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七夕的傳說范文第1篇

七夕節(jié)的浪漫傳說傳說天上有個(gè)織女星，還有一個(gè)牽牛星。織女和牽牛情投意合，心心相印?？墒牵鞐l律令是不允許男歡女愛、私自相戀的?？椗峭跄傅膶O女，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織云錦以作懲罰。

織女的工作，便是用了一種神奇的絲在織布機(jī)上織出層層疊疊的美麗的云彩，隨著時(shí)間和季節(jié)的不同而變幻它們的顏色，這是“天衣”。自從牽牛被貶之后，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機(jī)旁不停地織著美麗的云錦以期博得王母大發(fā)慈心，讓牽牛早日返回天界。

一天，幾個(gè)仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一游，王母今日心情正好，便答應(yīng)了她們。她們見織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲后的孫女，便令她們速去速歸。

話說牽牛被貶之后，落生在一個(gè)農(nóng)民家中，取名叫牛郎。后來父母下世，他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非?？瘫?，要與他分家，只給了他一條老牛和一輛破車，其他的都被哥哥嫂嫂獨(dú)占了，然后，便和牛郎分家了。

從此，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。一兩年后，他們營造成一個(gè)小小的家，勉強(qiáng)可以糊口度日?？墒牵四菞l不會(huì)說話的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個(gè)人，日子過得相當(dāng)寂寞。牛郎并不知道，那條老牛原是天上的金牛星。

這一天，老牛突然開口說話了，它對牛郎說：“牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來，穿紅仙衣的仙女就會(huì)成為你的妻子。”牛郎見老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問道：“牛大哥，你真會(huì)說話嗎?你說的是真的嗎?”老牛點(diǎn)了點(diǎn)頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來臨。

不一會(huì)兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。牛郎便從蘆葦里跑出來，拿走了紅色的仙衣。仙女們見有人來了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥般地飛走了，只剩下沒有衣服無法逃走的仙女，她正是織女?？椗娮约旱南梢卤灰粋€(gè)小伙子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。這時(shí)，牛郎走上前來，對她說，要她答應(yīng)做他妻子，他才能還給她的衣裳?？椗ňσ豢?，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應(yīng)了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。

他們結(jié)婚以后，男耕女織，相親相愛，日子過得非常美滿幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛。牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。

可是，王母知道這件事后，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問罪。

這一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女：“牛大哥死了，他臨死前說，要我在他死后，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。”織女一聽，心中納悶，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被貶下凡的牽牛說了幾句公道話，也貶下天庭。它怎么會(huì)突然死去呢?織女便讓牛郎剝下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在這時(shí)，天空狂風(fēng)大作，天兵天將從天而降，不容分說，押解著織女便飛上了天空。

正飛著、飛著，織女聽到了牛郎的聲音：“織女，等等我!”織女回頭一看，只見牛郎用一對籮筐，挑著兩個(gè)兒女，披著牛皮趕來了。慢慢地，他們之間的距離越來越近了，織女可以看清兒女們可愛的模樣子，孩子們了都張開雙臂，大聲呼叫著“媽媽”，眼看，牛郎和織女就要相逢了。可就在這時(shí)，王母駕著祥云趕來了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時(shí)間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無法橫越了。

織女望著天河對岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活來。他們的哭聲，孩子們一聲聲“媽媽”的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，連在旁觀望的仙女、天神們都覺得心酸難過，于心不忍。王母見此情此景，也稍稍為牛郎織女的堅(jiān)貞愛情所感動(dòng)，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會(huì)一次。

從此，牛郎和他的兒女就住在了天上，隔著一條天河，和織女遙遙相望。在秋夜天空的繁星當(dāng)中，我們至今還可以看見銀河兩邊有兩顆較大的星星，晶瑩地閃爍著，那便是織女星和牽牛星。和牽牛星在一起的還有兩顆小星星，那便是牛郎織女的一兒一女。

牛郎織女相會(huì)的七月七日，無數(shù)成群的喜鵲飛來為他們搭橋。鵲橋之上，牛郎織女團(tuán)聚了!織女和牛郎深情相對，摟抱著他們的兒女，有無數(shù)的話兒要說，有無盡的情意要傾訴啊!

