前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇舊唐書杜甫傳范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

舊唐書杜甫傳范文第1篇

1、初唐四杰是指的是中國唐代初年，文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱為“王楊盧駱”。

2、四杰齊名，原并非指其詩文，而主要指駢文和賦而言。后遂主要用以評(píng)其詩。杜甫《戲?yàn)榱^句》有“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”句，一般即認(rèn)為指他們的詩歌而言；但也有認(rèn)為指文，如清代宗廷輔《古今論詩絕句》謂“此首論四六”；或認(rèn)為兼指詩文，如劉克莊《后村詩話·續(xù)集》論此首時(shí)，舉賦、檄、詩等為例。

3、四杰名次，亦記載不一。宋之問《祭杜學(xué)士審言文》說，唐開國后“復(fù)有王楊盧駱”，并以此次序論列諸人，為現(xiàn)所知最早的材料。張說《贈(zèng)太尉裴公神道碑》稱：“在選曹，見駱賓王、盧照鄰、王勃、楊炯”，則以駱為首。杜甫詩句“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”，一本作“楊王盧駱”；《舊唐書·裴行儉傳》亦以楊王盧駱為序。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

舊唐書杜甫傳范文第2篇

關(guān)鍵詞：唐代；馬；娛樂

馬在中國歷史上占有重要地位，在中國古代社會(huì)生活中，馬的用途體現(xiàn)于方方面面。至有唐一代，馬的地位及功能更是發(fā)揮地淋漓盡致。隨著國家政局的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，唐代大規(guī)模增加馬匹的數(shù)量，以此迎合社會(huì)的需要，滿足人們的需求。馬在唐代的社會(huì)生活中缺一不可，并且獨(dú)具魅力，馬依靠其健美的風(fēng)度，勤勞的品格，受到唐人的贊揚(yáng)與熱愛。

馬在唐代除了用作出行的交通工具外，還可以充當(dāng)娛樂的工具。在整個(gè)唐代，與馬有關(guān)的娛樂活動(dòng)豐富多彩，如馬球、舞馬等，它們都為唐朝的社會(huì)生活增添光彩。這里我們將一一對(duì)此進(jìn)行探究。

一、馬球

所謂馬球，就是騎馬揮杖擊球。馬球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)古老的球類競技運(yùn)動(dòng)，唐代馬球運(yùn)動(dòng)于李世民時(shí)期興起，只是最初在軍隊(duì)中推行，目的是為了抵御突厥的進(jìn)犯。唐太宗時(shí)期下令在軍隊(duì)中推行馬球運(yùn)動(dòng)，以此來訓(xùn)練騎兵的作戰(zhàn)能力，之后唐朝的歷代皇非常重視馬球運(yùn)動(dòng)。像唐中宗李顯，就十分推崇馬球運(yùn)動(dòng)?！杜f唐書》中的記錄：“景龍三年十一月，又遣其大臣尚贊吐等來迎女，中宗宴之于苑內(nèi)球場，命駙馬都尉楊慎交與吐蕃使打球，中宗率侍臣觀之。”1為我們揭示了中宗熱衷于馬球運(yùn)動(dòng)的事實(shí)。之后的唐玄宗李隆基、唐肅宗李亨等皇非常喜愛此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。唐穆宗李恒因?yàn)榇蝰R球而生病，這一事實(shí)在《舊唐書》中出現(xiàn)過，“庚辰，上與內(nèi)官擊鞠禁中，有內(nèi)官墜馬，遂足不能履地，風(fēng)眩就床?！?

與該運(yùn)動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容，無論是馬匹、球、球杖、還是打球規(guī)則等，馬球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展程度，都是其它朝代所無法比擬的。

說到馬球，它是通過騎馬進(jìn)行的，因此馬匹在馬球運(yùn)動(dòng)中所起的作用是不言而喻的，騎手所騎乘馬的優(yōu)劣，往往會(huì)決定騎者對(duì)馬的駕馭能力，以及比賽的勝負(fù)。若騎手所騎之馬是一批“好”馬，這里的“好”指體格健壯，反應(yīng)敏捷，善于奔跑，且有靈性，善解人意，能夠與主人合二為一，那么比賽時(shí)，騎手就無需耗費(fèi)過多的精力，就可以在激烈的碰撞、擊球中搶占上峰，獲得比賽的勝利。王建的《朝天詞十首寄上魏博田侍中》中有：“御馬牽來親自試，珠球到處玉蹄知”，3意思是當(dāng)球來到馬身邊時(shí)，馬就知道該做什么了。說明選擇一匹通人性的馬對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)的順利開展至關(guān)重要。

打馬球時(shí)用的球是一種小而輕，堅(jiān)而硬的木質(zhì)球，這樣便于騎手擊打。為了獲得視覺上的美感，這種球表面通常涂有朱漆或彩漆，如《全唐詩》中武平一所寫《幸梨園觀打球應(yīng)制》“令節(jié)重遨游，分鑣應(yīng)彩球?！?古人采用這種涂漆的做法，使得球在滾動(dòng)的同時(shí)不僅漂亮，而且也易被賽手們察覺。

騎馬擊球離不開球杖，球杖是馬球運(yùn)動(dòng)中的重要工具之一，球杖由木質(zhì)和皮革制作而成，呈長圓柱體，長數(shù)尺，通常有三部分構(gòu)成，即杖頭、杖桿和握柄，而且杖頭稍微彎曲呈月牙形，所以球杖也被稱為“月杖”，有一句詩形象地描寫了球杖的這一特點(diǎn)，“奔星亂下花場里，初月飛來畫杖頭?！?

