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國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫范文第1篇

“圍繞技術(shù)與內(nèi)容兩大核心產(chǎn)生的新興產(chǎn)業(yè)終將在全球引發(fā)革命性浪潮，人們已經(jīng)感受到了互聯(lián)網(wǎng)的魅力，卻忽視了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的沖擊。面對(duì)國(guó)外動(dòng)漫大潮的侵襲，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫如何突圍迫在眉睫。”近日，信息產(chǎn)業(yè)部電子人才交流中心某負(fù)責(zé)人對(duì)記者如此感慨。

近年來(lái)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)日益嶄露頭角，并成為最具潛質(zhì)的明星股。從美國(guó)到日本，從英國(guó)到韓國(guó)，從法國(guó)到新加坡，全球動(dòng)漫業(yè)風(fēng)潮似洪水般襲來(lái)，中國(guó)作為世界經(jīng)濟(jì)體系的風(fēng)向標(biāo)也順勢(shì)而為。據(jù)國(guó)家廣電總局的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前20多個(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地遍布全國(guó)20個(gè)省市，可統(tǒng)計(jì)的全國(guó)動(dòng)畫(huà)制作機(jī)構(gòu)為5500多家。

但是，中國(guó)市場(chǎng)幾乎被日本和美國(guó)動(dòng)漫所占領(lǐng)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫仍在為藝術(shù)與技術(shù)如何結(jié)合、創(chuàng)意與制作如何產(chǎn)業(yè)化而苦苦探索。去年8月廣電總局下發(fā)了“自9月1日起，全國(guó)各級(jí)電視臺(tái)所有頻道在每天17時(shí)至20時(shí)之間，禁播境外動(dòng)畫(huà)片”的通知禁令，今年信息產(chǎn)業(yè)部電子人才交流中心在推廣《全國(guó)計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)人才證書(shū)》時(shí)重點(diǎn)突出了動(dòng)漫人才培訓(xùn)項(xiàng)目，那么國(guó)家制定的相關(guān)政策和項(xiàng)目實(shí)施效果是否有效？國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫究竟還存在那些問(wèn)題？國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的突圍之路又在何方？

新產(chǎn)業(yè)竟是“百年老店”

今天在中國(guó)，假如讓成年人回憶自己最早看過(guò)的動(dòng)漫作品，許多人會(huì)不由自主地想起美國(guó)的《白雪公主》、《米老鼠》、《唐老鴨》，日本的《鐵臂阿童木》、《機(jī)器貓》、《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)》，還有國(guó)產(chǎn)的《小蝌蚪找媽媽》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！?。

細(xì)觀歷史，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與當(dāng)今的新興產(chǎn)業(yè)最大不同在于，這個(gè)充滿活力的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)卻擁有百年的歷史。1907年，美國(guó)人布萊克頓推出了第一部動(dòng)畫(huà)片《一張滑稽面孔的幽默姿態(tài)》，并以此吹響了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步的號(hào)角；20世紀(jì)20年代，處于萌芽期的美國(guó)動(dòng)畫(huà)多為5分鐘左右的短片，制作較為粗糙，但不久便實(shí)現(xiàn)了黑白動(dòng)畫(huà)向彩色動(dòng)畫(huà)、無(wú)聲動(dòng)畫(huà)向有聲動(dòng)畫(huà)的過(guò)渡。

隨著沃爾特•迪斯尼這樣的專(zhuān)業(yè)動(dòng)畫(huà)制作公司出現(xiàn)，美國(guó)動(dòng)畫(huà)片經(jīng)歷了正式發(fā)展的四個(gè)階段。1937~1949年是美國(guó)動(dòng)畫(huà)片的初步發(fā)展時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)74分鐘的迪斯尼電影動(dòng)畫(huà)片《白雪公主》震驚了全世界；美國(guó)動(dòng)畫(huà)片的第一次繁榮期從1950年開(kāi)始，《仙履奇緣》、《愛(ài)麗斯夢(mèng)游仙境》、《小姐與流氓》、《睡美人》等迪斯尼經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片的相繼面世，直接迫使其他動(dòng)畫(huà)制作公司關(guān)門(mén)倒閉，并迅速成就了迪斯尼此后幾十年的霸業(yè)；1967~1988年美國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入蟄伏時(shí)期，但電視系列片《貓和老鼠》令電視動(dòng)畫(huà)得到了快速發(fā)展；20世紀(jì)90年代，隨著電腦技術(shù)在美國(guó)的普及與應(yīng)用，數(shù)十家大型制片公司紛紛進(jìn)軍動(dòng)漫領(lǐng)域，使這一時(shí)期的美國(guó)動(dòng)畫(huà)異彩紛呈。

