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徐志摩再別康橋范文第1篇

關(guān)鍵詞：徐志摩 愛(ài) 美 自由

《再別康橋》是徐志摩于1928年秋重游劍橋后，在歸國(guó)的輪船上寫(xiě)成。作者對(duì)于康橋有一種特別的情感，因此再見(jiàn)她、離開(kāi)她、回憶她時(shí)便產(chǎn)生一種起伏跌宕的情感。關(guān)于康橋，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《康橋，再會(huì)吧》《再別康橋》《康橋西野暮景》《康橋晚照即景》《我所知道的康橋》等詩(shī)文，其中最為人所熟知的便是《再別康橋》。曾經(jīng)對(duì)徐志摩有一個(gè)評(píng)價(jià)：“他的一生真是一種單純的信仰，這里面只有三個(gè)字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。”[1]徐志摩的詩(shī)歌主要表現(xiàn)的就是對(duì)自己愛(ài)情、自由、美的向往。《再別康橋》這首詩(shī)就出色地顯示了詩(shī)人的才情與個(gè)性，此詩(shī)不僅僅如上文所述抒發(fā)了作者對(duì)母?？禈蛏钌畹囊缿僖约半x別愁緒，更是詩(shī)人一生“愛(ài)、自由、美”獨(dú)特追求的藝術(shù)再現(xiàn)。

一、對(duì)康橋“愛(ài)”的潛在層面解讀

就《再別康橋》題目來(lái)看，這首詩(shī)寫(xiě)的便是對(duì)已經(jīng)離開(kāi)的康橋的懷念之情。黨秀成主編的《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》里寫(xiě)到“此時(shí)，他政治失意，婚姻不幸，生活枯窘，反映在詩(shī)歌的是一種淡淡的哀愁和對(duì)康橋的無(wú)限眷戀”，[2]從整首詩(shī)歌的字面解讀來(lái)看，確實(shí)是表現(xiàn)出一種對(duì)康橋的依依不舍。徐志摩有著濃厚的康橋情結(jié)，康橋?qū)λ挠绊懯墙K身的，正如他所說(shuō)的“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋?yàn)槲覔軇?dòng)的，我的自由意識(shí)是康橋給我胚胎的”，康橋?qū)λ恼麄€(gè)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了方向性的影響?！霸诳岛拥娜岵ɡ铮腋市淖鲆粭l水草”，詩(shī)人在康河的面前覺(jué)得自己特別渺小，這是一種對(duì)康河深深的依戀，不忍離去。即使是一條水草也好，心甘情愿。作者將自己比作水草，水草的莖葉在在水中飄搖，水草的根永遠(yuǎn)都深扎在康河的水底，這就象征了詩(shī)人，無(wú)論身在何方，心永遠(yuǎn)都想念著自己的母校。詩(shī)人對(duì)母校的愛(ài)是深沉的，詩(shī)的首段連續(xù)用了三個(gè)“輕輕的”，表現(xiàn)了詩(shī)人不忍心驚擾這學(xué)校的安靜，他甘愿一個(gè)人去承擔(dān)那愈來(lái)愈凝重的離愁。同樣詩(shī)的尾段連用了三個(gè)“悄悄的”，除了不愿驚擾這美麗的母校，獨(dú)自承受離別的愁緒之外，更帶有一層寂寞的傷感，這是對(duì)康橋“愛(ài)”的一種升華。不可置疑，詩(shī)人深深地愛(ài)著康橋，然而這首詩(shī)僅僅體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)母校的愛(ài)意嗎？徐志摩曾說(shuō)“我這一生的周折，大都尋得出感情的線(xiàn)索”[3]對(duì)于他的一生，這句話(huà)是非常貼切的。詩(shī)人周折的生活與他的“靈魂伴侶”林徽因是脫不了干系的，徐志摩曾經(jīng)在與梁?jiǎn)⒊幕匦胖写竽懕砻髯约旱膼?ài)“我將于茫茫人海中訪(fǎng)我唯一的靈魂伴侶，得之，我幸；失之，我命，如此而已?！盵4]詩(shī)人的第一次回國(guó)，便是為了支持林徽因的文學(xué)團(tuán)體，而后徐志摩最終發(fā)生的意外，也是為了要趕赴北京親自聆聽(tīng)一場(chǎng)林徽因的演講。這首詩(shī)也就是作于梁思成與林徽因結(jié)婚后，有太多的感情難以吐露，有多少感情深埋在心中。“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！边@一節(jié)詩(shī)人用離別意象“柳”為我們描繪了一副在夕陽(yáng)照耀下河畔的柳條被染成金黃色，在河堤上隨著微風(fēng)翩翩起舞的美妙景象，康河是詩(shī)人所認(rèn)為的世界上最美的河，這么美的景象里，其中運(yùn)用的意象“金柳”“新娘”“艷影”多多少少都是和女性有關(guān)的，這美麗的景色可以說(shuō)是代表著詩(shī)人對(duì)林徽因情愫的美好幻想。從這個(gè)角度來(lái)看，《再別康橋》這首詩(shī)竟也可以是一首表達(dá)詩(shī)人對(duì)林徽因愛(ài)慕情感的一首愛(ài)情詩(shī)。

