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商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展范文第1篇

英文摘要：The characteristics of the development of commodity economy in the feudal Chinese society have remained an important issuein the study of commodity economy history.However,the explora-tion of the characteristics of the development of the commodi-ty economy in the feudal Chinese society must first depend on a complete description of the situation of its own rather thanjust a simple comparison between the feudal Chinese landlord system and the Western European suzerain system.The particula-rities of the feudal Chinese commodity economy can be seen inthe fact that it experienced three developmental peaks and thusformed a multi-dimensional pattem.During this course,commodityeconomy,though strongly interfered by political factors,has promoted the transformation of the Chinese society.

關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟(jì)、中外比較、中國特點(diǎn)

commodity economy/comparison between China and other countries/Chinese characteristics

【正 文】

人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，乃是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立消長(zhǎng)的過程。（注：李埏：《中國封建經(jīng)濟(jì)史論集》，云南教育出版社，1987年版，第6～15頁。）因此，要全面而又科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國封建社會(huì)的發(fā)展，必須大力開展對(duì)商品經(jīng)濟(jì)史的研究。隨著近20年來對(duì)中國古代社會(huì)形態(tài)研究的不斷深入，這一點(diǎn)已逐漸成為人們的共識(shí)。越來越多的人認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)問題是重新正確認(rèn)識(shí)中國封建社會(huì)的重要突破口，應(yīng)強(qiáng)調(diào)重視商品經(jīng)濟(jì)的研究。

大力開展中國封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)史的研究，首要的重大問題之一就是如何認(rèn)識(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。因?yàn)檫@關(guān)系到我們從什么樣的角度出發(fā)和以什么樣的思想為指導(dǎo)去研究商品經(jīng)濟(jì)問題，并進(jìn)而科學(xué)認(rèn)識(shí)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)全局的大問題。最近，寧可先生強(qiáng)調(diào)："從中國社會(huì)形態(tài)的研究，尋求中國歷史發(fā)展的特點(diǎn)，不能不注重中國經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特點(diǎn)，這里包括了商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和作用，而尋求中國經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特點(diǎn)，商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和作用也許能給我們以線索和啟示。"（注：寧可：《中國社會(huì)形態(tài)中應(yīng)當(dāng)注重的一個(gè)方面－商品經(jīng)濟(jì)》（"社會(huì)形態(tài)與歷史規(guī)律再認(rèn)識(shí)筆談"），載《歷史研究》2000年第2期。）其意蓋在于此。

關(guān)于中國封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，自20世紀(jì)80年代以來，已得到了一定程度的揭示。但這并不能說明該問題已無探討的必要，而恰恰說明這只是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)的開端。下面，試就此問題略抒管見。

一

我們先從對(duì)已有的特點(diǎn)的分析談起。在20世紀(jì)80年代以來許多研究商品經(jīng)濟(jì)問題和探討自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論著中，都曾不同程度地涉及到中國封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)問題。其中，姜守鵬先生的《中國封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)》（注：見《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1991年第2期。）是有關(guān)此問題的專文。限于篇幅，以下圍繞此出分析。

在該文中，姜先生將中國封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)概括有三。第一，"土地私有，土地較早成為商品，可以自由買賣是中國封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的重要特征。"單從時(shí)間上看，中國在公元前359年商鞅變法之時(shí)，就確立起了"民得買賣"的地權(quán)原則，土地買賣逐漸盛行起來；而在西歐，到公元11世紀(jì)之后，"在大多數(shù)國家內(nèi)，起初不能讓渡和不能分割的'貴族'土地，漸漸變?yōu)榭梢宰尪珊涂梢苑指畹?；?shí)際上，它已被分割到漫無止境。"（注：［法］P•布瓦松納：《中世紀(jì)歐洲生活和勞動(dòng)》中譯本，商務(wù)印書館，1985年版，第244頁。）土地買賣才發(fā)展起來。顯然，中國歷史上土地成為商品，可以自由買賣確實(shí)比西歐要早得多。進(jìn)一步來看，在中西方土地可以買賣之前，土地都是不能任意買賣的。在中國，西周就確立起了"田里不鬻"的地權(quán)原則；而在西歐，由于土地處于高度穩(wěn)定狀態(tài)，不能買賣，馬克思曾稱之為"不動(dòng)產(chǎn)"。

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展范文第2篇

一、商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)的介入客觀地說，在商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)的作用下，今天的人們?cè)谌松^、價(jià)值觀等方面都在發(fā)生著新的變化。這就不可避免地促使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的演講者，重新以商品經(jīng)濟(jì)的眼光觀察社會(huì)、透視人生、辨析復(fù)雜的人際關(guān)系，闡發(fā)深刻的思想哲理，以把握和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。例如：

“改革開放的大潮一浪高過一浪，競(jìng)爭(zhēng)已進(jìn)入我們生活的每一個(gè)角落。競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要方面，就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，在優(yōu)勝劣汰中，每個(gè)有識(shí)之士都會(huì)重新尋找自己的位置，重新認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值。然而人才何在？在于發(fā)現(xiàn)、尋找，更重要的還是在于自我推銷?！?/p>

這是陳駒在題為《時(shí)代需要推銷你自己》的演講中說的一段話。演講者以充滿商品意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)觀念的“推銷”一詞立論，深入闡述了在人才競(jìng)爭(zhēng)中勇于“自我推銷”的必要性和重要性。當(dāng)我們翻閱報(bào)刊的時(shí)候，常常會(huì)看到諸如《市場(chǎng)——一所新大學(xué)》《幸福未漲價(jià)》一類的演講題目。由此可見，商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)的介入，使演講這一現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，體現(xiàn)出了多么鮮明的時(shí)代特色。

二、商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的介入隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日趨活躍，無論是商品廣告、市場(chǎng)營(yíng)銷，還是商貿(mào)洽談、交易論辯，都離不開信息的傳播和交流。演講作為一種有效的媒介手段，在商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮了不容忽視的重要作用。無庸置疑，正是一些商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的廣泛參預(yù)，使之成為現(xiàn)代社會(huì)生活中一片獨(dú)具魅力的風(fēng)景所在。例如：

