和思想品位。

如2008年山東考生《落紅的翩飛》的結(jié)尾：“一股大風(fēng)襲來(lái)，桃花頓失依靠的肩膀，滿眼的落紅從天而降，縱然必然成泥，夏季也必然記得這落紅翩飛的時(shí)刻，因?yàn)檫@是對(duì)生命的另一種詮釋”。

文章在結(jié)尾運(yùn)用抒情的筆調(diào)，通過(guò)形象的描述，闡述了自己對(duì)生命的理解和感悟，含蓄韻蘊(yùn)，意味深長(zhǎng)。

四、引用名言式結(jié)尾

名言警句，詩(shī)詞歌賦，俗語(yǔ)諺語(yǔ)，往往具有很強(qiáng)的哲理意蘊(yùn)和啟示作用。在高考作文中用來(lái)結(jié)尾，往往起到增強(qiáng)說(shuō)服力、深化主題的作用，收到言簡(jiǎn)意概、余音繞梁、耐人尋味的效果。

如2007年全國(guó)高考作文滿分作文《收到一封社會(huì)的來(lái)信》的結(jié)尾：“希望你永遠(yuǎn)記著有這樣一句話：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

結(jié)尾引用《周易》里的名言，鏗鏘有力，激發(fā)斗志，讓“溫室里的花朵”，“站直了，別趴下”。勵(lì)志向前，不怕跌倒，以此來(lái)升華主旨，給人力量。

五、希望號(hào)召式結(jié)尾

結(jié)尾通過(guò)提出希望，發(fā)出號(hào)召，表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度，同時(shí)希望讀者按照提出的想法去做。這種希望號(hào)召一定是積極向上的，這樣的結(jié)尾，往往能起到鼓舞人心的作用。

如2008年安徽考生滿分作文《帶著感動(dòng)出發(fā)》的結(jié)尾：“請(qǐng)帶著感動(dòng)出發(fā)，在暴雨中為他人撐一把傘，在黑暗中為他人點(diǎn)一盞燈。帶著感動(dòng)出發(fā)。我們的人生，我們的世界將永遠(yuǎn)是晴天，永遠(yuǎn)充滿光明。”

春來(lái)草自青范文第3篇

依稀記得，零八年冬天的那一場(chǎng)大雪，壓倒了好多事物。奶奶家屋旁的一圈密密麻麻的長(zhǎng)茅草，不知何時(shí)，已全墊在厚厚的雪被下了。但到了春天，消融后的大地上又冒出了星星點(diǎn)點(diǎn)的綠芽，便日日觀察著它的成長(zhǎng)。日子一天天地溜過(guò)去，但草確實(shí)長(zhǎng)得很慢，一天也不知道是不是長(zhǎng)了那么一公分，這墻角啊，也因失去了綠意而顯得沒(méi)有了生機(jī)。又入秋時(shí)，落葉滿地，草兒也開(kāi)始發(fā)黃了，這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在不經(jīng)意間，草也已有腰齊了，而且身子骨硬邦邦的，不像有些施了肥的植物，瘋長(zhǎng)后便病懨懨的了。

草，你是在告訴人們路要慢慢走，走踏實(shí)嗎？

還記得另一個(gè)冬天，走在田間，一片枯黃的中間，那點(diǎn)綠意顯得特別顯眼。北風(fēng)無(wú)情地刮著，每當(dāng)風(fēng)經(jīng)過(guò)地面，那小草便不由得抽搐了幾下，似乎每時(shí)每刻都有被塵沙淹沒(méi)身體的危險(xiǎn)。但它還不停地?fù)u曳著身軀，揮舞著手臂，與帶給它傷痕且即將吞噬它的寒風(fēng)作斗爭(zhēng)。它能活多久，我不知道，或許是今天，明天?？傊?，它的生命即將結(jié)束了，但它卻沒(méi)有放棄；盡管它已傷痕累累，但它想向人們展示一個(gè)頑強(qiáng)的自我，雖然，它知道將在這個(gè)冬天里凋零，但明年春風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候，它還會(huì)在這冰雪消融的縫隙里重生！

草，你是在訴說(shuō)著堅(jiān)強(qiáng)嗎？

春來(lái)草自青，不錯(cuò)的，每一個(gè)春天，小草便探出了腦袋，嫩嫩的，綠綠的，灑滿大地。但星星點(diǎn)點(diǎn)的小草，總是不能給人一種“綿綿”的感覺(jué)，唯有在一片地上都長(zhǎng)滿細(xì)細(xì)密密的草時(shí)，草才顯得是那么的柔軟，那么的舒適，才讓人覺(jué)得草兒們已送走了冬天的干燥與單調(diào)，帶來(lái)了色彩和希望。