就在美國(guó)動(dòng)漫蓬勃發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)動(dòng)漫經(jīng)歷了哪些翻天覆地的變化和成長(zhǎng)？回首中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在起步階段，與世界其他地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展幾乎是并駕齊驅(qū)。

中國(guó)的第一部電影動(dòng)畫(huà)片《大鬧畫(huà)室》發(fā)行于20世紀(jì)20年代初期，僅比迪斯尼的《汽船威利號(hào)》晚面世兩年，時(shí)至今日已擁有80余年的歷史。而中國(guó)漫畫(huà)的發(fā)展期則更加久遠(yuǎn)，上可追溯到清末民初，目前已知的最早的漫畫(huà)《射豬斬羊圖》到今天也已擁有百余年的歷史。

在記者從零星資料中收集中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)歷史資料的過(guò)程中，用跌宕起伏形容中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展恰如其分。在1957至1965年，當(dāng)時(shí)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)應(yīng)該識(shí)之為亮點(diǎn)，其中上海美術(shù)電影制片廠1960年制作面世的水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》轟動(dòng)了整個(gè)世界，讓全世界的動(dòng)漫業(yè)人士為之側(cè)目；而眾所周知的《大鬧天宮》更是讓全世界領(lǐng)略到了“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”的獨(dú)特風(fēng)采。這一時(shí)期，中國(guó)動(dòng)漫界推出了很多優(yōu)秀的作品，如《沒(méi)頭腦和不高興》、《牧笛》、《驕傲的將軍》等。但在隨后的一段時(shí)期內(nèi)，中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)步入了一個(gè)低迷期，直到20世紀(jì)90年代以后中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)才逐漸有所復(fù)蘇，《黑貓警長(zhǎng)》、《葫蘆兄弟》、《天書(shū)奇譚》也成為那一時(shí)代耳熟能詳?shù)恼滟F記憶。

日本動(dòng)漫 “文化入侵”？

同樣在中國(guó)，今天，假如讓青少年說(shuō)說(shuō)自己最喜歡看的動(dòng)漫作品，可能絕大多數(shù)的學(xué)生和剛工作的少男少女都會(huì)說(shuō)日本的“宮崎駿動(dòng)漫”、《柯南》、《七龍珠》、《灌籃高手》、《犬夜叉》、《火影忍者》甚至《奧特曼》和《蠟筆小新》等等，有一部分答案可能是美國(guó)的《變形金剛》、《蜘蛛俠》和《玩具總動(dòng)員》。據(jù)最新的國(guó)內(nèi)動(dòng)漫市場(chǎng)調(diào)研統(tǒng)計(jì)顯示，在我國(guó)青少年最喜愛(ài)的動(dòng)漫作品中，日本動(dòng)漫作品占60%，美國(guó)動(dòng)漫作品占29%。

“日本從1917年開(kāi)始有自己的動(dòng)畫(huà)片，一直到1982年都是在探索期。但是2000年前后，《灌籃高手》突然在中國(guó)創(chuàng)下的輝煌讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)瞠目結(jié)舌，加上《柯南》、《火影忍者》《犬夜叉》這些日本動(dòng)漫常青樹(shù)的長(zhǎng)期影響，可以說(shuō)日本動(dòng)漫在中國(guó)市場(chǎng)占據(jù)的絕不僅僅是半壁江山?！眹?guó)內(nèi)動(dòng)漫領(lǐng)域資深人士薄某對(duì)記者表示，日本動(dòng)漫已經(jīng)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了一次悄無(wú)聲息的“文化入侵”。

為什么具有輝煌過(guò)去、良好基礎(chǔ)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫走入了如此困局？“在中國(guó)市場(chǎng)，日本動(dòng)漫之所以超越美國(guó)動(dòng)漫，是因?yàn)槿毡疚幕c中國(guó)文化有更多共通之處; 而日本動(dòng)漫之所以超越國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，應(yīng)該歸結(jié)于中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作者和制作者的水平落后。” 中國(guó)傳媒大學(xué)動(dòng)畫(huà)學(xué)院副院長(zhǎng)石民勇教授不客氣地說(shuō)，這種落后首要體現(xiàn)在劇本的故事內(nèi)容差，缺乏引人思考和辨識(shí)的情節(jié)，而且說(shuō)教味道濃厚令觀眾十分反感?！凹葲](méi)體現(xiàn)出民族特色，也沒(méi)有讓人親近的價(jià)值觀，以致大人不屑看，小孩不愛(ài)看。”

