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大學(xué)生價(jià)值觀范文第1篇

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;價(jià)值觀;價(jià)值觀

A survey on college students’ sexual behavior values

XING Lifang1, HUANG Xinyin2

1 Jiangsu Information Technology Institute, Wuxi 214153, Jiangsu

2 School of Education, Suzhou University, Suzhou 215000, Jiangsu

【Abstract】 Objectives: To understand the present sexual behavior values among college students, and to provide reference for their sexual health and psychological health education. Method: The self-designed “college students’ sexual behavior value questionnaire” was administered to 623 students in six universities. Factor analysis was used to analyze the sexual behavior values influencing the students’ psychological health. Results: Importance of various sexual behavior values among college students’ ranks as follows: Family>Love>Maturity>Pleasure>Wealth and Fame>Companion. Significant gender difference was found on every dimension of sexual behavior values, while significant grade and major differences were only found in some dimensions. Living conditions showed no influence on their sexual behavior value. Conclusion: Generally speaking, college students hold healthy sexual behavior values.

【Key words】 college students; sexual behavior values

大學(xué)階段是個(gè)體價(jià)值觀、人生觀形成的重要時(shí)期,大學(xué)生的性意識(shí)強(qiáng)烈而突出,而隨著互聯(lián)網(wǎng)及各種媒體的高度發(fā)達(dá),各種性現(xiàn)象、性觀念充斥社會(huì),特別是西方性自由、性放縱也開(kāi)始在中國(guó)產(chǎn)生影響,這些信息很容易影響大學(xué)生的性價(jià)值觀,其中不恰當(dāng)?shù)男詢r(jià)值觀又會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生不適宜的方式和相應(yīng)的心理沖突,進(jìn)而影響他們的身心健康和正常的學(xué)習(xí)生活。有關(guān)人士指出,大學(xué)校園正在承受來(lái)自價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)多元化的強(qiáng)烈沖擊,而大學(xué)生性教育問(wèn)題必須得到教育界和全社會(huì)的關(guān)注。國(guó)外很多國(guó)家開(kāi)展了多年性教育,獲得了許多有意義的經(jīng)驗(yàn),他們發(fā)現(xiàn)只有進(jìn)行性知識(shí)與性道德并重、關(guān)注人格的性教育才能產(chǎn)生良好的效果。許多學(xué)者們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到性教育不只是知識(shí)的傳授,而且是一種人格教育,是一種價(jià)值觀的教育。

本研究對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行研究,但是所查閱的文獻(xiàn)中對(duì)價(jià)值觀的研究幾乎沒(méi)有,從心理學(xué)的角度對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行定量的分析更是沒(méi)有?；诖朔N情形,本研究從心理學(xué)的角度,采用自編問(wèn)卷對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行研究與分析,以便為大學(xué)生的性教育提供理論參考和實(shí)證依據(jù)。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì) 象

本研究選擇江蘇省六所本科院校,在每個(gè)學(xué)校隨機(jī)抽取學(xué)生作為樣本,共發(fā)放問(wèn)卷728份,獲得有效問(wèn)卷623份。其中男生265(42.5%),女生346(55.5%),文科291(46.7%),理科323(51.8%);大一215人(40.3%),大二94(15.1%),大三112人(18%),大四152人(24.4%),以上各項(xiàng)人數(shù)均有部分缺失。

1.2 方 法

在開(kāi)放式問(wèn)卷的基礎(chǔ)上分析了大學(xué)生對(duì)于各種目的的一些理解,并且在文獻(xiàn)綜述和小樣本測(cè)試的基礎(chǔ)上提出關(guān)于大學(xué)生價(jià)值觀的理論構(gòu)想,并編制“大學(xué)生價(jià)值觀問(wèn)卷”,包含44個(gè)題目。問(wèn)卷采用Likert自評(píng)式5點(diǎn)評(píng)定量表計(jì)分,依次為“非常重要”、“比較重要”、“不確定”、“不太重要”、“非常不重要”,計(jì)分依次為5,4,3,2,1分。正式問(wèn)卷的題項(xiàng)隨機(jī)排列,以避免學(xué)生答題時(shí)受順序效應(yīng)的影響。測(cè)試后的KMO和Bartlett球形檢驗(yàn)結(jié)果顯示, KMO系數(shù)是.92,Bartlett球形檢驗(yàn)的χ2值為9435.93 (df值為512),均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義,說(shuō)明適合進(jìn)行因素分析。采用主成分分析法對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行因素分析,抽取6個(gè)因素。刪除部分負(fù)荷過(guò)低的條目,最后確定34個(gè)題目,形成“大學(xué)生價(jià)值觀問(wèn)卷”。根據(jù)題目組成的內(nèi)容,這6個(gè)因素解釋了總方差的57.50%。第一個(gè)因素包含8個(gè)題項(xiàng),它們涉及的是表達(dá)男女朋友之間的感情,本研究定義為“愛(ài)情”因素;第二個(gè)因素包含7個(gè)題項(xiàng),它們都與中的愉悅感受相關(guān),因此可以命名為“愉悅”因素;第三個(gè)因素包含6個(gè)題項(xiàng),都是與家庭有關(guān),可以命名為“家庭”因素;第四個(gè)因素包含5個(gè)題項(xiàng),它們是與金錢和地位有關(guān)的,可以命名為“名利”因素;第五個(gè)因素包含5個(gè)題項(xiàng),都與長(zhǎng)大成人相關(guān),因此可以命名為“成長(zhǎng)”因素;第六個(gè)因素包含3個(gè)題項(xiàng),都是與同伴有關(guān)的,可以命名為“同伴”因素。問(wèn)卷各因子α系數(shù)除了名利這一維度才0.47之外,其他的都達(dá)到了.70以上,問(wèn)卷總信度為.92,說(shuō)明各維度的內(nèi)部一致性較好;而分半信度也都達(dá)到.73以上。內(nèi)部一致性系數(shù)和分半信度的結(jié)果說(shuō)明,大學(xué)生價(jià)值觀的問(wèn)卷具有較好的信度。問(wèn)卷各因子與總分的相關(guān)系數(shù)在0.63~0.81之間,表明析出的因子可以較好地概括原始變量的信息,問(wèn)卷具有較好的構(gòu)想效度。將各因子得分前27%和后27%的被試作為高分組和低分組,考查其在性觀念各因子上的差異情況,高、低分組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義,表明問(wèn)卷的區(qū)分效度較高。

由于有的測(cè)試是在其他地方進(jìn)行的,所以采用委托他人的方法,但是為了保證測(cè)試的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性,編寫了測(cè)試?yán)蠋熡玫摹皢?wèn)卷施測(cè)指導(dǎo)語(yǔ)和注意事項(xiàng)”隨問(wèn)卷寄發(fā)給主試。本研究以班級(jí)為單位,使用統(tǒng)一的指導(dǎo)語(yǔ)。

2 結(jié)果與分析

2.1 大學(xué)生價(jià)值觀的總體特征

大學(xué)生在各因素平均數(shù)大小的順序依次為:家庭>愛(ài)情>成長(zhǎng)>愉悅>名利>同伴。前面三個(gè)維度的平均數(shù)大于3分,說(shuō)明他們重視家庭,愛(ài)情和成長(zhǎng),對(duì)愉悅、名利和同伴則不太重視。

2.2 不同性別的大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)分析

將男女大學(xué)生在總體和各分量表上的得分進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn),見(jiàn)表1。

表中數(shù)據(jù)說(shuō)明,男女大學(xué)生在總分上和在各個(gè)分維度上都存在顯著差異。而且每個(gè)維度上男生的得分都比女生的高。在家庭這個(gè)維度上,他們的差異比較小,但是依然達(dá)到顯著水平。

2.3 不同專業(yè)的大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)分析

將大學(xué)生的專業(yè)分為文科和理科兩種,進(jìn)行獨(dú)立樣本的T檢驗(yàn),結(jié)果見(jiàn)表2。

表中數(shù)據(jù)表明,不同專業(yè)的大學(xué)生在愛(ài)情和家庭的兩個(gè)維度上他們是一致的,但是在愉悅、名利、成長(zhǎng)、同伴和總分上,理科生明顯比文科生得分更高。