草，你是在訴說(shuō)著團(tuán)結(jié)嗎？

一本書(shū)上說(shuō)：思念心愛(ài)的人，看見(jiàn)的青草“八月蝴蝶來(lái)，雙飛西園草”。草，你是在訴說(shuō)著愛(ài)情嗎？

一首詩(shī)中說(shuō)：誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。草，你是在訴說(shuō)著感恩嗎？

還有“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征”“又送王孫去，萋萋滿別情”的惜別，也透露著草的象征。草，你是在訴說(shuō)著友誼嗎？

春來(lái)草自青范文第4篇

朋友們，對(duì)于來(lái)我空間做客的好友或者非好友，我真誠(chéng)的說(shuō)聲謝謝，特別是那些在我空間留下筆跡的朋友，紫陌感謝你們的厚愛(ài)和支持。由于這幾天心情實(shí)在太糟，飲酒之后，情緒化的刪掉了空間所有的東西，但是我把好友視為上賓，留下了我對(duì)好友給我留言的回復(fù)，一般都是藏頭詩(shī)（姑且這樣認(rèn)為吧，朋友見(jiàn)笑了），紫陌才情有限，也就是亂涂一通，但是絕對(duì)是真誠(chéng)之意。現(xiàn)在粘貼在這兒，供大家欣賞：

紫陌凌霄：【紫】嫣清雅綻芳容，【陌】 上幽香漫春風(fēng)，【凌】寒雪消春來(lái)早，【霄】 月柳梢夜伴卿。

【紫】夢(mèng)呢喃春雨凄，【陌】上蝶舞戀花枝， 【凌】亂天涯芳草稀，【霄】漢嬌花心已癡。

【紫】心傳香遠(yuǎn)， 【陌】塵淚未干， 【凌】云空有志， 【霄】晨山骨寒。

【紫】閣紅樓春意濃，【陌】上花開(kāi)與卿逢， 【凌】空翱翔北歸雁，【霄】漢征程笑春風(fēng)。

1，芳草： 【芳】草連天迷遠(yuǎn)望， 【草】色萋萋滿路春。

2，小家碧玉：【小】閣低窗香草蓬， 【家】居細(xì)柳春意濃。 【碧】山終日思無(wú)盡， 【玉】笙夜送醉芙蓉。

3，心若無(wú)塵：【心】 有靈犀一點(diǎn)通，【若 】是有緣醉春風(fēng)?！緹o(wú)】 端惹得桃花淚，【塵】 ?？樟粜尤~青。

4，清清小溪：【清】 雅靈香沐春風(fēng)，【清】 逸飄柔煙雨中。【小】 窗風(fēng)雨惹人醉，【溪】 聲雨聲分不清。

5，思思心雨：【思】 海正嘆江南景，【思 】緒隨風(fēng)又一春?！拘摹?搖只待東窗曉，【雨】 灑輕黃柳條蔭。

6，雨蝶： 【雨】 潤(rùn)荷池映垂柳，【蝶 】戀春花吐幽香。

7，紫菱兒： 【紫 】氣東來(lái)艷春歸，【菱】 歌香脆韻春魂，【兒】 女沐浴春陽(yáng)美。

8，點(diǎn)亮心燈：【點(diǎn)】 點(diǎn)不離楊柳岸，【亮】 艷紫紅棲春庵。【心】 似春水無(wú)漣漪，【燈】 火春夜賞花閑。

9，三十五了：【三 】月桃花雨紛紛，【十】 度有春未逢君?！疚濉?湖四海空間聚，【了】 解心愿是緣分。

10，水韻幽蘭：【水】 面無(wú)塵春更清，【韻 】白嬌紅花更濃?！居摹?庭小院暗香里，【蘭】 質(zhì)蕙心醉青風(fēng)。

11，愛(ài)的甜蜜：【愛(ài)】 賞紫陌春雨遲，【的】 應(yīng)踏春折柳枝?！咎?】迷蝶醉亂起舞，【蜜】 蜂嗡嗡采花蜜。

12，和風(fēng)細(xì)雨：【和 】風(fēng)細(xì)雨一葉舟，【風(fēng) 】吹香閣小洞幽?！炯?xì) 】草河邊北歸雁，【雨 】淋翠柳柳自羞。

