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水云傳范文第1篇

從菲律賓蘇比克灣的避難水域到英國南部海岸的法爾茅斯,大量船隊(duì)靜靜地停泊著,其隊(duì)伍還在不斷“壯大”。在亞洲的深水港中,750艘輪船正在“閉關(guān)”,其中包括集裝箱船、散裝貨船、油輪、汽車運(yùn)載船以及其他種類的船只。歐洲的水面上也閑置著280艘貨輪。按照英國勞氏海上情報分部(Lloyd's Marine Intelligence Unit)的說法,全球有將近10%的商船正落錨在港,原因就是全球貿(mào)易的垮塌。

自從去年秋天全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)惡化后,波羅的海干散貨運(yùn)價指數(shù)得到了大量關(guān)注。去年6-10月,該指數(shù)下跌了90%以上,之后雖略有回升,卻始終徘徊在其峰值的約1/4處。同時,盡管全球貿(mào)易止住了下跌勢頭,但也一直停留在幾代人所鮮見的低谷。

更為糟糕的情況是,今后4年內(nèi),已下訂單和即將交付的新船供給數(shù)量龐大,僅散裝貨輪的訂量就達(dá)到了現(xiàn)有運(yùn)力的2/3強(qiáng)。即將離任的歐共體船東協(xié)會主席Philippe Louis-Dreyfus已經(jīng)倡議發(fā)起一次全行業(yè)的報廢拆解計劃,以沖抵供應(yīng)過剩。他在今年6月發(fā)出警告:在不久的將來,海運(yùn)運(yùn)力將比市場需求高出50%-70%,這將帶來一場“血戰(zhàn)”。

自20世紀(jì)70年代以來,世界船運(yùn)業(yè)從未經(jīng)歷過如此慘淡的局面。在那個年代,許多規(guī)模超大的油輪,也就是眾所周知的超級油輪(very large crude carrier,VLCC),在原油消費(fèi)大幅增長的預(yù)期之下被催生出來,這種勢頭一直延續(xù)到第一次石油危機(jī)爆發(fā)。這一熱潮帶來的后果是,此后10年里,超級油輪持續(xù)過剩,同類訂單難得一見。到20世紀(jì)90年代,全球每年的新增船舶數(shù)量一直保持在1300艘左右。但從2004年起,船舶產(chǎn)量再度上升,船型也在不斷變大。到2008年,全球船舶年產(chǎn)量比10年前的產(chǎn)量增加了近60%,船型也增大了30%。因此,船運(yùn)業(yè)的行業(yè)出版物《勞氏日報》(Lloyd's List)上總是充滿船舶封存和破產(chǎn)的消息,也就不足為怪了。

但滿天烏云之中還有一線陽光?？紤]到工作量的可行性和退單的可能性,全球范圍內(nèi)的船舶制造商們不可能把龐大的訂單存量全部造成現(xiàn)船交付使用。據(jù)英國德魯里航運(yùn)咨詢公司(Drewry Shipping Consultants)估計,去年已到交付期限的船只中,約有一半至今還待在下水滑道甚至是制圖板上。倫敦ICAP船運(yùn)研究機(jī)構(gòu)(ICAP Shipping Research)的分析師則對船運(yùn)過剩的說法不屑一顧。他們認(rèn)為,澳大利亞廉價煤炭和鐵礦石的對華運(yùn)輸,多年來飽受大型船舶稀缺之苦,如果今后有更多的散裝貨輪投入運(yùn)行,那將降低對華鐵礦石運(yùn)價,并刺激貿(mào)易增長。

水云傳范文第2篇

【關(guān)鍵詞】水歌曲 水文化 審美 意蘊(yùn) 傳承

水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基，人類文明大多起源于大河流域，水文化的實(shí)質(zhì)是“通過人與水的關(guān)系反映人與人關(guān)系的文化”①。探尋中華文化典籍，幾乎所有史料文獻(xiàn)，都蘊(yùn)涵著豐富的“水文化”的內(nèi)容，對“水”的描寫、歌詠、吟誦，始終成為世代文人筆下亙古不變的“文學(xué)母題”。人們對水達(dá)到崇拜的地步，余秋雨認(rèn)為對水崇拜“就是對民族的崇拜” ②。筆者經(jīng)過一年的時間編輯收錄了100首不同時期的以“水”為主題的經(jīng)典歌曲集《水之歌》，從中發(fā)現(xiàn)，以“水”為主題的歌曲集中表達(dá)了人們對水的情感，是水文化的一種重要表現(xiàn)形式。通過對這些歌曲進(jìn)行收集和分析，能夠從中發(fā)掘水文化的審美意蘊(yùn)與文化傳承，對于進(jìn)一步傳播和弘揚(yáng)水文化，提升人們的水文化素養(yǎng)具有重要價值。

一、“水”歌曲與水文化的歷史淵源

在人類社會還沒有產(chǎn)生語言時，人們對于自己內(nèi)心的感情和意思就已經(jīng)知道利用聲音的強(qiáng)弱、高低等方式來表達(dá)。因?yàn)?，人類最初的語言傳遞是通過韻律化的口頭語言本身，而這就是原始的歌唱。隨著人類勞動的發(fā)展，每個時期都產(chǎn)生許多傳唱很廣，意義深遠(yuǎn)的以“水”為主題的歌曲，人類之所以熱衷于歌唱水，主要有以下幾點(diǎn)原因。