馬球作為一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)，固然需要參加者遵守一定的規(guī)則，否則比賽會(huì)混了不堪，無法順利開展。判斷任何一項(xiàng)現(xiàn)代體育比賽活動(dòng)勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)都是得分，馬球運(yùn)動(dòng)的勝負(fù)也采用類似的辦法，只是換了個(gè)叫法而已，叫做得籌，也就是進(jìn)球，而且唐人非常重視得第一籌，也就是進(jìn)第一個(gè)球，這樣可以起到先聲奪人，鼓舞士氣，爭取在接下來的比賽中勝利的效果。有詩為證：“上棚知是官家人，遍遍長贏第一籌。”6王建也提到過“無人敢奪在先籌，天子門邊送與球?！?可見唐人打馬球是通過得籌來判斷比賽輸贏的。

馬球運(yùn)動(dòng)經(jīng)過統(tǒng)治者的推崇，在唐代社會(huì)生活中不斷得到普及，這點(diǎn)在文學(xué)作品中可體現(xiàn)出。唐詩人張建在《酬韓校書愈打球歌》中寫過：“杖移鬃底拂尾后，星從月下流中場。人不約，心自一。馬不鞭，蹄自疾?！?沈佺期的《幸梨園亭觀打球應(yīng)制》中有“宛轉(zhuǎn)縈香騎，飄飄拂畫球。”9還有張籍的《寒食內(nèi)宴二首》“廓下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球?！?0等，除了詩歌，唐代的人物傳記、筆記故事中也有關(guān)于馬球的記載。如《馮燕傳》曾道：“燕少以意氣任，專為擊球斗雞戲?！?11 “唐右丞相李林甫，好游獵打球?！?2這些作品足以說明馬球在有唐一代非常流行。在唐代，不僅男子愛打馬球，宮廷女子也常常利用它來娛樂，關(guān)于這一事實(shí)有詩可以說明?；ㄈ锓蛉说摹秾m詞》記錄了女子打球的情景，“自教宮娥學(xué)打球，玉鞍初跨柳腰柔，上棚知是官家認(rèn)，遍遍長贏第一籌?！?3尚武的武則天積極練習(xí)馬球，帶領(lǐng)宮廷女子打馬球。

馬球運(yùn)動(dòng)之所以會(huì)在唐代非常流行，與統(tǒng)治者的提倡是分不開的。唐太宗時(shí)，為抵御突厥的進(jìn)攻，通過鼓勵(lì)士兵打馬球來增強(qiáng)騎兵的作戰(zhàn)技術(shù)。之后唐朝的歷代皇帝不僅重視馬球在軍事訓(xùn)練中的推廣，而且也逐漸使馬球具有了娛樂功能，上至皇帝、官員，下到普通百姓，都對(duì)馬球倍加喜愛，使得馬球在社會(huì)生活中盛行。只是需要說明的是，馬球運(yùn)動(dòng)的正規(guī)程度在貴族和平民之間大有區(qū)別。因?yàn)轳R球畢竟是一項(xiàng)耗資運(yùn)動(dòng)，不僅需要擁有一定裝備，馬球場的修建更是普通百姓所承擔(dān)不起的。因此上層貴族多在豪華的馬球場上進(jìn)行比賽，而普通百姓僅僅為了娛樂，打球也就具有了隨意性。說到馬球場，史料中也多有記載，綜合起來，認(rèn)為唐時(shí)的馬球場大多集中于長安城，大量存在于皇宮貴族中，球場由三面矮墻和入口組成，球場上筑有看臺(tái)。這些球場只為上層人士開放。《資治通鑒》中有關(guān)于馬球場的內(nèi)容“上好擊球，由是風(fēng)俗相尚。駙馬武崇訓(xùn)、楊慎交灑油以筑球場?！?4

馬球在唐代盛極一時(shí)，不僅風(fēng)靡亞、歐洲，而且還間接推動(dòng)了現(xiàn)代馬球的產(chǎn)生，對(duì)我國的體育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

二、舞馬

除了馬球，舞馬在唐代社會(huì)中也具有重要價(jià)值。

基于出行與對(duì)外交往的需要，唐朝社會(huì)非常重視馬匹的養(yǎng)育，除此以外，為豐富唐人的娛樂生活，唐代還培養(yǎng)出了一匹具有特異功能的馬——舞馬。舞馬是唐代的特色之一，是唐玄宗開元盛世的反映。

所謂舞馬，就是像人一樣能夠跳舞的馬匹。作為動(dòng)物，要?jiǎng)偃芜@種屬于人類的表演活動(dòng)，并非易事。馬欲變成舞馬，必須是品質(zhì)優(yōu)良的馬匹，且必須符合舞馬的標(biāo)準(zhǔn)：舞馬的觀賞性極強(qiáng)，因此必須體格高大、體形健美、毛色美麗、外貌奇特，善舞之時(shí)需要具有很強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力，而且善解人意，善知音節(jié)。而且馬從普通馬到具有特意功能的舞馬，關(guān)鍵還在于人的訓(xùn)練，把馬培育成舞馬可不是件簡單的事，必須經(jīng)過一番嚴(yán)格的訓(xùn)練，馬兒須在節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂中被調(diào)教，久而久之，使其形成固定的舞步，之后使得馬一聽到音樂就會(huì)形成起舞的習(xí)慣，此時(shí)馬就具有了善舞的功能。