2.4 不同年級(jí)的大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)分析

將不同年級(jí)的大學(xué)生進(jìn)行差異比較,結(jié)果見(jiàn)表3。

表中數(shù)據(jù)表明,不同年級(jí)的學(xué)生在愛(ài)情、家庭、名利、成長(zhǎng)維度上沒(méi)有差異,在愉悅、同伴和總分上有顯著差異,特別是在愉悅上,差異非常顯著。多重比較顯示在總分上,大一與大四的學(xué)生存在顯著差異;在愉悅維度上,大一學(xué)生與大二、大三、大四學(xué)生分別有顯著差異。

圖1顯示在愉悅和同伴分維度上,大二是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn);除家庭維度外,大二的學(xué)生在其它維度上的得分都有一個(gè)升高;從整個(gè)年級(jí)來(lái)看,除家庭之外,其它維度都有一個(gè)上升的趨勢(shì)。

2.5 不同生長(zhǎng)環(huán)境的大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)分析

把學(xué)生的生長(zhǎng)環(huán)境分為城市、城鎮(zhèn)和農(nóng)村三種,對(duì)此進(jìn)行分析,結(jié)果顯示,不同生長(zhǎng)環(huán)境的大學(xué)生在價(jià)值觀上沒(méi)有顯著差異。

3 討論

本研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在進(jìn)行時(shí),把家庭放在第一位,把愛(ài)情放在第二位,第三位的是成長(zhǎng)維度,包括大學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)長(zhǎng)大,有自由做自己想做的事,經(jīng)歷、體驗(yàn)新的事物,使自己的人生完整等。這說(shuō)明現(xiàn)在的大學(xué)生比較注重個(gè)人的自由,這與郭海燕、劉艷軍的研究結(jié)果一致,當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的特點(diǎn)之一是“自我意識(shí)”的強(qiáng)化。

與其他研究一樣,本研究發(fā)現(xiàn)男女生在總分上和在各個(gè)分維度上都存在顯著差異。而且每個(gè)維度上男生的得分都比女生的高。這可能是因?yàn)橐恢币詠?lái)中國(guó)文化在對(duì)待男女方面就存在著雙重標(biāo)準(zhǔn),長(zhǎng)期以來(lái)女性更受到嚴(yán)重的性禁錮,這種社會(huì)文化通過(guò)父母、學(xué)校和大眾傳媒在個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中深深地潛移默化地影響了他們的性別角色和價(jià)值觀,使得他們?cè)趦r(jià)值觀方面表現(xiàn)出顯著差異。

不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知圖式會(huì)使個(gè)體選擇不同的信息。并且以不同的方式進(jìn)行組織從而形成不同的行為方式,這種有所偏向的信息選擇和組織以及不同的行為方式。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累便會(huì)沉淀為個(gè)體間有所不同的價(jià)值觀念。文理科學(xué)生的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)思維,以及外界的專業(yè)氛圍造成他們的價(jià)值觀的不同,因此在愉悅、名利、成長(zhǎng)和同伴維度上,理科生的務(wù)實(shí)使得他們的得分明顯高于文科生。

上面的分析可以看出,大學(xué)生的性別、年級(jí)、專業(yè)等都會(huì)對(duì)其價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響。性別往往代表了一個(gè)社會(huì)或文化對(duì)個(gè)體的社會(huì)期望和社會(huì)規(guī)范,他們通過(guò)潛移默化的社會(huì)化過(guò)程和個(gè)體的潛意識(shí)模仿機(jī)制而對(duì)價(jià)值觀造成影響。而個(gè)體所學(xué)的專業(yè)也對(duì)他們的認(rèn)識(shí)和思維方式產(chǎn)生影響。從大學(xué)生價(jià)值觀的年級(jí)特點(diǎn)可以看出,大學(xué)生特別是大一的學(xué)生對(duì)價(jià)值觀還處于未成形的階段,二年級(jí)有一個(gè)明顯的變化,可以說(shuō)二年級(jí)是大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期;而且不同性別、不同專業(yè)和不同年級(jí)之間存在著差異,這對(duì)有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性教育有重要的啟發(fā)意義。

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大學(xué)生價(jià)值觀范文第2篇

論文摘要：從職業(yè)價(jià)值觀的定義、大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)維度的構(gòu)建和不同類型、不同年代大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)比較分析三個(gè)方面介紹了90年代初以來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的研究，并據(jù)此提出了評(píng)價(jià)和建議。

職業(yè)價(jià)值觀又名工作價(jià)值觀。國(guó)外一般稱為workvalues或occupationalvalues．是當(dāng)今心理學(xué)與職業(yè)技術(shù)教育交叉領(lǐng)域中最有研究?jī)r(jià)值的論題。西方國(guó)家開(kāi)始有關(guān)職業(yè)價(jià)值觀的研究已經(jīng)有70多年，我國(guó)從20世紀(jì)80年代才陸續(xù)有學(xué)者對(duì)職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行研究。從90年代開(kāi)始對(duì)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀研究日益成為熱門，研究者們用問(wèn)卷法，一般常采用修訂了的Holland的職業(yè)興趣量表、Super職業(yè)價(jià)值觀量表和自編職業(yè)價(jià)值觀量表進(jìn)行研究，研究對(duì)象也主要集中在大學(xué)生這個(gè)特殊的群體上。根據(jù)CNKI收錄的中文期刊．從I995—2005年以職業(yè)價(jià)值觀為題目的論文有85篇。其中有63篇是以各種類型的大學(xué)生(高師生、少數(shù)民族大學(xué)生、獨(dú)生子女大學(xué)生、軍校生、研究生、醫(yī)學(xué)院學(xué)生等)為研究對(duì)象。另外，以大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀為題目的有28篇。對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的研究主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀的定義；對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)維度的構(gòu)建；比較分析不同類型大學(xué)生、不同年代的大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)及區(qū)別。

1　關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀的定義

研究者們對(duì)職業(yè)價(jià)值觀作了不同的界定。樓靜波認(rèn)為，職業(yè)價(jià)值觀是關(guān)于職業(yè)選擇、職業(yè)生活的意義、職業(yè)等級(jí)等問(wèn)題的價(jià)值的評(píng)判，主要表現(xiàn)為：職業(yè)價(jià)值取向、職業(yè)選擇原則、職業(yè)活動(dòng)報(bào)酬的期望等問(wèn)題上．其定義強(qiáng)調(diào)了職業(yè)價(jià)值觀對(duì)職業(yè)選擇的傾向性和指導(dǎo)性。

寧維衛(wèi)認(rèn)為．職業(yè)價(jià)值觀是指人們衡量社會(huì)上的各種職業(yè)優(yōu)點(diǎn)、意義和重要性的內(nèi)心尺度，它屬于個(gè)性傾向性的范疇．他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)價(jià)值觀的社會(huì)性。

黃希庭等認(rèn)為．職業(yè)價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)職業(yè)的需求所表現(xiàn)出來(lái)的評(píng)價(jià)．它是人生價(jià)值觀在職業(yè)問(wèn)題上的反映。是人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面，強(qiáng)調(diào)了人的內(nèi)部需要以及職業(yè)價(jià)值觀來(lái)源．屬于一般價(jià)值觀。

凌文輇、方俐洛等認(rèn)為，價(jià)值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)．就是“職業(yè)價(jià)價(jià)值觀”．也可稱之為擇業(yè)觀。它是人們對(duì)待職業(yè)的一種信念和態(tài)度，或是人們?cè)诼殬I(yè)生活中表現(xiàn)出來(lái)的一種價(jià)值取向。

余華認(rèn)為。職業(yè)價(jià)值觀是人們衡量社會(huì)上某種職業(yè)的優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度，它是個(gè)人對(duì)待職業(yè)的一種信念．并為其職業(yè)選擇、努力實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)提供充分的理由。余華看到了職業(yè)價(jià)值的社會(huì)性和職業(yè)要素的理想化目標(biāo)狀態(tài)。

于海波、張進(jìn)輔等認(rèn)為，職業(yè)價(jià)值觀是人們依據(jù)自身和社會(huì)的需要對(duì)待職業(yè)、職業(yè)行為和工作結(jié)果的、穩(wěn)定的具有概括性和動(dòng)力作用的一套信念系統(tǒng)，是個(gè)體在長(zhǎng)期社會(huì)化過(guò)程中所獲得的關(guān)于職業(yè)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)感受的結(jié)晶．屬于個(gè)性傾向性范疇的概念。