13，回眸淚傾城：【回】 眸一笑百媚生，【眸】 明皓齒是俊英，【淚】 自長(zhǎng)流花春俏，【傾】 山春景煙雨中，【城 】里城外意相通。

14，碧水青蓮：【碧】 湖春水生紫煙，【水】 繞荷花月滿船?！厩唷?荷戀水護(hù)刺莖，【蓮】 花岸邊柳絲纏。

15，空谷幽蘭：【空 】蒙煙雨戀江南，【谷 】雨未到情雨綿?！居?】情往事已不見(jiàn)，【蘭】 質(zhì)蕙心付華年。

16，浪漫： 【浪】 萍春風(fēng)誠(chéng)多益，【漫】 舞清歌心自通。

17，孤影凝眸：【孤】 聽(tīng)春風(fēng)楊柳曲，【影】 動(dòng)清池品詩(shī)書(shū)，【凝】 指輕彈鳳凰淚，【眸】 間盈盈深情足。

18，花開(kāi)燦爛：【花】 露初開(kāi)喜春雨，【開(kāi)】 花僅占春幾許？【燦】 爛春景終有盡，【爛 】漫心境存心渠。

19，雨中回眸：【雨 】細(xì)長(zhǎng)柳柳翠堤，【中 】有詩(shī)意意成詩(shī)，【回 】首望春春明媚，【眸 】眼流淚淚化癡。

20，花香滿園：【花 】開(kāi)紫陌陌上花，【香 】山吐幽醉萬(wàn)家。【滿 】池春水何人愛(ài)？【園】 中桃李人人夸！

21，飛雪： 【飛】香走紅滿天春， 【雪】膚花貌醉乾坤。

22，心靜如水：【心】 起漣漪江南春，【靜】 雨心愁淚紛紛，【如 】煙似霧花開(kāi)處，【水】 剪雙眸點(diǎn)絳唇。

23，已若成風(fēng)：【已】 消殘雪又是春，【若】 水佳人思?jí)艟?，【成?韻含風(fēng)枝頭鳥(niǎo)， 【風(fēng)】 住塵香草木深。

24，滄海一束：【滄 】海明月珠有淚，【海 】吹春風(fēng)人亦醉?！疽弧?燈熒熒照孤影，【束 】心癡情伊憔悴。

25，依夢(mèng)：【依】山依水夢(mèng)錦秀，【夢(mèng)】美夢(mèng)甜依相思。

26，夢(mèng)的衣裳：【夢(mèng)】 蝶嬉鬧醉春花 【的】 應(yīng)喜雨潤(rùn)柳芽。【衣】 遮玉體玲瓏倩，【裳】 裙芙蓉艷桃花。

27，快樂(lè)天使：【快】 風(fēng)一瞬斜雨簾 【樂(lè)】 飲閑游醉春庵?！咎臁?涯蒼翠青青漫，【使】 君無(wú)奈何時(shí)還？

28，煙雨梨花：【煙】添柳色疑似仙，【雨】過(guò)殘紅淚潸潸。【梨】花滿巷玉鶯叫，【花】間蝶舞舞蹁躚。

29，麗影飄香：【麗】質(zhì)仙姿舞春風(fēng)，【影】動(dòng)倒景現(xiàn)聘婷。【漂】泊浮萍紅塵事，【香】靄潛來(lái)紫陌情。

30，胭脂一笑醉紅塵：【胭】脂亮艷桃正紅，【脂】粉沁香散春風(fēng)?！疽弧壳璩槐M，【笑】看江湖付平生。【醉】聽(tīng)清吟笙歌起，【紅】顏戀情玉妝啼，【塵】世相逢切珍惜。

