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民俗博物館范文第1篇

>> 論民俗博物館文物的分類 淺談博物館的文物管理 博物館文物藏品的管理 博物館與民俗文物的保護(hù)和利用之我見(jiàn) 淺談博物館文物保護(hù)與開(kāi)發(fā)管理 博物館文物保護(hù)與管理研究 淺析博物館文物保護(hù)與管理趨勢(shì) 淺析博物館文物管理存在的問(wèn)題及其博物館發(fā)展趨勢(shì) 博物館如何保護(hù)民族民俗文物 淺談博物館文物庫(kù)房的管理措施 民族博物館文物收藏職能及規(guī)范研究 博物館文物管理工作普遍存在的問(wèn)題與對(duì)策分析 淺談博物館文物藏品的科學(xué)管理與保護(hù) 遺址類博物館文物管理與利用的相關(guān)問(wèn)題思考 淺議當(dāng)今博物館文物保護(hù)與管理的發(fā)展趨勢(shì) 試論縣級(jí)博物館文物管理中的問(wèn)題與思考 基層博物館館藏文物的管理保護(hù)與利用思考 淺談免費(fèi)開(kāi)放形勢(shì)下基層博物館陳列文物的管理與保護(hù) 芻議博物館文物的保護(hù)管理與開(kāi)發(fā)利用 淺談博物館文物的環(huán)境 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.

〔4〕劉順安.開(kāi)封研究.中州古籍出版社，2001：P473；

〔5〕廣東省博物館.文物出版社，2011：P68-69；

〔6〕趙冬菊.民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系.東南文化，2008（3）：P59；

〔7〕蔡琴.論博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的原則.鄭巨欣.民俗藝術(shù)研究.中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2008：P113-124；

〔8〕徐藝乙.中國(guó)民俗文物概論：民間物質(zhì)文化的研究.上海文化出版社， 2010：P383-385；

民俗博物館范文第2篇

關(guān)鍵詞：朝鮮族；民俗文化；博物館；保護(hù)

中圖分類號(hào)：G26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002—2589（2012）25—0145—02

朝鮮族是自19世紀(jì)中葉開(kāi)始由朝鮮半島逐漸遷入我國(guó)境內(nèi)并定居下來(lái)的跨境民族，一方面其語(yǔ)言、傳統(tǒng)、習(xí)俗等文化特征與朝鮮半島民族具有同源性，另一方面朝鮮族作為中華民族的成員之一，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的文化積淀與發(fā)展，又形成了中國(guó)特色的民族文化。因此中國(guó)朝鮮族文化既區(qū)別于朝鮮半島的生活文化及國(guó)外其他朝鮮族群體生活風(fēng)俗，又與國(guó)內(nèi)其他兄弟民族的生活文化有區(qū)別，是獨(dú)具特色的朝鮮族生活文化。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，朝鮮族民俗文化賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件發(fā)生了變化，以口傳心授方式傳承的各種文化藝術(shù)、技藝、民間習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，一些作為傳統(tǒng)文化載體的獨(dú)特民俗器物等正在消亡。朝鮮族民俗文化的保護(hù)工作日益迫切。本文認(rèn)為，民俗博物館在對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行搶救性整理與保護(hù)的過(guò)程中，起著重要的作用，是對(duì)不可再生的民族文化資源進(jìn)行保護(hù)和宣傳的重要途徑。

一、哈爾濱市朝鮮族民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀

哈爾濱市約有12萬(wàn)朝鮮族人口，占黑龍江省朝鮮族總?cè)丝跀?shù)的30.86%。哈爾濱市從地理和人口分布上看都位于黑龍江省朝鮮族社會(huì)的中心，這里不僅朝鮮族人口地理分布相對(duì)集中，全省朝鮮族社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育各領(lǐng)域也相對(duì)集中。哈爾濱市朝鮮族在長(zhǎng)期的生存活動(dòng)中，以口頭、風(fēng)俗或行為等形式創(chuàng)造和傳播著風(fēng)俗文化，形成了獨(dú)特的生活習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗，有自己的語(yǔ)言與文字，衣食住行、婚喪嫁娶均有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，餐飲、服飾、歌舞與節(jié)慶活動(dòng)別具特色。