舞馬的要求極高，當(dāng)時(shí)中原生產(chǎn)的馬大多體質(zhì)駑劣，難以勝任，因此唐代從草原廣闊的西域地區(qū)引進(jìn)良馬，對(duì)這一事實(shí)，史料中也有記載：像薛曜的《舞馬篇》：“不辭辛苦來東道，只為蕭韶朝夕聞?！?5是舞馬從塞外遠(yuǎn)道而來的真實(shí)寫照。說到西域，范圍比較廣，包括大秦、疏勒、吐谷渾大宛等。俗稱大秦馬善解人語，唐代大臣張說曾描寫過舞馬從大秦而來的情景：《舞馬千秋萬歲樂府詞》中有“圣皇至德與天齊，天馬來儀自海西。”16隨著域外良馬的引入，借鑒西域，我國境內(nèi)的馬匹培育技術(shù)逐漸改進(jìn)，馬匹的質(zhì)量也大大提高，唐中期，我國北部的某些游牧民族也開始向朝廷進(jìn)貢優(yōu)質(zhì)的舞馬。唐詩人鄭嵎在《津陽門詩》中曰：“幽州曉進(jìn)供奉馬，玉珂寶勒黃金羈，馬知舞徹下床榻……”17說明舞馬來自幽州。

唐人對(duì)舞馬的飼養(yǎng)和護(hù)理也有一定的講究。舞馬一般飼養(yǎng)于各閑、廄和御馬坊。武則天時(shí)設(shè)立仗內(nèi)六閑專管理舞馬。舞馬的飼料由皇家林苑供應(yīng)，舞馬也有專人飼養(yǎng)。

唐玄宗在位時(shí)期，對(duì)舞馬寵愛有佳，當(dāng)時(shí)宮中的舞馬達(dá)到了四百多匹，其中的一部分馬來自周邊民族供奉的優(yōu)良馬匹。唐玄宗有時(shí)還親自到現(xiàn)場監(jiān)督舞馬的訓(xùn)練。舞馬表演的場面也非常壯觀，這些馬上場時(shí)，通常被分成左右兩對(duì)，每匹馬上都標(biāo)有“某家寵”的字樣，舞馬身批盛裝，被修飾的嬌艷動(dòng)人。若遇上皇帝的壽辰，表演結(jié)束后，舞馬還會(huì)口含酒杯，來到皇帝面前向皇帝敬酒祝壽，這在杜甫的《千秋節(jié)有感》中體現(xiàn)到，“舞階銜壽酒，走索背秋毫”。18除此之外，不少文學(xué)作品中也都對(duì)舞馬有過記載，像張說的《舞馬樂府》：“圣王至德與天齊，天馬來儀自海西。腕足齊行拜兩膝，繁驕不進(jìn)蹈千蹄。髬髵奮鬣時(shí)蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥?！?9該詩生動(dòng)描寫了舞馬的美妙舞姿。二十世紀(jì)七十年代，在陜西西安南部的何家窯藏出土了鎏金舞馬銜杯紋銀壺，印證了唐時(shí)舞馬祝壽的真實(shí)性。

舞馬在國力強(qiáng)盛的“開元盛世”時(shí)曾名噪一時(shí)，至安史之亂后，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，舞馬也遭受了摧殘，曾經(jīng)的輝煌一去不復(fù)返。安祿山攻入長安后，將宮廷的珍奇異寶劫掠一空，舞馬也在劫難逃，安祿山將劫掠的幾十匹舞馬帶回范陽為自己祝壽，但壽辰還未到，安祿山就民裂身亡了，隨后舞馬就歸田承嗣所有了，然而田承嗣并不懂舞馬，某天，田承嗣在軍中設(shè)宴，奏樂聲響起后，這些舞馬就開始翩翩起舞，戰(zhàn)士們看見都非常驚恐，認(rèn)為戰(zhàn)馬向來忠勇義節(jié)，豈能讓這些舞馬亂了軍心，他們認(rèn)為舞馬是妖孽，田承嗣隨即將這些舞馬全部鞭撻而死，舞馬在歷史上也曇花一現(xiàn)。

以上介紹了馬球和舞馬，其實(shí)在唐代還有其它的馬上娛樂活動(dòng)，限于篇幅有限，在這里就不一一展開了?？傊拼c馬有關(guān)的娛樂活動(dòng)豐富了人們的生活。

注釋：

1. [后晉]劉昫等撰，《舊唐書》[M]，北京：中華書局，1997年，卷146《吐蕃上》，第5226頁。

2. [后晉]劉昫等撰，《舊唐書》[M]，北京：中華書局，1997年，卷 16，《穆宗》，第501頁。

3. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷301，第3424頁。

4. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷102，第1083頁。

5. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷75蔡孚《打球篇》第817頁。

6. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷798，花蕊夫人《宮詞》，第8973頁。

7. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷301，王建《朝天子詞十首寄上魏博田侍中》第3424頁。

8. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷275，第311頁。

9. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷96，第10頁。

10. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷385，第4337頁。

11. [宋]李昉等編，《太平廣記》[M]，北京：中華書局，1961年，卷195，《豪俠三·馮燕》第1463頁.

12. [宋]李昉等編，《太平廣記》[M]，北京：中華書局，1961年卷19，《神仙十九·李林甫》，第128頁。

13. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷798，第8973頁。

14. [宋]司馬光等，《資治通鑒》[M]，北京：中華書局，1952年，卷209，《唐紀(jì)二十五·中宗景龍二年》，第6624頁。

15. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷80，薛曜《舞馬篇》，第870頁。

16. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷87，張說《舞馬千秋萬歲樂府詞》，第961頁。

17. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷108，鄭嵎《津陽門詩》，第1025頁。

18. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷233，杜甫《千秋節(jié)有感二首》，第2570頁。

19. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1985年，卷87，張說《舞馬千秋萬歲樂府詞》第961頁。

參考文獻(xiàn)

[1] [后晉]劉昫撰.舊唐書[M].北京：中華書局，1997.

[2] [宋]司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書局，1997.

[3] [清]彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.

[4] 黃中安.論唐代的體育運(yùn)動(dòng).《人文雜志》[J].1990，5.