金盛華、李雪認(rèn)為。職業(yè)價(jià)值觀是個(gè)體評(píng)價(jià)和選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，其定義簡(jiǎn)單明了。

2　職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)

國(guó)內(nèi)研究大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀時(shí)普遍運(yùn)用的是修訂的Holland的職業(yè)興趣量表和Super的職業(yè)價(jià)值觀量表，另外一種情況就是研究者們使用自編的量表來(lái)進(jìn)行研究。國(guó)外的職業(yè)價(jià)值觀量表，具有良好的信度和效度，因而使用廣泛；國(guó)內(nèi)自編的量表成熟度不夠．使用范圍也受到了限制。

方俐洛、白利剛等在90年代中期對(duì)Holland職業(yè)興趣量表根據(jù)國(guó)情進(jìn)行了修訂。Holland認(rèn)為大多數(shù)人的職業(yè)興趣可以劃分為六種。分別是：現(xiàn)實(shí)型(Realistic)、研究型(Investigative)、藝術(shù)型(Artistic)、社會(huì)型(Socia1)、企業(yè)型(Enterprising)和常規(guī)型(Conventiona1)。方俐洛、白利剛等在測(cè)試項(xiàng)目上根據(jù)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行了增刪。

Super將工作價(jià)值觀的內(nèi)容分為15個(gè)維度：利他主義、美的追求、創(chuàng)造力、智性的刺激、成就感、獨(dú)立性、威望、管理權(quán)力、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬、安全感、工作環(huán)境、與上司關(guān)系、與同事關(guān)系、生活方式、變異性。Super的量表在國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行研究和測(cè)試中也應(yīng)用得較為普遍。

凌文輇、方俐洛等人將職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)分為聲望地位因素、保健因素和發(fā)展因素。其中聲望地位因素有易成名成家、單位知名度高、較高社會(huì)地位、單位級(jí)別高、較高經(jīng)濟(jì)地位、晉升機(jī)會(huì)多、有出國(guó)機(jī)會(huì)、單位規(guī)模大、單位在大城市九個(gè)題項(xiàng)；保健因素有勞保醫(yī)療退休金、職業(yè)穩(wěn)定、福利好、有住房能解決兩地分居、職業(yè)環(huán)境優(yōu)雅和收人高六個(gè)項(xiàng)目：發(fā)展因素符合興趣愛(ài)好、學(xué)以致用、能發(fā)揮自己才能、機(jī)會(huì)均等和公平競(jìng)爭(zhēng)、交通便利快捷、自主性大不受約束和能提供受教育機(jī)會(huì)。

論文關(guān)鍵詞:《喜福會(huì)》　母女關(guān)系　中國(guó)傳統(tǒng)文化因素

論文摘要:本文以美籍華裔女作家譚恩美的成名小說(shuō)《喜福會(huì)》為分析文本，探討了作品中母女關(guān)系所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，進(jìn)而分析作者作為少數(shù)族裔女作家面臨著美國(guó)的強(qiáng)勢(shì)文化，如何構(gòu)建自身的文化身份。小說(shuō)中提到中國(guó)的宿命論、風(fēng)水理論、星相占卜、陰陽(yáng)五行、集體主義、中國(guó)式謙虛、飲食習(xí)慣等，這些中國(guó)傳統(tǒng)文化因素可以很好地體現(xiàn)華裔的生存狀態(tài)，同時(shí)也是華裔們重建自我，尋找心靈歸宿的有效手段。

《喜福會(huì)》是美國(guó)華裔女作家譚恩美的代表作，由十六個(gè)小故事組成，表現(xiàn)了四位移民美國(guó)的中國(guó)母親和她們出生成長(zhǎng)在美國(guó)的女兒之間的沖突和融解。作者在小說(shuō)中以個(gè)人的經(jīng)歷為素材，寫出了自己幼年的生活，以及中國(guó)文化、女性劣勢(shì)等問(wèn)題。譚恩美的父母于20世紀(jì)40年代各自從中國(guó)移民到美國(guó)，他們中國(guó)傳統(tǒng)的文化背景和人生經(jīng)歷為后來(lái)譚恩美的寫作提供了大量的素材。

譚恩美于1952年出生在美國(guó)加州，是移民第二代的典型表，基于自己獨(dú)特的華裔經(jīng)驗(yàn)，將中國(guó)母親與美國(guó)女JL的生活經(jīng)歷，以及心路歷程描寫得淋漓盡致，不僅在母女關(guān)系的基礎(chǔ)上建構(gòu)了一個(gè)顛覆父權(quán)制的女性世界，而且把母女關(guān)系提升到兩種異質(zhì)文化的沖突與融合的層面上來(lái)。這也為現(xiàn)今全球化語(yǔ)境下的文化交往提供了有益的啟示。

譚恩美在書(shū)中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的描寫也十分引人人勝，如儒家思想、五行說(shuō)、宿命論、JxV水理論、星相占卜、陰陽(yáng)五行、集體主義、中國(guó)式謙虛、飲食習(xí)慣等。這些中國(guó)傳統(tǒng)文化因素可以很好地體現(xiàn)華裔的生存狀態(tài)，同時(shí)也是華裔們重建自我，尋找心靈歸宿的有效手段。

一、母女關(guān)系體現(xiàn)的文化沖突與融合

中美兩國(guó)在文化傳統(tǒng)、觀念意識(shí)、生活方式與社會(huì)習(xí)俗等方面存在諸多不同之處，母女沖突實(shí)質(zhì)是以母親為代表的東方文化和以女兒為代表的西方文化之間的沖突。這也是《喜福會(huì)》所展示的東西文化沖突的重點(diǎn)所在。譚恩美在母女關(guān)系的主題中表現(xiàn)了性別的不平等，以及文化的沖突，積極尋求自身的文化身份。女兒們已經(jīng)接受美國(guó)式的價(jià)值觀、生活方式和思維方式，因此母女兩代人在溝通方面存在很大問(wèn)題。后來(lái)，在女兒們?cè)庥龅角楦谢橐龇矫娴拇煺蹠r(shí)，母親們以“講故事”的方式重述自己在中國(guó)的經(jīng)歷，以此找到了與女兒們溝通的方法，也完成了文化融解。

母親仍舊是中國(guó)式的母親，而女兒已是美國(guó)化了的女兒。母親說(shuō)著整腳的英語(yǔ)，用儒家思想教育女兒;女兒們受美國(guó)教育熏陶，崇尚自由平等，倡導(dǎo)個(gè)人主義，能夠說(shuō)流利的美式英語(yǔ)。

女兒們不理解中國(guó)文化，產(chǎn)生排斥情緒，源于母親的溝通不利。吳素云準(zhǔn)備煮一鍋黑芝麻羹和琳達(dá)的赤豆湯相比較，盡管她想比琳達(dá)略勝一籌，但她說(shuō):“這兩種湯差不多是一樣的?！庇纱岁痪勒J(rèn)為:“這是中國(guó)式的咬文嚼字，一種措辭的技巧—這其實(shí)是在混淆某種基本概念，在中國(guó)，十分注意措辭和用詞，盡量使之婉轉(zhuǎn)，這一套我是永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)的?！丙惸纫蚴タ巳R爾對(duì)中國(guó)成語(yǔ)不了解，對(duì)“唇亡齒寒”作出另外的解釋:“假如嘴唇不復(fù)存在.牙齒當(dāng)然就會(huì)覺(jué)得冷了。我想，那意思就是:一件事物的發(fā)生，常常會(huì)導(dǎo)致另一件事的到來(lái)，世上萬(wàn)物，彼此依附，互相牽連。”母親“萬(wàn)事要不露聲色”的策略對(duì)薇弗萊毫無(wú)用，她更傾向于美國(guó)的直爽。母親們身在異國(guó)，即使取得了美國(guó)國(guó)籍，也還是有陌生人在異鄉(xiāng)之感，于是借助于打麻將這種形式，傾述生活中的喜怒哀樂(lè)，悲歡離合，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。女兒卻不理解麻將背后的深層含義，把喜福會(huì)比作三K黨的集會(huì)，以及電視片中印第安人出征前的典禮。因此，從文化的角度看，這對(duì)母女之間的沖突實(shí)質(zhì)上就是中美文化之間的沖突。正如帕特里卡，林在談到母女差別時(shí)所說(shuō):“在美國(guó)出生的華裔女性深深地感到傳統(tǒng)中國(guó)文化與美國(guó)文化的反差。盡管她們熟悉中國(guó)生活中文化的細(xì)微差別，但還是常在自己的‘中國(guó)性’與‘美國(guó)性’之間搖擺。與之相比，她們的中國(guó)母親卻不怎么被自己的中國(guó)性、美國(guó)性、女性，以及三者之間的復(fù)雜性所困擾。”