“恩格斯說過這么一段話：‘庸人把唯物主義理解為貪吃、酗酒、娛樂、、虛榮、愛財(cái)、吝嗇、貪婪、牟利、投機(jī)，簡(jiǎn)言之，即他本人暗中所迷戀著的一切齷齪行為……’公司經(jīng)營(yíng)從根本上是服務(wù)于顧客，但絕不能以‘庸人’暗中所迷戀著的一切齷齪行為來迎合與滿足之，用這種方式賺來的錢也必然是骯臟與不潔的，因?yàn)樗鼡p害了人類至高無上的尊嚴(yán)！”

這是在公司開業(yè)典禮上以《商道與尊嚴(yán)》為題發(fā)表的一段演講。演講者引述恩格斯的言論，旗幟鮮明地鞭撻了在商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中損害人類尊嚴(yán)的“一切齷齪行為”，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，給人以強(qiáng)烈的警示。這類商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的廣泛參預(yù)對(duì)演講業(yè)的發(fā)展無疑起了推波助瀾的作用。

三、商品經(jīng)濟(jì)語匯的介入演講是一種語言藝術(shù)，隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文明的不斷進(jìn)步與發(fā)展，大量傳播商品經(jīng)濟(jì)信息的語匯已介入到各種商務(wù)演講中來了。同時(shí)，隨著對(duì)外開放的經(jīng)濟(jì)交流不斷擴(kuò)大與深入，許多體現(xiàn)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)色彩的外來語匯也被大量地吸收過來，并派生出各式各樣的新語匯，從而極大地增強(qiáng)了社會(huì)交際語言的實(shí)用性與表現(xiàn)力。這種符合語言發(fā)展客觀規(guī)律的文化現(xiàn)象，也就成了演講業(yè)發(fā)展的一個(gè)強(qiáng)力推動(dòng)劑。例如：“在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)仍面臨著生產(chǎn)建設(shè)資金投入短缺問題的同時(shí)，消費(fèi)品的生產(chǎn)量和進(jìn)口量的強(qiáng)勢(shì)增長(zhǎng)卻偏偏要處處擠投資，爭(zhēng)原料，搶能源，占市場(chǎng)，形成難以抑制的、居高不下的膨脹剛性，而這又恰恰是發(fā)展中國家現(xiàn)代化進(jìn)程初始階段的大忌。難怪一些海外朋友曾不客氣地指出：國內(nèi)的進(jìn)口狂熱和超前消費(fèi)簡(jiǎn)直就是‘破產(chǎn)行為’！”

這是史策在題為《快從集團(tuán)消費(fèi)中警醒》演講中的一段話。演講者在分析我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和矛盾的基礎(chǔ)上，深刻地揭示了“集團(tuán)消費(fèi)”的嚴(yán)重危害。語勢(shì)強(qiáng)烈的表達(dá)中融入了不少經(jīng)濟(jì)語匯，鮮明地體現(xiàn)了具有時(shí)代信息的語言特色。

四、新形勢(shì)下演講的社會(huì)效應(yīng)那么，新形勢(shì)下演講的這種新的發(fā)展態(tài)勢(shì)將會(huì)產(chǎn)生哪些積極的社會(huì)效應(yīng)呢？

（一）交際效應(yīng)。演講是一種社會(huì)性的交際活動(dòng)。它采取商業(yè)性實(shí)踐活動(dòng)方式的意義，不僅反映在擴(kuò)展的交際領(lǐng)域上，而且表現(xiàn)在獲取的交際效應(yīng)上。不管是開業(yè)慶典、公益贊助，還是商務(wù)宴請(qǐng)、經(jīng)貿(mào)饋贈(zèng)，演講者的致辭都將產(chǎn)生特定的社會(huì)交際效應(yīng)。這種效應(yīng)，既可以調(diào)節(jié)人際關(guān)系，又能夠增強(qiáng)社會(huì)效益。

（二）廣告效應(yīng)。演講是一種公開性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。它勢(shì)必在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等眾多領(lǐng)域發(fā)揮作用。強(qiáng)烈的廣告效應(yīng)，就是這種影響的一個(gè)重要體現(xiàn)。在競(jìng)選、應(yīng)聘、營(yíng)銷、義賣等社會(huì)活動(dòng)中，人們就是充分利用了演講的廣告效應(yīng)，為自己或企業(yè)樹立起良好的公眾形象的。這不僅可以向社會(huì)展示個(gè)人的才智，而且能夠?yàn)槿后w謀取更大的經(jīng)濟(jì)利益。 不要采集我的

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展范文第3篇

[關(guān)鍵詞]商品經(jīng)濟(jì)學(xué)；生產(chǎn)和分配；人生存和發(fā)展；人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)革命

一、社會(huì)的生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生

(一)生存和發(fā)展的需要是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本原因

關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因，似乎沒有什么值得研究的了，其實(shí)不然。在經(jīng)濟(jì)學(xué)史中，有過非商品經(jīng)濟(jì)的思想，這一點(diǎn)在經(jīng)典文獻(xiàn)中是可以找到的，也可以在一些國家社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的教科書中找到已經(jīng)建立但并不完善的理論。然而，由于西方商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的堅(jiān)持和社會(huì)主義國家的放棄，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎可以說是清一色的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)了。在經(jīng)濟(jì)學(xué)史中，還有一個(gè)問題被中國的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者(也包括非經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者)忽略，那就是在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分類中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)稱。非商品經(jīng)濟(jì)的思想源于人們認(rèn)為解決人的生存和發(fā)展問題可以不通過商品經(jīng)濟(jì)的辦法，而商品經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。正因?yàn)檫@樣，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因被經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的搞混了，在指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的時(shí)候，不同的國家會(huì)有不同的目標(biāo)指向。中國進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)指向因生產(chǎn)效率、GDP、資本的利潤(rùn)率和政府財(cái)政收入的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)所掩蓋，生存和發(fā)展的需要這一人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本原因在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中被淡忘了，以至于我們今天不得不認(rèn)真討論經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因這一古老而又現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。