31，真情梅： 【真】情梅花舞袖香，【情】真意切露芬芳，【梅】花滿枝空斷腸。

32，夢(mèng)荷： 【夢(mèng)】灑春閣思香荷，【荷】戀夏雨清池夢(mèng)。

33，緣萍： 【緣】聚空間是姐妹，【萍】水相逢捧誠(chéng)心。

34，雨后清荷：【雨】擺細(xì)柳柳翠堤，【后】夜戀花花開(kāi)遲?！厩濉肯魉醿?，【菏】蓮飄香香滿池。

35，月兒彎彎：【月】融暗香桃花紅，【兒】女嗅春逾寒冬，【彎】橋流水愁何在？【彎】眉秀發(fā)戀春風(fēng)。

36，深谷幽蘭：【深】夜美女入紫苑，【谷】雨清明雨未軒?！居摹繄@獨(dú)涼春還早，【蘭】花一叢居澗間。

37，惠質(zhì)雅馨：【惠】心忽贈(zèng)祝福詞，【質(zhì)】麗妙語(yǔ)暖人心?！狙拧抠绘虫眯咴旅?，【馨】歲桃花彩蝶飛。

38，楊柳青青：【楊】柳青青柳絮飛，【柳】暗花明春事深?！厩唷抗夂萌ツ皭?，【青】衫紫衣舞瑤琴。

39，在水一方：【在】 春紫陌百花艷 【水】 邊珠翠香彌漫 【一】 時(shí)節(jié)氣思賢君 【方】 寸花箋寄嬋娟。

40，幽香雪兒：【幽】音繞耳淚潸潸，【香】語(yǔ)綿綿情難斷，【雪】漫瑤池仙子笑，【兒】郎脈脈奇思篇。

春來(lái)草自青范文第5篇

所以，對(duì)詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。下面我們來(lái)歸納一些常見(jiàn)的意象，它們往往能表達(dá)相近的情感。

樹(shù)木類

柳樹(shù)

以折柳表惜別。

《送別：》詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸?”由：廠“柳”“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，這一習(xí)俗始于漢而盛于唐。漢代還有《折楊柳》的曲子，以音樂(lè)的形式表達(dá)惜別之情。

松柏

堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、有生命力是松柏的特點(diǎn)。松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。

《論語(yǔ)?子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《噌從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

芭蕉

常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。

南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，曲調(diào)有凄涼之音。孿清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！蓖ㄟ^(guò)芭蕉把傷心、愁悶的感情一古腦兒傾吐出來(lái)。葛勝?zèng)_《點(diǎn)降唇》：“悶愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄側(cè)。

芳草

在中國(guó)古典詩(shī)歌中多比喻離愁別恨。

《楚辭?招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而親人未歸，不免讓人登樓佇望。樂(lè)府《相和歌辭?飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。

梧桐

象征凄涼、愁苦、悲傷的情感。

白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋葉梧桐葉落時(shí)?！鼻飼r(shí)冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜《相見(jiàn)歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印贰拔嗤?shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉子一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭铡堵暵暵肺嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢?jiàn)秋雨打梧桐，別有一分秋滋味。

花草類

梅

象征著堅(jiān)強(qiáng)和面對(duì)逆境的不屈不撓。

梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花，因此梅花與一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌?！耙曰ㄙF，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》?！睆垵擅瘢骸耙话籽┫嗨?，獨(dú)清春不知?！碧K軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。”他們都在對(duì)梅花的描寫(xiě)中寄托了一種高潔的品格。

菊

表示隱逸、高潔、脫俗。

雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍于它的蘭花并論，但作為傲霜之花，一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。

屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。宋人鄭思肖《寒菊》：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落中?！彼稳朔冻纱蟆吨仃?yáng)后二首《寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙?！苯鑱?lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。

蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。

南朝樂(lè)府《西州曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”。這里采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

紅豆

常用以象征愛(ài)情或相思之情。

紅豆即相思豆，借指男女的愛(ài)情信物，《南州記》中稱其為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。

丁香

指愁思或情結(jié)。

唐人牛嶠《感恩多》：“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)。

動(dòng)物類

蟬

蟬比喻人品行的高潔。

古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”“我亦舉家清”。虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴，命在旦夕。因此，“寒蟬”就成為悲涼的同義詞。唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充滿讀者心中。

杜鵑

常與悲苦之事聯(lián)系在一起。

杜鵑俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它蹄得滿嘴流血。湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那么鮮幻，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。

李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！庇秩纭妒竦离y》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》：“可堪孤館閉

春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，這種聲音很容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜人翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛。春山無(wú)限好，猶道不如歸。”

鴻雁

表示孤獨(dú)和思念之情，也有音信和消息之意。

鴻雁，即書(shū)信，表示對(duì)親人的思念?！稘h書(shū)?蘇武傳》載：匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”“雁書(shū)”“雁足”“魚(yú)雁”等指書(shū)信、訊息。如晏殊《清平樂(lè)》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！?《一剪梅》)另一首詞云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”(《蝶戀花》)大雁在這里是傳書(shū)的信使。

鴻雁也是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感之情。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已歸北，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官，出使南朝陳時(shí)，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。

燕子

燕屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，寄居在人家屋內(nèi)或屋檐下，因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中?；蛳Т簜铮蜾秩倦x愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛、表情之豐，非其它物類所能及。