于海波、張進(jìn)輔編制了高師生的職業(yè)價(jià)值觀量表，其維度結(jié)構(gòu)為自我發(fā)展、人際關(guān)系、貢獻(xiàn)、物質(zhì)生活、威望和家族，較為適合中國(guó)高師生，并且在實(shí)際中得到了運(yùn)用。

王壘、馬洪波研究了北京大學(xué)生的工作價(jià)值觀結(jié)構(gòu)，將其分為工作報(bào)酬與環(huán)境、個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展、組織文化與管理方式、社會(huì)地位與企業(yè)發(fā)展四個(gè)維度。

金盛華、李雪借鑒臺(tái)灣的吳鐵雄將大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀維度分成目的性和工具性職業(yè)價(jià)值觀。目的性職業(yè)價(jià)值觀指?jìng)€(gè)體評(píng)價(jià)和選擇職業(yè)的內(nèi)隱的動(dòng)機(jī)性標(biāo)準(zhǔn)：手段性職業(yè)價(jià)值觀指?jìng)€(gè)體評(píng)價(jià)和選擇職業(yè)的外顯的條件性標(biāo)準(zhǔn)。前者包括家庭維護(hù)、追求地位、成就實(shí)現(xiàn)和社會(huì)促進(jìn)。后者分為輕松穩(wěn)定、興趣性格、規(guī)范道德、薪酬聲望、職業(yè)前景和福利待遇六個(gè)方面。由于其使用的數(shù)據(jù)較新，比較適合中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生。

3　大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀特點(diǎn)

高晶等在90年代中期調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)選擇職業(yè)時(shí)注重經(jīng)濟(jì)收入、工作條件以及是否有利于發(fā)揮自己的才能，黨政干部和律師是大學(xué)生擇業(yè)時(shí)的首選，而不愿意選擇教師為職業(yè)，這和當(dāng)時(shí)教師的社會(huì)地位不高有關(guān)。

鄭倫仁用寧維衛(wèi)修訂的Super對(duì)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)影響大學(xué)生最重要的因素是進(jìn)取心、自主性、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、聲望和工作安全性，大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀評(píng)價(jià)觀由強(qiáng)至弱的次序是：成就、生活方式、獨(dú)立性、同事關(guān)系、創(chuàng)造性、利他主義、美感、聲望、智力激發(fā)、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬、管理、監(jiān)督關(guān)系、工作環(huán)境、變動(dòng)性和安：壘性。

80年代。選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是滿足自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展需要。凌文銓、方俐洛等用自編的大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行了測(cè)試．結(jié)果表明，90年代的大學(xué)生更注重實(shí)利，在看重自我發(fā)展的同時(shí)．也將“保健”因素列為擇業(yè)的最重要的因素。另一突出變化，就是80年代人們對(duì)工作單位的選擇往往看重：作單位級(jí)別、地位、知名度、規(guī)模大小以及是否容易成名成家等，而到90年代末期這些都被列人“晟不重要”的位置。

余華用修訂的Super職業(yè)價(jià)值觀量表對(duì)國(guó)內(nèi)大學(xué)生和企業(yè)員：[職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行了比較，發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生與企業(yè)員工在各價(jià)值程度上的重要程度相同．他們?cè)诠芾怼⒆儎?dòng)性和聲譽(yù)的重視程度上無(wú)顯著差異。大學(xué)生比中學(xué)文化的員工更重視智力激發(fā)、獨(dú)立性、成就、創(chuàng)造性、利他主義、美感等6個(gè)內(nèi)在價(jià)值尺度．中學(xué)文化的員工比大學(xué)生更重視監(jiān)督關(guān)系、工作環(huán)境、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬和安全性等外在價(jià)值和外在報(bào)酬尺度，而大學(xué)生比大學(xué)文化的員工更重視利他主義、美感、同事關(guān)系和生活方式．而在智力激發(fā)和監(jiān)督關(guān)系上大學(xué)文化的員工比大學(xué)生更重視。

張庫(kù)存分析了當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)總結(jié)出大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)四個(gè)特點(diǎn)：職業(yè)價(jià)值觀念自我化，趨向現(xiàn)實(shí)和具體化；價(jià)值取向的多元化、復(fù)雜化和矛盾性；職業(yè)目標(biāo)的短期化和功利化以及實(shí)現(xiàn)價(jià)值的途徑、手段的多樣化。張庫(kù)存的分析較客觀地反映了當(dāng)代大學(xué)生在變革年代中的職業(yè)價(jià)值觀特點(diǎn)。在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)仍然適用。

4　評(píng)價(jià)與建議

通過(guò)對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的研究統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的研究還存在一定的問(wèn)題。

(1)關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀的概念和結(jié)構(gòu)爭(zhēng)論比較多，而統(tǒng)一的理論建構(gòu)較少。大學(xué)生有許多相似之處。相對(duì)說(shuō)來(lái)統(tǒng)一難度不大。但是國(guó)內(nèi)的研究者大都是根據(jù)自己的操作性定義來(lái)進(jìn)行自己領(lǐng)域中的研究，以至于職業(yè)價(jià)值觀的研究比較混雜，研究者們各持己見(jiàn)．爭(zhēng)論不休。因此建議對(duì)職業(yè)價(jià)值觀在概念和結(jié)構(gòu)維度上進(jìn)行統(tǒng)一．在此基礎(chǔ)上根據(jù)需要來(lái)修訂。

大學(xué)生價(jià)值觀范文第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-0992（2010）08-0211-01

一、大學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)涵

價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，是人們?cè)谔幚韮r(jià)值關(guān)系式所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和[1]。它是主觀的，是精神的。它是人對(duì)價(jià)值的概念和價(jià)值存在的認(rèn)識(shí)。從個(gè)人講，可以從他的興趣、性格來(lái)研究?jī)r(jià)值觀，可以從社會(huì)、宗教等分析社會(huì)群體的價(jià)值觀。價(jià)值觀是在社會(huì)發(fā)展中形成的，它充滿情感，是上層意識(shí)，有穩(wěn)定性，相對(duì)獨(dú)立性。其具體特點(diǎn)是：意識(shí)的傾向性，價(jià)值觀體現(xiàn)了一個(gè)人的情感好惡；評(píng)價(jià)的主觀性，雖然對(duì)客觀來(lái)說(shuō)有自身的結(jié)構(gòu)，但對(duì)人卻具有主觀評(píng)價(jià)的；行為的選擇性，在某些價(jià)值上選擇上具有假象；觀念的一致性，價(jià)值觀是一個(gè)系統(tǒng)的，不是對(duì)某一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，即使有也是短暫的；社會(huì)歷史性，主要表現(xiàn)為它隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。價(jià)值觀的分類很多，但從其現(xiàn)代價(jià)值觀系統(tǒng)分析，大致可分為政治價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、生態(tài)價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、人生價(jià)值觀。

大學(xué)生價(jià)值觀就是大學(xué)生對(duì)周圍事物在價(jià)值上的根本看法，是大學(xué)生對(duì)其生活的中的各種事物、現(xiàn)象和自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、決定所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。大學(xué)生價(jià)值觀是大學(xué)生三觀中的重要組成部分，一旦形成，就具有穩(wěn)定性，不易改變。

人的價(jià)值觀不是先天的，是在后天逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，它會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，人們的價(jià)值觀也在發(fā)生日新月異的變化，一些舊的、不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀逐步退出了歷史舞臺(tái)，一些適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新價(jià)值觀也應(yīng)運(yùn)而生。而人們?cè)谶@樣的背景下也難避在價(jià)值觀的選擇上發(fā)生迷惑和困境，這些現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生的身上表現(xiàn)得尤為突出。