（一）水是人們歌唱的對象

生命離不開水，人離不開水，水是地球生命的必需。也是文明之源。人水關(guān)系是人類與自然關(guān)系的核心，也反映人與社會、人與人之間的關(guān)系。自古以來，人們就“逐水草而居”③。山清水秀、鳥語花香、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，水為人類帶來富足生活的時候，自然成為人們歌唱的對象，代表著人類追求美好生活的愿望。例如，歌曲《母親河，我喊你一聲媽媽》唱的是黃河，歌詞真摯、感人，與旋律自然地融為一體。曲中旋律如同黃河翻滾的波浪，波濤中講述母親河的故事，浪花里唱著母親河的歌。母親河見證了中華歷史的悠久，融匯了5000年的民族精神，經(jīng)歷了昨日的傷悲迎來了今天光輝的太陽。黃河，是精神的象征、民族的象征，歌曲以簡短的言語、深情的旋律奔涌出每個中華兒女那份深藏已久的真摯又激越的感情。但是自然界的水分布極不均勻，水資源缺乏和泛濫都曾給人類帶來災(zāi)害，這種災(zāi)害伴隨著人類歷史的發(fā)展，也成為人們敬畏歌唱的對象。人與水的和諧是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展及生態(tài)環(huán)境保護(hù)上。歌曲《水》是詞曲作家浮克于2010年西南特大旱災(zāi)創(chuàng)作的，是一首保護(hù)水資源的呼喚，在這一場百年難遇的旱災(zāi)到來之后，水資源的稀缺性突然擺在了我們每個人的面前。通過這首歌呼吁大家行動起來節(jié)約用水。為了我們共同的家園，為了我們幸福的明天，珍惜每一滴水?？傊?，水伴隨著人類的發(fā)展，水伴隨著人類文明的發(fā)展，對水的歌唱貫穿在水文化的發(fā)展過程中。

（二）水是人們抒發(fā)感情的道具

人們還常以水寄情，表達(dá)各種情意，“以水寓情已經(jīng)成為中國文學(xué)傳統(tǒng)的抒情母題”④?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”寄意閑情逸致；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”流露淡淡憂愁；“白日依山盡，黃河入海流”表達(dá)不凡的胸襟抱負(fù)；“不盡長江滾滾來”描述出悲壯豪邁氣概；“流水不腐，戶樞不蠹”比喻經(jīng)常運(yùn)動的東西不易受侵蝕……滔滔江水讓人心潮澎湃，潺潺流水則使人無比歡暢，靜坐湖畔卻令人心曠神怡，這是人性與自然的共同之處。

我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有很多借水抒發(fā)感情的句子，如“淇水湯湯，漸車帷裳。淇水悠悠，檜楫松舟”。生動地描寫了淇河兩岸美麗的風(fēng)光，表達(dá)了熱愛故鄉(xiāng)之情。大量的愛情故事發(fā)生在水濱，“展示了周代婚戀生活的獨(dú)特景象”⑤。又如，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。這是一首美麗的情歌，借水表達(dá)對愛情的執(zhí)著追求。現(xiàn)代作品《大禹治水》這首歌曲旋律雄壯有力，歌詞敘述了大禹為造福天下黎民百姓，甘把自己一生都奉獻(xiàn)給治水事業(yè)的故事。大禹治水的故事不但代表著中國人勇于開拓、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的可貴精神，還從另一個側(cè)面體現(xiàn)了禹州幾千年厚重的歷史。整體效果古樸大氣、鏗鏘沉郁，一幅大禹治水、為國為民的滄桑畫卷頓然展現(xiàn)眼前?！堕L江之歌》是上世紀(jì)80年代的大型電視紀(jì)錄片《話說長江》主題歌，胡宏偉作詞，王世光作曲。這首歌歌詞氣勢磅礴，旋律激昂，通過對中國長江的描寫與贊美，賦予長江永遠(yuǎn)充滿活力、流淌不息的象征意義，表現(xiàn)的不僅是長江的精神價值及其豐富的內(nèi)涵，還表達(dá)出了中國人民對祖國山河的熱愛之情。歌曲《黃河頌》選自《黃河協(xié)奏曲》第二樂章（即組詩《黃河大合唱》第二部），歌曲以豐富的藝術(shù)形象展示了黃河的壯闊磅礴，歌頌了中華民族的英雄氣概和堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。歌曲《塔里木河》描寫了中國第一大內(nèi)流河。歌曲表達(dá)了人類對大自然的崇拜，又映射出歌唱祖國、熱愛故鄉(xiāng)的主題，透射出人與自然的和諧美和對于人生的感悟，富含深層的哲理。

二、“水”歌曲所體現(xiàn)的水文化審美意蘊(yùn)

水的精髓滲入到人的思想意識。《老子》貴“道”，認(rèn)為，“水是最接近道的物質(zhì)實(shí)體”⑥。由淺層次的物質(zhì)層面深化到至善至美的精神境界，從遠(yuǎn)古神話感知到現(xiàn)代科學(xué)成果呈現(xiàn)，無不折射著“水”豐富的文化內(nèi)涵和深邃的精神意蘊(yùn)。

（一）水是中國文化產(chǎn)生的淵源

水是中國文化產(chǎn)生的淵源。中國最原始的文化形式是神話傳說，而神話傳說又與水息息相關(guān)。水“對中國文化的發(fā)展有著特殊的作用和影響”⑦。歌曲《女媧補(bǔ)天》，所謂補(bǔ)天即是防洪、抗洪；歌曲《后羿射日》是抗旱，都與水息息相關(guān)。最有代表性的是《大禹治水》。可見，水對人的意識影響已上升至神話的地步。水神話和治水傳說是全世界各個古老民族共有的主題。世界各地的水神話目的都是一致的，即通過賦予水以靈性，祈禱其帶給人類安寧、幸福和豐收。在今天看來，這些神話雖然只是一種“神話的感知”，卻具有深厚的文化意蘊(yùn)，寄托了人類對自然界畏懼、崇拜、抗?fàn)幰约耙詣堇麑?dǎo)、和諧共處的情懷。