然而隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，朝鮮族民俗文化賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件發(fā)生了變化，原有的文化生態(tài)發(fā)生了變遷，加之保護(hù)和傳承朝鮮族民俗文化的工作相對(duì)薄弱，導(dǎo)致朝鮮族民俗文化面臨著前所未有的考驗(yàn)：其一，現(xiàn)代化生產(chǎn)和生活方式對(duì)朝鮮族的影響巨大，許多民俗文化已從生存活動(dòng)中脫離出來(lái)，失去了生活基礎(chǔ)。加之隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的流動(dòng)變得日益活躍，有大量的朝鮮族每年的大部分時(shí)間都外出務(wù)工，使民俗文化的傳承缺少了生力軍。近年來(lái)，我市朝鮮族青年，尤其是市區(qū)內(nèi)生活的朝鮮族青年，對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)文化逐漸疏離，無(wú)論在思維方式還是生活方式上都已出現(xiàn)文化特征的淡化。其二，由于對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，一些民俗文化沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行保護(hù)和挖掘，同時(shí)又對(duì)部分傳統(tǒng)文化過(guò)度利用，導(dǎo)致很多朝鮮族傳統(tǒng)文化已經(jīng)流失，一些傳統(tǒng)禮儀、舞蹈和風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)很難看到。以上種種直接影響到了我市朝鮮族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，以口傳心授方式傳承的各種文化藝術(shù)、技藝、民間習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，一些作為傳統(tǒng)文化載體的獨(dú)特民俗器物等正面臨消亡。

二、民俗博物館對(duì)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)朝鮮族民俗文化的積極作用

民俗博物館承擔(dān)著收藏、展示、研究、傳習(xí)民俗文化資源的重要職能，隨著哈爾濱城市化進(jìn)程步伐的不斷加快和人民生活條件的不斷改變，朝鮮族傳統(tǒng)的民俗物品正慢慢消失，傳統(tǒng)的民俗文化也將漸漸被人們所遺忘。因此，應(yīng)該以民俗博物館為平臺(tái)，盡可能搜集朝鮮族民族文物，使之形成一個(gè)個(gè)系列，生動(dòng)全面地以實(shí)物形式展示給觀眾；不斷地去挖掘、整理、恢復(fù)、弘揚(yáng)朝鮮族傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情，打出我市獨(dú)特的文化品牌。

建立民俗文化博物館可以有多種形式，一種是規(guī)模比較大、功能比較齊全的綜合性博物館，如目前哈爾濱市朝鮮民族藝術(shù)館建有“哈爾濱朝鮮族民俗博物館”；另一種是設(shè)想在阿城、尚志等朝鮮族人口較為密集的地區(qū)，充分利用舊有的村落、建筑等，因地制宜，將其改造建設(shè)成民俗文化陳列館和社區(qū)文化活動(dòng)中心，平時(shí)可供人們休閑、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)，年節(jié)時(shí)可供開(kāi)展民俗活動(dòng)，使其成為一處當(dāng)?shù)厝藗鞒忻袼孜幕幕?，同時(shí)也可為建設(shè)和諧社區(qū)服務(wù)。后者將成為綜合類博物館的有力補(bǔ)充，使朝鮮族民俗文化得到積極的調(diào)動(dòng)和良好的傳承。