舊唐書杜甫傳范文第3篇

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾)

博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

不入虎穴,焉得虎子？(后漢書)4奇方妙計(jì) 4中藥視野 4中醫(yī)圖譜 4辨證論制 4中醫(yī)詞霸

不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。(劉勰)

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

差以毫厘,謬以千里。(《漢書》)

長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。(李白)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

當(dāng)斷不斷,反受其亂。(漢書)

當(dāng)局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰)

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

多行不義必自斃。(左傳)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)

海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)

海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。(王勃)

會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)

禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)

己所不欲,勿施于人。(論語)

兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)

近水樓臺(tái)先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)

君子成人之美,不成人之惡。(論語)

君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語)

老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。(王勃)

老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)

流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)

路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報(bào)恩)

落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。(龔自珍)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

當(dāng)斷不斷,反受其亂。(漢書)

當(dāng)局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰)

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

多行不義必自斃。(左傳)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)

海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)

海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。(王勃)

會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)

禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)

己所不欲,勿施于人。(論語)

兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)

近水樓臺(tái)先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)

君子成人之美,不成人之惡。(論語)

君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語)

老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。(王勃)

老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)

流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)

路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報(bào)恩)

落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。(龔自珍)

落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)

滿招損,謙受益。(尚書)

敏而好學(xué),不恥下問。(孔子)

莫愁前路無知己,天下誰人不識(shí)君。(高適)

莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)

木秀于林,風(fēng)必摧之。(舊唐書)

皮之不存,毛將焉附？(左傳)

其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)

千里之行,始于足下。(老子)

前車之覆,后車之鑒。(漢書)

前事不忘,后事之師。(《戰(zhàn)國策》)

鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學(xué))

青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。(荀子) 青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)

清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)

窮則變,變則通,通則久。(易經(jīng))

窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。(《孟子》)

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)

仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)

三更燈火五更雞,正是男兒發(fā)憤時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)

莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)

山不厭高,水不厭深。(曹操)

山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)

身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。(李商隱)

生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)

繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)

圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)

十年樹木,百年樹人。(《管子·權(quán)修》)

士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。(論語)

世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章。(《紅樓夢》)

書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過不知難。(陸游)

疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。(林逋)

誰言寸草心,報(bào)得三春暉。(盂郊)

水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)

它山之石,可以攻玉。(《詩經(jīng)·小雅》)

踏破鐵鞋無覓處,得來全不費(fèi)功夫。(《水滸傳》)

桃李不言,下自成蹊。(史記)

天時(shí)不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)

天下興亡,匹夫有責(zé)。(顧炎武)

天行有常,不為堯存,不為桀亡?！镀堊印?

為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘憂國。(陸游)

文武之道,一張一弛。(禮記)

文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作。(白居易)

聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。(韓愈)

吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)

勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)

物以類聚,人以群分。(易經(jīng))

先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)

星星之火,可以燎原。(尚書)

學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(孔子)

學(xué)而不厭,誨人不倦。(孔子)

學(xué)然后知不足。(禮記)

學(xué)無止境。(荀子)

言者無罪,聞?wù)咦憬洹?毛詩序)

《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實(shí)難副。(《后漢書》)

業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。(韓愈)

一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;百年之計(jì),莫如樹人。(《管于》)

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。 —— 杜甫

有志者,事竟成。(后漢書)

與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)

玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。(《禮記》)

張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)

知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。(《禮記》)

知己知彼,百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法)

知識(shí)就是力量。(培根)

知無不言,言無不盡。(蘇洵)

讀書破萬卷，下筆如有神（唐·杜甫）

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)

貴有恒，何必三更起、五更眠

最無益，只怕一日曝、十日寒

靜以修身，檢以養(yǎng)德

舊唐書杜甫傳范文第4篇

論文摘要：唐彥謙是晚唐頗有特色的詩人。他一方面學(xué)溫、李而顯柔關(guān)華艷；一方面師工部而顯深沉凝重，故能自成一家。因而對(duì)宋初的西昆體也產(chǎn)生了一定的影響。本文旨從三個(gè)方面對(duì)其詩歌進(jìn)行分析闡述，以見唐彥謙詩歌創(chuàng)作的多樣性。

一、生平及創(chuàng)作概況

唐彥謙，(8487一?)…，字茂業(yè)，并州晉陽(今山西太原)人。唐初功臣、禮部尚書唐儉裔孫。少師溫庭筠為詩。咸通中，應(yīng)進(jìn)士舉，十馀年不第。或云咸通二年(861)登進(jìn)士第。乾符末，避亂漢南。中和中，王重榮鎮(zhèn)河中，召為從事，歷河中節(jié)度副使，晉、慈、絳三州刺史。光啟末，重榮遇害，貶漢中掾曹。楊守亮鎮(zhèn)興元，署為判官，累官至副使，閬、刺史。晚年隱居鹿門山，號(hào)鹿門先生，專事著述。彥謙博學(xué)多藝，文詞壯麗，至于書畫音樂，無不出于輩流。著有《鹿門集》3卷，同時(shí)人鄭貽為之輯綴作序。附拾遺1卷，續(xù)補(bǔ)遺1卷，收入清沈宗畸輯《晨風(fēng)閣叢書》?！短圃姲倜胰分幸苍珍?，題作《鹿門詩集》。事跡見新、舊《唐書》及《唐詩紀(jì)事》、《唐才子傳》等。今存詩一百八十多首，《全唐詩》編為兩卷。但其中羼入元人戴表元、許謙等詩數(shù)十首。今人王兆鵬有專文論述，可參見。