（二）水精神決定人的潛在意識

水精神決定人的潛在意識。我們熟知許多關(guān)于“以水為根”“根歸于水”“聚水情結(jié)”的動人故事，水的一些特質(zhì)與人們的精神品質(zhì)相輔相成，因此也常以此來鼓舞、鞭策人們奮進(jìn)、向上。例如，比喻品格：歌曲《天池》贊美了家鄉(xiāng)吉林，描繪出天池和家鄉(xiāng)人心中如下凡仙子一般纖塵不染，更如同連接著人間與天界的瑤池般神圣；比喻堅(jiān)韌：水能奔赴百仞山谷而不畏懼，鼓舞人們要勇往直前。歌曲《滾滾長江東逝水》是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發(fā)人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。歌曲氣勢悲壯宏偉，感慨歷史如滾滾長江水，在流逝和嘆息中尋找生命的價值；比喻恒久：歌曲《天下黃河十八彎》氣勢宏大，歌詞樸實(shí)簡潔。詞中以“天下黃河十八彎”表示人生路上的艱難險阻。水滴石穿，“逆水行舟，不進(jìn)則退”，激發(fā)人們鍥而不舍、持之以恒的精神。

三、“水”歌曲對水文化的傳承作用

精神產(chǎn)品層面的水文化在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)學(xué)和其他知識成果上有著充分的體現(xiàn)，這種水文化所體現(xiàn)的是教育功能、價值觀念、最高層次的以民族精神等意識形態(tài)，是認(rèn)識客觀世界的成果，也是間接改造主觀世界的成果。以“水”為主題的歌曲是人們在長期的水事活動中形成的一種內(nèi)化的心理沉淀，主要以群體性社會心理為載體，具有穩(wěn)定性和傳承性等特點(diǎn)。

（一）傳播功能

歌曲的傳播是“實(shí)現(xiàn)其存在價值的必由之路”⑧。歌曲是影響人們心靈的重要藝術(shù)形式，一首好聽的歌曲千萬次的傳唱，就是千萬次的宣傳。歌曲的創(chuàng)作者對某一主題進(jìn)行創(chuàng)作，為的就是使聽眾受到感染，引起大家的關(guān)注，甚至影響人們對某一問題或事件的看法。如歌曲《風(fēng)雨同舟》，創(chuàng)作于2010年，由王平久作詞、常石磊作曲。為正在經(jīng)歷災(zāi)害的舟曲人民加油吶喊，也希望能夠喚起更多人對舟曲所遭受災(zāi)難的關(guān)注，更重要的是要表達(dá)一種全國人民同舟共濟(jì)的感覺。這樣的宣傳不僅僅是告知性的，也是指向性的，其對于公眾的認(rèn)識生產(chǎn)制約的作用，呼吁公眾對社會的某現(xiàn)狀或熱點(diǎn)事件的關(guān)注，具有號召力。如歌曲《人間西湖》作曲是印青先生和他女兒印倩文，王水法作詞。歌中描寫的西湖被列入了《世界文化遺產(chǎn)名錄》。從此，西湖遺產(chǎn)地?fù)?dān)當(dāng)起了杭州走向世界的金名片。為了讓西湖的普世價值得到最大程度的宣傳推廣，杭州市精心為西湖申遺成功量身定制了一首屬于西湖自己的單曲《人間西湖》。歌曲主題具有社會性，以鮮明的立場及健康的方式來正確引導(dǎo)社會公眾，一首首來自不同領(lǐng)域的歌曲的出現(xiàn)迫使人們關(guān)注這件事，并且當(dāng)人們在看過動人的視頻畫面，聽到歌手深情的演唱后，不由產(chǎn)生了一種激動或者向往的心情。

（二）教育與導(dǎo)向功能

歌曲的教育和導(dǎo)向功能是顯而易見的，“能最小化到出生文化、最大化到民族化，讓人人都感到可以主宰自己的命運(yùn)和前程”⑨。以水為主題的歌曲就是真理的陽光，其用民族的、時代的、世界的、自然的音響――震撼著人們的心弦。其教化、感動人們?nèi)ジ惺苷?、善、美，并使之爆發(fā)出生命的火花。正如俄國文豪契訶夫所說：“歌聲是太陽，沒有歌聲的生活就像沒有太陽的生活一樣蒼白、淡化?！备枨质抢硐氲臒魻T，其引導(dǎo)人們追求真理，達(dá)到成功的境界，歌曲又是成功的橋梁，其啟發(fā)人們智慧的火花，溝通心靈的隔閡。例如，水是萬物之源，沒有河流就沒有水循環(huán)，也就沒有人類生存的條件和環(huán)境。因此，建設(shè)良好的河流生態(tài)環(huán)境就等于保護(hù)人類自身的可持續(xù)發(fā)展。江河湖海的環(huán)境的改善應(yīng)該有全社會的共同參與，要樹立人與水和諧相處的觀念，使每一個人自覺地行動起來。1998年夏季，中國南方地區(qū)普降罕見暴雨。持續(xù)不斷的大雨以可怕的氣勢鋪天蓋地地逼向長江，使長江毫無喘息之機(jī)地經(jīng)歷了自1954年以來最大的洪水，洪水一瀉千里，幾乎全流域泛濫成災(zāi)。歌曲《為了誰》便創(chuàng)作于這個時代背景，為紀(jì)念和歌頌在特大洪水中奮不顧身的抗洪英雄們而寫，深情謳歌了人民子弟兵和防汛搶險的水利工作者在災(zāi)難面前英勇無畏、堅(jiān)強(qiáng)不屈的崇高品質(zhì)。