筆者在《經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》一書中曾經(jīng)提出過“解決人的生活需求是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的”，這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)包含了“人的生活需求是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因”的命題。而在對(duì)觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的被分解為“解決好我們?nèi)说纳钚枨蟆焙汀敖鉀Q好人的發(fā)展”兩個(gè)方面?！叭说纳妗眴栴}應(yīng)該說是可以與“人的生活需求”問題相對(duì)應(yīng)的。但“人的生存”條件的保障與“人的生活需求”條件的保障不同，前者包含了后者，后者只是前者的一部分。然而，令人失望的是，這樣一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)研究出發(fā)點(diǎn)的問題，并未引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，筆者所批評(píng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家撇開經(jīng)濟(jì)目的讓經(jīng)濟(jì)學(xué)研究脫離現(xiàn)實(shí)的狀況至今沒有得到多大的改變。更值得關(guān)注的是，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究仍然遵循商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路，那就將永遠(yuǎn)也走不出分析商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的局限，也就意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究永遠(yuǎn)也就別希望走到以人的生存和發(fā)展為中心中來。這就是說，商品經(jīng)濟(jì)學(xué)不能使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)與人生存和發(fā)展的需求不一致。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要回到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本源，即回到人生存和發(fā)展的需要中來，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人生存和發(fā)展緊密聯(lián)系的學(xué)問。事實(shí)上，生存和發(fā)展的需要是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本原因，作為一個(gè)事實(shí)、一種常識(shí)，并不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)來做什么證明。經(jīng)濟(jì)學(xué)需要關(guān)注、或者說經(jīng)濟(jì)學(xué)要表明自身存在的科學(xué)性，得說明清楚為什么只局限于對(duì)商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究，而不去研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的社會(huì)思想基礎(chǔ)、不研究商品經(jīng)濟(jì)為什么這樣運(yùn)行而不是那樣運(yùn)行?特別是它為什么可以不關(guān)心社會(huì)中每一個(gè)個(gè)人生存和發(fā)展條件都應(yīng)該獲得保障?換句話說，經(jīng)濟(jì)學(xué)必須回答經(jīng)濟(jì)學(xué)研究關(guān)注不關(guān)注入的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的相一致的問題。

(二)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生

社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要行為有生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)，其中生產(chǎn)和分配行為與人的生存和發(fā)展最為密切，在沒有商品交換即物物交換時(shí)，人類就依靠生產(chǎn)和分配的行為來解決自己的生存和發(fā)展問題。換句話說，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生。自商品經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以來，商品生產(chǎn)、商品分配、商品交換和商品消費(fèi)就作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容，生產(chǎn)和分配的行為與人生存和發(fā)展條件的保障漸行漸遠(yuǎn)，商品生產(chǎn)的效率、資本的利潤(rùn)、生產(chǎn)要素的分配和商品消費(fèi)與商品生產(chǎn)的關(guān)系成為商品經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要方面，從而使商品經(jīng)濟(jì)學(xué)成為忠實(shí)服務(wù)于資本主義社會(huì)發(fā)展的顯學(xué)。然而，社會(huì)發(fā)展對(duì)人生存和發(fā)展條件保障的需要并不因商品經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人生存和發(fā)展條件的忽視而減少，它反而要求經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)自身的理論進(jìn)行反思，特別是要對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離作出解釋。但是，由于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)在一開始就忽略了社會(huì)生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生這樣一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，它有意回避生產(chǎn)和分配行為需要對(duì)每一個(gè)個(gè)人的生存和發(fā)展條件負(fù)責(zé)的問題，用“看不見的手”的理論來說明商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以追求資本收益最大化的合理，即認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在追求資本收益最大化的過程里無形中也使社會(huì)福利得到增加、就業(yè)有所保障。商品經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本利潤(rùn)最大化的獲得需要以犧牲一部分或大部分人甚至未來人的發(fā)展條件為代價(jià)的事實(shí)視而不見，實(shí)際上也是不認(rèn)可社會(huì)生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生這樣一個(gè)事實(shí)。

二、人生存和發(fā)展的條件需要相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為來保障

(一)人生存和發(fā)展的條件是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的必要前提

由于社會(huì)生產(chǎn)和分配行為是因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，那么，人生存和發(fā)展的條件就是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的必要前提，即社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的產(chǎn)生就是為了要保障人的生存和發(fā)展。所謂生產(chǎn)行為，指的是人用自身的勞動(dòng)與生產(chǎn)資料結(jié)合并生產(chǎn)出生存和發(fā)展必需品的過程，亦即人創(chuàng)造并保障自身生存和發(fā)展條件的一種行為。生產(chǎn)行為有三個(gè)要素：人、生產(chǎn)資料和人的勞動(dòng)。生產(chǎn)行為的目的是創(chuàng)造并保障人生存和發(fā)展的條件。所謂的分配行為，指的是按照生產(chǎn)條件和生產(chǎn)目的對(duì)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品(或產(chǎn)品的價(jià)值形式)進(jìn)行分配并使人生存和發(fā)展條件得以具備的行為。由此可見，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為是為人的生存和發(fā)展服務(wù)的。值得注意的是，這里說的人的生存和發(fā)展是社會(huì)中每一個(gè)個(gè)人的生存和發(fā)展，而不是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)因資本收益最大化而獲得的生存和發(fā)展。在商品經(jīng)濟(jì)學(xué)里，因資本收益最大化而獲得生存和發(fā)展的條件每一個(gè)人不一樣，一些人(主要是資本家及其聘用的管理人員)會(huì)得到很多，一些人

(主要是雇傭工人)勉強(qiáng)維持生存和獲得一定的發(fā)展，一些人(失業(yè)者、待業(yè)者和無業(yè)人員)被作為自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的條件而大量“儲(chǔ)備”起來，要靠社會(huì)救助或靠別人供養(yǎng)。

