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賣炭翁范文第1篇

商品：用于交換的勞動產(chǎn)品。賣炭翁要賣的炭，來自什么地方呢？“伐薪燒炭南山中”，賣炭翁的炭是勞動產(chǎn)品，我們根據(jù)這一句不能判斷這里的炭是不是商品。因?yàn)樯唐凡粌H僅是勞動產(chǎn)品，它還要用于交換。賣炭翁的炭是用于交換的，符合商品必須具備的兩個條件，所以，我們可以知道，這里的炭是商品。

商品的基本屬性：使用價值和價值。在嚴(yán)寒的冬日、冬夜，賣炭翁賣的炭能給人們帶來溫暖，因此，這里的炭具有使用價值；賣炭翁賣的炭，凝結(jié)了他的勞動，而且用于交換，因此這里的炭有價值。

價值規(guī)律：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價交換。商品的價值量就是商品價值的大小，那么商品的價值量由什么決定呢，能不能由個別勞動時間決定哪？很明顯不能！我們想一下，個別勞動時間越長，價值量越大，那么那些生產(chǎn)率低，勞動熟練差，懶的人反而獲得價值大，這是與現(xiàn)實(shí)相悖的。因此價值量不是由個別勞動時間決定，它是由社會必要勞動時間決定，也就是賣炭翁的炭不是賣炭翁想要多少就是多少，要看在這個炭上所耗費(fèi)的社會必要勞動時間而不是他自己的個別勞動時間。

那么商品交換呢？商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價交換。價值規(guī)律的根本要求就是等價交換，但是等價交換并不代表每次交換都是等價的。我們來看宮使是怎么來獲取賣炭翁的炭的：“一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直?！币卉囂康膬r值量何其大也，而半匹紅紗一丈綾那價值則微不足道。而宮使卻強(qiáng)硬地進(jìn)行交換，這樣的交換就不是等價交換，宮使的行為違背了價值規(guī)律的根本要求。

等價交換的表現(xiàn)形式：價格圍繞價值上下波動。我們來看：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”冬日的長安、終南山，都是多么地寒冷，賣炭翁的衣著很少，他不冷嗎？為什么還盼望天氣更加寒冷呢？答案就在這段開始，商品的價格由價值決定，受供求關(guān)系影響。我們又接觸了新的概念：價格。

賣炭翁范文第2篇

近幾年，“健康環(huán)?！背蔀槿藗冏非笊钯|(zhì)量的主旋律，所以，在市面上不難發(fā)現(xiàn)大唱環(huán)保調(diào)的商品，尤其是與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相連的。其中不少商家靠慧眼開起了竹炭制品商店，出售以竹炭為制作材料的生活用品。

那什么是竹炭？竹炭是以五年以上深山老毛竹為原材料，在無氧狀態(tài)下干餾炭化而成。其炭質(zhì)致密，比重大，分子呈六角形，類似于金鋼鉆分子，質(zhì)地堅(jiān)硬，細(xì)密多孔。竹炭具有超強(qiáng)的吸附能力，能自動調(diào)節(jié)濕度，對氫化物、甲醇、苯、酚等有害化學(xué)物質(zhì)起到吸收、分解異味和消臭作用。其產(chǎn)生的負(fù)離子有穿透能力，能凈化空氣，改善空氣品質(zhì)。竹炭放射出的遠(yuǎn)紅外線，能使物體產(chǎn)生微熱，加快人體的血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝，改善人體內(nèi)環(huán)境，消除疲勞。竹炭又具有極好的導(dǎo)電性，能有效阻隔電磁波輻射，并能縮小水分子集團(tuán)使水柔軟。竹炭也因途極為廣泛，被稱為炭中極品。