二、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

處在改革開(kāi)放發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生，其人生價(jià)值觀的形成和轉(zhuǎn)變，是整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念變革和整合的一部分。我們對(duì)這些80后、90后的所謂“新新人類”進(jìn)行分析，對(duì)其所呈現(xiàn)的新的價(jià)值觀變化作一個(gè)詳細(xì)的現(xiàn)實(shí)描述，具有很重要的意思。其價(jià)值觀現(xiàn)狀具體表現(xiàn)如下：

（一）政治價(jià)值觀上，政治價(jià)值觀一般指的是社會(huì)成員對(duì)政治世界的看法，包括社會(huì)成員看待、評(píng)價(jià)某種政治系統(tǒng)及其政治活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，以及由此形成的政治主體的價(jià)值觀念和行為模式的選擇標(biāo)準(zhǔn)。在某種政治文化影響下，社會(huì)成員在總體上都存在一種基本一致的政治價(jià)值觀念，它直接影響著政治行為主體的政治信念、信仰和態(tài)度[2]。政治在社會(huì)生活中起著非常重要的作用，列寧曾指出：“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治同經(jīng)濟(jì)相比不能不占首位。不肯定這一點(diǎn)，就是忘記了最起碼的常識(shí)[3]”因此政治價(jià)值觀成為大學(xué)生價(jià)值觀的重要組成部分，它反應(yīng)了大學(xué)生關(guān)于政治現(xiàn)實(shí)和政治理想的一般評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)直接反應(yīng)了個(gè)人的人生態(tài)度。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生的政治信仰面臨新的抉擇。他們對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)有一定的信心，但由于種種腐敗現(xiàn)象又使他們對(duì)政治產(chǎn)生了困惑，厭惡政治或玩世不恭。對(duì)中國(guó)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)渴望了解，特別是近幾年隨著公務(wù)員招考規(guī)模的擴(kuò)大，大學(xué)生的政治參與意識(shí)日益高漲，但在對(duì)待一些國(guó)家政治問(wèn)題時(shí)，他們有時(shí)又顯得不夠理性，“憤青”在大學(xué)生中也不斷流行。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀是指人們對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值及創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)程的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，即對(duì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)意識(shí)相聯(lián)系的價(jià)值判斷[4]。在經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀上，當(dāng)代大學(xué)生更強(qiáng)調(diào)義利并重，而舍棄了中國(guó)傳統(tǒng)中的重義輕利。甚至認(rèn)為利大于義。部分大學(xué)生受拜金主義和享受主義的影響，追求高消費(fèi)，奢侈消費(fèi)，把掙大錢作為自己人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，而不安心學(xué)習(xí)，有的人甚至自甘墮落而犯罪。

（三）道德價(jià)值觀，道德價(jià)值觀是指主體根據(jù)自己的道德需要對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象是否具有道德價(jià)值作出判斷是所持有的內(nèi)在尺度，是人們處理社會(huì)、家庭、職業(yè)與自身深層利益關(guān)系的價(jià)值準(zhǔn)則[5]。在道德價(jià)值觀上，當(dāng)代大學(xué)生主要表現(xiàn)為更強(qiáng)調(diào)公私兼顧，奉行人不為己，天誅地滅的極端個(gè)人主義，背棄了集體主義。在面對(duì)國(guó)家利益和個(gè)人利益相沖突時(shí)，不惜犧牲國(guó)家利益來(lái)?yè)Q取個(gè)人利益。再有就是誠(chéng)信的缺失，考試作弊，論文作假等事件層出不從。

（四）生態(tài)價(jià)值觀，生態(tài)價(jià)值觀是通過(guò)人們直接處理人與自然關(guān)系時(shí)所持有的觀點(diǎn)、態(tài)度。在生態(tài)價(jià)值觀上，當(dāng)代大學(xué)生主要表現(xiàn)為節(jié)能環(huán)保知與行的脫節(jié)，他們有環(huán)保的意識(shí)，但在實(shí)踐的過(guò)程中卻往往不盡人意，亂扔亂倒、破壞環(huán)境的現(xiàn)象卻越演越烈。

（五）審美價(jià)值觀，審美價(jià)值觀是審美主體評(píng)價(jià)審美對(duì)象時(shí)，對(duì)審美對(duì)象的價(jià)值的肯定或否定及其程度大小，具體如美與丑、優(yōu)與劣、悲與喜、完美與缺憾、高尚與卑鄙等，是人類的一種高層次的精神需要與審美對(duì)象之間的關(guān)系[6]。在審美價(jià)值觀上，當(dāng)代大學(xué)生主要表現(xiàn)為審美跟著感覺(jué)走，如果一首歌、一個(gè)角色、一個(gè)形象能給予他視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等生理需求的滿足，就將其視為偶像，因?yàn)樵斐蓵r(shí)下，大學(xué)生追星熱不斷，他們崇拜章子怡而不待見(jiàn)楊振寧。對(duì)藝術(shù)的審美重于對(duì)科學(xué)的審美。在人際交往中，光注重人的外邊是否帥、靚和酷，而忽視了人品。還有審美傾向與功利化，愉悅化，更注重現(xiàn)實(shí)，能讓自己快樂(lè)的就做，不快樂(lè)的就不做，表現(xiàn)學(xué)習(xí)不快樂(lè)就不學(xué)習(xí)，游戲快樂(lè)就沉迷于游戲。

（六）人生價(jià)值觀，人生價(jià)值觀是因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。當(dāng)代大學(xué)生在人生價(jià)值觀上主要表現(xiàn)為重索取輕奉獻(xiàn)，重享受輕創(chuàng)造。在貢獻(xiàn)與回報(bào)發(fā)生矛盾時(shí)，也往往選擇多回報(bào)，其價(jià)值取向明顯傾向于索取。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們應(yīng)看到大學(xué)生的價(jià)值觀在主流上還是好的，雖然還有一些問(wèn)題存在，但是這些問(wèn)題是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期這個(gè)背景下，由于社會(huì)、家庭、學(xué)校等客觀客觀原因以及大學(xué)生個(gè)人的心理素質(zhì)等造成的。我們也更應(yīng)該看到僅僅對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)述還是不夠的。進(jìn)一步的探討價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生個(gè)性心理的影響以及如何教育、引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀是我們面前嚴(yán)峻的，亟待解決的問(wèn)題，因?yàn)樗麄兪菄?guó)家的希望所在，前途所在！お

參考文獻(xiàn):

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大學(xué)生價(jià)值觀范文第4篇

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生 婚戀 價(jià)值

中國(guó)分類號(hào)：D669.1

引 言

婚戀觀，顧名思義即是對(duì)待戀愛(ài)方式和婚姻家庭問(wèn)題的態(tài)度與觀點(diǎn)①。高校大學(xué)生正處于青年時(shí)期的發(fā)展中期， 正是因?yàn)槠渌幍奶厥鈺r(shí)期的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，決定了他們對(duì)愛(ài)情和婚姻生活充滿了無(wú)盡的期待和向往?；閼賰r(jià)值觀在高校大學(xué)生身上，主要體現(xiàn)在他們對(duì)待雙方戀愛(ài)的態(tài)度上、雙方戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)、雙方戀愛(ài)的方式、未來(lái)?yè)衽嫉臉?biāo)準(zhǔn)、家庭婚姻的基礎(chǔ)、是否同意婚前的評(píng)價(jià)等方面。戀愛(ài)、婚姻和家庭，不僅是人生中的一件大事，而且是社會(huì)穩(wěn)定與和諧的一個(gè)重要因素。健康、積極、正確的婚戀觀，有利于高校大學(xué)生的全面發(fā)展。如何指導(dǎo)高校大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀價(jià)值觀，不僅是對(duì)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，而且是一項(xiàng)對(duì)更好的推動(dòng)整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的重大舉措。