傳說，每年的七月七日，若是人們在葡萄架下葡萄藤中靜靜地聽，可以隱隱聽到仙樂奏鳴，織女和牛郎在深情地交談。直是：相見時(shí)難別亦難，他們?nèi)杖赵谂瓮诙昶咴缕呷盏闹胤辍?/p>

后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。

七夕含義夕“也來源古代人們對時(shí)間的崇拜。”七“與”期“同音，月和日均是”七“,給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫”七曜“.七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以”七七“為終局。舊北京在給亡人做道場時(shí)往往以做滿”七七“為完滿。以”七曜“計(jì)算的”星期“,在日語中尚有保留。”七“又與”吉“諧音，”七七“又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為”喜中帶吉“月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的”七十七“,所以把七十七歲又稱”喜壽。

七夕的傳說范文第2篇

七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

關(guān)于牛郎織女的傳說

七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個(gè)聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭?；丶?，這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊螅χ鴮λf：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思?。

回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動(dòng)了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。

七夕的傳說范文第3篇

關(guān)鍵詞：張愛玲;小說;《傳奇》;敘事藝術(shù)

張愛玲在《傳奇》小說里敘述的是那個(gè)年代的“凡俗的人生和瑣屑的人性”，沒有在現(xiàn)代看來所謂的“高、大、上”，沒有“至善和純惡”的對立，每個(gè)人都有他們細(xì)小的“好”和無可奈何的“壞”，為了各自瑣屑又渺小的愿望而算計(jì)，作者沒有對他們進(jìn)行批判，而是“描摹生命的狀態(tài)”，真實(shí)的呈現(xiàn)給讀者，由讀者去思索和感悟。

一、使用說書式的引子引出全文

張愛玲在小說《傳奇》中多使用旁觀者的“第三人稱”視角的敘事方式，以蒼涼冷漠的基調(diào)書寫描摹著那個(gè)新舊交替的時(shí)生在“小人物”身上的故事，在文章的開篇，她喜歡以古代說書引子的方式引出全文。例如，《沉香屑?第一爐香》中，作者以“……點(diǎn)上一爐沉香屑，聽我說一段戰(zhàn)前香港的故事……”，這種敘事方式減少了作者對故事的情感干涉，拉開了敘事者和故事的距離，使讀者有更多的思索空間，為故事營造了一種神秘的氛圍，吸引讀者的繼續(xù)閱讀。

二、以旁觀者的冷漠視角和限知視角相結(jié)合的敘事方式

《傳奇》這部小說雖然大多采用的全知視角的敘事方式，但是顯然它與傳統(tǒng)的章回體小說有明顯的不同，傳統(tǒng)文學(xué)體裁的敘事者會(huì)在文中對一些人物或者事件做一些議論性的道德評(píng)論及批判，但是《傳奇》的敘事者對故事里的世態(tài)人生似乎異常“冷漠”，在敘事過程中對故事里的任何存在都不發(fā)表任評(píng)論，也不進(jìn)入角色，例如在《沉香屑?第二爐香》中，作者對羅杰進(jìn)行煤氣自殺的場景：“他把火漸漸關(guān)小，花瓣子漸漸短了，……煤氣特有的幽幽的甜味，逐漸加濃;……沉香屑燒完了，火熄了，灰冷了?！睌⑹抡邘е@種漠然的態(tài)度，以電影慢鏡頭的方式描繪了羅杰的死亡過程，深刻的震撼著讀者的心靈，使讀者沉思良久。作者的這種抽離故事之外的敘事方式正是西方現(xiàn)代小說所提倡的，現(xiàn)代小說敘事理論認(rèn)為要想保持作品的生命完整性敘事者就要在敘事的過程中保持一種超然的態(tài)度，不能有過多的情感介入[1]。