竹炭制品面面觀

“黑炭煮白飯，黑皂洗白臉”。這句話就形象的表述了竹炭制品給人們生活帶來的情趣與健康。黑炭煮飯不黑嗎？黑皂洗臉還不越洗越黑？這讓許多人理解。但是告訴你，竹炭還真能煮飯。記者參觀了位于海南三亞的一家竹炭制品廠，工作人員就為記者解了謎，竹炭能使水分子集團(tuán)變小，因此在煮飯時，加入竹炭片，能夠增加米飯的含水量，使米飯又嫩又香，味道更加可口。同時，竹炭中含有人體所需的微量元素，溶入米飯中，更具保健效果。而竹炭香皂則采用純天然高溫竹炭和精制植物油加工而成，它能徹底消除毛孔污垢及過量油脂，消炎殺菌，光潔皮膚，經(jīng)常使用能使皮膚更加滋潤美白。除此之外，記者在工廠還看到各式各樣竹炭制品：竹炭染發(fā)梳子、竹炭牙膏、竹炭牙刷、竹炭玩偶等，涵蓋了日常生活的方方面面。工作人員介紹其中一款竹炭康復(fù)枕說，該康復(fù)枕的主要原料為竹纖維，并采用人體力學(xué)設(shè)計(jì)保證供血充足以達(dá)到安神助眠，可有效治療打呼嚕的癥狀。

舊竹炭新賣法

竹炭是個寶，經(jīng)營竹炭制品的人也不少，但如何從中脫穎而出？那就得比別人多份心思多份耐心了。

首當(dāng)其沖，對顧客全面講解竹炭知識很重要。竹炭表面都一樣，黑黑的不起眼，但其中的學(xué)問并不少。經(jīng)營竹炭這種市民日常不大接觸的商品，顧客選購時，要根據(jù)不同的需求，介紹不同的產(chǎn)品。很多人只知道竹炭可以除潮，但其實(shí)還有驅(qū)蟲、抗菌、除臭、吸汗、吸附有害物質(zhì)、自動調(diào)節(jié)空氣干濕度，凈化空氣等功能。因此要做到耐心講解，向顧客充分科普竹炭知識。

其次，消費(fèi)者對任何商品的認(rèn)知主要依靠視覺和聽覺，那商品宣傳就尤為重要了。把竹炭健康環(huán)保的理念帶給消費(fèi)者比打折促銷的手段更有效，消費(fèi)者向往買到有品質(zhì)的商品，過有品位的生活，所以大可在商品包裝上動心思、做文章?？梢愿鶕?jù)家中區(qū)域劃分商品類別，例如將毛巾、牙膏、牙刷、肥皂等劃為衛(wèi)浴類型，進(jìn)行精致包裝，作為高檔生活禮盒出售。

賣炭翁范文第3篇

關(guān)鍵詞： 杜甫 白居易 現(xiàn)實(shí)詩 差異

作為唐代深受儒家思想影響的兩大詩人，杜甫和白居易向往步入仕途，輔佐天子，造福百姓。盡管二人遭遇不同，但這種思想?yún)s無意中成為他們詩歌創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，進(jìn)而兩個偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人應(yīng)運(yùn)而生。在現(xiàn)實(shí)型作品中，杜甫以“三吏”、“三別”聞名，白居易憑《新樂府》、《秦中吟》享譽(yù)；杜甫書《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《自京赴奉先詠懷五百字》；白居易有《觀刈麥》、《與元九書》。二人的作品有相同之處，也有不同之處，細(xì)細(xì)品讀，各有千秋。

一、相同之處

1.善用對比。

杜甫在《自京赴奉先詠懷五百字》中云：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！卑拙右自凇顿u炭翁》中云：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”兩句均是感天動地的驚世絕唱，均是我國現(xiàn)實(shí)主義作品寶庫中的精華之句。先看杜甫的描寫：富貴人家豐衣足食，貧寒百姓餓死街頭，這一對比鮮明而深刻，反映了當(dāng)時社會階級之間尖銳的矛盾。再看白居易的描寫：賣炭翁的衣單與天寒形成對比，而賣炭翁的愿望與現(xiàn)實(shí)更形成對比。天寒而老翁衣單，不可。天不寒則老翁炭賤，也不可。社會硬生生把賣炭翁逼上了絕路。在二人的其他作品中，對比也十分常見。杜甫的《石壕吏》中，征兵者的暴戾和百姓的悲苦是對比；《新婚別》中，本應(yīng)有的新婚燕爾和戰(zhàn)爭離別是對比；《垂老別》中，本應(yīng)是安享晚年的老人和被迫奔赴戰(zhàn)場是對比。部部作品讀來如泣如訴，感人至深。白居易的《新樂府》和《秦中吟》中，多見官宦人家與平常百姓的對比，這種對比大大增強(qiáng)了作品的說服力，難怪會出現(xiàn)“聞《秦中吟》，則權(quán)豪貴近者相目而變色矣；聞《登樂游園》寄足下詩，則執(zhí)政柄者扼腕矣；聞《宿紫閣村》，則握軍要者切齒矣”的局面。