一、我國(guó)高校大學(xué)生婚戀價(jià)值觀的現(xiàn)狀

1.戀愛(ài)觀存在的問(wèn)題

（1）利益化的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。首先，當(dāng)代的大學(xué)生最注重的擇偶條件是其擇偶對(duì)象的內(nèi)在品質(zhì)，相對(duì)于以往來(lái)說(shuō)，外在的相貌和長(zhǎng)相已經(jīng)不那么的重要，對(duì)于年齡的差距也是沒(méi)有什么特別的要求，兩個(gè)人在年齡上的差別已經(jīng)從幾歲增加到十幾歲或者二十幾歲，很多人把姐弟戀當(dāng)做一種時(shí)尚。其次，利益化的擇偶標(biāo)準(zhǔn)使雙方開(kāi)始注重經(jīng)濟(jì)實(shí)力，對(duì)方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力或者是否有一份安定無(wú)憂工作已經(jīng)成為了當(dāng)下?lián)衽歼x擇的一個(gè)重要因素。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，國(guó)人以往的那種講究面子工程、愛(ài)虛榮的心理已經(jīng)在當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下發(fā)生了改變，很多人在擇偶時(shí)，開(kāi)始注重"三實(shí)"原則，即實(shí)用、實(shí)在和實(shí)惠；經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重量在戀愛(ài)過(guò)程中所占有的份額越來(lái)越大。這也就意味著，當(dāng)代大學(xué)生在戀愛(ài)和婚姻的基礎(chǔ)上越來(lái)越務(wù)實(shí)，金錢的份額日益攀升。

（2）不健康的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)。在過(guò)去的年代里，談對(duì)象的動(dòng)機(jī)是為了什么，其答案是顯而易見(jiàn)的也是唯一的，也就是說(shuō)找個(gè)人可以和自己攜手共同度余生的人。可是當(dāng)下，談戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)再也不是和以往一樣僅是為了結(jié)婚，真正為了找與其人生共度一生的人數(shù)只占了一部分，而剩下的人往往是為了滿足自己的心理需求和生理的需要、打發(fā)無(wú)聊的時(shí)間、填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，沒(méi)有想過(guò)是否可以在一起一輩子。在談戀愛(ài)時(shí)只有一部分人可以肯定自己的男朋友或者女朋友最后能和自己走到一起。在上大學(xué)期間我們離開(kāi)了父母的視線，想要去做什么也更加的自由了，在年齡方面普遍都已經(jīng)成年，身心發(fā)育日益成熟，對(duì)男女之間的情感也有了心理和生理上的需要。

（3）不文明的戀愛(ài)方式。當(dāng)代高校的大學(xué)生，在公共場(chǎng)合毫無(wú)顧慮的擁抱、接吻，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是再正常不過(guò)的事情了，他們完全不會(huì)覺(jué)得害羞和不好意思。在高校的大學(xué)校園里，行為過(guò)分的情侶幾乎隨處可見(jiàn)，食堂、圖書(shū)館、課堂上、走廊里，他們肆無(wú)忌憚的摟抱、目中無(wú)人的卿卿我我，把共用場(chǎng)所當(dāng)成自己的家，不顧及他人的感受。

2.婚姻觀存在的問(wèn)題

（1）對(duì)婚姻家庭的信心缺乏。當(dāng)前的高校大學(xué)生普遍處于生活和工作的雙重壓力之下，對(duì)愛(ài)情和婚姻沒(méi)有足夠的信心。他們帶著全家人的期望，非常辛苦地把大學(xué)讀完然而卻找到一個(gè)只能勉強(qiáng)糊口的工作；并且現(xiàn)代人對(duì)結(jié)婚的要求也越來(lái)越高，結(jié)婚的時(shí)候不僅要買房，而且還需要買車。因此，在婚姻與事業(yè)的雙重"矛盾"之下許多高校大學(xué)生延長(zhǎng)了戀愛(ài)的時(shí)間，晚婚晚育的人將進(jìn)一步增多。

（2）過(guò)分的強(qiáng)調(diào)感情，忽視對(duì)婚姻的義務(wù)。在中華民族的幾千年來(lái)的傳統(tǒng)觀念中就有所謂的夫妻就是要共度一生的人，除非妻子有重大的過(guò)失即"七出三不去"者才可以解除婚約。而現(xiàn)在的高校大學(xué)生中，多數(shù)存在一種只顧著眼前的快樂(lè)，而沒(méi)有對(duì)未來(lái)做一個(gè)長(zhǎng)久的規(guī)劃，這充分說(shuō)明了高校大學(xué)生中對(duì)待婚姻中的責(zé)任感還沒(méi)有達(dá)到一個(gè)強(qiáng)烈的地步，更多體現(xiàn)的是一種主體意識(shí)和主體價(jià)值，即只考慮到自己而不去更多的考慮對(duì)方在感情生活中所應(yīng)該受到保護(hù)的義務(wù)。

（3）草率的離婚態(tài)度。以前人們總認(rèn)為離婚是一件難堪的事情、是及其不光彩的事情，所以有的夫妻即使離婚之后還一直進(jìn)行隱瞞，怕別人知道也怕別人以此來(lái)取笑?？墒乾F(xiàn)在的高校大學(xué)生中"閃婚""閃離"等現(xiàn)象層出不窮，他們把婚姻當(dāng)作小孩子的游戲，不愿意承受婚姻和家庭的羈絆，敢于追求自身的幸福。

二、國(guó)外高校大學(xué)生婚戀價(jià)值觀現(xiàn)狀

國(guó)外對(duì)婚姻、戀愛(ài)、婚前、戀愛(ài)的心理等相關(guān)課題的研究是從19世紀(jì)40年代弗洛依德精神分析學(xué)說(shuō)的建立為起點(diǎn)，其中主要集中在對(duì)高校大學(xué)生的婚戀觀現(xiàn)狀及影響因素的研究，且大多是均為狀態(tài)性的研究②。

1.普遍的國(guó)外研究中表明，在大學(xué)期間談戀愛(ài)是一種被支持的。有關(guān)研究表明戀愛(ài)在高校中是非常普遍的，83%的從未結(jié)過(guò)婚的高校大學(xué)生表明自己現(xiàn)在正在和一個(gè)約會(huì)的對(duì)象進(jìn)行著戀愛(ài)。

2. 對(duì)于婚姻的態(tài)度在高校大學(xué)生中大部分是健康的。相關(guān)的研究表明絕大多數(shù)年青人表示對(duì)不健康婚姻的否定態(tài)度和把婚姻作為其一生責(zé)任的觀點(diǎn)。在研究還發(fā)現(xiàn)女性比男性對(duì)于婚姻的積極態(tài)度更高一些。

3. 國(guó)外大學(xué)生在性觀念方面表現(xiàn)的較為開(kāi)放。在對(duì)800余名高校大學(xué)生進(jìn)行了婚戀觀方面的調(diào)查， 調(diào)查結(jié)果顯示出高校大學(xué)生對(duì)婚前的無(wú)論是從態(tài)度上，還是從行為的本質(zhì)上都更加開(kāi)放。對(duì)旅美的大學(xué)生進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于婚前的態(tài)度調(diào)查中表明有58. 7%的女生、33%的男生涉及了婚前，60%以上的被試贊同出于愛(ài)情或定情的婚前，且在容忍程度上是沒(méi)有性別差異的。高校中有88%的男生和84% 的女生表示出了對(duì)婚前的支持。在20世紀(jì)90年代， 也許是因?yàn)镠 IV發(fā)病率的不斷上升，美國(guó)的年輕人較之以前減少了婚前的，有過(guò)的人從1988年的60%下降到1995年的55%，到2001年，大學(xué)生的仍在下降，降至男生占48% 左右，而女生占43% 左右。這說(shuō)明在高校大學(xué)生中間贊成婚前的人仍然很多，而且男生的性觀念較比女生更為開(kāi)放。在的選擇上，研究發(fā)現(xiàn)持有不同性態(tài)度的人會(huì)有不同的選擇， 性態(tài)度開(kāi)放的人，在選擇時(shí)更注重對(duì)方的外貌品質(zhì)，而性態(tài)度較為傳統(tǒng)的人，在選擇時(shí)更注重對(duì)方的個(gè)性品質(zhì)③。

三、當(dāng)代高校大學(xué)生戀愛(ài)中存在的問(wèn)題

目前高校在校生總規(guī)模超過(guò)3000 萬(wàn)人，戀愛(ài)現(xiàn)象在校園來(lái)說(shuō)是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，在這中間不是每一個(gè)人都有著積極健康的婚戀觀態(tài)度。很多大學(xué)生都有著不健康的婚戀觀態(tài)度。他們渴望找到理想的伴侶，去談一場(chǎng)永遠(yuǎn)不會(huì)分離的愛(ài)情，這體現(xiàn)出了他們對(duì)純真愛(ài)情的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)。在婚戀觀方面，他們中的大多數(shù)婚戀觀呈現(xiàn)出許多有別于以往傳統(tǒng)的婚戀觀，諸如"愛(ài)無(wú)能"、"碳婚"、"雙性戀"、"同性戀"等現(xiàn)象，高校大學(xué)生在婚戀觀中所表現(xiàn)的出的更多的是責(zé)任感較弱，有較好責(zé)任感的占少數(shù)。