哈爾濱朝鮮族民俗博物館位于2006年7月1日正式對(duì)外開(kāi)放。當(dāng)時(shí)展覽展出的民俗文物約有16大類共304件，涉及朝鮮民族生產(chǎn)、生活、教育、文化等各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，館內(nèi)的朝鮮民族村落微縮景觀將給市民展示朝鮮民族生活常態(tài)。2012年，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的支持下，哈爾濱朝鮮族民俗博物館展館擴(kuò)建工程順利完成，重新開(kāi)館。擴(kuò)建后的展廳采用回廊式設(shè)計(jì)，將朝鮮族人民生產(chǎn)、生活、文化教育等生活情況分類展出，使參觀者仿佛游走于時(shí)光長(zhǎng)廊，體會(huì)這個(gè)民族的發(fā)展之路。哈爾濱朝鮮族民俗博物館一直以來(lái)得到了我市朝鮮族群眾的大力支持，此次擴(kuò)建，又得到群眾無(wú)償捐贈(zèng)展品百余件，極大地豐富了館藏，也使重要的民俗文物得到了及時(shí)的收集和保護(hù)。4月末，黑龍江省博物館專家組對(duì)朝鮮族民俗博物館的展品作了詳細(xì)考察，對(duì)民俗文物進(jìn)行評(píng)級(jí)確定，其中一架具有百年歷史的伽琴被評(píng)定為二級(jí)文物，另有其他四十余件民俗文物被評(píng)為三級(jí)文物。

該館堅(jiān)持每天開(kāi)館7個(gè)小時(shí)以上，平均年接待國(guó)內(nèi)外觀眾達(dá)5萬(wàn)多人次，成為傳承民族傳統(tǒng)文化、挖掘和弘揚(yáng)城市歷史文化財(cái)富、促進(jìn)精神文明建設(shè)的愛(ài)國(guó)主義教育基地和城市特色旅游資源。除定期開(kāi)放展出之外，哈爾濱朝鮮族民俗博物館還不定期地組織各種文化展覽，曾先后舉辦了朝鮮族傳統(tǒng)禮儀展、韓國(guó)工藝品展、朝鮮書(shū)畫(huà)手工藝品展、哈爾濱市少數(shù)民族書(shū)畫(huà)展、哈爾濱—清州中韓書(shū)法展等，為廣大群眾提供多元化的展覽展示服務(wù)。

三、擴(kuò)大民俗博物館文物保護(hù)功能的前景展望

朝鮮族民俗博物館的建立和發(fā)展給哈爾濱市朝鮮族民俗文化的保護(hù)和宣傳提供了一方沃土，但要使朝鮮族民俗文化在這里繼續(xù)開(kāi)放出燦爛之花，則需要文化工作者辛勤的耕耘，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，創(chuàng)新工作。

第一，要繼續(xù)積極主動(dòng)地調(diào)查、征集朝鮮族民族文化的有形遺產(chǎn)，完善文物信息。前階段的文物保護(hù)工作，由于受經(jīng)費(fèi)的限制，民俗文物的征集主要集中在距離城區(qū)較近的一些地區(qū)，且主要收集室內(nèi)的有形文物，未能深入偏遠(yuǎn)地區(qū)，而往往在那里民俗文化受現(xiàn)代化生活節(jié)奏的影響相對(duì)較小，更有希望征集到價(jià)值更高的民俗文物。下階段的工作就是要積極籌措資金，深入基層繼續(xù)征集、保護(hù)珍貴的民俗文化資源，同時(shí)拓展保護(hù)范圍，注重對(duì)大型文物的整理和保護(hù)。在前階段的工作中我們發(fā)現(xiàn)，民俗文物是征集并得到保護(hù)了，可是對(duì)于某些展品的名稱和具體使用方法，卻未能確定下來(lái)。由于很多民俗文物早已被現(xiàn)代化的生產(chǎn)、生活工具所替代，不再被使用，而隨著歲月的流逝，了解這些文物的老人越來(lái)越少，因此及時(shí)正確地總結(jié)其名稱和使用方法，成為關(guān)鍵問(wèn)題。