張愛玲在《傳奇》中對這種敘事手法的靈活運(yùn)用離不開西方文學(xué)對她產(chǎn)生的影響，她的母親是新式女性，懂英語，有過海外生活經(jīng)驗(yàn)，對她主張進(jìn)行西式教育，她的中學(xué)和大學(xué)都在教會(huì)學(xué)校念完的。她比較喜歡英國作家毛姆的作品，從她的《談看書》中可以看出她對西方文學(xué)藝術(shù)涉獵廣泛，這些都對《傳奇》的敘事方式有一定的影響。此外，她童年和少年的經(jīng)歷，父母的離異，大家族的瓦解，都使敏感的張愛玲比同齡人更加早熟，對于自私和冷漠體會(huì)的更深刻，這些情感對作者的處世態(tài)度和人生價(jià)值觀有著深刻的影響，形成了她特立獨(dú)行的性格，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里與人保持著距離，處于游離之外，是一個(gè)冷漠的旁觀者，這種人生態(tài)度影響著《傳奇》的創(chuàng)作[2]。不過一部優(yōu)秀的小說的創(chuàng)作不僅僅映射了作者的處世態(tài)度或者不是由其接受的文化教育所決定的，更重要的是創(chuàng)作的內(nèi)容及作者想表達(dá)的主旨，而《傳奇》的創(chuàng)作，作者想體現(xiàn)的是“凡俗的人生和瑣屑的人性”，注重體現(xiàn)人生的生活過程，在《傳奇》里每個(gè)人都是一個(gè)渺小的生命體，遵循著生老病死的規(guī)律，沒有誰已逝還“永垂不朽”，也沒有誰“活著卻是死了”，每個(gè)人都有他細(xì)小的優(yōu)點(diǎn)和客觀存在的缺點(diǎn)，是為了一些卑微碎屑的夢想而鉆營著自己的人生。作者創(chuàng)作這些小說的目的也不是批判，而是真實(shí)的“描摹”，還原人性的本面目呈現(xiàn)給讀者，由讀者自己思索和評(píng)論，不同的讀者對不同的小說都有不同的焦點(diǎn)。

《傳奇》雖然大部分用的都是全能視角的敘事方式，但是這種方式存在著失真的缺陷，為了保持人物形象的生動(dòng)性和還原人性的本來面目，作者在小說的局部增添了他人視角的描述，例如《金鎖記》中兩個(gè)丫鬟的的夜間對話，作者以其中一個(gè)丫鬟的視角介紹七巧。作者還運(yùn)用了限知視角以書中人物的角度表現(xiàn)其復(fù)雜的心理，例如《金鎖記》中，七巧在與季澤決裂后的情境，“她到了窗前，揭開了……窗簾，季澤正從穿堂里往外走，長衫搭在臂上……”，作者以七巧的視角描述了她對季澤的心理情感。此外，作者還運(yùn)用了聚焦多個(gè)人物的視角來描述一件事情，實(shí)現(xiàn)全知，這種敘事手法使故事中的情節(jié)更加客觀真實(shí)。例如，作者在《沉香屑?第一爐香》中敘述喬琪和薇龍私會(huì)后，又和睨兒約會(huì)被薇龍撞見的事情時(shí)，首先用了全知的敘事，其后是喬琪的視角“喬琪吃了一驚……不是睨兒是誰呢”，然后是薇龍的視角“……一陣腳步聲響，走來了一個(gè)人……”，再是梁太太的視角“喬琪真是她命里的魔星，……她利用睇睇來引他上鉤，香餌是給他吞了……把薇龍捧得略有資格了……喬琪又來坐享其成……”[3]。

三、《傳奇》敘事時(shí)間的特點(diǎn)分析

在《傳奇》中，故事的發(fā)展大多是以自然時(shí)間的順序展開的，甚至，有的故事時(shí)間很明確、連貫。偶有幾篇是以倒敘的手法引出故事，但在故事敘述中還是按先后時(shí)間順序進(jìn)行的。這樣的敘事方式，使小說的故事情節(jié)自然流暢、脈絡(luò)清晰，對于故事中的人物關(guān)系和事件間的邏輯聯(lián)系清晰易辯。《傳奇》的這種敘事時(shí)間，傳承了我國古典文學(xué)的敘事方式，而這部小說又是在“傳奇中尋找普通人，在普通人中尋找傳奇”，作者比較注重故事情節(jié)的完整性和曲折性，而以先后時(shí)間順序的線性敘事方式很適合這種以講故事為主的小說。但是，張愛玲寫《傳奇》采用了這種線性的時(shí)間敘述方式不僅僅是因?yàn)椤扒楣?jié)性”的需要，作為一名職業(yè)作家，顧及到讀者的閱讀習(xí)慣也是正常的，她說過，古人寫文是賣于“帝王”，而她很高興現(xiàn)在的“雇主”是普羅大眾，為了她的不那么反復(fù)無常的雇主，會(huì)照顧到他們的閱讀習(xí)慣。張愛玲對傳統(tǒng)小說、戲劇都比較癡迷，傳統(tǒng)文化對她的創(chuàng)作有很深的影響。