高校大學(xué)生，屬于我國(guó)第二獨(dú)生子女，他們是在幾代人的呵護(hù)下長(zhǎng)大的。這種成長(zhǎng)環(huán)境又使他們養(yǎng)成了以自我為中心、比較自私自利、個(gè)人主義傾向嚴(yán)重，不會(huì)顧及他人感受，特別是在戀愛(ài)過(guò)程中，不太會(huì)顧及對(duì)方感受，體會(huì)對(duì)方的處境和心情。

高校大學(xué)生己經(jīng)慢慢脫離了傳統(tǒng)觀的束縛，對(duì)婚前持開(kāi)放、默認(rèn)態(tài)度，同居現(xiàn)象也較為普遍，雖然沒(méi)有達(dá)到西方的性解放程度，但較之以前已經(jīng)發(fā)生了很大變化。而中國(guó)學(xué)生接受的性教育在時(shí)代的變遷中卻沒(méi)有跟上腳步。和國(guó)外性教育比較看出，中國(guó)目前的性教育存在很大缺口，教育內(nèi)容單一、稀少，根本不能滿足高校大學(xué)生對(duì)性知識(shí)的需求，加之他們性觀念的不斷開(kāi)放，將會(huì)是一個(gè)很大的社會(huì)問(wèn)題。

四、如何使高校大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀

首先，學(xué)校的教育是樹(shù)立正確婚戀觀的核心力量，那么究竟如何使高校大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀呢？我認(rèn)為應(yīng)該在高校中加強(qiáng)正確婚戀觀的宣傳教育。不定期的舉辦相關(guān)婚戀觀方面的宣傳講座，面對(duì)近些年我國(guó)高校大學(xué)生存在性道德偏頗和婚戀觀困惑的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們必須致力于對(duì)高校大學(xué)生在婚戀觀方面"尊重"、"責(zé)任"、"節(jié)制""信任"等品格的培養(yǎng)，使他們理解戀愛(ài)、婚姻和家庭的責(zé)任，樹(shù)立積極健康和正確的婚戀價(jià)值觀。

其次，學(xué)校應(yīng)該建設(shè)積極融洽的校園文化。學(xué)校教育是除了家庭之外，最重要的教育陣地。學(xué)校教育不僅是教書(shū)育人的地方、更應(yīng)該是幫助學(xué)生樹(shù)立正確人生觀價(jià)值觀的地方。我們要充明確校園教育的重要功能，應(yīng)該合理有效利用各種學(xué)校內(nèi)部的資源，把握輿論和宣傳的主要方向，教育高校大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義道德價(jià)值體系，引導(dǎo)高校大學(xué)生樹(shù)立積極健康的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀。

結(jié) 語(yǔ)

高校大學(xué)生形成正確健康的婚戀觀不應(yīng)該只是學(xué)校的事情，而是要聯(lián)合多方力量，使家庭、學(xué)校、社會(huì)、個(gè)人可以一起齊力共抓，以學(xué)校教育為主要的核心指導(dǎo)方向，聯(lián)合多方的力量，逐步的完善我們高校的教育課堂。不僅可以學(xué)到知識(shí)，更應(yīng)該去學(xué)會(huì)如何做人，如何去做一名對(duì)社會(huì)有用的人，從婚戀觀入手，積極的倡導(dǎo)健康積極的婚戀觀態(tài)度，可以更好的提升我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的整體水平。

注釋：

①：祝玉芳，來(lái)秀明，萬(wàn)建華.高校大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題的探析. 《青年探索》.2007.3

②：蘇紅，任永進(jìn).國(guó)外大學(xué)生婚戀觀研究綜述.《河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（職業(yè)教育版）》2008年第02期

③：蘇紅，任永進(jìn).國(guó)外大學(xué)生婚戀觀研究綜述.《河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（職業(yè)教育版）》2008年第02期

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大學(xué)生價(jià)值觀范文第5篇

關(guān)鍵詞:女大學(xué)生；價(jià)值觀；傳統(tǒng)；影響因素

一、價(jià)值觀及我國(guó)知識(shí)女性價(jià)值觀的演變

價(jià)值觀是人的精神世界的核心，它是指導(dǎo)人們行為方式的準(zhǔn)則,對(duì)人們的社會(huì)活動(dòng)起著行為導(dǎo)向或規(guī)范的作用。個(gè)人的價(jià)值觀不是與生俱來(lái)的，是在社會(huì)交往過(guò)程中逐步形成的，是社會(huì)存在的反映。隨著社會(huì)的變化，個(gè)人的價(jià)值觀也發(fā)生變化。

我國(guó)傳統(tǒng)的女性價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起，形成了“男尊女卑”“女主內(nèi)，男主外”的傳統(tǒng)價(jià)值觀。在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上出現(xiàn)了為數(shù)極少的知識(shí)女性，如班昭、李清照等女文學(xué)家。但是，分析她們的詩(shī)作不難發(fā)現(xiàn)這些知識(shí)女性的價(jià)值觀并沒(méi)擺脫傳統(tǒng)的“男強(qiáng)女弱”思想的束縛。

20世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)的巨大革命動(dòng)搖了傳統(tǒng)的女性價(jià)值觀，以思想為指導(dǎo)，一大批知識(shí)女性主動(dòng)投入社會(huì)生活，并要求社會(huì)和他人尊重其自我價(jià)值和獨(dú)立性，體現(xiàn)其主體意識(shí)。知識(shí)女性價(jià)值觀的形成產(chǎn)生于女性主體意識(shí)的覺(jué)醒，她們從家庭中走出來(lái)，進(jìn)入社會(huì)生活領(lǐng)域，并逐步樹(shù)立其價(jià)值導(dǎo)向――自尊、自立、自強(qiáng)的精神強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中的主體性和獨(dú)立性。作為知識(shí)女性中最年輕最富有朝氣的一部分，女大學(xué)生的價(jià)值趨向一直引人注目。

可是，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，女大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了變化。新近一項(xiàng)調(diào)查表明，敢于參加社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、大膽追求事業(yè)成功的女大學(xué)生在整個(gè)女生群體中只占極少數(shù)，大多數(shù)女生對(duì)事業(yè)的理解是找到一份好工作，而對(duì)家庭幸福卻報(bào)以極大的期望，很多女大學(xué)生希望能做個(gè)賢妻良母。

二、影響女大學(xué)生價(jià)值觀回歸傳統(tǒng)的影響因素

作為知識(shí)女性中最年輕最富有朝氣的一部分，女大學(xué)生的價(jià)值觀由摒棄傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”，演變?yōu)椤案傻煤?，不如嫁得好”“用一紙文憑作為提高自身婚嫁時(shí)的本錢”。分析造成這一趨向的原因，筆者認(rèn)為有兩個(gè)主要影響因素：是女大學(xué)生自身因素和社會(huì)因素。

（一）女大學(xué)生自身因素――社會(huì)性別角色刻板印象對(duì)女大學(xué)生價(jià)值觀的影響

社會(huì)刻板印象是指對(duì)各類人持有的一套固定的看法,并以此作為判斷評(píng)價(jià)其人格的依據(jù),稱為社會(huì)刻板印象。西方女權(quán)主義者將男女性別重新做出劃分，在性（sex）的基礎(chǔ)上提出了社會(huì)性別（gender）的概念。指出世界上的人分為男性和女性二大社會(huì)性別，女性與男性之間存在著生理上的差異，但是這并不能決定女性就一定要依附于男性，女性可以實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立，擺脫社會(huì)性別刻板印象中對(duì)女性的看法。