二、“自由”的遐想

徐志摩這一生都在追求自由不愿意被束縛，無(wú)論是對(duì)待感情還是對(duì)待生活。他最終是在飛機(jī)失事的事故中喪生的。其實(shí)我想這也是他詩(shī)意人生的寫(xiě)照，他自由觀念的寫(xiě)照，他的一生如鳥(niǎo)一樣翱翔在天空中，最終也像鳥(niǎo)一般墜落。對(duì)自由的追求深入到他的詩(shī)歌創(chuàng)作中。這種“自由”表現(xiàn)在感情上就是他從不考慮其他的，也不會(huì)故意隱瞞自己的情感，他用實(shí)際行動(dòng)去表明自己對(duì)自由、愛(ài)的向往?！拜p輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)”詩(shī)人的行為是不受拘束而隨意的，詩(shī)人的感情是深沉的。詩(shī)人輕輕地?fù)]手，告別西天漂浮的朵朵云彩，“云彩”這個(gè)意象是飄忽不定的，在中國(guó)的詩(shī)歌里，云彩也一直作為游子形象的傳統(tǒng)意象，如“浮云游子意”“浮云終日行，游子久不至”。詩(shī)人就像這云彩一樣，飄忽在母?？禈虻纳戏?，雖不忍離去，但詩(shī)人終究也像這浮云一樣，自由自在地生活，不愿被束縛。他的生活是瘋狂的，他這一生的曲折也與他這自由自在追尋自己內(nèi)心理想的性格是分不開(kāi)的。《再別康橋》這首詩(shī)在表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)康橋眷戀的同時(shí)也潛在地表現(xiàn)了對(duì)自由的熱愛(ài)?！扒嘬簟薄罢袚u”可以想像，這是一幅水草在水中自由自在隨著水波飄搖的畫(huà)面，詩(shī)人就像這水草一樣，對(duì)母校的眷戀扎根于內(nèi)心深處，但終究是自由而不受拘束的?！白杂伞笔窃?shī)人的一個(gè)夢(mèng)，這夢(mèng)里不僅僅有著留學(xué)劍橋兩年的美好生活回憶，還有著對(duì)愛(ài)的追求，對(duì)自由的向往。詩(shī)人原本就生活在一個(gè)比較開(kāi)明的家庭環(huán)境中，后在外地求學(xué)，呼吸的更多的是民主自由的空氣，接觸的是新思想，新思潮。而他的妻子張幼儀是一個(gè)典型的舊式女子，這與徐志摩幻想中的“新式女性”格格不入，這場(chǎng)包辦婚姻，對(duì)于徐志摩來(lái)說(shuō)是一把沉重的精神枷鎖，對(duì)于這樣一個(gè)熱愛(ài)自由，受自由觀念熏陶的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太痛苦了，所以，他要追求自由，他的感情不受限制，在這康橋里形成了一個(gè)有關(guān)自由，有關(guān)愛(ài)的夢(mèng)。詩(shī)人的感情熱烈奔放，對(duì)愛(ài)、自由的追求永不止息，他在康橋?qū)さ搅藟?mèng)，回憶著當(dāng)初與林徽因的心心相惜，回憶著留學(xué)的時(shí)光，情緒達(dá)到，但，這終究是一個(gè)夢(mèng)。詩(shī)人對(duì)愛(ài)與自由的追逐是永不停歇的，精神的枷鎖始終沒(méi)有辦法牽制住他，最終的最終，他冒天下之大不韙，掙脫世俗的偏見(jiàn)，擺脫舊式婚姻，さ么表著自由的陸小曼。

三、“美”的藝術(shù)表現(xiàn)

聞一多在《詩(shī)的格律》里面提出“詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂(lè)的美（音節(jié)）、繪畫(huà)的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊）。”[5]徐志摩十分推崇聞一多先生所提出的“三美”理論，并在自己的詩(shī)作《再別康橋》中實(shí)踐了該詩(shī)歌理論，以聲、色、情并茂，極為精美動(dòng)人的畫(huà)面呈現(xiàn)在讀者眼前，使讀者獲得美的審美享受。對(duì)于康橋，詩(shī)人是愿意用一首美妙的樂(lè)曲來(lái)頌揚(yáng)的。在音樂(lè)美的建構(gòu)上，最明顯的是詩(shī)歌中每節(jié)都有押韻，韻腳整齊，節(jié)奏輕柔舒緩、和悅、猶如一曲柔美的夜歌，例如來(lái)-彩，娘-漾，搖-草等，詩(shī)歌讀起來(lái)，朗朗上口，協(xié)律可歌?！拜p輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)”其中“輕輕地我”――“我輕輕地”用詞相同而詞序顛倒，這樣就構(gòu)成了語(yǔ)音和語(yǔ)義上的回環(huán)往復(fù)，首段三個(gè)“輕輕的”更給讀者在朗讀時(shí)呈現(xiàn)出一種舒緩的音樂(lè)節(jié)奏，這種往復(fù)回環(huán)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)極為妥貼地傳達(dá)出詩(shī)人的柔情，深切地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)康橋深沉的愛(ài)意，給讀者帶來(lái)音樂(lè)上獨(dú)特的審美感受?！翱禈虻撵`性全在一條河上；康河，我敢說(shuō)是全世界最秀麗的一條水?！盵3]在詩(shī)人的心里，康橋是最有靈性的地方，康河是最美的河，康橋的一草一木都是靈動(dòng)的精靈，組合在一起便是一副讓人贊嘆的美麗圖畫(huà)。詩(shī)人將心里的康橋“畫(huà)”在詩(shī)里，《再別康橋》這首詩(shī)的每一段都是一副美麗的康河風(fēng)景圖，里面的畫(huà)面靈動(dòng)，讀這首詩(shī)，就像放映了一場(chǎng)電影。河畔的柳條在夕陽(yáng)的映照下穿上了金黃的衣裳，就像要初嫁的新娘一樣在微風(fēng)的吹拂下?lián)u曳生姿，顯出害羞的姿態(tài)，這美妙的身影倒映在波光粼粼的水面上，將詩(shī)人的心也擾亂了，就像是看到昔日的情人。康河清澈見(jiàn)底，水草快活地隨著水流游蕩，詩(shī)人感覺(jué)自己快要融入康河母親的懷抱了。樹(shù)蔭下的一泓清泉，卻偏不說(shuō)它是清泉，而是天上那五彩斑斕的彩虹，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)蔭灑下來(lái)，映照在清泉上，就像將美麗的彩虹揉成了碎片，五顏六色的碎片閃耀著，跳躍著。蘇軾曾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)歌是“詩(shī)中有畫(huà)”若將王維的詩(shī)比作中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)，那徐志摩的《再別康橋》便是一副色彩濃厚的西方油畫(huà)。在色彩的層面上，詩(shī)人所選用的金色、青色、彩虹色形成鮮明的色彩對(duì)比，艷麗熱烈地?cái)U(kuò)展了讀者自身的想象空間，使讀者在讀的過(guò)程中想象出絢麗美妙的畫(huà)面。詩(shī)人不僅僅在詩(shī)歌的建構(gòu)中注意音樂(lè)節(jié)奏，畫(huà)面色彩，更是將詩(shī)歌當(dāng)做建筑物一樣塑造出一種對(duì)稱(chēng)美的結(jié)構(gòu)樣式，詩(shī)人贊成聞一多先生的詩(shī)學(xué)理論，但并不按部就班，聞一多喜愛(ài)詩(shī)句排列整齊劃一，就像我們通常所說(shuō)的“豆腐塊”，如他的詩(shī)作《死水》《紅燭》等，全詩(shī)正正方方，就像他的詩(shī)名一樣，如死水一般，波瀾不驚沒(méi)有起伏感。徐志摩的《再別康橋》四行一節(jié)，錯(cuò)落排列，每一節(jié)字?jǐn)?shù)相近，全詩(shī)的開(kāi)頭結(jié)尾兩段相似，產(chǎn)生回環(huán)的對(duì)稱(chēng)美，就像是中國(guó)傳統(tǒng)建筑，左右兩端總是非常對(duì)稱(chēng)，這也是中國(guó)建筑獨(dú)有的美感，徐志摩的這首詩(shī)，也便是西方現(xiàn)代主義和中國(guó)古典美的完美結(jié)合。