2.融抒情于敘事。

既然為現(xiàn)實(shí)型作品，必然少不了對客觀現(xiàn)實(shí)的敘述與描寫，而杜甫和白居易的現(xiàn)實(shí)型作品，全不是單純地敘述描寫，而是融抒情于敘事，敘事和抒情相結(jié)合。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》尾，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”，既是呼吁，更是抒情，抒博愛、同情天下寒士之情，是前文描寫茅屋破敗后情感的自然流露。前文的“冷似鐵”、“踏里裂”，正是融入主觀情感的描寫。這種寫作手法使得描寫更加飽滿，使得抒情有依據(jù)，二者相輔相成，使得詩作更具有藝術(shù)感染力。白居易的《觀刈麥》尾，“念此私自愧，盡日不能忘”是抒情句，是前文的升華。而對夏日刈麥的勞動人民的描寫中也滲透著同情、關(guān)愛之意。

3.以小見大。

對于杜甫來說，從宏觀上把握安史之亂帶給人民的災(zāi)難是十分困難的，他無法統(tǒng)計(jì)出有多少家庭支離破碎，多少人民死于戰(zhàn)火。因而他選擇了記錄一個又一個生活片段，描寫典型的人物生活。在后人看來，讀杜甫的這類詩作就能推出當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。杜甫的這種手法就是以小見大。同樣的，白居易生活在安史之亂之后的唐德宗、唐憲宗時代。當(dāng)時，民族矛盾、階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾日益尖銳激化，土地與賦稅問題十分嚴(yán)重，統(tǒng)治階級不顧人民死活，肆無忌憚地從事兼并、征斂，將農(nóng)民置于破產(chǎn)境地。朝廷內(nèi)部，宦官逐漸掌握朝廷生殺大權(quán)，而封建官僚的競爭尤其激烈[1]。白居易作諷喻詩，目的是“惟歌生民病，愿得天子知”。他秉承和杜甫一樣以小見大的手法，寫下《輕肥》、《歌舞》、《買花》等，以官宦的生活片段作突破口，以小見大，為民請命。而屬于《新樂府》的《杜陵叟》和《賣炭翁》，都是以一人寫千萬人，他們就是千千萬萬貧苦百姓中最普通的一個。

4.采取主人公自述的方式。

在杜甫和白居易的現(xiàn)實(shí)型作品中，創(chuàng)造出了一些豐滿生動的人物形象?！侗囆小分斜徽靼l(fā)的士卒，《石壕吏》中哭訴的老嫗，他們的自述讓作品多了一份說服力和感染力。同樣，白居易筆下的新豐折臂翁、縛戎人、賣炭翁，均向讀者傾訴生平遭遇，引人憐憫。對于這些抒情主人公的肖像、服飾的刻畫，都細(xì)致入微。

二、不同之處

1.杜詩精巧，白詩通俗。

在詩歌創(chuàng)作上，杜甫曾云：“語不驚人死不休?！碧岢珶捵譄捑洌坍嫾?xì)致。不僅體現(xiàn)在他的律詩上，還體現(xiàn)在他的現(xiàn)實(shí)型作品上。在《自京赴奉先詠懷五百字》中，“客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘”。四句運(yùn)用扇面對，極寫貴族生活之奢華?！缎掳怖簟分校鞍姿簴|流，青山猶哭聲”。白水東流象征應(yīng)征的男子向東出發(fā)，一去不返；青山啼哭擬人，似乎也知離別之苦[2]。二句對悲苦氣氛進(jìn)行了極致渲染?！洞估蟿e》中，“積尸草木腥，流血川原丹”。驚天地泣鬼神。“腥”字調(diào)動了讀者的嗅覺，同時觸動了讀者的心靈。“丹”字讓士卒的血染紅整個山川平原的慘烈躍然于紙上。

白居易尚通俗。釋惠洪的《冷齋夜話》中寫道：白樂天每作詩，令一老嫗解之，問曰：“解否？嫗曰解，則錄之；不解，則易之。”[3]這種通俗風(fēng)在他的現(xiàn)實(shí)型作品中也有反映。從《賣炭翁》來看，“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食”。語言平實(shí)通俗，初讀便能讀懂其意，與今天的白話文相差無幾。又如《輕肥》中對宦官生活的描寫，言簡意賅。但通俗不是無藝術(shù)高度，通俗是白居易的藝術(shù)特色。