總之，水是重要的物質(zhì)資源之一，是人類生存和發(fā)展必不可少的。人們更是借水抒情唱水歌。水的內(nèi)涵已經(jīng)深入到人的思想、文化和潛意識。唱水歌，受教育，進(jìn)而激發(fā)大家保護(hù)環(huán)境、優(yōu)化環(huán)境意識，達(dá)到人與大自然、人與人、人與社會和諧共處，共同推動人類文明發(fā)展，才能真正傳承中國水文化。

注釋：

①孟亞明，于開寧.淺談水文化內(nèi)涵、研究方法和意義[J].江南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2008（4）.

②余秋雨. 余秋雨：中華永不衰敗的大河文明[J].中國三峽建設(shè)，2007（4）.

③王如松，葉亞平.人?水與生態(tài)[J]. 科學(xué)對社會的影響，2004（2）.

④朱家英，田沐禾.水意象抒情母題的文化探析[J].理論界，2013（3）.

⑤董雪靜.《詩經(jīng)》水濱戀歌探微――兼論《詩經(jīng)》“水”意象的文化內(nèi)涵[J].蘭州學(xué)刊，2009（1）.

⑥孟凱.先秦道家崇“水”思想及其影響[J].學(xué)術(shù)論壇，2011（3）.

⑦程裕禎.水與中國文化[J].長沙水電師院學(xué)報（社會科學(xué)版）.1990（1）.

⑧陳自勤.歌曲傳播途徑的思考[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）. 2009（4）.

水云傳范文第3篇

青島春明神鹿物流有限公司承辦的國家商務(wù)部“萬村千鄉(xiāng)”市場工程是個民生工程，對于推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)、促進(jìn)社會主義新農(nóng)村發(fā)展，具有重要意義。膠州市地稅局與青島春明神鹿物流有限公司結(jié)成稅收宣傳合作伙伴，稅企攜手聯(lián)合開展稅收宣傳活動，借助銷售網(wǎng)點(diǎn)覆蓋山東廣大城鄉(xiāng)的春明便民超市所提供的廣闊的宣傳平臺，提高廣大群眾的參與度，將稅收宣傳內(nèi)容直接傳遞到廣大消費(fèi)者手中，把納稅意識灌輸?shù)綇V大消費(fèi)者心中。同時，通過提高該公司知名度，推動該民生工程加快建設(shè)，讓稅務(wù)部門為推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從企業(yè)角度看，一部分消費(fèi)者會因?yàn)楠剟罘桨付幸鈱ふ摇⑦x擇該企業(yè)的商品，從而提升了企業(yè)知名度，提高了銷售額，降低了營銷費(fèi)用，比其他各種傳統(tǒng)促銷方式更有影響、更節(jié)省、更有效。

本文結(jié)合此次稅企攜手聯(lián)合開展稅收宣傳活動的實(shí)踐，對稅收宣傳市場化運(yùn)作問題展開探討。

一、稅收宣傳市場化運(yùn)作的實(shí)踐

以全國第十七個“稅收宣傳月”為契機(jī)，膠州市地稅局通過與青島春明神鹿物流有限公司結(jié)成稅收宣傳合作伙伴，稅企攜手聯(lián)合開展稅收宣傳活動，實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。采取多種宣傳形式，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了稅企攜手、征納互動，巧妙地拓展了宣傳平臺，空前地擴(kuò)大了宣傳范圍，明顯地增強(qiáng)了宣傳效果，同時稅務(wù)部門還節(jié)省了宣傳經(jīng)費(fèi)10萬余元和大量人力、物力。

聯(lián)合采取的宣傳活動主要有：膠州市地稅局有獎?wù)骷愂招麄鞣桨?、稅收宣傳?biāo)語和納稅人意見和建議。為鼓勵消費(fèi)者收藏，擴(kuò)大稅收宣傳影響，活動獎勵方案規(guī)定：一次性購物滿10元，即可獲贈一張印制17年來各個“稅收宣傳月”主題的精美書簽，集齊一套17張稅收宣傳書簽的消費(fèi)者將得到由膠州市地稅局贈閱的《20__年地方稅收法規(guī)匯編》。一次性購物滿10元，即可獲贈一張印刷“稅收、發(fā)展、民生”這六個字中的一個字的刮刮卡，集齊一套共6個字的刮刮卡的前200名消費(fèi)者可獲贈由青島春明神鹿物流有限公司獎勵贈閱的20__年度《中國稅務(wù)報》和《中國稅務(wù)》。一次性購物滿50元，即可獲贈印制“稅收、發(fā)展、民生”的稅收宣傳標(biāo)語的便民雨披、雨傘或者太陽帽。通過發(fā)放便民雨披、雨傘或者太陽帽，讓其成為流動的稅收宣傳崗。在春明系列調(diào)味品外包裝上加貼“稅收、發(fā)展、民生”、“稅收促進(jìn)發(fā)展，發(fā)展改善民生”的不干膠貼。為鼓勵消費(fèi)者購買產(chǎn)品并收藏稅收宣傳不干膠貼，規(guī)定收集不干膠貼滿10個的消費(fèi)者將獲贈由青島春明神鹿物流有限公司的母公司——青島春明調(diào)味品有限公司提供的春明醬菜一箱。