詩(shī)人一生都體現(xiàn)他對(duì)“愛(ài)”“自由”“美”的執(zhí)著追求，所以，《再別康橋》一詩(shī)不僅僅是抒發(fā)了再別康橋的依戀之情，而且還是詩(shī)人當(dāng)年如彩虹般美妙戀情的詠嘆調(diào)，更是詩(shī)人一生對(duì)“愛(ài)”“自由”“美”單純信仰獨(dú)特追求的藝術(shù)再現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]：《追憶志摩》，新月月刊，1932年，第1期。

[2]黨秀成：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，1998年版。

[3]徐志摩：《我所知道的康橋》，《徐志摩經(jīng)典作品選》，當(dāng)代世界出版社，2002年3月版。

[4]徐志摩：《致梁?jiǎn)⒊?，《徐志摩?jīng)典作品選》，當(dāng)代世界出版社，2002年3月版。

[5]聞一多：《詩(shī)的格律》，晨報(bào).詩(shī)鐫（第7號(hào)），1926年5月13日。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐志摩.再別康橋[A].徐志摩經(jīng)典作品選[C].北京：當(dāng)代世界文學(xué)出版社，2002，

[2]黨秀成.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[3]徐志摩.我所知道的康橋[A].徐志摩經(jīng)典作品選[C].當(dāng)代世界出版社，2002.

[4]聞一多.詩(shī)的格律[J].晨報(bào).詩(shī)鐫（第7號(hào)），1925-5-13.

[5].追悼志摩[J].新月月刊（第4卷），1932，（1）.

徐志摩再別康橋范文第2篇

二讀詩(shī)題，讀出信息。有了很好的背景鋪墊，筆者引領(lǐng)學(xué)生們?nèi)プx詩(shī)歌的題目，讓孩子們說(shuō)一說(shuō)題目中的信息。學(xué)生指出題目中的“別”字告訴我們這是一首離別詩(shī)，筆者告訴學(xué)生在我國(guó)的詩(shī)歌王國(guó)中有很多的離別詩(shī)，于是我們一起收集古典詩(shī)歌中的離別詩(shī)并大聲誦讀。筆者告訴學(xué)生離別在許多古詩(shī)人的筆下特別沉重，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)離別是一件凄凄慘慘的事情，從而為感受徐志摩先生《再別康橋》淡淡的離愁做鋪墊。筆者告訴學(xué)生無(wú)論解讀什么樣的文章，題目總是會(huì)提供給我們很多信息，我們要學(xué)會(huì)解讀文章的題目，詩(shī)歌也不例外。在筆者將近一年的訓(xùn)練下，學(xué)生們解讀題目的能力大大增強(qiáng)，從《再別康橋》中他們讀出了這是一首離別詩(shī)歌，告別的是一個(gè)地方，不是人，與一般的離別詩(shī)歌不同，而且詩(shī)人是第二次告別康橋，應(yīng)該是故地重游的感受。

三讀詩(shī)歌，讀出基調(diào)。一首詩(shī)歌，通過(guò)初步的誦讀，學(xué)生能夠初步感知詩(shī)歌的基調(diào)，這是來(lái)正確解讀詩(shī)歌意境的必要鋪墊，于是筆者設(shè)計(jì)了本課的第三個(gè)環(huán)節(jié)——三讀詩(shī)歌，讀出基調(diào)。筆者一向喜歡給學(xué)生范讀，教學(xué)《再別康橋》時(shí)，筆者將鋼琴曲《秋日私語(yǔ)》作為背景音樂(lè)朗誦該詩(shī)。學(xué)生聽(tīng)時(shí)能初步從筆者舒緩、低沉的語(yǔ)調(diào)中，在輕柔、和諧的樂(lè)曲中領(lǐng)悟到本首抒情詩(shī)歌的基調(diào)，那一份淡淡的哀愁似乎快要走進(jìn)學(xué)生的心靈。