(二)一定的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為給人造就一定的生存和發(fā)展條件

從商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為對(duì)人的生存和發(fā)展所造成不同后果我們不難看出，在不同的社會(huì)思想下產(chǎn)生的生產(chǎn)和分配行為，其給人所造就的生存和發(fā)展條件是不一樣的。這一點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)不能忽略的。不幸的是，現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)，并沒有把這一點(diǎn)當(dāng)作其研究的重要方面。即便是在研究人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的學(xué)者中，能夠這樣看的也不多，更不用說深入研究了。

我們這里講一定的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為給人造就一定的生存和發(fā)展條件，就是要我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究特別關(guān)注“一定的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為”?！耙欢ǖ纳鐣?huì)生產(chǎn)和分配行為”，是一定社會(huì)思想影響下人的行為，帶有主觀色彩，是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。商品經(jīng)濟(jì)學(xué)把生產(chǎn)和分配行為定義在資本主義社會(huì)上，非商品經(jīng)濟(jì)思想把生產(chǎn)和分配行為定義在社會(huì)主義社會(huì)上，這是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)。這就是說，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下的生產(chǎn)和分配行為造就資本主義社會(huì)的生存和發(fā)展條件，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下的生產(chǎn)和分配行為造就社會(huì)主義社會(huì)的生存和發(fā)展條件?？墒?，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者卻在不遺余力地宣稱經(jīng)濟(jì)學(xué)與意識(shí)形態(tài)無關(guān)，并有意回避自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本主義性質(zhì)，希望用資本主義的生產(chǎn)和分配行為來造就社會(huì)主義社會(huì)中人的生存和發(fā)展條件。

轉(zhuǎn)貼于

(三)人生存和發(fā)展條件的保障取決于相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為

從上文的論述我們不難看出，人的“一定的生存和發(fā)展條件”需要在一定的社會(huì)思想影響下的生產(chǎn)和分配行為來保障，即人生存和發(fā)展條件的保障取決于相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為。這就是說，人生存和發(fā)展條件保障得好壞，取決于人對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的選擇。好的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為才能使人生存和發(fā)展的條件得到真正保障；不好的生產(chǎn)和分配行為將導(dǎo)致人生存和發(fā)展的條件受到破壞，人將得不到好的生活，更談不上全面自由地發(fā)展。反過來，我們也可以從人生存和發(fā)展的條件是否得到好的保障來判斷社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的好壞，從而判定經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的好壞?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中許許多多的事實(shí)已經(jīng)告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等同于人的發(fā)展，而判定人是否得到好的發(fā)展似乎找不到一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。因此，長(zhǎng)期以來人們無法很好地評(píng)判經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的好壞，當(dāng)然也就不能及時(shí)認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的偏差，更談不上糾正。其實(shí)，這是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論誤導(dǎo)的緣故。商品經(jīng)濟(jì)學(xué)把人們?cè)u(píng)判經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的好壞放在商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)收益的最大化上，資本收益的好壞、GDP的增加的快慢和財(cái)政收入的增加速度等一系列經(jīng)濟(jì)指標(biāo)被理所當(dāng)然地認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展好壞的標(biāo)準(zhǔn)，人生存和發(fā)展條件的保障已經(jīng)被掩藏在這些指標(biāo)背后，讓人錯(cuò)誤地認(rèn)為資本收益最大化的實(shí)現(xiàn)、GDP的增加、財(cái)政收入的增長(zhǎng)也等同于人生存和發(fā)展條件獲得了保障。不可否認(rèn)，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是不可能使人生存和發(fā)展的條件獲得保障的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人生存和發(fā)展得到好保障的前提。但是，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為了保障人生存和發(fā)展這樣的本質(zhì)要求出發(fā)，在人生存和發(fā)展條件的保障取決于相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的思想指導(dǎo)下，把社會(huì)生產(chǎn)和分配行為能否很好地使人生存和發(fā)展的條件得到保障作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式好壞的標(biāo)準(zhǔn)是有必要的，也是堅(jiān)持以人為本發(fā)展經(jīng)濟(jì)所必須遵循的原則。

三、以商品為中心的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)是使人生存和發(fā)展條件與社會(huì)生產(chǎn)和分配行為相脫離的原因

(一)以商品和資本利潤(rùn)為中心的生產(chǎn)和分配行為是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)錯(cuò)誤導(dǎo)引的結(jié)果

以商品和資本利潤(rùn)為中心是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的顯著特征，與人們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)有關(guān)。筆者認(rèn)為，把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為是研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因要服務(wù)于資本主義所產(chǎn)生的偏見，由于新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的泛濫，它又轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?jīng)濟(jì)學(xué)界的一個(gè)偏見。這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)偏見在西方資本主義國家出現(xiàn)是正常的，在社會(huì)主義中國出現(xiàn)就很不正常了。社會(huì)主義國家把適用于資本主義國家的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作顯學(xué)、作為主流學(xué)科，用于指導(dǎo)社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，是一件不可思議的事情，而不管它是通過什么辦法做到這一點(diǎn)的。

毫無疑問，在以商品和資本利潤(rùn)為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)影響下產(chǎn)生的生產(chǎn)和分配行為，必然要以(不擇手段、不顧資源浪費(fèi)、不斷增加無效消費(fèi)和大量耗費(fèi)社會(huì)資源)獲取商品最大價(jià)值和資本最大利潤(rùn)為目標(biāo)，因而使生產(chǎn)和分配行為嚴(yán)重背離其要保障人生存和發(fā)展條件的初衷。從這個(gè)意義上說，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件的需要相脫離，完全是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)錯(cuò)誤導(dǎo)引的結(jié)果。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思早在150年前的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(草稿)》中就已經(jīng)有所揭示。馬克思的《資本論》對(duì)資本主義生產(chǎn)行為如何為獲取資本的最大利潤(rùn)而犧牲人生存和發(fā)展條件的分析就更加透徹了。