第二，拓展保護(hù)范圍，開(kāi)展對(duì)朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理和保護(hù)工作。下一階段，要注重保護(hù)那些以非物質(zhì)形態(tài)存在的與朝鮮族群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。加強(qiáng)對(duì)象帽舞、農(nóng)樂(lè)舞、朝鮮族傳統(tǒng)民俗婚禮、洞簫、伽琴等重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并深入民間挖掘整理原始的朝鮮族生活民居、民間傳說(shuō)、無(wú)任何文字記載的口授民歌、民謠、民間手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，申報(bào)新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第三，積極利用現(xiàn)有館藏特色資料和優(yōu)勢(shì)，同各地同類博物館開(kāi)展文化交流與合作，加強(qiáng)民族文化資源交流。積極舉辦參與各種類型和級(jí)別的民族文化交流活動(dòng)，為各地之間、各民族之間提供相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互了解的平臺(tái)，活躍區(qū)域間、民族間的交流協(xié)作。樹(shù)立開(kāi)拓創(chuàng)新的理念，廣開(kāi)征集調(diào)查藏品的新渠道，探索保護(hù)藏品的新措施，尋找研究藏品價(jià)值的新途徑，創(chuàng)新藏品展示的手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]王紀(jì)芒.全球化時(shí)代中國(guó)朝鮮族的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008，（4）.

民俗博物館范文第3篇

一、灰陶蓮瓣紋罐,分為四式:Ⅰ式(圖1),通高24厘米,腹徑19厘米(大小不同,但相差不大)。圓口,其中有的罐口有唇。矮頸,豐肩,鼓腹,下收,圓平底。腹部雕塑凸雙層六蓮瓣紋圍繞一周,上層蓮瓣較碩大,雙脊,中間有一豎凸棱,連續(xù)五個(gè)蓮瓣內(nèi)各模印一人,雙手置胸前,持一物,下著長(zhǎng)裙,站立,共有五人,其下模印一周十二生肖,有蓋,灰陶胎。Ⅱ式,高26厘米,腹徑19厘米,造型與胎同上,模印的五立人物,頭戴圓帽,身著寬袖長(zhǎng)裙,雙手置胸前,下模印十二生肖。Ⅲ式,高27厘米,腹徑19厘米,造型同上,僅是上面的雙層蓮瓣為陰線刻劃。五立人與十二生肖為淺模印。上面還用朱砂寫(xiě)滿梵文,有蓋。Ⅳ式,單層浮雕蓮瓣紋罐,高25厘米,腹徑19厘米,造型同上,上有浮雕六蓮瓣一周,上五立人與十二生肖各圍繞一周,脛部以朱砂繪六蓮瓣一周,與上浮雕形成雙蓮瓣紋,上還有朱砂寫(xiě)梵文,罐上有蓋。

二、灰陶刻寫(xiě)梵文陶罐,分為二式:Ⅰ式(圖2),高26厘米,腹徑18厘米(大小不同,但差別不大)。圓口,有的圓口有唇,矮頸,豐肩,鼓腹,下收,圓平底,有蓋。外腹通體陰刻梵文,灰陶胎。Ⅱ式,造型同上,高25厘米,裝飾除腹面陰刻梵文外,口沿刻雙層蓮瓣紋,有的口沿還雕塑寶杵四枚圍繞一周。

三、灰陶塔式浮雕罐(圖3),高27厘米,腹徑19厘米。圓口,有唇沿,豐肩,鼓腹,下收,底為圓形束腰底,形如塔座。腹下部飾站立人物、花卉、蓮瓣紋等,有蓋,如同摩尼塔形。

以上三類罐上的蓋也各不相同。蓋面有圓凸拱形、有拱折形。鈕形有寶珠形(圖4)、荷葉抱珠形(圖5)、尖頂連珠形(圖6)、椎形四類。有的蓋面用朱砂寫(xiě)梵文或繪紋飾,有的蓋面陰線刻蓮瓣紋,有的鈕座外置邊沿刻三道陰線弦紋,分內(nèi)外區(qū),內(nèi)區(qū)一周刻八角紋,在上下角各鉆一小孔,或上下角刻小圓圈,中心再鉆一小孔。