四讀詩(shī)歌，賞析意象。一首優(yōu)秀詩(shī)歌的誕生離不開(kāi)意象，筆者一次次地告訴孩子們，在詩(shī)歌中融入了作者主觀情感的事物就叫意象，而情感也正是從詩(shī)歌的意象中體會(huì)出來(lái)的。讓孩子們初步體會(huì)了詩(shī)歌的基調(diào)后，筆者設(shè)計(jì)了意象賞讀環(huán)節(jié)：“本文在意象的選擇上獨(dú)具特色，你知道詩(shī)人將離別之情寄托在哪些景物上嗎？借助這些景物詩(shī)人為我們營(yíng)造了關(guān)于康橋的哪些畫(huà)面？請(qǐng)結(jié)合景物特征給它們?nèi)€(gè)好聽(tīng)的名字。”這個(gè)提問(wèn)既讓學(xué)生們初步感受新月派詩(shī)歌的繪畫(huà)美，同時(shí)訓(xùn)練孩子們概括詩(shī)歌意象的能力。答案沒(méi)有統(tǒng)一性，學(xué)生們有發(fā)揮的自由，也樂(lè)意去尋找答案。最終學(xué)生們的概括都不錯(cuò)，譬如“揮別云彩圖”“青荇招搖圖”等。學(xué)生們的答案告訴筆者，他們已經(jīng)初步養(yǎng)成了既關(guān)注整個(gè)詩(shī)節(jié)又盡量用文中詞句概括詩(shī)歌內(nèi)容的能力。筆者接著引導(dǎo)孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，本首詩(shī)歌的意象都很平常，但是詩(shī)人之所以寫(xiě)出了不平常，就因?yàn)樵?shī)^融^了自己內(nèi)心真實(shí)的情感，沒(méi)有虛構(gòu)，沒(méi)有過(guò)多的矯飾，且云彩、金柳、柔波、青荇、青草、星輝等自然景物，有別于傳統(tǒng)詩(shī)歌中寫(xiě)人的俗套，離愁中多了一份清新、一份自然。這也是這首詩(shī)歌膾炙人口的一個(gè)很重要的原因。

五讀詩(shī)歌，感悟情感。感悟意象后，筆者拋出一個(gè)問(wèn)題：“你從第幾小節(jié)哪些詞語(yǔ)哪些句子，讀出詩(shī)人什么情感？”有的學(xué)生從第一小節(jié)中讀出了詩(shī)人離別時(shí)的戀戀不舍；有的學(xué)生從金柳幻化出的美麗新娘中讀出了無(wú)盡的歡喜和眷戀；有的學(xué)生從招搖的青荇中讀出了詩(shī)人的忘我；有的學(xué)生從夢(mèng)中讀出了詩(shī)人內(nèi)心的隱憂(yōu)；有的學(xué)生從詩(shī)人的放歌中讀出了沉醉；有的學(xué)生從沉默的夏蟲(chóng)中讀出了淡淡的哀愁。筆者告訴他們，這就是物我一體的境界?？傊?，故地重游，詩(shī)人心中是無(wú)限的眷戀和不舍。但詩(shī)人表達(dá)這種感情時(shí)卻很灑脫，很輕盈，沒(méi)有仰天呼號(hào)，沒(méi)有痛哭流涕，有的只是一份淡淡的哀愁，空靈而輕盈。在學(xué)生基本掌握詩(shī)歌情感的基礎(chǔ)上，筆者進(jìn)行了誦讀指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)有感情地讀詩(shī)歌，學(xué)生跟著音樂(lè)讀，效果出奇地好。為了使學(xué)生深入了解詩(shī)歌中哀愁之淡，筆者還引用了茅盾先生評(píng)《再別康橋》情感的一段話(huà)：“詩(shī)人所詠嘆的，就只是這么一點(diǎn)‘回腸蕩氣’的傷感情緒；我們所能感染的，也只有那么一點(diǎn)微波似的輕煙似的情緒?！?/p>

六讀詩(shī)歌，賞析寫(xiě)法。語(yǔ)文學(xué)量閱讀非常有必要，但厚積是為了薄發(fā)。語(yǔ)文能力的提升離不開(kāi)賞析和寫(xiě)作，于是在學(xué)生了解了詩(shī)歌的情感之后，筆者力圖引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)人的一些寫(xiě)作技巧，為自己的寫(xiě)作和考試作準(zhǔn)備。筆者設(shè)計(jì)了這樣—個(gè)問(wèn)題：“我喜歡哪一小節(jié)或哪一句詩(shī)歌，因?yàn)檫@里運(yùn)用______手法，有______表達(dá)效果?！彼麄兒芸煺页隽吮扔鳌M人、反復(fù)等修辭，找到了融情人景的手法。在此基礎(chǔ)上介紹了頂真、回環(huán)等修辭手法，講解了詩(shī)歌物我一體的境界，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞文中的疊詞、動(dòng)詞、形容詞等，讓學(xué)生從各個(gè)角度感受詩(shī)歌的魅力。