但是反觀日本動(dòng)漫作品，他們的定位符合老年人、中年人和青少年的多種價(jià)值觀的判斷和思考，劇情絲絲入扣、邏輯推理縝密，讓觀眾身臨其境而忘記了作品刻畫(huà)的環(huán)境真假。以《灌籃高手》為例，講述的是幾個(gè)高中生為了自己的籃球夢(mèng)想，團(tuán)結(jié)一致不斷奮斗和努力，最終實(shí)現(xiàn)籃球技藝和人生觀提升的成長(zhǎng)過(guò)程。漫畫(huà)中包含了親情、友情、愛(ài)情和師生之情，櫻木花道的自信執(zhí)著和搞怪幽默給觀眾和讀者留下了深刻的印象。

偵探系列劇《名偵探柯南》創(chuàng)造的動(dòng)漫常青樹(shù)地位至今牢不可撼，這部數(shù)百集的動(dòng)漫已經(jīng)面世數(shù)十年之久，其漫畫(huà)書(shū)、電視版、劇場(chǎng)版等形式的作品一直占據(jù)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫的前三，而且衍生出了許多人物的玩具和游戲等增值產(chǎn)品。

“如果我們的孩子都是看日本動(dòng)漫長(zhǎng)大的，平時(shí)接受的都是日本文化的人生觀和價(jià)值觀，首先這是一件可悲的事情，其次這是一件可怕的事情，因?yàn)楹⒆邮俏覀兾磥?lái)的希望。寓教于樂(lè)是最好的教育方式，中國(guó)兒童應(yīng)該看到蘊(yùn)含中華民族傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫，否則他們?cè)趯W(xué)校接受的德育教育將毫無(wú)作用?！北睅煷髮W(xué)生工作處的陳老師對(duì)目前國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫教育表示擔(dān)憂。

當(dāng)然，任何一種文化侵蝕行為的背后就是經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的需要。近幾年，全球各國(guó)都在大力發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。例如在英國(guó)，本土的數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)已是該國(guó)的第一大產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值占其國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的7.9%；在日本，動(dòng)漫業(yè)產(chǎn)值在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中僅列次席，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他產(chǎn)品產(chǎn)值；在韓國(guó)，動(dòng)漫業(yè)產(chǎn)值幾乎占了全球動(dòng)漫產(chǎn)值的三分之一，已成為韓國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)。而中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值在世界動(dòng)漫產(chǎn)值中只占百分之一，國(guó)土面積不及中國(guó)一個(gè)省的韓國(guó)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值竟然是我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的30倍之多！

國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫瓶頸重重

“泱泱大國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)居然不及一個(gè)島國(guó)日本，說(shuō)明其生存和發(fā)展的外部環(huán)境存在很大的問(wèn)題。例如中國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)比較差、媒體的運(yùn)營(yíng)環(huán)境很不樂(lè)觀等等。”動(dòng)漫領(lǐng)域資深人士薄某認(rèn)為，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的傳播渠道過(guò)窄，使其無(wú)法適應(yīng)目前國(guó)情以及產(chǎn)業(yè)化的良性運(yùn)營(yíng)。

因?yàn)閯?dòng)漫作為創(chuàng)意產(chǎn)品的一種，出版漫畫(huà)、外延產(chǎn)品的售賣(mài)都是贏利點(diǎn)，但是由于盜版猖獗，則會(huì)導(dǎo)致動(dòng)漫創(chuàng)作者的利益極大下降。同時(shí)處于壟斷地位的國(guó)內(nèi)電視媒體購(gòu)買(mǎi)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品都屬于低價(jià)購(gòu)買(mǎi)，有的地方臺(tái)甚至開(kāi)出了每分鐘8元的“白菜價(jià)”。即使是“財(cái)大氣粗”的中央電視臺(tái)，2006年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片最高收購(gòu)價(jià)格僅為每分鐘900元，而動(dòng)畫(huà)片的制作成本每分鐘在3000元至1萬(wàn)元。