2.杜詩自然，白詩拘謹(jǐn)。

從兩人現(xiàn)實(shí)型作品的創(chuàng)作動機(jī)來看，杜為抒懷，白為諷諫。杜甫是情感的自然流露，白居易是先有諷諫的目的而后創(chuàng)作詩歌，因而很容易看到兩個人的不同。白居易和杜甫的不同處正在于他出之以理念，將“為君”作為詩歌的主要目的，從而極度突出詩歌的現(xiàn)實(shí)功利色彩，將詩歌導(dǎo)入狹窄的路途[4]。在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，八月的狂風(fēng)吹走杜甫茅屋的茅草，茅草亂揚(yáng)、孩童抱茅之后，杜甫開始嘆息生活的艱苦。然而這種感情在杜甫博愛情懷下即刻轉(zhuǎn)成對天下寒士的同情，這一系列情感的變化是十分自然的。從他著名的“三吏”、“三別”來看，更是緣事而發(fā)，眼見之事觸動心靈悲憤之情不可不發(fā)的結(jié)果。杜甫不是諫官，更像為自身寫作。對于白居易而言，《新樂府》、《秦中吟》作于元和四年至元和十年這一時期，此時他身為父母官，尤其是任左拾遺的元和三年至元和五年，本應(yīng)進(jìn)諫。他在《新樂府序》中說道：“總而言之，為君為臣為民為物為時而作，不為文而作也?！币?yàn)樗髟姼杳獠涣烁拍罨?。如同為《秦中吟》的《輕肥》和《歌舞》，均用大段篇幅鋪陳權(quán)貴的享樂生活，最后兩句與前文形成慘烈對比。

杜甫和白居易的現(xiàn)實(shí)型詩歌在當(dāng)時和現(xiàn)在都具有重要意義。尤其是白居易，“非樂天詩，幾于與草木俱腐。乾道二年，歷陽陸同為望江令，得其詩于淮陰，王廉清為刊板而致之郡庫，但無《祈雨文》也”[5]。重讀二人的現(xiàn)實(shí)詩，寄予百姓同情之余也為詩人關(guān)心時弊、心系百姓的品德所打動。二人的異同，隨著對二人現(xiàn)實(shí)型作品研究的深入，定會更明確地展現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪雪梅.惟歌生民病，愿得天子知――論白居易諷喻詩的創(chuàng)作思想[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2003.5.

[2]盧國琛.杜甫詩醇[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2003.

[3]歐陽修，釋惠洪.六一詩話冷齋夜話[M].南京：鳳凰出版社，2009.

賣炭翁范文第4篇

一、妙用電教媒體，誘感體驗(yàn)

1.借助音樂，引感共鳴。在講授魯迅的《故鄉(xiāng)》時，可以先請學(xué)生欣賞一支歌――《故鄉(xiāng)的云》：“那故鄉(xiāng)的風(fēng)，那故鄉(xiāng)的云，為我撫平創(chuàng)傷……歸來把歸來喲，浪跡天涯的游子！”，回腸蕩氣的旋律把學(xué)生們帶入到一個新鮮而親切的情境中，充分體會作者對離開故鄉(xiāng)的戀戀不舍的感情和追求新生活的愿望。

2.借助畫面，撞擊情感火花?？山柚滩闹猩鷦吁r明的形象來感染學(xué)生，使學(xué)生潛移默化地受到愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志、品質(zhì)和審美情趣。如在教學(xué)《青山處處埋忠骨》一課，先出示畫面，向?qū)W生顯示朝鮮戰(zhàn)場上美機(jī)狂轟濫炸的慘烈情景，再加上老師的適當(dāng)講解，學(xué)生們無不對美帝國主義的侵略行徑切齒仇恨，對志愿軍戰(zhàn)士致以崇高的敬意，對的犧牲表示深切的哀痛，懂得今天幸福生活的來之不易。這一情感體驗(yàn)，無疑拉近了學(xué)生與課文內(nèi)容的距離。

3.借助錄音，豐富情感世界。如在講授陶淵明的《桃花源記》時，讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生不看課文，集中聽配樂朗讀，優(yōu)美的語言、動聽的音樂、充沛的感情，把學(xué)生帶入了一個陽光明媚、雞犬相聞、人們怡然自樂的情境之中，讓學(xué)生沉浸在對美好世界的向往，心靈得到凈化。