從這些罐的造型與紋飾特征看,與云南滇中地區(qū)澄江縣古火葬墓地發(fā)現(xiàn)的火葬罐有聯(lián)系。云南省考古研究所蘇佛濤在《大理國(guó)羅伽部火葬墓陶瓷考》(見(jiàn)中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)編《中國(guó)古陶瓷研究》專輯)一文中曾對(duì)該地區(qū)出土的火葬罐的造型、紋飾、質(zhì)地、尺寸、工藝制作及出土?xí)r內(nèi)部發(fā)現(xiàn)的隨葬品進(jìn)行了介紹。這些火葬罐有陶質(zhì)與瓷質(zhì)之別,都有蓋,有的罐腹飾蓮瓣紋,下有托盤,內(nèi)部皆有小甕,身上有朱砂梵文,特別是殘?zhí)债Y上刻有十二生肖動(dòng)物形象。這類甕是宋代大理國(guó)時(shí)期常見(jiàn)的器物。另外還介紹了石屏縣小亭子地段出土的火葬罐,即大理國(guó)時(shí)期的火葬墓群出土的火葬罐,其中的梵文罐與綠釉干枝罐引人注意。梵文罐腹身貼塑仰蓮瓣10個(gè),上下腹有朱砂書(shū)寫(xiě)兩周梵文,共計(jì)36個(gè)字,胎質(zhì)類似原始瓷,灰黑色。綠釉干支罐,罐體“束口收足”。腹部蓮瓣紋,其上浮雕人物,頭戴高冠,身著長(zhǎng)袍,腹系帶,足蹬靴,雙手持鼓,正面直立,下腹堆貼十二生肖圍繞一周。較為奇特的是同地出土的陶罐,其腹上鑄有凸形仰蓮瓣,蓋面中心為凸圓形,靠圓形外等距離分布八凸點(diǎn),外又有八角星圖,凸點(diǎn)對(duì)內(nèi)角。經(jīng)研究鑒定,“兩者間的造型風(fēng)格與特征是大同小異的”。石屏類型火葬罐屬大理國(guó)早中期產(chǎn)品,而澄江火葬墓地發(fā)現(xiàn)的火葬罐屬大理國(guó)中晚期至元代時(shí)期。

李明貴在《西昌出土的南詔、大理國(guó)火葬墓陶罐》(見(jiàn)《收藏界》2007年9期)一文中也介紹了八件火葬陶罐,其中有朱書(shū)梵文陶罐,通體用朱砂書(shū)寫(xiě)梵文,文字多達(dá)三百余字,還有貼塑蓮瓣紋陶罐,腹壁雕塑兩層蓮瓣,其上浮雕人物與十二生肖圖。還有單層蓮瓣,同樣塑有站立五人與十二生肖圖。其蓋上刻花瓣及圓圈紋圖案,均為灰質(zhì)泥陶胎。從造型、胎、紋飾看與云南省滇中地區(qū)澄江縣發(fā)現(xiàn)的火葬罐雷同,加之罐內(nèi)發(fā)現(xiàn)的金箔以及朱書(shū)梵文的骨殖相同,反映出兩地的習(xí)俗相同。上述關(guān)中民俗藝術(shù)博物院收藏的火葬罐與兩地火葬罐相同,也應(yīng)是同一時(shí)期的遺物。