唐彥謙是晚唐重要詩人。《唐才子傳》說他“博學(xué)足藝，尤長于詩?！薄俺鯉煖赝ン?，調(diào)度逼似，傷多纖麗之詞；后變淳雅，尊崇工部，唐人效甫者，為彥謙一人而已?！闭f明唐彥謙在晚唐詩人中占有一定的地位。唐彥謙創(chuàng)作的主要成就是近體詩，他能在唐末獨(dú)樹一幟，正是因?yàn)樗凹炔煌谄と招?、陸龜蒙之填塞古事，也不似杜茍鶴、鄭谷之淺豁俚俗，更別于韋莊、羅隱之務(wù)趨條暢”；2J而是既有溫李(溫庭筠、李商隱)的深情綿邈，又有老杜的深沉凝重，且能融合貫通而自成一家。現(xiàn)階段關(guān)于唐彥謙詩歌的研究還比較欠缺，論文為數(shù)不多，其它的也僅是散見于各種文學(xué)史上的只言片語，至今沒有系統(tǒng)深入的研究。故知頷下采珠，難求十斛，管中窺豹，但求一斑。本文也只能是掛一漏萬式的概略掃描了。

二、師溫、李柔美華艷

據(jù)《舊唐書》本傳，“彥謙博學(xué)多藝，文詞壯麗，至于書畫音樂博飲之技，無不出于流輩。尤善七言詩，少師溫庭筠，故文格相類。”《唐才子傳》亦云：“初師溫庭筠，傷多纖麗之詞?！庇帧恫抛觽鳌穬H云彥謙詩學(xué)溫庭筠，而不及學(xué)李商隱事。但我們依然可從其它文獻(xiàn)的記載中考得唐彥謙詩學(xué)李商隱。如《紀(jì)事》云：“彥謙學(xué)義山為詩?！薄度圃娫挕肪硭摹袄钌屉[”條亦云：“鹿門先生唐彥謙為詩纂，慕玉溪，得其清峭感愴，蓋其一體也，然警絕之句亦多有?！兑黄霸娫挕吩疲骸疤泼瘶I(yè)有詩極似玉溪，想亦如李洞之師賈島，故臭味不殊?！?/p>

唐彥謙在咸通、乾符年問累舉不第，久居京城，不免受到都市逸樂之風(fēng)的熏染，加之他本人喜學(xué)溫、李詩風(fēng)，創(chuàng)作了部分近于的詩歌。《唐摭言》稱：“咸通、乾符中，以為氣焰溫李?！币虼?，溫、李的綺艷裱麗在詩人身上也有表現(xiàn)。李商隱對(duì)愛情生活中精微幽約的情緒感受的細(xì)致刻畫對(duì)唐彥謙的影響最大。如，彥謙《無題十首》：

其一“細(xì)草鋪茵綠滿堤，燕飛晴日正遲遲。尋芳陌上花如錦，折得東風(fēng)第一枝。”

其二“錦箏銀甲響鵡弦，勾引春聲上綺筵。醉倚欄桿花下月，犀梳斜鶉鬢云邊?！?/p>

其三“楚云湘雨會(huì)陽臺(tái)，錦帳芙蓉向夜開。吹罷玉簫春似海，一雙彩鳳忽飛來?”

其五“誰知?jiǎng)e易會(huì)應(yīng)難，目斷青鸞信渺漫。情似藍(lán)橋橋下水，年來流恨兒時(shí)干：”

其十“楊柳青青映畫樓，翠眉終日鎖離愁。杜鵑啼落枝頭月，多為傷春恨不休?！?/p>

唐彥謙的這組詩名為《無題》，容易使人聯(lián)想到李商隱的“無題詩”。的確，作品的整體風(fēng)格和內(nèi)容很相近，有些詩句直接從李詩中化來，如其三的“誰知?jiǎng)e易會(huì)應(yīng)難”便和李詩的“相見時(shí)難別亦難”有異曲同工之妙。除其一(細(xì)草鋪茵綠滿堤)格調(diào)稍微明快以外，組詩的主體格調(diào)低沉，大都寫男女別離之苦，相思之痛。期待佳人回歸，鴛鴦重會(huì)。他的這組詩中較少李商隱愛情詩里固定的境象和瑰麗多姿的隱比象征符號(hào)。唐彥謙雖然在這方面的技藝不及李商隱，但因此可以避免由此產(chǎn)生的隱蔽晦澀和給讀者造成的閱讀上的困難，顯得自然輕快得多，余味無窮而無晦澀之感。如其六描寫閨怨：“滴漏銅龍夜已深，柳梢斜月弄疏陰。埋怨芳草年年恨。剔盡燈花夜夜心?！蓖ㄟ^夜深漏滴斜月弄影的環(huán)境烘托，夜剔燈花這一細(xì)節(jié)的描寫，將閨婦夜夜不寐、幽怨相思之苦充分展現(xiàn)在讀者面前。這種對(duì)女性心理的細(xì)膩揣摩，借助環(huán)境氣氛的烘染、自然景物的映襯構(gòu)成婉曲的意境，與婉約詞的表現(xiàn)手法極為相似，這也使唐彥謙的《無題詩》更具典型性。

唐彥謙少師溫庭筠，溫詩更多的是以對(duì)異性的體態(tài)容貌的刻畫為特征，追求感官上的滿足。如《春曉曲》：“家臨長信往來道，乳燕雙雙拂煙草。油壁年輕金犢肥，流蘇曉帳春雞早。”閨情生活往往被他寫得極裱麗綺艷。而唐彥謙《無題十首》其二中的“醉倚欄桿花下月，犀梳斜鶉鬢云邊?！焙推淙械摹俺葡嬗陼?huì)陽臺(tái)，錦帳芙蓉向夜開?！被?qū)懪缘穆钚误w，雍容之姿，或?qū)憫z香惜玉之態(tài)，無不婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。雖亦有香艷之味，但無“當(dāng)時(shí)的‘玩褻’之氣。除去了溫派的輕薄習(xí)氣。”盡管時(shí)常浮現(xiàn)出昔日“漫折長亭柳”欲寄同心結(jié)，但始終是“目斷青鸞信渺漫”。最終只能借手中“銀瓶”澆心中相思之苦，卻只能“和淚入愁腸”。夜半也只能是“多情驚起雙蝴蝶，飛入巫山夢里來”。(引自《無題十首》其九、五、四、八)這種輕紗漫舞似的相思離愁在唐彥謙的筆下更生杳然之姿。這不能不說，唐彥謙詩學(xué)溫、李而出于溫、李，自成一家。