二、活用電教媒體，剖析重點(diǎn)難點(diǎn)

1.借助幻燈，點(diǎn)明文章題旨。有些課文的教學(xué)，可以運(yùn)用幻燈片或投影膠片、實(shí)物投影等較為簡易的多媒體手段，將與課文主題關(guān)系最為密切的人、景、物或事件，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，即可以收到理解全文主題事半功倍之效。比如《賣炭翁》一課，可以用PowerPoint制成四幅幻燈片：白發(fā)蒼蒼的老翁滿面塵灰地?zé)?，十指黑黑，衣著單?。簧钛┖熘?，饑寒交迫的賣炭翁傴僂著身子蹲在泥中牛旁賣炭；兩個太監(jiān)騎在馬上，驅(qū)趕著賣炭翁走向皇宮；賣炭翁傷心無奈地將不能御寒充饑的半匹紅綃和一丈綾絹系在牛頭，瘦弱肚癟的老牛瞪著白眼呆呆地看著。上課時先讓學(xué)生看投影說故事，講出四幅圖所表現(xiàn)的中心意思，然后進(jìn)入課文朗讀、賞析教學(xué)過程。

2.借助課件，理解課文內(nèi)容。學(xué)習(xí)《中國石拱橋》一文，巧妙借用《中國石拱橋》的CAI課件，生動地向?qū)W生展示出有名的趙州橋、盧溝橋以及其他一些古代、現(xiàn)代的典型拱橋，解說詞運(yùn)用文中的語句，溶畫文于一體，此外還附加一些思考題。學(xué)生們一邊聽著緩慢的、充滿感情的解說，一邊欣賞各式各樣的拱橋，研究它們的形式、結(jié)構(gòu)、裝飾、雕刻等。由于強(qiáng)化了對實(shí)物的感受，又經(jīng)過比較、分析等過程，學(xué)生們終于得出結(jié)論：中國的石拱橋優(yōu)美、堅(jiān)固、精巧，中國人民是具有高度智慧和創(chuàng)造性的人民。

三、巧用電教媒體，培養(yǎng)寫作興趣

1.借助多媒體培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。如在植樹節(jié)指導(dǎo)學(xué)生寫作《植樹》的過程中，可以作如下設(shè)計(jì)：在優(yōu)美動聽的《春天的旋律》音樂聲中，用多媒體向?qū)W生播放朱自清《春》一文的錄音和畫面，課堂上聽到了“春天來了，春天的腳步近了”的氣息。當(dāng)學(xué)生身心置于自然之春的意境時，接著向?qū)W生播放一組男女老少植樹忙的情景，把一幅幅聲音、圖像、顏色交融，人與自然內(nèi)和諧一體的陽春植樹圖展現(xiàn)在學(xué)生面前，使它們身臨其境，心聽其聲，喚醒起他們用自己的雙手栽種心中一片綠的行動。于是，課堂上同學(xué)們躍躍欲試，只聽得“唰唰唰”的創(chuàng)作心聲。

2.借助多媒體增強(qiáng)學(xué)生的想象能力。多媒體能夠把活動的形象、逼真的音響和變化的情節(jié)展示給學(xué)生，并能以此激發(fā)他們的想象力，以便根據(jù)多媒體中展示的內(nèi)容再補(bǔ)充獨(dú)有的想象世界。如教師在教讀《皇帝的新裝》《漁夫的故事》等故事性較強(qiáng)的課文時，學(xué)生觀看了課本劇錄像片后，教師便可引導(dǎo)他們結(jié)合課后練習(xí)張開想象的翅膀，創(chuàng)作并表演出更加豐富更加精彩的“課本連續(xù)劇”。

賣炭翁范文第5篇

文言文相對現(xiàn)代文而言，已經(jīng)算比較簡練概括。而古詩詞的凝練概括性更高，這一方面給我們的教學(xué)工作帶來了一定的難度；另一方面也為我們訓(xùn)練學(xué)生的想象力提供了足夠的材料與空間。因?yàn)檎Z文除了是知識的載體外，更重要的還是學(xué)生學(xué)習(xí)各種知識的工具，為什么不充分利用它的這種特點(diǎn)呢?因此我在古詩詞的教學(xué)中絕不放過這根能夠點(diǎn)燃學(xué)生思維火花的導(dǎo)火線，讓課堂教學(xué)發(fā)揮出最大的效益。