《傳奇》的另一個(gè)特點(diǎn)就是，故事中的時(shí)間仿佛是千年不變的，這種“千年不變的時(shí)間”是指舊社會(huì)家庭的生活方式一天和一年沒什么區(qū)別，人物的心理時(shí)間也是不變的，例如，《傾城之戀》里“白公館里有這么一點(diǎn)像神仙的洞府……過了一天，世界上已經(jīng)過了一千年……過了一千年，也同一天差不多……”，張愛玲筆下的故事是舊式的，人物的心理時(shí)間是停頓的，雖然是民國時(shí)期，許多新生事物不斷涌入國內(nèi)，可是人的反應(yīng)是舊式的，風(fēng)俗習(xí)慣仍是舊式的。例如，《金鎖記》的長安盡管接受過新式的教育，但是由于長期被舊式家庭的浸染，“她的言談舉止也越來越像母親”?！秱髌妗防锏娜宋镄睦頃r(shí)間是停滯不前的，他們的思維也是習(xí)慣式的不變，這是因?yàn)椤啊瓨O端覺悟的人究竟不多，時(shí)代那么沉重，不那么容易就大徹大悟……”，現(xiàn)實(shí)生活使他們泯滅了自己的理想，造就了人性的悲劇。

四、總結(jié)

張愛玲的小說《傳奇》里的故事多發(fā)生在上海和香港，作者以她獨(dú)特的視角為讀者敘述了民國時(shí)期的上海和香港的真實(shí)的民態(tài)人性，使用了大量的有象征意義的意象。作者用抽離故事之外的敘事方式，甚至是冷漠無情的敘事態(tài)度，為小說蒙上濃重的蒼涼而悲傷的色彩，使作品富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文東.傳奇敘事與中國當(dāng)代小說[D].東北師范大學(xué)，2013.

七夕的傳說范文第4篇

一、 七夕節(jié)的傳說

傳說，七夕是牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子。牛郎原本是個(gè)孤兒，住在南陽城的牛家莊，跟著哥哥嫂嫂一起生活。嫂子馬氏為人刻薄，經(jīng)常虐待他，后來，他被迫和哥哥分了家，獨(dú)自一人靠一頭老牛自耕自食。這條老牛很通靈性，有一天，織女和她的仙女姐妹們下凡玩耍，在河里洗澡，老牛勸牛郎偷偷藏起織女留在岸邊的靈衣，織女沒有了靈衣，上不了岸，不能飛回天宮，便做了牛郎的妻子?；楹?，他們男耕女織，生下一兒一女，生活十分美滿。不料，王母娘娘知道了這件事，勃然大怒，馬上派遣天神將織女捉回天庭問罪。老牛不忍他們妻離子散，于是觸斷了頭上的牛角，將牛角變成一只小船，讓牛郎挑著兒女乘船飛上天追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出一條波濤滾滾的銀河。牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅(jiān)貞的愛情感動(dòng)了喜鵲，無數(shù)喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)?；蛟S王母娘娘也被他們的真情感動(dòng)了，最后允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋會(huì)面一次。

其實(shí)，七夕文化最先起于夏朝的原始宗教崇拜。牽牛星又叫“河鼓”，屬二十八宿之一，玄武七宿的第二宿，共包含六顆星；它們與銀河另一端的織女星遙遙相望。牽牛星被我們的祖先看作是谷神，織女星則是傳說中天帝的女兒桑神。谷神和桑神都是我們?nèi)A夏民族的祖先極其看重的農(nóng)耕守護(hù)神。

七夕節(jié)早在戰(zhàn)國時(shí)期就已有記載，《物原》上說：“楚懷王初置七夕”。到了秦漢魏晉時(shí)期，牽?？椗墓适轮饾u演變成優(yōu)美的傳說，經(jīng)過后來的不斷豐富，最終成為中國四大傳說之首（其余三個(gè)傳說分別是《白蛇傳》《孟姜女》《梁山伯與祝英臺(tái)》）。

七夕節(jié)是我國最富民族特色、最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日之一，1000多年前就已經(jīng)傳入了日本，影響十分深遠(yuǎn)。日本第一部和歌集《萬葉集》就是一部以七夕為主題的七夕星歌，對日本文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