七讀詩(shī)歌，感受三美?！对賱e康橋》是現(xiàn)代文學(xué)史上新月派詩(shī)歌的代表作品。欣賞完了該詩(shī)的技巧之后，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)七讀詩(shī)歌，感受三美的特殊環(huán)節(jié)，具體設(shè)計(jì)如下。1.大家默讀，一賞詩(shī)歌的建筑美。筆者告訴學(xué)生，詩(shī)歌的建筑美是句子的勻稱(chēng)和句式的整齊。2.學(xué)生齊讀，二賞詩(shī)歌的音樂(lè)美。筆者告訴學(xué)生，音樂(lè)美是對(duì)詩(shī)歌的音節(jié)而言的，節(jié)奏、音韻、彈性，都是音樂(lè)美的表現(xiàn)。3.學(xué)生個(gè)別讀，三賞詩(shī)歌的繪畫(huà)美。筆者讓班級(jí)中誦讀好的同學(xué)配樂(lè)誦讀，并引導(dǎo)孩子們閉上眼睛，想象詩(shī)歌中一幅幅優(yōu)美的畫(huà)面，再次感受該詩(shī)的繪畫(huà)美。

八讀詩(shī)歌，力爭(zhēng)言傳。蘇州市中考考試說(shuō)明雖然沒(méi)有明確提出詩(shī)歌鑒賞的要求，但是中考出題時(shí)還是很重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的考查，2009年中考試題就考查了《再別康橋》的兩條題目。教完《再別康橋》之后，筆者又設(shè)計(jì)了鑒賞環(huán)節(jié)。在感受中考真題的基礎(chǔ)上，我告訴孩子們?cè)姼梃b賞對(duì)于我們提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的重要性，希望孩子們多背詩(shī)歌，多賞詩(shī)歌，愛(ài)上詩(shī)歌。其實(shí)這個(gè)環(huán)節(jié)筆者大多會(huì)讓學(xué)生親自創(chuàng)作詩(shī)歌。學(xué)生的作品盡管稚嫩，但很多時(shí)候卻也言之有文，甚至?xí)楷F(xiàn)出一些佳作。

九讀詩(shī)歌，厚積薄發(fā)。本課最后用課件展示了林徽因懷念徐志摩的一首詩(shī)《你是人間四月天》，讓孩子們一起跟著音樂(lè)誦讀。并告訴孩子們，深情緬懷詩(shī)人的最好方式就是去閱讀他的作品，于是布置課后作業(yè)：1.課后讀完徐志摩先生的散文《我所知道的康橋》和徐志摩先生其他的詩(shī)歌作品，閱讀新月派詩(shī)人聞一多、徐志摩、朱湘等人作品，再次感受三美：繪畫(huà)美、建筑美、音樂(lè)美，推薦作品：徐志摩《偶然》、聞一多《死水》、朱湘《采蓮曲》等；2.課后繼續(xù)搜集離別詩(shī)，在抄寫(xiě)本上抄寫(xiě)積累，不少于8句。

徐志摩再別康橋范文第3篇

關(guān)鍵詞： 徐志摩 《再別康橋》 林徽因

《再別康橋》是徐志摩最膾炙人口的著名詩(shī)篇之一，典型地反映了其劍橋系列詩(shī)歌的風(fēng)格，同時(shí)也融合了其劍橋詩(shī)歌的所有特色。全詩(shī)詩(shī)體節(jié)奏整齊，押韻獨(dú)具匠心，內(nèi)容不僅豐富而且富有活力，對(duì)于情感的描寫(xiě)形象且構(gòu)思巧妙，使它無(wú)論是在音樂(lè)上，還在抒情上都達(dá)到了極高的造詣。詩(shī)中諸多神奇的想象和動(dòng)人的意境賦予了該詩(shī)魅力無(wú)窮的藝術(shù)價(jià)值。

一、藝術(shù)特色：對(duì)音樂(lè)美、建筑美的藝術(shù)追求

徐志摩非常認(rèn)同聞一多先生提出的音樂(lè)美、繪畫(huà)美和建筑美的詩(shī)學(xué)主張，并在《再別康橋》中對(duì)此做了淋漓盡致的展示。

音樂(lè)美方面，其中一、二、六和七小節(jié)的韻腳表現(xiàn)得非常明亮而迅捷，而在第三、四和五小節(jié)的韻腳則開(kāi)始逐步變得緩慢而陰暗，正因?yàn)榇?，整個(gè)詩(shī)歌聲音就體現(xiàn)出了一種從輕快到低沉，從低沉又再返回到輕快的循環(huán)變化中。其好處非常明顯，除了可以讓讀者更加直觀地體會(huì)到詩(shī)人從輕快到低沉，再?gòu)牡统恋捷p快的情感變化外，還可以營(yíng)造余音繞梁的感覺(jué)，在讀者看來(lái)，這種婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的旋律似乎具有長(zhǎng)久不衰的魅力，能夠激起讀者和詩(shī)人之間的情感共鳴。另外，全詩(shī)音節(jié)多變，輕盈柔美，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，尤其是文中對(duì)疊字恰如其分的運(yùn)用，不僅能夠賦予詩(shī)歌節(jié)奏美感，還能夠?qū)?duì)劍橋的離別之情有效融于字里行間，不僅增強(qiáng)了節(jié)奏感，還具有扣人心弦的力量，能夠讓讀者體會(huì)到節(jié)奏美感和抒情的美感。