火葬用陶罐葬之是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗,在大理國(guó)時(shí)期佛教密宗幾乎成為國(guó)教,上述介紹的火葬罐就反映了這一事實(shí)。罐上刻劃與朱砂書(shū)寫(xiě)梵文應(yīng)是佛教經(jīng)咒,上飾以蓮花紋,象征高潔清凈的西方極樂(lè)世界。腹體上模印的五立人與十二生肖,其每人代表天上的兩顆星宿,十個(gè)星宿為十個(gè)天干,12生肖即十二地支?！洞罄韲?guó)羅伽部火葬墓陶瓷考》一文中介紹的銅罐蓋上鑄彝族八卦圖,圖上中為凸圓形,緊靠圓形外圈,等距離分布八顆星宿,每?jī)深w星宿上伸出一個(gè)三角形,相連后呈放射八角,象征宇宙八方,這個(gè)原始的八角圓輪圖形,稱“彝族八卦圖”,反映佛教文化和烏蠻傳統(tǒng)文化相互結(jié)合。

民俗博物館范文第4篇

關(guān)鍵詞： 基層博物館 現(xiàn)狀分析 改革探索

一

博物館是一個(gè)地區(qū)文化精髓的集中體現(xiàn)，起到文物收藏、科研培訓(xùn)、參觀游覽等重要作用?；鶎硬┪镳^與人民群眾關(guān)系較密切，更貼近群眾，更深入生活。我國(guó)共有近2000個(gè)縣，基本上每個(gè)縣都有博物館或類似于博物館的文物收藏室。在文物資源豐厚或有獨(dú)特文化產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)博物館或文化站。這些縣鄉(xiāng)級(jí)基層博物館收藏著民間最具特色和價(jià)值的文化藏品，凝聚著人民群眾的智慧和心血，是基層老百姓意識(shí)文化形態(tài)的精華體現(xiàn)。但是這些縣鄉(xiāng)級(jí)博物館中除極個(gè)別發(fā)展較好之外，多數(shù)發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀：建筑設(shè)施硬件水平普遍較低，管理工作人員專業(yè)素養(yǎng)較差，和博物館內(nèi)精美深厚的藏品相比，博物館管理等軟實(shí)力較差。這些扎根于民間的博物館沒(méi)有真正發(fā)揮出“民間文化大使”的作用，與群眾關(guān)系不密切，作用沒(méi)能充分發(fā)揮出來(lái)?？偨Y(jié)目前我國(guó)基層博物館存在的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）縣鄉(xiāng)級(jí)相關(guān)部門對(duì)博物館重視程度不夠。有許多縣鄉(xiāng)設(shè)有博物館，但是博物館建設(shè)和管理不受重視。有些文物資源豐厚的縣，把本縣重要文物存放于一個(gè)大房間，稱之為文物倉(cāng)庫(kù)。我去過(guò)一個(gè)所謂的文物倉(cāng)庫(kù)，里面的藏品讓我驚訝，有精美的青花瓷、罕見(jiàn)的恐龍蛋化石、金元寶、銀元寶、古代精美石刻、精美字畫(huà)等重要文物。這些珍貴文物在一個(gè)黑暗的屋子里放著，防潮防盜設(shè)施簡(jiǎn)陋，有些名人字畫(huà)因?yàn)槭艹卑l(fā)黃發(fā)霉?？粗@些古人智慧的結(jié)晶遭受如此待遇，我甚為痛心。鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)博物館硬件設(shè)施更是簡(jiǎn)陋，有許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就是找一間閑置的房子把那些精美文物胡亂堆放。我國(guó)一再倡導(dǎo)要加強(qiáng)文化建設(shè)，越來(lái)越重視對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投入，不可否認(rèn)近幾年從上至下文化口號(hào)喊得很亮，國(guó)家政策在文化方面越來(lái)越傾斜、重視，但是到了縣鄉(xiāng)這個(gè)層級(jí)，對(duì)博物館建設(shè)重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，重視程度急需提高。