除上面舉的《無題十首》之外，彥謙《離鸞》：“聞道離鸞思故鄉(xiāng)，也知情愿嫁王昌。塵埃一別楊朱路，風(fēng)月三年宋玉墻。下疾不成雙點(diǎn)淚，斷多難到九回腸。庭前佳樹名梔子，試結(jié)同心寄謝娘?！泵鞔鸷嘣u(píng)日：“唐彥謙詩學(xué)溫、李，‘下疾不成雙點(diǎn)淚，斷多難到九回腸’，何減‘春蠶“蠟燭’情藻耶?”(此二句尤得李商隱情詩神髓。且在之中運(yùn)用了“王昌”、“楊朱路”、“宋玉墻”等典故，增強(qiáng)了詩歌的含蓄性。有聲，有色，有巧對(duì)，值得讀者去仔細(xì)玩索。唐彥謙學(xué)溫、李的愛情詩還可舉出《翡翠》、《春日偶成》、《葡萄》等。但這些詩大都偏于綺艷，顯然受到了“咸、乾時(shí)代留連聲色、縱情逸樂這一世風(fēng)的影響”。

但唐彥謙一些寫景抒情小詩，情思細(xì)膩，筆調(diào)輕婉，如《小院》：“小院無人夜，煙斜月轉(zhuǎn)明。清霄易惆悵，不必有離情。”紀(jì)昀評(píng)日：“真情新語，此乃妙于言情?！毙煸鲈u(píng)：“的有雅人深致，唐賢之妙如此?！?《而庵說唐詩》)又有《春殘》：“景為春時(shí)短，愁隨別夜長。暫棋寧號(hào)隱，輕醉不成鄉(xiāng)。風(fēng)雨曾通夕，莓苔有眾芳。落花如便去，樓上即河梁?！睂懕M春盡時(shí)的惜春，送春情感，競境與格調(diào)逼似李商隱的《小園》、《晚晴》等作。這些詩摒棄了李商隱的“埋沒意緒”和用典晦澀深曲，用語明快，因而意境顯豁。

三、師杜甫深沉凝重

不過唐彥謙學(xué)溫、李的詩，畢竟有些傷于纖麗，內(nèi)容不太充實(shí)。其實(shí)更有價(jià)值的還是那些兼師杜甫而提高其風(fēng)格的作品?！短撇抛觽鳌吩啤昂笞兇狙?，尊崇工部，唐人效甫者，為彥謙一人而已”。他的師承杜甫，并不局限在藝術(shù)形式與風(fēng)格方面，而是對(duì)其思想格調(diào)的繼承。唐彥謙生逢亂世，據(jù)“乾符末，河南盜起，兩都覆沒”。(《舊唐書》)“天下百姓哀號(hào)于道路，逃竄于山澤。夫妻不相活，父子不相救?！盻6J此時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)已無力發(fā)揮任何作用了，李唐王朝在風(fēng)雨飄搖中進(jìn)一步走向瓦解。他的詩歌同樣也刻畫了那一時(shí)代的歷史和人民的遭遇，表現(xiàn)了他關(guān)注現(xiàn)實(shí)、憂念民生的情懷。

他曾自述道：“花染離庭淚，葵傾報(bào)國心。”(《留別》)“堪恨賈生曾慟哭，不緣清景為憂時(shí)?！?《八月十六日夜》)有些近體詩中有似杜甫反映戰(zhàn)亂、自傷流落的片斷，如“可憐今夜月，獨(dú)照異鄉(xiāng)人。”(《客中感懷》)有時(shí)格調(diào)沉郁、意境渾成和字句之間的鍛煉競能酷似老杜，如“愁牽白發(fā)三千丈，路入青山幾萬重”(《道中逢故人》)；“客路三千里，西風(fēng)兩鬢塵。”(《客中感懷》)“日晚宿留城，人家半掩門。群鴉棲老樹，一犬吠荒村。爭買魚添價(jià)，新芎酒帶渾。船頭對(duì)新月，誰與共清淪?！?《宿獨(dú)留》)等詩混之杜集，難辨真?zhèn)巍Ｓ行┕朋w詩發(fā)揚(yáng)老杜的寫實(shí)精神，最具代表性的當(dāng)舉《宿田家》：