膠州市地稅局與青島春明神鹿物流有限公司結(jié)成稅收宣傳友好合作伙伴，旨在通過推出依法誠信納稅的企業(yè)典型，共同營造良好的稅收法治環(huán)境。同時，借助銷售網(wǎng)點(diǎn)覆蓋山東廣大城鄉(xiāng)的春明便民超市所提供的廣闊的宣傳平臺，提高廣大群眾的參與度，加強(qiáng)征納各方互動，增進(jìn)征納各方交流，促進(jìn)征納各方和諧，把稅收宣傳送到廣大消費(fèi)者手中，把納稅意識灌輸?shù)綇V大消費(fèi)者心中。

此次活動是膠州市地稅局把市場化運(yùn)作機(jī)制引入稅收宣傳工作的首次嘗試，活動從策劃到實(shí)施的整個過程，始終堅(jiān)持符合市場規(guī)則的運(yùn)作方式，力爭實(shí)現(xiàn)“運(yùn)作載體最廣、成本投入最小、實(shí)現(xiàn)效益最大”的互利共贏的新型稅收宣傳模式。通過膠州市地稅局策劃、調(diào)研，借助青島春明神鹿物流有限公司及所屬1000多個春明超市組織、實(shí)施，達(dá)到了普及稅收知識，提升企業(yè)信譽(yù)度、擴(kuò)大企業(yè)知名度的雙贏目標(biāo)。

二、稅收宣傳市場化運(yùn)作的成效

一是實(shí)現(xiàn)了宣傳主體、宣傳載體、宣傳內(nèi)容、宣傳形式和宣傳地點(diǎn)的全方位創(chuàng)新。“稅收宣傳月”活動已經(jīng)開展了十六年，其宣傳主體、宣傳載體、宣傳內(nèi)容、宣傳形式和宣傳地點(diǎn)已趨于陳舊、缺乏創(chuàng)新。因此，引進(jìn)一種全新的市場化運(yùn)作的長期宣傳模式，實(shí)現(xiàn)宣傳主體、宣傳載體、宣傳內(nèi)容、宣傳形式和宣傳地點(diǎn)的創(chuàng)新，對加強(qiáng)和改進(jìn)稅收宣傳工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。特別是改變了過去單純在街道、廣場、地稅部門家門口進(jìn)行走過場式宣傳這種宣傳地點(diǎn)過于單一的現(xiàn)狀，把稅收宣傳觸角延伸到銷售網(wǎng)點(diǎn)覆蓋山東半島廣大城鄉(xiāng)的1000多個春明超市和暢銷全國的春明調(diào)味品的廣大用戶中，把稅收知識和納稅意識灌輸?shù)饺珖膹V大消費(fèi)者和潛在的納稅人心中，使膠州市地稅局的稅收宣傳具有了全國意義。

二是實(shí)現(xiàn)了稅收宣傳和商業(yè)宣傳的有機(jī)結(jié)合、友好合作、密切互動和互利共贏。以有獎?wù)骷愂招麄鞣桨?、稅收宣傳?biāo)語和納稅人意見和建議，懸掛稅收宣傳宣傳標(biāo)語、贈送稅收宣傳精美書簽、發(fā)放刮刮卡、發(fā)放印制稅收宣傳口號的便民雨傘和太陽帽、獎勵贈閱《中國稅務(wù)報》、《中國稅務(wù)》等多種宣傳形式，將稅收宣傳內(nèi)容送到千家萬戶，直接傳遞到廣大消費(fèi)者手中，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了稅企攜手、征納互動，巧妙地拓展了宣傳平臺，空前地擴(kuò)大了宣傳范圍，明顯地增強(qiáng)了宣傳效果。從企業(yè)角度看，一部分消費(fèi)者會因?yàn)槲覀冊O(shè)計的獎勵方案而有意尋找、選擇該企業(yè)的商品，從而提升了企業(yè)知名度，提高了銷售額，降低了營銷費(fèi)用，比其他各種促銷方式更有影響、更節(jié)省、更有效。

三是實(shí)現(xiàn)了稅收文化與商業(yè)活動的有機(jī)結(jié)合。此次稅企攜手結(jié)成稅收宣傳友好合作伙伴，實(shí)現(xiàn)了稅收文化與商業(yè)促銷活動的有機(jī)結(jié)合，鼓勵了消費(fèi)者的參與意識，讓公眾更易于理解并銘記稅收宣傳內(nèi)容、稅收文化和稅收理念。

四是實(shí)現(xiàn)了宣傳效果的最大化。第一批稅收宣傳書簽的投放將使稅收宣傳隨同“春明神鹿物流”的商品走向全國各地，走進(jìn)千家萬戶，有別于以往固定時間、固定地點(diǎn)發(fā)放稅收資料的宣傳模式，使宣傳效果最大化。同時，從青島春明神鹿物流有限公司的角度看，此次與稅務(wù)部門結(jié)成稅收宣傳合作伙伴，對外起到“軟廣告”的作用，既樹立了企業(yè)良好形象，也擴(kuò)大了自身的知名度和誠信度；對內(nèi)同時進(jìn)行了一次普及稅法的宣傳。合作過程中，其組織能力會有所改善，這些同樣可看作是宣傳效果的最大化。