“如果從國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫本身找原因，我們不難發(fā)現(xiàn)其劇本的創(chuàng)新意識(shí)和產(chǎn)品的定位意識(shí)相當(dāng)差。動(dòng)漫應(yīng)該是一個(gè)老少皆宜的作品，而國(guó)內(nèi)動(dòng)漫的創(chuàng)作者認(rèn)為這是給幼兒園低齡兒童打發(fā)時(shí)間的東西。”薄某指出，這種劇本差距反映的是一種動(dòng)漫文化的差距，必然導(dǎo)致“大人不屑看、小孩不愛(ài)看”的尷尬境地，極大地制約了動(dòng)漫產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)力的上升。

此外，國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫制作公司為了保證盈利，每年必須接受?chē)?guó)外大量外包業(yè)務(wù)，把大量繪畫(huà)和制作人員用于工業(yè)化的批量加工?！叭瞬诺娜狈κ菄?guó)產(chǎn)動(dòng)漫長(zhǎng)期貧血的內(nèi)因，任何創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫離了人才儲(chǔ)備和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)都是空談?！北∧痴J(rèn)為，近十年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展出現(xiàn)了一種“原創(chuàng)少、加工多”的怪癥，而真正有獨(dú)立創(chuàng)作、制作能力的動(dòng)漫生產(chǎn)機(jī)構(gòu)只有中央電視臺(tái)動(dòng)畫(huà)部、上海美術(shù)電影制片廠和民營(yíng)的湖南三辰等，其他絕大多數(shù)動(dòng)畫(huà)制作公司是為日、韓、美等國(guó)家和地區(qū)的動(dòng)畫(huà)片做加工。

據(jù)記者了解，全國(guó)影視動(dòng)漫人才實(shí)際需求量約為15萬(wàn)人，游戲動(dòng)漫人才總需求量也在10萬(wàn)人左右，但全國(guó)動(dòng)漫從業(yè)者眼下還不到1萬(wàn)人，中央美院等院校的動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)率高達(dá)100%。

在業(yè)內(nèi)做大量二維動(dòng)畫(huà)的“申禾文化傳播”的美術(shù)總監(jiān)賀老師告訴記者：“國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫經(jīng)過(guò)近百年發(fā)展卻走入困局，問(wèn)題就出在人才教育培訓(xùn)上。因?yàn)閯?dòng)畫(huà)是一門(mén)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的綜合技能，雖然全國(guó)約有447所大學(xué)設(shè)立了動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，在校學(xué)生近46.6萬(wàn)人，但傳統(tǒng)的教學(xué)方式導(dǎo)致的學(xué)院派風(fēng)格不能商業(yè)化，學(xué)校培育的人才并不實(shí)用的問(wèn)題還是非常明顯?！?/p>

人才困局如何破解？

面對(duì)這樣的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，2006年國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了財(cái)政部等部門(mén)《關(guān)于推動(dòng)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，提出了推動(dòng)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一系列政策措施，旨在大力推動(dòng)我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。于是，近兩年我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)“躍進(jìn)式”的發(fā)展態(tài)勢(shì)，北京、上海、深圳、杭州、成都、無(wú)錫、常州等城市紛紛投入巨資建設(shè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地，各地轟轟烈烈地舉辦各種動(dòng)漫展和動(dòng)漫節(jié)。

“政府大力的扶持塑造了良好的環(huán)境，但是人才缺乏實(shí)用性就無(wú)法創(chuàng)造更大的價(jià)值。讓企業(yè)來(lái)承擔(dān)更多的培育人才的重任，似乎對(duì)產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)是杯水車(chē)薪，而且企業(yè)的不同導(dǎo)致了培育人的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。”國(guó)內(nèi)動(dòng)漫業(yè)的知名編劇黃金女士指出，動(dòng)漫人才的培育現(xiàn)在缺乏標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是企業(yè)定的，應(yīng)該是第三方根據(jù)企業(yè)的需求而定。動(dòng)漫人才是綜合性人才，學(xué)校培育的是基礎(chǔ)，但是學(xué)校與企業(yè)之間應(yīng)該有個(gè)第三方，這個(gè)第三方承載的任務(wù)就是技能的深化培訓(xùn)與標(biāo)準(zhǔn)的制定，從而讓人才更實(shí)用。