（二）基層博物館管理者中專業(yè)人才奇缺，管理不完善。部分縣鄉(xiāng)級(jí)博物館工作人員充其量只是看門者，他們對(duì)博物館藏品了解不夠，更談不上知曉透徹。博物館作為收藏文物、科研培訓(xùn)、傳承優(yōu)秀民族文化的重要場(chǎng)所，沒(méi)有專業(yè)工作人員的講解和管理，博物館的作用就不能充分發(fā)揮。另外，有些基層博物館整日關(guān)閉，沒(méi)有對(duì)外開(kāi)放，博物館工作人員只是充當(dāng)應(yīng)付上級(jí)檢查時(shí)的開(kāi)門站崗者，日常管理不規(guī)范不完善?？h鄉(xiāng)級(jí)基層博物館工作人員中正規(guī)文博專業(yè)本科人員屈指可數(shù)，文博?？祁惾藛T較少，工作人員多是臨時(shí)工和一些文化程度較低的正式工。博物館屬于高品位的文化場(chǎng)所，專業(yè)性很強(qiáng)，博物館工作不是一般人能從事和做好的，只有具備一定文化積淀和素養(yǎng)的人才能做好?；鶎硬┪镳^專業(yè)人才匱乏，日常管理不規(guī)范，這是制約縣鄉(xiāng)級(jí)基層博物館發(fā)展的一個(gè)重要因素。

（三）基層博物館與人民群眾聯(lián)系不密切，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的傳承民族優(yōu)秀文化的作用。博物館收藏著本縣或本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的重要文物，是本地域文化精品薈萃的場(chǎng)所，在一定程度上是本縣或本鄉(xiāng)的名片和象征。但是許多博物館所在縣鄉(xiāng)的群眾不知道博物館的位置，不知道本縣鄉(xiāng)有博物館，更談不上去博物館參觀。博物館最基礎(chǔ)的作用之一就是傳播民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。多數(shù)基層博物館常年處于關(guān)閉狀態(tài)，更談不上布展和對(duì)外宣傳推介，這種相對(duì)封閉的狀態(tài)使它遠(yuǎn)離群眾。群眾不知曉、不參觀，怎么吸取優(yōu)秀的民族文化？遠(yuǎn)離群眾的現(xiàn)象使博物館的文化傳承作用無(wú)法得到充分發(fā)揮，喪失了本應(yīng)有的堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

二

為了促進(jìn)基層博物館的不斷完善和發(fā)展，針對(duì)以上有關(guān)縣鄉(xiāng)級(jí)基層博物館的現(xiàn)狀和問(wèn)題，改革勢(shì)在必行。借鑒發(fā)展較好的大中城市博物館和少數(shù)發(fā)展較好的基層博物館的經(jīng)驗(yàn)，我們可以有的放矢地從以下幾方面對(duì)縣鄉(xiāng)級(jí)博物館進(jìn)行完善和改革。

（一）加強(qiáng)管理體制和硬件設(shè)施建設(shè)。體制上要有保障，縣鄉(xiāng)要有充足的博物館事業(yè)編制，切實(shí)從政府體制層面加大對(duì)縣鄉(xiāng)級(jí)博物館的重視。在人們物質(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)也要加大對(duì)精神食糧的供給。博物館建設(shè)在一些大城市做得比較好，縣鄉(xiāng)級(jí)博物館雖然不能像那些高檔精品博物館設(shè)計(jì)，但要嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)要求建設(shè)。博物館建設(shè)應(yīng)納入縣鄉(xiāng)整體規(guī)劃，其建筑要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，嚴(yán)格按照博物館藏品對(duì)光線、溫度、濕度的標(biāo)準(zhǔn)去建，確保資金投入和工程監(jiān)理，堅(jiān)決杜絕豆腐渣工程和不合格工程，把博物館作為當(dāng)?shù)氐男蜗蠊こ?、地?biāo)建筑，真正把縣鄉(xiāng)博物館建設(shè)作為當(dāng)?shù)卣囊豁?xiàng)重要工作來(lái)抓。