五是節(jié)省了宣傳費(fèi)用和 大量人力、物力。顯而易見，由于稅務(wù)部門與名牌企業(yè)借助各自的優(yōu)勢"強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合"，使得原本需要各自進(jìn)行的宣傳活動得到合并和優(yōu)化，宣傳費(fèi)用也就隨之降低。據(jù)統(tǒng)計，在此次宣傳活動中，膠州市地稅局節(jié)省了宣傳經(jīng)費(fèi)10萬余元和大量人力物力。

三、關(guān)于推進(jìn)稅收宣傳市場化運(yùn)作向縱深發(fā)展的思考

為推進(jìn)稅收宣傳市場化運(yùn)作向縱深發(fā)展、建立稅收宣傳市場化運(yùn)作長效機(jī)制，應(yīng)當(dāng)注重以下幾點(diǎn)：

（一）樹立敏銳的策劃意識。成功的市場化運(yùn)作，離不開好的策劃創(chuàng)意。這就要求稅收宣傳工作者要具備敏銳的策劃意識和策劃能力，能夠從更深層次上挖掘好的宣傳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)宣傳思路、宣傳方式及宣傳載體的創(chuàng)新。同時，在與合作伙伴共同宣傳的策劃過程中，要整合雙方的優(yōu)勢資源，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，有針對性地策劃宣傳活動。

（二）正確處理文化與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系。一方面，經(jīng)濟(jì)活動必然引起文化的整合。因此，要充分發(fā)揮合作各方文化的經(jīng)濟(jì)價值，在稅收宣傳市場化運(yùn)作的過程中打造地稅文化、樹立企業(yè)形象，賦予宣傳活動深層次的內(nèi)涵；另一方面，文化的傳播一般是伴隨著經(jīng)濟(jì)活動而展開的。假如想加速稅收理念的傳播，并使宣傳品牌得到社會公眾的積極評價與認(rèn)同，將文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合無疑是最好的選擇。因此，應(yīng)將稅收宣傳中涉及的文化傳播與經(jīng)濟(jì)活動有機(jī)結(jié)合起來，使二者融為一體、相輔相成、相得益彰。

（三）切實(shí)遵循市場化運(yùn)作規(guī)則，推動稅收宣傳向縱深發(fā)展。稅收宣傳市場化運(yùn)作要切實(shí)按照市場化運(yùn)作的規(guī)則實(shí)施，發(fā)揮稅收宣傳影響力大的優(yōu)勢，讓企業(yè)根據(jù)市場規(guī)則做出評估，積極主動、爭先恐后地參與進(jìn)來，稅務(wù)部門則可以根據(jù)合作意向方的競爭激烈程度，考慮根據(jù)市場化運(yùn)作的規(guī)則，通過公開招標(biāo)、競標(biāo)，綜合考慮企業(yè)稅收信用等級、企業(yè)信譽(yù)度、企業(yè)影響力等因素，選定稅收宣傳合作伙伴，向合作方收取適當(dāng)費(fèi)用，用作補(bǔ)充稅務(wù)部門稅收宣傳市場化運(yùn)作的開支。也可以考慮與有較大影響力的新聞媒體合作，開展此類策劃活動，進(jìn)一步擴(kuò)大稅收宣傳范圍，拓展稅收宣傳深度，以市場化手段整合社會資源，實(shí)現(xiàn)自身利益和公共利益最大化。

（四）建立稅收宣傳市場化運(yùn)作的長效機(jī)制。為建立稅收宣傳市場化運(yùn)作的長效機(jī)制，不僅要在一年一度的“稅收宣傳月”期間開展稅收宣傳市場化運(yùn)作，稅務(wù)部門要積極主動地利用一切可以利用的時機(jī)、場合，爭取常年開展稅收宣傳市場化運(yùn)作。如利用當(dāng)?shù)卮笊虡I(yè)企業(yè)如利群、國貨、維客、佳樂家每年幾次的促銷活動，當(dāng)?shù)匮砀韫?jié)、啤酒節(jié)、海洋節(jié)、文化節(jié)、奧帆賽等大規(guī)模的節(jié)慶活動和體育活動、大企業(yè)開業(yè)促銷活動、大飯店圣誕節(jié)慶典等時機(jī)、場合，參考稅收信用等級評定結(jié)果，通過稅務(wù)部門公開招標(biāo)，與青啤、海爾、海信、利群等有全國影響的大企業(yè)長期結(jié)成“稅收宣傳戰(zhàn)略合作伙伴”關(guān)系，經(jīng)常性地開展稅收宣傳市場化運(yùn)作，在宣傳稅收知識的同時，宣揚(yáng)合作各方文化理念，擴(kuò)大合作各方影響力，提高合作各方知名度，實(shí)現(xiàn)稅收宣傳和商業(yè)宣傳的有機(jī)結(jié)合、友好合作、密切互動和互利共贏。

水云傳范文第4篇

【關(guān)鍵詞】建水小調(diào)；傳承；對人的影響

建水，古稱步頭，亦名巴蜀，位于云南省紅河哈尼族彝族自治州西北部，民族眾多，享有“文獻(xiàn)名邦”、“滇南鄒魯”美譽(yù)。建水境內(nèi)居住有漢族、彝族、回族、哈尼族等民族。在各民族共同發(fā)展的同時，逐漸形成了獨(dú)具特色的風(fēng)情習(xí)俗。這里的百姓世世代代傳送的“建水小調(diào)”，是一部鮮活的歷史畫本。