逸品天呈工作室的王總似乎對(duì)人才評(píng)定更為直接，他認(rèn)為人才的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是政府主導(dǎo)，集中在政府的技術(shù)管理部門(mén)，強(qiáng)調(diào)的是專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào)，任何產(chǎn)業(yè)的繁榮對(duì)于國(guó)家均是有利的，人才的培育要有定位，要有主導(dǎo)，這不僅僅是市場(chǎng)的簡(jiǎn)單行為，人才的儲(chǔ)備對(duì)于國(guó)家也是有利的。

在整個(gè)走訪中，記者最大的發(fā)現(xiàn)是，中國(guó)動(dòng)漫人才已成為業(yè)內(nèi)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，而最大的收獲則來(lái)自于信息產(chǎn)業(yè)部的電子人才交流中心得到的信息。中心的副主任王希征在說(shuō)到中國(guó)動(dòng)漫人才評(píng)定體系缺乏的現(xiàn)狀時(shí)強(qiáng)調(diào)：“由于中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)機(jī)落后于日美兩國(guó)，無(wú)論是在人才培育體系，還是市場(chǎng)運(yùn)作體系都存在著較大的差距，因此中國(guó)動(dòng)漫人才的培育是隨著市場(chǎng)而來(lái)，是一個(gè)邊學(xué)邊做的過(guò)程。但隨著中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的升溫，特別是近一年來(lái)，我國(guó)的動(dòng)漫發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，信產(chǎn)部電子人才交流中心經(jīng)過(guò)近一年的調(diào)研與摸索、論證與研討，一個(gè)符合國(guó)家發(fā)展規(guī)劃、切合中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色、滿足企業(yè)用人需求的認(rèn)證培訓(xùn)體系已在中心悄然建立?！?/p>

據(jù)王希征介紹，這套體系最大的特色在于結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)教育方式，融合中國(guó)動(dòng)漫企業(yè)用人的特色，是一個(gè)定位于技能型、實(shí)用型人才的培育而孵化的體系，配套而來(lái)的是《全國(guó)計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)人才證書(shū)》。王希征認(rèn)為，動(dòng)漫作為藝術(shù)與技術(shù)的集合，在藝術(shù)方面其標(biāo)準(zhǔn)難于統(tǒng)一，藝術(shù)商業(yè)化是完全依靠市場(chǎng)的考核，但作為技術(shù)層面，應(yīng)該是有技能標(biāo)準(zhǔn)的。雖然中心推出的認(rèn)證培訓(xùn)體系的標(biāo)準(zhǔn)是以技術(shù)為核心，但是在技術(shù)的認(rèn)證過(guò)程中，培訓(xùn)的體系是采取藝術(shù)在技術(shù)中的應(yīng)用與展現(xiàn)為主導(dǎo)的，并不脫離，從而達(dá)到強(qiáng)化動(dòng)漫人才的實(shí)際操作能力的目的。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫范文第2篇

2、《茗記》，導(dǎo)演為藍(lán)天可凡；

3、《狐妖小紅娘》，導(dǎo)演為王昕；

4、《諾言》，導(dǎo)演為王偉仁；

5、《不可能戀愛(ài)》，導(dǎo)演為柏曉；

6、《小櫻桃》，導(dǎo)演為楊尚君；

7、《小胖妞》，導(dǎo)演為何偉鋒；

8、《空》，導(dǎo)演為王天舒；

9、《魔盒與歌聲》，導(dǎo)演為張煉紅；

國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫范文第3篇

國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫圍棋少年的評(píng)價(jià)如下：

一、動(dòng)漫圍棋少年的優(yōu)點(diǎn)如下：

劇本、配樂(lè)十分優(yōu)秀；配音均為著名配音演員，包括童自榮、李曄、徐剛、沈達(dá)威、夏磊等。二、動(dòng)漫圍棋少年的缺點(diǎn)如下：

畫(huà)風(fēng)與制作細(xì)節(jié)不足：動(dòng)作卡頓，人物表情僵硬，棋盤(pán)布局糟糕；棋譜大量錯(cuò)誤：正面特寫(xiě)時(shí)棋譜正確，下棋過(guò)程中棋譜混亂。三、圍棋少年的介紹如下：圍棋少年是一部傳奇劇情動(dòng)畫(huà)片，由馬風(fēng)清導(dǎo)演，孫曉松編劇，該劇由央視動(dòng)畫(huà)有限公司制作出品。故事以明朝末年為背景講述了頗具有圍棋天賦的少年江流兒的成長(zhǎng)歷程。