落日下遙峰，荒村倦行履。停車息茅店，安寢正酣睡，忽聞叩門急。云是下鄉(xiāng)吏，

公文捧畫柙。鷹隼駕聲勢，良民懼官府。聽之肝膽碎，阿母出搪塞，老腳走顛躓。

小心事延款?？谟嗉Z復(fù)匱。東鄰借種雞。西舍覓芳醑。再飯不厭飽，一飲直呼醉。

明朝怯見官，苦苦燈前跪。使我不成眠，為渠滴清淚。民膏日已瘠，民力日愈弊。

空懷伊尹心，何補(bǔ)堯舜治。

以質(zhì)樸的語言，平實(shí)的敘述，寫出了下級(jí)胥吏直接敲剝農(nóng)民，百姓對(duì)官吏皆“畏之如豺狼，惡之如仇敵”的真實(shí)情況。其《采桑女》“侵晨探采誰家女手挽長條淚如雨。”“讓我們看到唐彥謙似杜甫一樣的“民胞物與”的情懷。彥謙一生仕途坎坷，官位不高。但他在悲涼的境遇中永遠(yuǎn)涌動(dòng)著對(duì)民生多艱的關(guān)注，書寫著對(duì)家國世事的憂慮。這也是我國古代許多詩人的共同特點(diǎn)，是儒家思想長期在士大夫心靈積淀的結(jié)果?？鬃釉疲骸拔茨苁氯耍M能事鬼?！币笤娙岁P(guān)切現(xiàn)實(shí)，有兼濟(jì)天下之志和悲天憫人的情懷。在這一點(diǎn)上，唐彥謙和杜甫一樣，用他們獨(dú)特的眼光把握歷史，用不同的歌喉去吟唱他們的時(shí)代。“唐人不學(xué)杜詩，唯唐彥謙與今之黃亞庶、謝師厚景初學(xué)之。”(《后山詩話》)又鄭貽《鹿門詩集序》評(píng)云：“并山川英淑奇麗……君出其中，偏于逸歌長句，駿奔踔厲，往往而劇。李白、杜甫死，非君而誰哉?”足以見得唐彥謙學(xué)杜詩在晚唐咸、乾時(shí)代是有一定代表性的。

四、用事精切與淺近通俗

喜歡用典是李商隱詩的一個(gè)重要特色。宋人吳炯曾諷刺其詩用典過多而有“獺祭魚”(《五總志》)之嫌。然而，其大多數(shù)用典卻是精工而又貼切的?！短撇抛觽鳌匪茝┲t詩“極能用事”，蓋亦與其詩學(xué)李義山之好用事之故實(shí)?！疤茝┲t絕句，用事隱僻，而諷喻悠遠(yuǎn)似李義山。如《奏捷西蜀題沱江驛》云：‘野客乘軺非所宜，況將儒服報(bào)戎機(jī)。錦江不識(shí)臨邛酒，幸免相如渴病婦?！蠢盍x山‘相如未是真消渴，猶放沱江過錦城’之意?！资子刑N(yùn)藉，堪吟詠，比之貫休、胡曾輩天壤矣?！?《升庵詩話》)

在具體做法上，唐彥謙積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，最突出的就是一擇字用典。即是在仔細(xì)分析典故的基礎(chǔ)上，將原文加以提煉，只擇其關(guān)鍵字加以點(diǎn)化，從而熔鑄新句，變成他表達(dá)感情構(gòu)成詩境的鮮活材料。如其《試夜題省廊柱》云：“麻衣穿穴兩京塵，十見東堂綠桂春。今LI競飛楊葉箭，魏舒休作畫籌人?！薄皷|堂”指晉宮正殿，晉文士郄洗欲東堂對(duì)策，上中第，自比為“桂林之一枝”。后世遂將“中第”稱為“折桂”。彥謙摘出“東堂”和“桂”字，穿插于詩句。表明自己雖又落第，但始終懷抱著“東堂”的希望。又如“試才悲庾薤，求味笑周菘”。(《移莎》)所用陸龜蒙甫里集十四種酒賦：“周子之菘向晚，瘐郎之薤初春”之句，彥謙擇出“瘐薤”“周菘”熔煉其中，既簡潔，又能直接突出作者的閑適心情和安貧樂道的生活情趣。

其最快炙人口的兩篇詠史佳作《長陵》和《蒲津河亭》也因其用典的貼切妥當(dāng)，歷來為各代詩評(píng)家所稱頌。山谷言：“唐彥謙詩最善用事。其《過長陵》詩云：‘耳聞名主提三尺，眼見愚民盜一杯。千古腐儒騎瘦馬，灞陵斜重回頭?！帧额}蒲津河亭》云：‘煙橫博望乘槎水，上文王避雨陵?！约丫洹！?《洪駒父詩話》)能被有“吊書袋”之稱的黃庭堅(jiān)所稱頌，必是有其過人之處。馮班評(píng)《蒲津河亭》云：略點(diǎn)“乘槎”、“避雨”兩故事。“煙橫”、“月上”二字含卻古之無限感慨，如此用事，千古不得一句也。許印芳評(píng)《長陵》語：“后半譏其重武輕文，妙在語無痕跡?！?《瀛奎律髓匯評(píng)》)

用典固然能提高詩歌內(nèi)涵的厚重感，顯示作者的才學(xué)，但也會(huì)因?yàn)榈涔实碾[蔽性晦澀感，給讀者帶來閱讀上的困難。彥謙詩歌的多樣性還在于他既能駕輕就熟的運(yùn)用典故，造成厚重的歷史感；而且可貴的是，又能將語言玩轉(zhuǎn)如彈丸，清透而圓轉(zhuǎn)，淺近通俗。在具體的描寫中，通過自身的感受，運(yùn)用靈活的語言去表現(xiàn)原生態(tài)的生活情景。這和因用事而帶來的晦澀恰巧構(gòu)成了彥謙詩的兩道不同風(fēng)景。試看《蟹》篇：

湖田十月清霜垡，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖網(wǎng)取賽多，篾簍挑將水邊貨。