一、建水小調(diào)的概述

1、建水小調(diào)的由來

“建水小調(diào)”也稱“小調(diào)子”，是在云南建水縣彝漢雜居地區(qū)因文化融合形成的具有彝歌風(fēng)格兼具花燈韻味的民歌藝術(shù)。建水，雖地處邊陲，但歷史悠久。唐代，南詔國在此地修筑土城，漢語譯為“建水”。元朝時設(shè)立建水州，明代稱臨安府，清朝改建水州為建水縣。建水縣作為國家級的歷史文化名城，古跡眾多，如文廟、朝陽樓、朱家花園等。境內(nèi)居住有漢、彝、回、哈尼、苗等民族，各民族獨(dú)特特色的民族風(fēng)情習(xí)俗，在這一沃土上相互吸引，相互融合，使“建水小調(diào)”孕育而生。

2、建水小調(diào)的內(nèi)容及特點(diǎn)

建水小調(diào)唱詞內(nèi)容廣泛，涉及到人們生活的各個領(lǐng)域。彝族的風(fēng)俗、愛情、辛酸和愿望都在歌詞中有深刻的體現(xiàn)，內(nèi)容上最顯著的特點(diǎn)是運(yùn)用“十二月”、“十朵”、“十合”、“五更”等節(jié)令和景物聯(lián)結(jié)唱詞。根據(jù)民歌習(xí)慣和唱詞內(nèi)容，分成七類：愛情小調(diào)、訴苦小調(diào)、生產(chǎn)小調(diào)、故事小調(diào)、生活小調(diào)、新民歌和其他小調(diào)。建水小調(diào)還包含了滇南的四大唱腔：海菜腔、沙悠腔、五三腔、四腔，其中建水地區(qū)以沙悠腔最為流行。

建水小調(diào)獨(dú)具風(fēng)格，首先，建水方言在小調(diào)中廣泛運(yùn)用。建水方言，其自身最大的特點(diǎn)是兒化音較重，又吸收了彝族白話、抑揚(yáng)頓挫的語音語調(diào)，就形成了建水方言這一歌唱性的特點(diǎn)，如歌曲《去哪里》，是利用建水方言“尼”的發(fā)音創(chuàng)作而成的。其次，建水小調(diào)是彝漢音樂文化的相互融合。建水小調(diào)融入了彝族民歌的雜弦調(diào)、花燈調(diào)子，其中《西廂壩子一窩雀》、《東門東》為典型代表。第三，舞蹈性極強(qiáng)。建水小調(diào)的眾多曲目都是伴隨著彝族煙盒舞、花燈中的扇子等道具翩翩起舞，邊唱邊跳，獨(dú)具民族風(fēng)情韻味。

二、建水小調(diào)的傳承途徑

1、以書籍為載體的文字傳承

1987年，建水縣音樂集成辦公室音樂組整理出版了油印版《建水縣民族民間歌曲集成卷》，記錄有《一只蜜蜂》、《送郎調(diào)》、《祝英臺》等小調(diào)子68首，以及后來融入的《西廂壩子一窩雀》、《青菜白菜兩小盤》、《郎踩合》等雜弦調(diào)26首。2005年，建水縣推出地方文化叢書《建水十八怪》、《建水十八歌》等，書中收入了《西門調(diào)》、《掛妻調(diào)》、《西廂壩子一窩雀》等有代表性的歌曲。

2、在舞臺表演中升華

建水小調(diào)每日定時定點(diǎn)面向大眾開放式的表演，最具有代表性的是：“臨安妹子”的“臨安茶樓”和“妥底瑪依”在朱家花園的“金臨安茶苑”。“臨安妹子”的表演留有民間民歌的質(zhì)樸清新，由民間樂手用古箏、二胡等器具伴奏，而“妥底瑪依”則采用現(xiàn)代化的表演手段，采用音樂帶伴奏，圍欄字面設(shè)有歌詞顯示屏。使建水小調(diào)在舞臺表演中展現(xiàn)。

3、利用現(xiàn)代傳媒和傳播工具進(jìn)行傳播

建水縣利用光碟的發(fā)行、電視節(jié)目的錄制、網(wǎng)絡(luò)視頻的宣傳等手段，使建水小調(diào)的傳播更為廣泛。2001年，建水縣推出《建水民歌小調(diào)》專輯，建水電視臺將《建水小調(diào)》專輯列為滾動播出的節(jié)目，收到各地游客的喜愛，影響深遠(yuǎn)。

三、建水小調(diào)對人的影響

1、建水小調(diào)對人的智力因素的影響

1.發(fā)展人的語言能力和記憶力

建水小調(diào)唱詞豐富多彩，說人的，寫景的，說事的，都有一些精美的唱段。在編曲上利用方言兒化音重，具有歌唱性的特點(diǎn)來創(chuàng)作。表演上的一些說唱曲目，邊說邊唱的同時也提高了人們口語表達(dá)能力。

人們學(xué)習(xí)、傳唱建水小調(diào)很重要的一項(xiàng)就是歌詞的記憶。歌詞以方言為主，如，小調(diào)《尼基點(diǎn)兒》的歌詞：“小娃叫喜兒，乞丐叫老板板兒，湯圓叫團(tuán)兒”等，采用日常交流中的方言，便于人們記憶和傳誦。