（二）多渠道增加資金投入，為博物館建設(shè)提供強(qiáng)有力的物質(zhì)資金保障。上級(jí)部門撥付給博物館的資金有限，博物館藏品的日常保護(hù)和布置展覽等正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要大筆資金，博物館是免費(fèi)開(kāi)放的公益性場(chǎng)所，沒(méi)有自己的經(jīng)濟(jì)收入。如何克服資金瓶頸，確保博物館的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和不斷發(fā)展是包括大中城市等所有博物館面臨的一個(gè)普遍問(wèn)題。關(guān)于資金匱乏問(wèn)題，縣鄉(xiāng)級(jí)基層博物館更加嚴(yán)重。在大中城市，知名企業(yè)和文物收藏愛(ài)好者眾多，博物館可以和這些知名企業(yè)和文物收藏家聯(lián)合起來(lái)解決資金匱乏問(wèn)題。基層博物館也可仿效一些大城市的做法，與當(dāng)?shù)孛駹I(yíng)企業(yè)家聯(lián)合。企業(yè)投入博物館適量資金既是對(duì)當(dāng)?shù)氐幕貓?bào)，屬于慈善事業(yè)，又可以提高企業(yè)自身的知名度和美譽(yù)度。如企業(yè)可以在博物館門口的小廣場(chǎng)舉辦產(chǎn)品推介會(huì)、文藝演出，宣揚(yáng)自己的企業(yè)文化，吸引更多的人了解企業(yè)產(chǎn)品，體味企業(yè)文化，使更多的人了解博物館，參觀博物館。這種相得益彰、人氣共升、合作共贏的做法值得提倡。另外，可以統(tǒng)計(jì)本鄉(xiāng)鎮(zhèn)在外創(chuàng)業(yè)的成功人士，動(dòng)員他們?yōu)樽约杭亦l(xiāng)的博物館捐款捐物。越是成功人士越有故土情結(jié)，不忘根、不忘本會(huì)使他們難以抗拒家鄉(xiāng)的呼喚，一定會(huì)慷慨解囊，為基層博物館的發(fā)展注入“血液和力量”?；鶎硬┪镳^可以為這些曾經(jīng)資助過(guò)博物館的人士立碑刻傳，使之流芳百世，同時(shí)可以讓更多熱心人士資助博物館。這種多渠道的資金籌措方式可以有效地解決資金的匱乏問(wèn)題，為博物館發(fā)展提供強(qiáng)有力的物質(zhì)資金保障。

（三）提高基層博物館工作人員準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)和條件。只有好的硬件設(shè)施還不夠，工作人員的素質(zhì)和形象等軟實(shí)力是體現(xiàn)博物館層次和水平的重要方面。一位500強(qiáng)企業(yè)的老總說(shuō)：“您可以把我的所有物資設(shè)備都拿走，只要留下我的精英團(tuán)隊(duì)，再過(guò)20年我們依然是世界500強(qiáng)?！边@說(shuō)明人才是多么重要。一支具備專業(yè)素養(yǎng)的博物館團(tuán)隊(duì)對(duì)藏品能夠很好地解讀，充分地宣揚(yáng)，加以良好的職業(yè)道德和精神風(fēng)貌，可以提升博物館的形象，更好地發(fā)揮博物館的作用?？h鄉(xiāng)雖然說(shuō)是基層，但越是基層越貼近民眾?；鶎硬┪镳^工作人員的準(zhǔn)入門檻不能降低，一定要通過(guò)正規(guī)的選拔考試，挑選專業(yè)知識(shí)和形象素質(zhì)都比較優(yōu)秀的人員從事博物館工作。要聘請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者定期對(duì)基層博物館工作人員進(jìn)行培訓(xùn)和提高，采用科學(xué)的獎(jiǎng)懲措施，切實(shí)保證基層博物館工作人員的自身素質(zhì)和工作水平。

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