縱橫連爪一尺長，秀凝鐵色含湖光。蟛蜞石蟹已曾食，使我一見驚非常。

買之最厭黃髯老，償價(jià)十錢尚嫌少。漫夸風(fēng)味過蝤蛑，尖臍猶勝圓臍好。

充盤煮熟堆琳瑯，澄膏醬渫調(diào)堪嘗。一斗掰開紅玉滿，雙螯爹出瓊酥香。

岸頭沽得泥封酒，細(xì)嚼頻斟弗停手。西風(fēng)張翰苦思鱸，如斯風(fēng)味能知否。

物之可愛尤可憎，常聞取刺于青蠅。無腸公子固稱關(guān)，弗使當(dāng)?shù)澜麢M行。

此詩讀來，使人眼前頓生一幅活潑潑的市井生活圖。從鮮蟹上岸待沽，對(duì)其進(jìn)行外形上的描寫(連爪一尺長、鐵色)，到細(xì)心挑選付錢交易(償價(jià)十錢)，再到對(duì)美味品嘗的描寫(澄膏醬渫調(diào)、一斗掰開)。無不惟妙惟肖，筆觸細(xì)膩，通俗易懂，不禁讓人有與作者同享這人間珍味的欲望。最后的“無腸公子”更給詩作增添了幾分諧謔的色彩，我們更應(yīng)贊嘆唐彥謙在語言通俗化方面取得的成就了。前面我們提及唐彥謙詩學(xué)杜甫，這不僅體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映批判上，而且在語言和題材的通俗化方面也有借鑒。杜詩的平民化，表現(xiàn)在對(duì)日常生活情趣的津津樂道。如《江村》：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作吊鉤。但有故人供祿米，微軀此處更何求?”詩里沒有一點(diǎn)貴族氣，只有純樸的鄉(xiāng)村平民情趣而且也很口語化。特別是人蜀后所作，有意別開生面，以方言俗語人詩，宋人吳可《藏海詩話》稱：“老杜詩云：‘一夜水高三尺強(qiáng)，數(shù)不可更禁當(dāng)。南市津頭游船賣，無錢卻買系籬旁。’與《竹枝詞》相似，蓋即俗為雅?！逼鋵?shí)詩歌語言的質(zhì)實(shí)坦露、淺顯通俗，在唐末詩壇已形成一種時(shí)尚與趨勢。明人胡震亨云：“又如‘爭似堯階三尺高’，‘劉向原來不讀書’等句，攙人議論，皆僅去張打油一間”，正揭示了晚唐有些作品近于‘打油’的淺俗語言特征。由于唐彥謙有過長時(shí)間陳跡下僚，屢試不第的市井生活。因此他在一定程度上也順應(yīng)了這種語言的大眾化轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)出平民意識(shí)與市井趣味?！笆谷松钋械母惺艿绞竦纳顨庀ⅰ盓8他的《索蝦》詩云：“雙鉗鼓繁須，當(dāng)頂抽長矛。鞠躬見湯王，封作朱衣侯”詩人巧用雙關(guān)語，將這種瞬息的變化訴諸于筆端，既極其真切又出人意表，既形象又極具喜劇性。乃見唐彥謙是個(gè)注意觀察生活，享受生活樂趣的人。這種“沖口而出，縱收而成”的藝術(shù)效果當(dāng)以自然勝，正因?yàn)樽髡哔N近現(xiàn)實(shí)生活，才能真正做到“觸物興懷，涉筆成趣”。但不論是“吊書袋”，抑或是口語化的淺近通俗，這都有賴于唐彥謙能將語言熔鑄一爐，而自鑄新貌。語要“驚人”方可“休”，這也是他在語言表達(dá)上力求創(chuàng)新的結(jié)果。

舊唐書杜甫傳范文第5篇

2、青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾）

3、清水出芙蓉，天然去雕飾。（李白）

4、窮則變，變則通，通則久。（易經(jīng)）

5、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。（《孟子》）

6、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。（司馬遷）

7、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

8、人誰無過，過而能改，善莫大焉。（《左傳》）

9、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。（《周易》）

10、塞翁失馬，焉知非福？（淮南子）

11、三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）

12、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（孔子）

13、莫等閉，白了少年頭，空悲切。（岳飛）

14、山不厭高，水不厭深。（曹操）

15、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（劉禹錫）

16、山高月小，水落石出。（蘇軾）

17、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。（文天祥）

18、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游）

19、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。（杜荀鶴）

20、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（屈原）

21、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（李商隱）

22、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。（李清照）

23、生也有涯，知（智）也無涯。（莊子）

24、繩鋸木斷，水滴石穿。（宋·羅大京）

25、圣人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。（《晏子春秋》）

26、盛名之下，其實(shí)難副。（后漢書）

27、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。（晏殊）

28、流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋）

29、路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。（屈原）

30、路遙知馬力，日久見人心。（元曲·爭報(bào)恩）

31、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍）

32、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃）

33、滿招損，謙受益。（尚書）

34、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（羅梅坡）

35、靡不有初，鮮克有終。（詩經(jīng)）

36、敏而好學(xué)，不恥下問。（孔子）

37、莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。（高適）

38、莫道桑榆晚，微霞尚滿天。（劉禹錫）

39、莫等閑，白了少年頭，空悲切?。ㄔ里w）

40、木秀于林，風(fēng)必摧之。（舊唐書）

41、皮之不存，毛將焉附？（左傳）

42、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（韓愈）

43、其曲彌高，其和彌寡。（宋玉）

44、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語）

45、奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明）

46、千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。（辛棄疾）

47、千里之行，始于足下。（老子）

48、前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂）

49、前車之覆，后車之鑒。（漢書）

50、前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策》）

51、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子·勸學(xué)）

52、盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（陶淵明）

53、失之東隅，收之桑榆。（《后漢書》）

54、十年樹木，百年樹人。（《管子·權(quán)修》）

55、時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。（鮑照）

56、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（論語）

57、士為知己者死。（史記）

58、世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。（《紅樓夢》）

59、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（白居易）

60、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。（陸游）

61、疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。（林逋）

62、誰言寸草心，報(bào)得三春暉。（盂郊）

63、水至清則無魚，人至察則無徒。（《禮記》）

64、歲寒，然后知松柏之后凋也。（孔子）

65、它山之石，可以攻玉。（《詩經(jīng)·小雅》）

66、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。（《水滸傳》）

67、桃李不言，下自成蹊。（史記）

68、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子》）

69、天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。（彭端叔）

70、天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）

71、天行有常，不為堯存，不為桀亡。《茍子》）

72、天意憐幽草，人間重晚晴。（李商隱）

73、玩物喪志。（書經(jīng)）

74、往者不可諫，來者猶可追。（《論語》）

75、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。（杜甫）