2.培養(yǎng)豐富的想象力

想象是人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。藝術(shù)欣賞離不開想象。建水小調(diào)將生活中耳熟能詳?shù)那榫斑\(yùn)用到小調(diào)的表演中來，激發(fā)人們無限的想象力。如表演《燒豆腐》，將生活中燒豆腐的情節(jié)用舞蹈形式展現(xiàn)出來，使觀眾在欣賞的同時，頭腦中也形象地展現(xiàn)出這一畫面，想象自己燒豆腐時的情景。

3.有助于注意力培養(yǎng)

建水小調(diào)以其歌唱性的特點(diǎn)前悠后拖、兒化后移的特點(diǎn)加之切分節(jié)奏和附點(diǎn)節(jié)奏，從聽覺上、視覺上引起注意，人們開始記誦小調(diào)，甚至反思小調(diào)的內(nèi)容，這就需要長時間的注意力集中。建水小調(diào)動靜結(jié)合、唱跳搭配，有助于人的注意力的培養(yǎng)。

4.有助于音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)

節(jié)奏在各種藝術(shù)門類中具有“呼吸”的功能，是必不可少的。建水小調(diào)的節(jié)奏性很強(qiáng)，傳唱建水小調(diào)，有助于個人對節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律等方面感知能力的提高。如歌曲《去哪里》：“克哪尼，克哪尼，你要克哪尼克；克哪尼，克哪尼，你要克哪尼克嘛；克那尼，克那尼，我要克那尼克……”

2、建水小調(diào)對人的非智力因素的影響

1，有助于民族凝聚力的形成

建水是一個多民族聚居的地區(qū)，有漢族、彝族、回族、哈尼族、苗族等，各族人民在漫長的歷史發(fā)展中，用高度的智慧和才能，創(chuàng)造了千姿百態(tài)、豐富多彩的民族民間文化藝術(shù)。建水小調(diào)融入了彝族民歌的雜弦調(diào)，漢族民歌、傳統(tǒng)的建水方言和哈尼族的鼓舞等，是各民族文化相互融合、相互交流的結(jié)晶。通過傳唱建水小調(diào)，不斷的進(jìn)行各民族問的文化交流、不同層次的社會成員之間的思想感情上的交流。藝術(shù)上相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，從而增強(qiáng)民族情感和民族凝聚力。

2.培養(yǎng)協(xié)作能力和團(tuán)隊(duì)精神

建水小調(diào)的表演形式，除了個體的說唱外，還加之舞蹈，演唱和舞蹈形式并行，就需要演員們團(tuán)結(jié)協(xié)作，步調(diào)一致，尤其是男女對唱的調(diào)子，彼此間的合作、配合是至關(guān)重要的。建水小調(diào)的傳唱、表演是培養(yǎng)人的協(xié)作能力和團(tuán)隊(duì)精神的過程。

3.對個體文化心態(tài)的影響

水云傳范文第5篇

在茶界，也有這樣a一種特殊的媒介，土的原身，火的錘煉，承受水與火的煎熬，綻放出草木的芬芳?？缭角甓鴣恚d衰榮辱風(fēng)頭更勝。

“壺為茶之父，水為茶之母?！辈杵?，以固態(tài)之形，展現(xiàn)水火無形卻有情之美。茶器工藝沿襲千年，它的美既包括實(shí)實(shí)在在的形態(tài)之美，薪火相傳的厚重之美，還蘊(yùn)含承受水火之力現(xiàn)茶香的低調(diào)之美。7月2日至5日，“第一屆中國?深圳國際茶器美學(xué)創(chuàng)作展”在深圳會展中心舉辦，建水紫陶向炳成大師、日本鐵壺第一人田山和康大師、韓國青峰窯張基德大師、臺灣紫熙堂等眾多海內(nèi)外名家皆攜精品茶器到場一展風(fēng)姿。萬千美器鵬城相會，生活中被忽略的美凝聚起來，配角有時比主角更豐富立體、光彩奪目。

建水紫陶向炳成：五彩之底 古拙之韻

建水紫陶，自宋末年間開始生產(chǎn)陶器，至今已有九百多年的歷史。由建水近郊五色陶土（紅黃青褐白）制作成型，經(jīng)過書畫、雕刻、填刮、燒煉、磨光等工序。含鐵量高，使成器硬度高，表面富有金屬質(zhì)感，叩擊有金石之聲。經(jīng)無釉磨光，質(zhì)地細(xì)膩，光亮如鏡。有“堅(jiān)如鐵、明如水、潤如玉、聲如磬”之譽(yù)。

建水紫陶對制作工藝及書畫功底有極高的要求，因而能真正掌握建水紫陶工藝精髓的工藝師少之又少，向炳成大師便是個中翹楚。

向炳成，字貝山，號石老農(nóng)，建水紫陶工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀傳承人。他創(chuàng)建了建水紫陶云南省唯一一家傳承基地――建水縣貝山陶莊文化產(chǎn)業(yè)有限公司，2011年10月被國家文化部列為“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”。

對于所有傳統(tǒng)手工藝來說，傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新才是突破。向炳成作為建水紫陶工藝?yán)^往開來的集大成者，他的作品既保留了傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)功底，又開辟了新的創(chuàng)作手法。

陶雕工藝，在燒制好的光素?zé)o紋的紫陶器皿上雕刻各種精美的圖案，凹凸畢現(xiàn)，立體感鮮明，觸感真實(shí)。陶雕工藝在陶瓷界實(shí)屬常見，而紫陶比一般陶瓷堅(jiān)硬、光滑，對雕刻技術(shù)要求更高更細(xì)致。把陶雕工藝引入紫陶界尚屬首次，是一項(xiàng)開拓性的舉措。