(二)在商品經(jīng)濟(jì)學(xué)中人被作為生產(chǎn)資料或生產(chǎn)要素，甚至淪為商品

商品經(jīng)濟(jì)學(xué)把手段當(dāng)目的，就是把發(fā)展經(jīng)濟(jì)從而得到財(cái)富這一創(chuàng)造人生存和發(fā)展條件的手段，當(dāng)成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的——即以獲得財(cái)富為目的。這一點(diǎn)，亞當(dāng)·斯密的《國民財(cái)富的性質(zhì)和起因的研究》(又名《國富論》)體現(xiàn)得非常充分，它探討的就是財(cái)富怎樣增加得更快的問題。在商品經(jīng)濟(jì)學(xué)里，由于把追求財(cái)富當(dāng)目的，人生存和發(fā)展條件的保障問題就被擱置不管了。人作為生產(chǎn)的主體變成了僅僅是生產(chǎn)工具(當(dāng)然不是全部，資本持有人和他的人是生產(chǎn)和分配行為的主體，另外的人只能是生產(chǎn)工具或稍好一些——即生產(chǎn)要素)，人的需要就必須服從于利潤(rùn)的需要了。在這個(gè)情況下，勞動(dòng)者的勞動(dòng)力，這一創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，成為資本持有人爭(zhēng)奪和充分利用來增加利潤(rùn)的對(duì)象，人生存和發(fā)展條件的保障變成對(duì)利潤(rùn)源泉的保護(hù)，把勞動(dòng)力按質(zhì)論價(jià)、當(dāng)成商品就是其有的保護(hù)，即便是這種特有的保護(hù)，也只出現(xiàn)在能夠?yàn)橘Y本帶來最大化收益的少數(shù)人身上。

(三)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的必然產(chǎn)物

由于人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與人生存和發(fā)展的需要有著密不可分的關(guān)系，因此，要尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離的原因，得從社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與人生存和發(fā)展條件的結(jié)合情況來判定。我們必須承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離不是從來就有的。在遠(yuǎn)古社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與人生存和發(fā)展條件的結(jié)合是非常緊密的，人們是因直接的生活需要而進(jìn)行生產(chǎn)和分配。那個(gè)時(shí)候，由于生產(chǎn)力水平的低下，人們幾乎不可能擺脫依靠直接的生產(chǎn)勞動(dòng)來解決自身的生存和發(fā)展問題。應(yīng)該承認(rèn)，出現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件

相脫離的情形是在生產(chǎn)力水平較高的近現(xiàn)代社會(huì)中，特別是在工業(yè)革命之后，才具備有只為了追求財(cái)富增加而獨(dú)立或相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的存在。但是，即便是在現(xiàn)代，人類社會(huì)也曾經(jīng)出現(xiàn)過直接按照社會(huì)中人生存和發(fā)展條件的需要來有計(jì)劃地開展的社會(huì)生產(chǎn)和分配活動(dòng)，社會(huì)主義國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為就是其中最為典型的例子。已經(jīng)堅(jiān)持了50年以上社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的朝鮮、古巴，其社會(huì)生產(chǎn)和分配行為就基本上能夠與保障本國人生存和發(fā)展條件的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。與朝鮮和古巴的情況不同，中國作為社會(huì)主義國家，目前出現(xiàn)的嚴(yán)重貧富差距、“新三座大山”等情況，就是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為沒有能夠與保障本國人生存和發(fā)展條件很好地結(jié)合起來的結(jié)果。實(shí)際上，出現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件相脫離情況的國家，主要是實(shí)行資本主義商品經(jīng)濟(jì)的國家，而在資本主義國家中每一個(gè)個(gè)人生存和發(fā)展條件得到較好保障的如北歐的幾個(gè)國家，都對(duì)商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方式進(jìn)行了較大改革。這樣看來，以資本利潤(rùn)最大化為目標(biāo)的生產(chǎn)和分配行為，是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下必然出現(xiàn)的結(jié)果，也是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件相脫離的原因。

轉(zhuǎn)貼于

四、人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要關(guān)注社會(huì)生產(chǎn)和分配如何保障人的生存和發(fā)展

(一)人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起糾正商品經(jīng)濟(jì)學(xué)偏差的責(zé)任

從上面的闡述我們不難看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該把以保障人生存和發(fā)展條件為中心的研究與以商品分析為核心的研究相分開，即把經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分為人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和商品經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)誤導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐脫離人生存和發(fā)展的需要，或者說商品經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐脫離社會(huì)上大多數(shù)人的意愿，人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起糾正商品經(jīng)濟(jì)學(xué)偏差的責(zé)任，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸到能夠指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為社會(huì)中每一個(gè)人生存和發(fā)展條件都得到保障的服務(wù)上來。鑒于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)思想已經(jīng)在社會(huì)中造成深刻的影響，許多領(lǐng)域已經(jīng)被其徹底滲透，為清理和消除商品經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)造成的不良影響，做到經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐時(shí)真正能夠保障好人的生存和發(fā)展，用人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)糾正商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的偏差很有可能會(huì)引起一次經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命。筆者認(rèn)為，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，特別是隨著以人為目的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的呼聲不斷高漲，經(jīng)濟(jì)學(xué)革命的到來是遲早的事。對(duì)于中國而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響，人們感受得更深刻，也更有經(jīng)濟(jì)學(xué)變革的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

(二)人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)需要把研究的視角從商品分析轉(zhuǎn)向社會(huì)生產(chǎn)和分配如何保障人的生存和發(fā)展

由于社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的好壞直接決定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)保障人生存和發(fā)展條件的好壞，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究、特別是人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以商品分析的視角轉(zhuǎn)移到以分析社會(huì)生產(chǎn)和分配行為如何保障人的生存和發(fā)展上來。前文已經(jīng)指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)要表明其自身的科學(xué)性，必須說明經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么只限于對(duì)商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究而無需研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的社會(huì)思想基礎(chǔ)?必須回答經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么不關(guān)心社會(huì)中每一個(gè)個(gè)人生存和發(fā)展條件都應(yīng)該獲得保障的問題?而這些問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)不能回避的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)首先是研究與人的生存和發(fā)展有關(guān)的學(xué)問，離開了人的生存和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)就不成其為與人關(guān)系密切的科學(xué)了。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)首先是人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須解決人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)怎樣與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的相一致問題。而要解決好經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的相一致問題，除了研究怎樣的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為才能使人生存和發(fā)展的條件得到真正保障，應(yīng)該不會(huì)有更好的辦法。這就是說，以促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展為己任的人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要把研究的視角確定在社會(huì)生產(chǎn)和分配如何保障人的生存和發(fā)展上。