二、 七夕的節(jié)物風(fēng)俗

1. 祭月

在傳統(tǒng)文化里，月亮是女子的祥瑞象征。古代女子多有祭拜月亮的風(fēng)俗，尤其是七夕、中秋這兩天晚上，她們常常擺上瓜果等祭品，對月祈愿或傾訴心事。

2. 天河夜話

由于農(nóng)歷的七月七日正當(dāng)雨季，所以這一天常常下雨，人們都說這是牛郎織女的眼淚。蘭夜之時(shí)，一些少男少女會(huì)躲在長勢茂盛的南瓜棚、豆角架或葡萄藤架下，偷聽牛郎織女相會(huì)時(shí)說的悄悄話。據(jù)說如能在夜深人靜之時(shí)聽到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，日后便能得到一份千年不渝的愛情。

3. 拜織女會(huì)

七夕節(jié)時(shí)女子們進(jìn)行的聚會(huì)，叫做“拜織女會(huì)”。女子們會(huì)預(yù)先齋戒一天，然后和自己的朋友或鄰里約好，屆時(shí)一起去某個(gè)主辦者家里拜織女。通常她們少則五六人，多則十來人，大家一起在月光下擺一張桌子，桌子上放著茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）等祭品，另有幾朵鮮花、幾束紅紙插在瓶子里，花瓶前放一小香爐；吉時(shí)來臨，大家一起在桌前焚香禮拜。然后再圍坐桌前，吃著花生、瓜子，在心里朝著織女星默念自己的心事。

4. 化生求子

七夕時(shí)，人們還會(huì)用蠟塑捏造出各種人物形象如牛郎、織女故事中的人物或禿鷹、鴛鴦等動(dòng)物，再把它們放在水面上，任其在水中漂流，叫做“水上浮”。其中有一種嬰兒人偶，叫做“化生”，一些婦女會(huì)買回來親手放到水面，希望以后能生出兒子。

5. 乞巧

七夕節(jié)的夜晚，古代的女子們會(huì)虔誠地向天祈求，祈求自己心靈手巧，祝愿自己、家人及朋友幸福。乞巧是七夕節(jié)最主要的節(jié)俗，源于七夕的愛情婚育文化，而后發(fā)展成為最主要的七夕節(jié)游藝活動(dòng)，并分出穿針乞巧、投針驗(yàn)巧、喜蛛應(yīng)巧、蘭夜斗巧等“流派”。宋代時(shí)，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專門販賣乞巧物品的“乞巧市”，非常熱鬧，人們從初一起就開始前往乞巧市上置辦乞巧物品了。

6. 七夕雜俗

七夕還有許多雜俗，如曬書、曬衣裳，制作七菜羹和人形彩帛，“種生”，“泡巧”，供“魔侯羅”泥塑，制作七夕巧果、“花瓜” 、“巧人”、“巧酥”之類的巧食等。在江浙一帶，還流行著用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如果抹在眼上、手上，可使人眼明手快。另外，傳說七夕是牛的生日，兒童們會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”。

三、 關(guān)于七夕節(jié)的詩歌

古往今來，關(guān)于七夕節(jié)的詩歌數(shù)不勝數(shù)，在這里，我們選取了最著名的幾首介紹給同學(xué)們，一起來感受這美麗動(dòng)人的七夕文化吧。

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。

――選自《古詩十九首》

秋夕

唐?杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

乞巧歌

一

乞手巧，乞貌巧； 乞心通，乞顏容； 乞我爹娘千百歲；乞我姊妹千萬年。

二

天皇皇地皇皇， 俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段。

三

七夕的傳說范文第5篇

1、七月初七對應(yīng)節(jié)日：七夕節(jié)。

2、七夕節(jié)，又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會(huì)、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)由星宿崇拜衍化而來，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行，故名“七夕”。拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽?？椗?、祈禱姻緣、儲(chǔ)七夕水等，是七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗。經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，使其成為了象征愛情的節(jié)日，從而被認(rèn)為是中國最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國情人節(jié)”的文化含義。

3、七夕節(jié)既是拜祭七姐的節(jié)日，也是愛情的節(jié)日，是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節(jié)日。七夕的“牛郎織女”來源于人們對自然天象的崇拜，上古時(shí)代人們將天文星區(qū)與地理區(qū)域相互對應(yīng)，這個(gè)對應(yīng)關(guān)系就天文來說，稱作“分星”，就地理來說，稱作“分野”。相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì)于天上的鵲橋相會(huì)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）