建筑美方面，全詩(shī)共七節(jié)，其中每節(jié)四行，每行以?xún)深D或者三頓，看似不拘一格但同時(shí)又法度嚴(yán)謹(jǐn)，七節(jié)詩(shī)全部錯(cuò)落有致地排列，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，使詩(shī)歌在詩(shī)形上呈現(xiàn)出了一種回環(huán)往復(fù)和跌宕起伏的視覺(jué)特征，即使忽略掉詞義，單從建筑的層面上來(lái)說(shuō)就已經(jīng)能夠很巧妙地具化全詩(shī)所需傳達(dá)的詩(shī)情形態(tài)，一方面表達(dá)了虔誠(chéng)的學(xué)子尋夢(mèng)的跫音，另一方面契合了詩(shī)人感情的潮起潮落，給讀者獨(dú)特的審美，文字在這種建筑中徐行緩步地鋪展，詩(shī)人的情感像漣漪般蕩漾開(kāi)來(lái)。

二、情感表達(dá)：初戀失敗的詠嘆調(diào)

徐志摩在《猛虎集》中說(shuō)過(guò)，康橋生活作為“一陣奇異的風(fēng)”，作為一種照著他的“奇異的月色”，在很大程度上潛化他詩(shī)人的氣質(zhì)力量，而對(duì)于林徽因的那種瘋狂而又癡迷的愛(ài)戀之情則將他的這種詩(shī)人氣質(zhì)完全激發(fā)出來(lái)。在兩年的康橋生活中，林徽因始終都是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，假若沒(méi)有林徽因，那么其“單純信仰”中的“愛(ài)”根本無(wú)法談起，更談不上發(fā)現(xiàn)康橋之美。雖然說(shuō)徐志摩在康橋生活是多方面的，然而歸根結(jié)底，其中最核心的部分還是初戀。和林徽因這種心靈、體態(tài)俱美的女子所能夠進(jìn)行的自由結(jié)合成為徐志摩對(duì)于愛(ài)、對(duì)于自由所孜孜追求的一個(gè)主題，這正是詩(shī)人“康橋覺(jué)醒”的一個(gè)最主要的內(nèi)涵。了解了這些，我們?cè)賹?duì)詩(shī)中“作別西天的云彩”解讀，就會(huì)得到更深刻的感受。

詩(shī)人對(duì)于詩(shī)的表現(xiàn)手法的選擇是非常講究的，在他的許多愛(ài)情詩(shī)中，即使是選擇了同一題材，卻從不會(huì)給人雷同之感?！对賱e康橋》中并非是長(zhǎng)篇累牘的內(nèi)心獨(dú)白，而是一種詠物嘆情。我們從第二節(jié)來(lái)看，作者對(duì)“金柳”展開(kāi)想象，而將其看做是“夕陽(yáng)中的新娘”。雖然“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”這一千古絕唱流傳至今，但是其出眾之處主要在于對(duì)于描寫(xiě)的擅長(zhǎng)，但是徐志摩則長(zhǎng)于抒發(fā)主觀情感而非僅僅是客觀描寫(xiě)，其具體體現(xiàn)在緊接著的“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”這一句中。對(duì)于詩(shī)人而言，對(duì)人的癡情而并非僅是對(duì)物的依戀才是全詩(shī)抒情中心。正因?yàn)槿绱?，才有下邊的巧思，作者感嘆：愿作水草，以求得可以青荇和柔波共存，原因就在于柔波里有“艷影”。這些巧妙構(gòu)思，實(shí)際上就是戀人之間的一種正常心理使然。

既然對(duì)方已經(jīng)化作了“波光里的艷影”，那么詩(shī)人在這康河的柔波里，就只能甘心做一條水草，至此，我們不難看出康河成為徐志摩全部戀情寄托之所在就是必然的，正是由于癡情才使得使康河化作最美的意象，成為那“天上虹”，然而這種“天上虹”卻又是“揉碎在浮藻間”。通過(guò)“揉碎”一詞，可以看出作者出眾的錘煉功夫，也概括了古往今來(lái)初戀中的苦辣酸甜。尤為難得的是，詩(shī)人這里感情表現(xiàn)得極有節(jié)制，并非是長(zhǎng)篇累牘地直抒胸臆，而是選擇用“沉淀著彩虹似的夢(mèng)”這種極為優(yōu)美的意向傾訴自己沒(méi)有成功的初戀，雖然這種美夢(mèng)是虛幻的，卻暗含了當(dāng)年康橋生活的甜蜜回憶，也不乏對(duì)初戀難以實(shí)現(xiàn)的痛苦沉思，當(dāng)然更多的恐怕還是重回康橋面對(duì)康河產(chǎn)生的一種滄海桑田、物是人非幻滅感。

第五節(jié)是全詩(shī)感情抒發(fā)的一個(gè)頂峰，作者用了一句設(shè)問(wèn)句“尋夢(mèng)？”這句話(huà)給了自己的初戀生活回憶提供了一個(gè)非常關(guān)鍵的提示，下文則是對(duì)和林徽因同游康橋的回憶再現(xiàn)。尤其是其中的“滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”，青年男女月下?lián)屋铮绱颂鹈酆蜌g樂(lè)，一改上文的惆悵，顯得感情綿長(zhǎng)，意境尤美，筆者認(rèn)為此句絕非一般景語(yǔ)，而應(yīng)當(dāng)是全詩(shī)感情頂點(diǎn)之所在，是詩(shī)人對(duì)初戀的理想化，同時(shí)也是最美的詩(shī)境。

綜上所述，《再別康橋》具有很強(qiáng)的藝術(shù)特色，可以總結(jié)為音樂(lè)美和建筑美。此外，作為一首初戀失敗的詠嘆調(diào)，詩(shī)人通過(guò)意境描述和意象的運(yùn)用，通過(guò)意象和修辭手法巧妙的結(jié)合，不僅大大提高了詩(shī)歌的想象力和吸引力，而且增強(qiáng)了詩(shī)歌所具有的情感渲染力，這是康橋詩(shī)的魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]吉旭.再別康橋藝術(shù)特色的層面分析[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000（01）.