注釋：

①筆者了解的主要是中國的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)理論。本文作者對(duì)蘇聯(lián)及東歐、蒙古、印支三國社會(huì)主義時(shí)期的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的了解，僅限于書本介紹；對(duì)目前仍然在實(shí)踐著的朝鮮、古巴社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，則知之甚少。此處講非商品經(jīng)濟(jì)理論的不完善，是鑒于世界上絕大多數(shù)社會(huì)主義國家先后放棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而言的。同時(shí)也表明，本文所講的人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，與經(jīng)濟(jì)學(xué)史中出現(xiàn)過的非商品經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，也不同于現(xiàn)有的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)。

②在筆者看來，以研究商品生產(chǎn)、商品交換和商品消費(fèi)為主的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都屬于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，中國目前正在試驗(yàn)并冠以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)理論被包括在其中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的典型代表。

③參見《經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》，線裝書局2007年第1版第198至199頁。

④原本的表述是：“把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的這個(gè)問題提出來，是要說明，我們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、我們要使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行良好，最終的目的都是為了解決好我們?nèi)说纳钚枨?、解決好人的發(fā)展問題?！眳⒁姟督?jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》，線裝書局2007年第1版第199頁1至3行。

⑤筆者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究脫離現(xiàn)實(shí)的批評(píng)，原話是：“在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，經(jīng)濟(jì)學(xué)不管經(jīng)濟(jì)的目的似乎是天經(jīng)地義的，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的技術(shù)化傾向也表明這一點(diǎn)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)撇開經(jīng)濟(jì)目的不管，只研究經(jīng)濟(jì)的手段、技巧、過程，最終就會(huì)變成技術(shù)表演，探求純粹原理，與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行脫離得越來越遠(yuǎn)。實(shí)際上，正是經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種脫離現(xiàn)實(shí)的傾向，使我們忘了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的是解決人的生活需求?！眳⒁姟督?jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》，線裝書局2007年第1版第198頁最后一段。

⑥據(jù)筆者所了解，意識(shí)到人自由全面發(fā)展的條件是人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題的，除了筆者本人，還有中國人民大學(xué)胡鈞教授、中國社會(huì)科學(xué)雜志社許建康教授和廣西民族大學(xué)陸壹東。但把生產(chǎn)和分配行為與人的生存和發(fā)展條件結(jié)合起來并作為人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容進(jìn)行研究的，目前只有筆者本人。

⑦關(guān)于中國1978年甚或更準(zhǔn)確一點(diǎn)是自20世紀(jì)90年代中葉開始以來的改革開放的理論指導(dǎo)，中國的新自由主義學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)得意洋洋地認(rèn)為是來源于資本主義國家的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，一些學(xué)者則堅(jiān)決不認(rèn)同，認(rèn)為是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在指導(dǎo)中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。筆者認(rèn)為，中國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)，明顯受到具有商品經(jīng)濟(jì)學(xué)顯著特點(diǎn)的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，它不同于純粹自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)行為的是，中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)的社會(huì)基礎(chǔ)為社會(huì)主義社會(huì)，因此，它不可能象在資本主義國家那樣“自由”，但生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件的脫節(jié)，存在較大問題，“新三座大山”在中國的出現(xiàn)就是最有力的證明。

⑧為了弄清資本積累的問題，馬克思分析了不以財(cái)富僅以需要為目的那個(gè)年代的生產(chǎn)?！拔覀?cè)诠糯酥虚g，根本找不到有誰去研究哪一種土地所有制形態(tài)是最生產(chǎn)的，是能創(chuàng)造最大財(cái)富的。雖然伽圖曾經(jīng)很詳細(xì)地研究過哪一種耕地方法可以取得最大的收獲量，甚至于布魯圖(Brutus)還曾研究過把他的金錢怎么樣貸放出去才能弄到頂多的利息，但并沒有把財(cái)富看作生產(chǎn)底目的……所以在古代，盡管處在那樣狹隘的民族、宗教、政治境界里，畢竟還是把人看作生產(chǎn)底目的；這種看法就顯出比現(xiàn)代世界高明得多，因?yàn)楝F(xiàn)代世界總是把生產(chǎn)看成人底目的，又把財(cái)富看成生產(chǎn)底目的。”(馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(蘋稿)》(第三分冊(cè))，劉瀟然譯，人民出版社1963年6月第1版第104頁。)——參見巫文強(qiáng)《論以人為目的發(fā)展經(jīng)濟(jì)及新時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命》，《改革與戰(zhàn)略》2008年第12期第4頁。

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展范文第4篇

前不久，中國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)檢測(cè)中心與廣州珠江國際紡織城簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，雙方的深度合作將推動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。此次雙方的合作有三大亮點(diǎn)：一是提升產(chǎn)品質(zhì)量，中國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)檢測(cè)中心的進(jìn)入將對(duì)中大商圈，主要是珠江國際紡織城所有產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行提升，讓客商買到放心產(chǎn)品。二是引導(dǎo)新產(chǎn)品開發(fā)，服務(wù)于上下游，加強(qiáng)供應(yīng)鏈管理。中國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)檢測(cè)中心將依托國家紡織面料館的豐富資源和成熟體系，對(duì)珠江國際紡織城全部產(chǎn)品進(jìn)行信息化處理，并將信息分類納入國家紡織面料館的信息系統(tǒng)。對(duì)優(yōu)秀產(chǎn)品還將掛上相應(yīng)吊牌，向萬余服裝設(shè)計(jì)師介紹這些優(yōu)秀產(chǎn)品。這標(biāo)準(zhǔn)著，珠江國際紡織城將從一個(gè)交易平臺(tái)轉(zhuǎn)變成為一個(gè)推薦平臺(tái)，從單純定位經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦咭龑?dǎo)性的平臺(tái)。此舉對(duì)于珠江國際紡織城的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)將產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用，將吸引更有產(chǎn)品開發(fā)能力、產(chǎn)品質(zhì)量更過硬的商戶。三是對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行深度整合，在引進(jìn)國內(nèi)外優(yōu)秀面料的同時(shí)，推出020的交易模式，通過網(wǎng)絡(luò)提高溝通效率，實(shí)現(xiàn)線上產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，讓信息化為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