1.導(dǎo)致女大學(xué)生價(jià)值觀回歸的最大自我障礙是依賴性

美國(guó)學(xué)者波妮羅波•羅馬安諾夫在其《女性的天敵》中，指出女性的天敵是“依賴性”，即依賴男性。在以邏輯性為中心、男強(qiáng)女弱思想觀念的影響下，導(dǎo)致人的主體價(jià)值的重心完全傾斜向男性的一方，擠壓出一處極不平衡的男主女從的心態(tài)，形成了女性在性格上依賴男性的個(gè)性。這種后天形成的依賴特征久而久之積淀為女性先天不如男性的自卑情節(jié)，產(chǎn)生了懼怕成功的心理。女大學(xué)生在未謀得理想職業(yè)時(shí)，又受到傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)重影響，潛意識(shí)里把自己困縮在抑制成才、壓制追求事業(yè)的精神怪圈中，嚴(yán)重地抑制了她們對(duì)事業(yè)的追求。所以在個(gè)人選擇時(shí)，逃離能發(fā)揮專長(zhǎng)、體現(xiàn)價(jià)值的適當(dāng)領(lǐng)域，而僅僅把職業(yè)作為有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源罷了。

2.“相夫教子”思想阻礙女大學(xué)生發(fā)揮其社會(huì)角色的功能

在人們的傳統(tǒng)觀念中，女性的社會(huì)角色是在家庭中承擔(dān)“相夫教子”的責(zé)任。女性的事業(yè)是在家庭，女性幾乎沒(méi)有什么社會(huì)價(jià)值，不必進(jìn)行社會(huì)生活。

全國(guó)婦聯(lián)、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局聯(lián)合了中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查報(bào)告顯示仍有50.4%的女性贊同“男人以社會(huì)為主，女人以家庭為主”的傳統(tǒng)性別分工模式?！澳兄魍猓鲀?nèi)”傳統(tǒng)的性別角色分工觀念對(duì)她們起著潛移默化的作用。當(dāng)問(wèn)及“對(duì)于高校女知識(shí)分子怎樣才算成功？”的問(wèn)題時(shí)，她們回答對(duì)“家庭幸?！焙汀昂⒆映錾钡闹С侄确謩e為75%和46.9%，而對(duì)“成績(jī)卓著”的支持度卻只有41.7%。這說(shuō)明，受過(guò)高等教育的女性仍然認(rèn)為女性自身價(jià)值的體現(xiàn)主要還是在家庭中扮演角色，而對(duì)社會(huì)角色的認(rèn)同程度不高。①

女權(quán)運(yùn)動(dòng)解放了女性，使女性從家庭中走了出來(lái)，可以追求自己的事業(yè)，但與此同時(shí)也解放了男性，男性養(yǎng)家糊口的負(fù)擔(dān)減輕了，責(zé)任減少了，而女性不僅要對(duì)自己的生存負(fù)責(zé)，生兒育女承擔(dān)家務(wù)的責(zé)任絲毫沒(méi)有減少。在社會(huì)生活中，她們要一絲不茍的貢獻(xiàn)事業(yè)，既要有縱橫捭闔的膽識(shí)風(fēng)度，又要有溫文爾雅的女性氣質(zhì)，才會(huì)被男性認(rèn)同，事實(shí)上一個(gè)成功的女性要比男性多付出幾倍的代價(jià)。事業(yè)奮斗成功的知識(shí)女性，往往有個(gè)不完美甚至殘缺的個(gè)人生活。讓即將面臨就業(yè)和婚姻的女大學(xué)生認(rèn)為要想獲得事業(yè)上的成功就要付出婚姻甚至是女性魅力的代價(jià)。

（二）社會(huì)因素――女大學(xué)生就業(yè)難和女大學(xué)生對(duì)自身評(píng)價(jià)過(guò)高

1.女大學(xué)生因不能謀得理想職業(yè)而造成就業(yè)難的事實(shí)，使許多女大學(xué)生的自信心大幅度滑坡，這是造成她們回歸傳統(tǒng)角色的直接原因②

由于女大學(xué)生在生理、心理等方面的特殊性加之社會(huì)上存在的性別歧視現(xiàn)象，女大學(xué)生在求職時(shí)，往往受到明顯的歧視。如某些單位拒絕聘用符合條件的女生，同樣的崗位給女生求職人的薪水比男生求職人的要低，或者給女生求職人不重要的崗位等等。盡管我國(guó)勞動(dòng)法明文規(guī)定：“婦女享有與男子平等的就業(yè)權(quán)利，在錄用職員時(shí)，除國(guó)家規(guī)定的不適合婦女的工種或崗位外，不得以性別為由拒絕錄用婦女或提高對(duì)婦女的錄用標(biāo)準(zhǔn)?！钡牵齻冞M(jìn)入工作崗位后，會(huì)因生育、照顧家庭等占用很多時(shí)間，或者“不能從事國(guó)家規(guī)定的第三級(jí)體力勞動(dòng)的強(qiáng)度的勞動(dòng)”等，用人單位更愿意聘用男生而不愿聘用女生，這造成了女大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題上的現(xiàn)實(shí)困難。

2.高校課程設(shè)置上對(duì)女大學(xué)生也存在一些問(wèn)題和偏見(jiàn)

認(rèn)為女生的理性思維能力不如男生，女生的動(dòng)手操作能力不如男生，而對(duì)女生的動(dòng)手能力要求低。因?yàn)檫@些問(wèn)題和偏見(jiàn)而不注重女生能力的培養(yǎng)，忽視她們的發(fā)展，從而造成女生的整體素質(zhì)與能力不如男生的局面，這種不平等現(xiàn)象在研究生的培養(yǎng)上體現(xiàn)的更明顯，從而使女生在勞動(dòng)力市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。長(zhǎng)此以往，社會(huì)上也就形成了女大學(xué)生能力不如男大學(xué)生的觀點(diǎn)。

3.女大學(xué)生對(duì)自身評(píng)價(jià)過(guò)高是造成其就業(yè)難的重要原因

女大學(xué)生具有豐富的知識(shí)與追求理想職業(yè)的愿望，但對(duì)擇業(yè)時(shí)的期望值過(guò)高，使她們擇業(yè)時(shí)不切實(shí)際，錯(cuò)過(guò)了很多就業(yè)機(jī)會(huì)。在選擇最向往的職業(yè)時(shí)，她們將黨政機(jī)關(guān)、金融系統(tǒng)排在前面，而這些單位在目前恰恰是接收畢業(yè)生能力最差的。女大學(xué)生這種想找一份輕松、薪水高的工作而過(guò)分看重高收入忽視專長(zhǎng)特長(zhǎng)發(fā)揮的擇業(yè)傾向，顯然是不切實(shí)際的。

上述三個(gè)因素在不同程度地影響到女大學(xué)生的就業(yè)，使她們很難謀得理想的職業(yè)。女大學(xué)生無(wú)法享受到與男生同等的待遇，找不到理想中的職業(yè)，使得女大學(xué)生的自我意識(shí)受到重大的沖擊，不得不重新審視自身的社會(huì)性別角色。

總之，女大學(xué)生的價(jià)值觀是最能體現(xiàn)自身價(jià)值的一種選擇，向傳統(tǒng)的女性性別角色的回歸是不可取的。因?yàn)?，這不僅是對(duì)我國(guó)教育資源的巨大浪費(fèi)，而是一種社會(huì)倒退。女大學(xué)生是受過(guò)高等教育的人類另一半，應(yīng)該積極、奮發(fā)、進(jìn)取的進(jìn)入社會(huì)生活，體現(xiàn)其存在的價(jià)值。女大學(xué)生要真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，既需要社會(huì)的關(guān)注，更需要自身的努力，樹(shù)立自立、自信和自強(qiáng)正確的價(jià)值觀，摒棄傳統(tǒng)的束縛女性的價(jià)值觀，同男性一樣成為人類社會(huì)的共同創(chuàng)造者，享受豐富多彩的人生。

注釋：

①秦紅梅.論傳統(tǒng)女性價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代女性成才的負(fù)面影響[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)(漢文綜合版),2006,(26)1

②王永平.中國(guó)學(xué)術(shù)論壇.省略/data/detail.php?id=127

參考文獻(xiàn)：

[1]周毅.“跨世紀(jì)的夢(mèng)，現(xiàn)代女性發(fā)展趨勢(shì)”，山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）,1997(1).

[2]孫文，張?jiān)偕?“知識(shí)經(jīng)濟(jì)與女性發(fā)展”，祁連論叢，2002,(3).