徐志摩再別康橋范文第4篇

1、《再別康橋》原文：輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

2、《再別康橋》是現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩膾炙人口的詩(shī)篇，是新月派詩(shī)歌的代表作品。全詩(shī)以離別康橋時(shí)感情起伏為線(xiàn)索，抒發(fā)了對(duì)康橋依依惜別的深情。語(yǔ)言輕盈柔和，形式精巧圓熟，詩(shī)人用虛實(shí)相間的手法，描繪了一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩(shī)人對(duì)康橋的愛(ài)戀，對(duì)往昔生活的憧憬，對(duì)眼前的無(wú)可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永，是徐志摩詩(shī)作中的絕唱。

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徐志摩再別康橋范文第5篇

關(guān)鍵詞：《再別康橋》；《夢(mèng)游天姥吟留別》；比較；夢(mèng)

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）23-0002-02

在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)論時(shí)代如何變幻，總能發(fā)現(xiàn)一些驚人的相似跡象，如果循著蹤跡一路走來(lái)，讓人嘆為觀止的是處在歷史流變之中的永恒。

《再別康橋》是一首現(xiàn)代新詩(shī)，它產(chǎn)生于新月派詩(shī)人徐志摩之手，時(shí)光證明了它的鮮活的生命力，它以真摯的情感，豐富的想象力、新奇的夸張和比喻征服了讀者，詩(shī)歌以夢(mèng)入，展現(xiàn)了作者大膽的藝術(shù)表現(xiàn)力。而遠(yuǎn)在盛唐，詩(shī)人李白才思不群，風(fēng)格俊逸，他的詩(shī)歌從誕生之日起就大放異彩其魅力直至今日仍未消減。其名作《夢(mèng)游天姥吟留別》更是充分以詩(shī)歌鳴志，將“夢(mèng)”演繹到了虛實(shí)相生、似是而非的地步。以今人的眼光仔細(xì)探究古代之夢(mèng)與現(xiàn)代之夢(mèng)，在似與不似之間思考徘徊，也是別有風(fēng)味。

《再別康橋》和《夢(mèng)游天姥吟留別》之間存在著驚人的相似，最為突出的就是二者之間都有夢(mèng)境的出現(xiàn)?！拔膶W(xué)與夢(mèng)從文學(xué)的緣起就是難解難分的，人類(lèi)的文學(xué)歷程在一定意義上也就是夢(mèng)與詩(shī)交織的過(guò)程，詩(shī)讓世界充滿(mǎn)了意義，也給人類(lèi)的生存允諾了精神的家園，可有時(shí)精神家園的難以回歸卻使人類(lèi)精神成為無(wú)家可歸四處飄零的幽靈，于是詩(shī)人便以夢(mèng)的方式讓疲憊的心靈得以短暫的歇息，為本我的回歸修葺了一個(gè)精神的巢穴?！钡钦缰袊?guó)武術(shù)醉拳一樣，醉拳不是真等喝醉了酒打的雜亂無(wú)章的拳，而是模仿醉漢動(dòng)作的一種拳術(shù)，實(shí)際上是形醉意不醉，是由嚴(yán)格的武術(shù)手法、步法、身法等組成的套路。寫(xiě)夢(mèng)的詩(shī)人往往就像打醉拳一樣，借助精巧構(gòu)思的夢(mèng)想之境，才能將大千世界看的清清楚楚、明明白白，在引領(lǐng)讀者走入夢(mèng)境的時(shí)，除了傳導(dǎo)出詩(shī)人獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)美感，同時(shí)更加巧妙的發(fā)揮了“詩(shī)言志”的功效，將自己胸中塊壘也抒發(fā)的淋漓盡致。經(jīng)人考究，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的夢(mèng)游當(dāng)為“夢(mèng)想游”而非“夢(mèng)中游”，“詩(shī)中的‘夢(mèng)’游并非是在‘夢(mèng)中’游，而是一種‘夢(mèng)想’游。因?yàn)椤畨?mèng)中’的‘夢(mèng)’，通常表現(xiàn)的是人的一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)，其‘夢(mèng)中’的內(nèi)容多是畫(huà)面蕪雜、呈現(xiàn)無(wú)序、缺乏內(nèi)在聯(lián)系的零散印象；而‘夢(mèng)想’的‘夢(mèng)’，則通常表現(xiàn)的是人的一種有意識(shí)行為，其‘夢(mèng)想’的內(nèi)容常為目標(biāo)集中、表達(dá)有序、具有邏輯層次的想象過(guò)程。綜觀全詩(shī)，所表現(xiàn)的完全是詩(shī)人的一種有意識(shí)的、主動(dòng)而自覺(jué)的創(chuàng)作行為，其‘夢(mèng)想’的產(chǎn)生、‘夢(mèng)想’的內(nèi)容、‘夢(mèng)想’的追求都非常清晰而有條理，富有邏輯思維的層次性和積極聯(lián)想與想象的過(guò)程性?！蓖恚熘灸υ凇对賱e康橋》一詩(shī)中提到“尋夢(mèng)”以及之后出現(xiàn)的夢(mèng)境，也是一種夢(mèng)想之境，而非真正的夢(mèng)中之境。李白的夢(mèng)想中出現(xiàn)了虎豹熊羆、云君仙駕，完全寄托著李白不受束縛的個(gè)人向往，代表了李白內(nèi)心對(duì)自由的渴望，即使在這樣的詩(shī)歌中，儒家思想加諸于人的積極愿望仍呼之欲出；而徐志摩，則輕松的卸掉了俗世的煩擾，在夢(mèng)境中自由唯美的與自然合二為一、神靈交會(huì)，大膽的追求著只有人類(lèi)美好心靈才能映射出的絕對(duì)理想。