大力集中發(fā)展精品面料

目前，精品面料具有良好的市場(chǎng)空間。首先，服裝服飾產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展使得精品面料需求日趨擴(kuò)大：其次，國外精品面料企業(yè)有意進(jìn)一步開拓中國市場(chǎng)：再次，目前缺乏針對(duì)精品面料交易、展示、交流、辦公功能一體的產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，難以進(jìn)一步引導(dǎo)傳統(tǒng)紡織面料行業(yè)升級(jí)。

因此，珠江國際紡織城大力集中發(fā)展精品面料，實(shí)現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)，這是全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展模式亟待補(bǔ)充的重要環(huán)節(jié)：采用差異化定位，合理引入全新優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)商家資源，帶動(dòng)各功能區(qū)域的租賃營(yíng)銷，提升項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)效益：避免繼續(xù)在傳統(tǒng)紡織企業(yè)中重復(fù)招商：由專業(yè)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)模式升級(jí)為專業(yè)常年展貿(mào)模式，通過嚴(yán)格的準(zhǔn)入機(jī)制精準(zhǔn)綁定目標(biāo)客群，提高供應(yīng)鏈及采購鏈檔次。

據(jù)悉，珠江國際紡織城是中大紡織商圈規(guī)模最大的紡織商業(yè)項(xiàng)目，以建筑面積90萬平方米的龐大體量、總投資45億元打造“中國時(shí)尚區(qū)”。其涵蓋紡織專業(yè)展貿(mào)市場(chǎng)、主題式獨(dú)立產(chǎn)權(quán)總部寫字樓、服裝設(shè)計(jì)總部基地、服裝品牌總部基地、四星級(jí)酒店等高端配套，是一個(gè)集面輔料采購、品牌展示、服裝研發(fā)設(shè)計(jì)、行業(yè)交流、時(shí)尚、商貿(mào)物流、商務(wù)辦公為一體的上下游全產(chǎn)業(yè)鏈大型紡織商貿(mào)綜合體。其中，全球面料展貿(mào)中心將以專屬交易平臺(tái)、訂單化生產(chǎn)模式，與服裝設(shè)計(jì)總部基地、高級(jí)寫字樓等形成強(qiáng)勢(shì)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，成為中國紡織行業(yè)大型高規(guī)格面料展貿(mào)專區(qū)：服裝設(shè)計(jì)總部基地?fù)碛?0萬平方米展示空間，5000戶面輔料供應(yīng)商，吸引知名設(shè)計(jì)師進(jìn)駐，配合多功能會(huì)展中心，成為中國南部最大設(shè)計(jì)基地：時(shí)尚輔料天地吸引龍頭商家強(qiáng)勢(shì)進(jìn)駐，中大商圈唯-7米層高輔料展貿(mào)中心為自由組合復(fù)式空間，帶領(lǐng)輔料商家登頂品牌升級(jí)之路。

傳統(tǒng)市場(chǎng)締結(jié)020

隨著紡織服裝產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)粗放的“現(xiàn)金、現(xiàn)貨、現(xiàn)場(chǎng)”三現(xiàn)交易模式正在向“電子商務(wù)、展貿(mào)結(jié)合、物流配送”等現(xiàn)代交易模式的快速轉(zhuǎn)變升級(jí)。

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展范文第5篇

關(guān)鍵詞：廣西；農(nóng)產(chǎn)品；電子商務(wù)；困境及對(duì)策

中圖分類號(hào)：F762 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）10-0-01

我國是農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)大國，但是在農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷上還稍顯落后，如何在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)，利用網(wǎng)絡(luò)拓展?fàn)I銷手段，是農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷的發(fā)展趨勢(shì)。

一、電子商務(wù)在農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易中的優(yōu)勢(shì)

電子商務(wù)能夠解決交易中信息不對(duì)稱的問題。在農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)上，經(jīng)常出現(xiàn)農(nóng)民因?yàn)椴涣私馐袌?chǎng)最新的供求關(guān)系，導(dǎo)致盲目擴(kuò)種、產(chǎn)品滯銷降價(jià)的局面，電子商務(wù)的發(fā)展則可以讓農(nóng)民熟悉最新的供求情況，做出正確的判斷，維持市場(chǎng)供求關(guān)系平衡。

電子商務(wù)可以減少農(nóng)產(chǎn)品的流通環(huán)節(jié)，擴(kuò)大銷售面。傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品交易鏈非常長(zhǎng)，交易環(huán)節(jié)較多，這樣的后果就是直接增加了成本，不利于最大利潤(rùn)的獲得。電子商務(wù)卻可以不受時(shí)間和空間的限制，大大拓展了農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)空間。比如廣西的龍眼、羅漢果、田七、茯苓等農(nóng)產(chǎn)品可以通過網(wǎng)絡(luò)的宣傳，銷售到中國東北或者全世界，這在無形中就極大地?cái)U(kuò)大了市場(chǎng)。

二、當(dāng)前廣西農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)應(yīng)用發(fā)展困境

1.農(nóng)民群體電子商務(wù)觀念滯后，網(wǎng)絡(luò)商務(wù)技術(shù)應(yīng)用程度較低。廣西的電子商務(wù)應(yīng)用技術(shù)發(fā)展比廣東和江浙這些地方的要緩慢很多，屬于較落后的地方。農(nóng)民群體還沒有形成系統(tǒng)的電子商務(wù)觀念，他們普遍認(rèn)為傳統(tǒng)的“一手交錢一手交貨”的交易方式更加可靠，甚至有些農(nóng)民認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)交易大多是假貨交易或者是詐騙行為，這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)商務(wù)技術(shù)的應(yīng)用十分不利。