在教學(xué)《賣炭翁》一文時，我對“可憐身上衣正單、心憂炭賤愿天寒”兩句，除了講清楚賣炭翁會產(chǎn)生這種矛盾心理的原因之外，我還引導(dǎo)學(xué)生想象、討論：當(dāng)時的天氣怎么樣?老人穿著怎樣?老人的神態(tài)、動作、語言、心理會是怎樣韻?讓學(xué)生展開想象的翅膀自由翱翔。當(dāng)時課堂討論熱烈、氣氛活躍。討論不但使學(xué)生進(jìn)一步感受到賣炭翁的悲苦生活。而且有效地訓(xùn)練了學(xué)生的想象能力和口頭表達(dá)能力。課后我要求學(xué)生把討論的內(nèi)容整理成一段話，絕大部分學(xué)生寫得很好，其中朱燕同學(xué)這樣寫道：“天色陰沉，鉛色的烏云像一床碩大的棉絮嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地鋪滿了天空。西北風(fēng)刺耳地呼嘯著，刮得枯樹枝畢剝斷落。賣炭老漢正顫抖著將一捆一捆的木柴往茅棚里搬。他那灰白的頭發(fā)被風(fēng)吹得蓬亂了，刺骨的寒風(fēng)就像鞭子舞打在老漢刻滿了辛酸皺紋的臉上，他那核桃殼般的臉凍得烏青紫黑，清水鼻涕直淌，渾身瑟瑟不停，他只穿一件綴滿補(bǔ)丁的破夾襖。，老漢仰望天空，哆嗦的嘴唇里發(fā)出喃喃的卻十分虔誠的禱告聲：老天啊，你再冷些吧!最好下一場大雪，那天寒地凍的日子，我這窯炭才可賣個好價錢啊!，我一家老小過冬的衣食才有著落，老天爺啊!”

這是在人物描寫上所做的一點(diǎn)有益性嘗試。在教學(xué)《惠崇(春江晚景)》這首詩時，我有意識地對學(xué)生作景物與場面描寫的訓(xùn)練?！爸裢馓一ㄈ齼芍Γ捍航喯戎??！边@兩句優(yōu)美的詩句色彩艷麗，春意盎然，充滿生機(jī)，我要求學(xué)生就這兩句詩發(fā)揮想象，用文字詳細(xì)描繪出這幅優(yōu)美的“春江鴨戲圖”。學(xué)生楊柳妙筆生花：“河邊是一片翠竹林，清晨的曙光透過竹林灑了下來，像輕紗似的，竹葉上的露珠在陽光照耀下折射出七彩光輝。竹林深處似有點(diǎn)點(diǎn)粉紅的桃花，凝眸細(xì)視，原來是那粉面桃花在春風(fēng)里綻放著它們的笑靨。竹林那邊來了幾支老鴨隊(duì)，它們嗅著泥土的芬芳，踏著清柔的小草。大搖大擺地興沖沖地展翅從岸上跳入江中，嘎嘎嘎地叫著，撲打著，激起陣陣水花。它們有的追逐打鬧；有的曲頸梳洗；有的低頭覓食，還有的引吭高歌，那么興奮，那么陶醉。它們喜形于色，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)感覺到：江水變暖了。春天又來了!”

為提高訓(xùn)練的力度，我選擇了馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》讓學(xué)生作情景交融、形神兼?zhèn)涞挠?xùn)練。學(xué)生黃徐晨’用凝重的筆調(diào)，寫出了游子的秋思：“在蕭瑟的深秋季節(jié)，枯藤纏繞著老樹，點(diǎn)點(diǎn)昏鴉在巢窩邊盤旋；小橋無言，溪水默默，炊煙裊裊，多么靜謐的小山村啊。你瞧那邊一在枯草亂石的古道上，一匹載著旅人的瘦骨嶙峋的小毛驢正吃力地行走著。那背井離鄉(xiāng)的游子面對歸巢的昏鴉、安居的村民、蕭瑟的秋風(fēng)，他不知今宵歸宿何處，更不知浪跡天涯何處是個盡頭。他愁容滿面，憂心忡忡?！?/p>