說(shuō)到底，李白的夢(mèng)、徐志摩的夢(mèng)都是交織著理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，李白的夢(mèng)緣于建功立業(yè)的未能如愿，徐志摩的夢(mèng)則寄托著在現(xiàn)實(shí)中不能夠達(dá)到完美的對(duì)單純信仰的追求?！霸谀撤N程度上作者確實(shí)是以這種夢(mèng)游的方式贏得了心理愿望與現(xiàn)實(shí)生活的平衡，緩和了現(xiàn)實(shí)與理想間的矛盾沖突，從而完成了一個(gè)自我解脫清洗和凈化的過(guò)程；用做夢(mèng)來(lái)表達(dá)最高境界的自我，追求精神的超我解脫。”這樣的夢(mèng)境事實(shí)上對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是在謀求一種健康的平衡，而詩(shī)歌展現(xiàn)出來(lái)的正是一種陽(yáng)光的態(tài)度，所以這樣的詩(shī)歌才能夠歷經(jīng)歲月的淘洗依然讀之舒適自然，帶來(lái)愉悅的審美體驗(yàn)。

其次是對(duì)清新飄逸的詩(shī)風(fēng)的傳承。杜甫在《春日憶李白》中說(shuō)：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群，清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”，李白繼承了前人詩(shī)歌清新俊逸的風(fēng)格而又有所突破，在《夢(mèng)游》一詩(shī)中，整個(gè)詩(shī)歌意境由實(shí)到虛再到實(shí)，在虛擬的夢(mèng)境中，境界雄奇瑰麗迷離恍惚，給人視覺(jué)上的感受是輕煙繚，仙樂(lè)飄飄；而《再別康橋》一詩(shī)中，詩(shī)歌的意境更是空靈飄渺，尤其是首段，“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)，我揮一揮衣袖，作別西天的云彩”其輕盈飄逸、空靈出世和李白的詩(shī)歌如初一轍。但是在沒(méi)有明確提出詩(shī)歌理論的古代，李白的詩(shī)歌更加酣暢淋漓、肆無(wú)忌憚，這可以看做是李白自己在現(xiàn)實(shí)中受挫和壓抑激情的強(qiáng)烈反撲；徐志摩則完全是在自己的單純信仰的指導(dǎo)之下對(duì)俗世的反撥：些許的叛逆也是這兩首詩(shī)歌的魅力所在。而徐志摩的詩(shī)歌則奉行著“理性節(jié)制情感”的現(xiàn)代詩(shī)歌理論，所以在抒發(fā)個(gè)人情緒的之后又歸于“煙籠寒水月籠沙”的靜謐。

再次二者共同之處都是抒別離之情而顯灑脫。古之抒別離之情無(wú)不深情悲切。柳永《雨霖鈴》中的“暮靄沉沉楚天闊”的壓抑與空曠；“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”（王維《送元二使安西》）中今朝買(mǎi)醉的沉迷；“西風(fēng)緊，北雁南飛”（王實(shí)甫《西廂記》）的凄迷。李白在此夢(mèng)醒時(shí)分，離別之時(shí)，卻瀟灑的說(shuō)到：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，背后則是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的瀟灑和曠達(dá)；同為離別，徐詩(shī)則是淡淡的甜蜜，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)的愁緒，但一切都?xì)w于一種云淡風(fēng)輕的瀟灑，“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”則詮釋了這種空靈的境界，顯得卓爾不群，飄渺高超。

最后，今人都可以詩(shī)知人論世?！袄畎咨嚼僳E天下，而大起大落的身世遭遇又使他廣泛接觸了生活的各個(gè)層面。他鮮明的個(gè)性就是在充分吮吸時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上形成的?！崩畎椎挠蝹b思想使他窮其一生，壯游天下，祖國(guó)的名山大川，幾乎都留下了他仗劍游天下，以詩(shī)會(huì)友的足跡，他身上的豪氣自是無(wú)人可及，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”（李白《將進(jìn)酒》）更體現(xiàn)出他鄙視金錢(qián)，超脫現(xiàn)實(shí)的個(gè)性；他深受道家思想的影響，出行往往是“仙藥滿(mǎn)囊，道書(shū)盈篋”（《送李白之曹南序》），“詩(shī)人對(duì)世事如夢(mèng)的感慨，是對(duì)長(zhǎng)安三年生活的痛苦總結(jié)，是鄙棄黑暗社會(huì)、追求光明、自由的宣言：是詩(shī)情的自然升華與結(jié)穴”。這一切從國(guó)家意識(shí)向自我意識(shí)、政治承擔(dān)向個(gè)人趣味的轉(zhuǎn)移，顯示出詩(shī)人對(duì)自我認(rèn)識(shí)的深入、對(duì)自我價(jià)值的肯定和對(duì)內(nèi)心生活的尊重，形成了所謂“‘愛(ài)’、‘自由’和‘美’的‘單純信仰’”。以徐志摩不入流俗以及天真避俗的性格追求來(lái)說(shuō)，在國(guó)家積貧積弱的現(xiàn)代社會(huì)，在康橋，他在美麗的自然風(fēng)光和自由的人文環(huán)境下找到了心靈的皈依，所以，才能夠在詩(shī)歌中表現(xiàn)出現(xiàn)代作家少有的從容和瀟灑。否則，作品如果追求和時(shí)代相融合的話(huà)，是不可能表現(xiàn)的這么飄逸脫俗的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]章培恒，駱玉明主編.中國(guó)文學(xué)史（中）.復(fù)旦大學(xué)出版社.