2.信息資源缺乏，服務(wù)水平較低?，F(xiàn)在，廣西雖然有多個(gè)農(nóng)業(yè)信息互聯(lián)網(wǎng)站點(diǎn)，但是由于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村網(wǎng)站缺乏高質(zhì)量的農(nóng)業(yè)信息資源，內(nèi)容多是農(nóng)民早就知道的知識(shí)，實(shí)用性差。

廣西作為一個(gè)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)大省，農(nóng)村里面或多或少有信息人員，但是人員不多并且整體素質(zhì)較低，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的知識(shí)掌握非常有限，也不懂得如何在互聯(lián)網(wǎng)上尋找有效實(shí)用的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識(shí)。

3.后期物流配送受到限制。物流配送系統(tǒng)是制約我國農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)發(fā)展的一個(gè)重要方面，在廣西表現(xiàn)尤為突出。沒有高效率的物流配送系統(tǒng)做保障，電子商務(wù)銷售快速交易的優(yōu)勢(shì)就很難體現(xiàn)出來。

消費(fèi)者對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品的生鮮要求非常高，而大多數(shù)農(nóng)產(chǎn)品的保質(zhì)期有非常短，極容易腐爛，這就對(duì)物流要求較高，增加了物流成本。

由于農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)受地域、時(shí)間的限制，因此對(duì)物流也有著時(shí)效性的要求，并且由于廣西地形所限，交通不便利，這些方面都影響到了物流配送系統(tǒng)。

三、廣西農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)發(fā)展策略

1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳，樹立自主品牌。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，消費(fèi)者能夠選擇的購物渠道和購物品種多樣化，傳統(tǒng)的產(chǎn)品銷售和包裝很難再打動(dòng)越來越挑剔的消費(fèi)者，在網(wǎng)絡(luò)上更是如此。農(nóng)產(chǎn)品要吸引消費(fèi)者的眼球，必須在保證質(zhì)量的前提下，實(shí)行品牌化策略?，F(xiàn)代的消費(fèi)者，更加傾向于選擇品牌產(chǎn)品，因?yàn)槠放凭鸵馕吨|(zhì)量和包裝，無論從哪個(gè)方面來說，消費(fèi)者都能夠更加放心。

廣西盛產(chǎn)多種農(nóng)產(chǎn)品，這些農(nóng)產(chǎn)品在廣西境內(nèi)要面臨著其他商家的競(jìng)爭(zhēng)，在互聯(lián)網(wǎng)上，除了面臨本省份的商家競(jìng)爭(zhēng)，還面臨著其他省份的同類產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)。如果樹立了自主品牌，就更加容易提升廣西農(nóng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，在一系列產(chǎn)品中脫穎而出。廣西的水果非常有名，容縣的沙田柚，田東的芒果，這些都是已經(jīng)家喻戶曉的品牌，但是只有這兩種品牌還不夠，還需要樹立更多的品牌，來帶動(dòng)廣西整個(gè)的農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)。

2.相繼建立農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)站或者網(wǎng)店。在網(wǎng)絡(luò)上建立專門的農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)站，在網(wǎng)站上介紹所有農(nóng)產(chǎn)品的情況，用精美的排版和豐富的內(nèi)容來吸引消費(fèi)者，并且建立專門的農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)店，這些都是一種十分有效的宣傳，利用論壇、貼吧、網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)上進(jìn)行介紹，讓客戶通過鏈接來進(jìn)入特定的網(wǎng)站或者網(wǎng)店，這樣的方式比傳統(tǒng)的銷售和宣傳更加有效，能夠極大地拓寬銷售面。

3.實(shí)施移動(dòng)電子商務(wù)模式。對(duì)于農(nóng)民而言，電腦的使用率低，這在一定程度上影響到了農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)化的實(shí)施，并且由于電腦的操作較復(fù)雜，農(nóng)民可能無法掌握精細(xì)的電子商務(wù)操作，而手機(jī)的操作就相對(duì)簡(jiǎn)單很多，隨著3G技術(shù)的發(fā)展，使用移動(dòng)手機(jī)作為平臺(tái)已經(jīng)成為電子商務(wù)發(fā)展的重要手段。

4.構(gòu)建完善的農(nóng)業(yè)電子商務(wù)法律體系保障。商業(yè)的發(fā)展必須要靠法律法規(guī)的引導(dǎo)和制約，廣西作為一個(gè)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)大省，在法律和地方性法規(guī)中，一定要根據(jù)這個(gè)實(shí)際情況，制定各種信息政策以及相應(yīng)的法規(guī)體系。建立電子商務(wù)法律體系，能夠從制度上保障商務(wù)平臺(tái)上的信息真實(shí)性，信息對(duì)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展十分關(guān)鍵，因此，建立完善的農(nóng)業(yè)電子商務(wù)法律體系就十分必要。

5.培養(yǎng)建立專業(yè)人員隊(duì)伍。上文提到，在廣西的農(nóng)村中，信息人員專業(yè)素質(zhì)非常低，這就阻礙了農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)的發(fā)展，因此，培養(yǎng)建立專業(yè)的人員隊(duì)伍對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展來說，絕對(duì)是“磨刀不誤砍柴工”。

這支專業(yè)隊(duì)伍要了解農(nóng)業(yè)的專業(yè)知識(shí)，熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)，能夠根據(jù)有效的信息和數(shù)據(jù)推測(cè)農(nóng)業(yè)市場(chǎng)的銷售情況，并且能夠?qū)⒆约赫f熟知的電子技術(shù)交給農(nóng)民，不斷推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的發(fā)展。

農(nóng)業(yè)作為一大行業(yè)，在我國的發(fā)展一直落后于其他行業(yè)，我國許多地方仍舊保持著最傳統(tǒng)的“產(chǎn)—銷—收”模式，這并不利于農(nóng)業(yè)在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展。廣西作為一個(gè)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)大省，在農(nóng)業(yè)的電子商務(wù)技術(shù)應(yīng)用上已經(jīng)有了一個(gè)開始，但是還需要不斷地克服困難，讓廣西的農(nóng)業(yè)更加現(xiàn)代化。

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