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國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫范文第4篇

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà)教育 國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫 問(wèn)題 對(duì)策

一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫存在的問(wèn)題

國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫雖然近年來(lái)取得了十分不錯(cuò)的成績(jī)，但是依然存在一些問(wèn)題制約了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展。

首先，角色形象的個(gè)性僵化?？赡苁窍胍屩鹘歉臃e極和正面，以此來(lái)對(duì)青少年產(chǎn)生一些良性的影響，我國(guó)許多的動(dòng)漫主角雖然故事完全不同，然而個(gè)性卻都是一樣的勇敢正直、嫉惡如仇的，如孫悟空、葫蘆娃、黑貓警長(zhǎng)等等，這讓角色更像是皮影戲或者說(shuō)書(shū)者口中無(wú)所不能的神，缺少了“人”性。事實(shí)上，像叮當(dāng)貓一樣害怕老鼠、迷戀銅鑼燒，像灌籃高手中櫻木一樣會(huì)犯傻、會(huì)沖動(dòng)，但是卻正因?yàn)槠湓诨@球方面一竅不通卻敢于站出來(lái)的勇氣激勵(lì)著所有的觀眾。

其次，創(chuàng)作人才的匱乏。眾所周知，日本動(dòng)畫(huà)是支撐日本經(jīng)濟(jì)的幾大支柱之一，然而卻沒(méi)看到，大多數(shù)日本動(dòng)漫都是在我國(guó)加工的，如《圣斗士》、《犬夜叉》等等。在沒(méi)有很好劇本的情況下，就“炒現(xiàn)飯”，將一些我國(guó)古代的一些名著進(jìn)行一次又一次的換角度的翻拍與制作，這無(wú)疑從另一個(gè)方向上遏制了原創(chuàng)漫畫(huà)家的成長(zhǎng)。我們不缺制作技術(shù)，我們?nèi)狈Φ氖且恍┠軌騽?chuàng)作出膾炙人口的作品的一批創(chuàng)作型人才。解放思維，解放創(chuàng)造力才是當(dāng)務(wù)之急。

最后，民族作品在國(guó)際化過(guò)程中脫軌。我們?cè)S多國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在國(guó)外難以被廣泛接受并且喜歡的一個(gè)重要原因就是內(nèi)在的民族特質(zhì)在動(dòng)漫國(guó)際化的過(guò)程中沒(méi)有找到一個(gè)很好的契合點(diǎn)引起觀眾的共鳴。例如，《火影忍著》是來(lái)源于日本特有的忍者，作品中將其本土的武士精神中寧折勿彎、執(zhí)著、忍耐的一些精神特質(zhì)剝離出來(lái)，然后用友情、親情和愛(ài)情加以貫穿，很容易引起共鳴，為其在國(guó)際化的過(guò)程做了非常好的鋪墊。不會(huì)讓人在獨(dú)到其民族文化部分的時(shí)候覺(jué)得艱澀和不解，相反更想讓人去了解和探索。所以根本上，需要追尋的是一種普世價(jià)值，這就需要向作品的內(nèi)部做更深入的挖掘了。

二、從動(dòng)畫(huà)教育方面改進(jìn)的 策略

（一）明確教學(xué)方向 產(chǎn)業(yè)教學(xué)接軌

許多老師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中都照本宣科，覺(jué)得能將知識(shí)點(diǎn)講通透就不錯(cuò)了，然而知識(shí)的記憶和理解其實(shí)是最基礎(chǔ)的部分，知識(shí)運(yùn)用才是真正影響到學(xué)生今后工作的。不能看到，現(xiàn)在許多動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)之后，所學(xué)的東西不能滿足產(chǎn)業(yè)提出的要求。這樣的不接軌不但影響企業(yè)對(duì)于畢業(yè)生的信任度，也會(huì)讓學(xué)生對(duì)所學(xué)產(chǎn)生懷疑，對(duì)于學(xué)生今后的發(fā)展會(huì)有不良影響。

將教學(xué)內(nèi)容從單純的學(xué)與練中解放出來(lái)，方向直指實(shí)際運(yùn)用，然后將知識(shí)系統(tǒng)的安插到教學(xué)實(shí)踐中。許多在學(xué)校成績(jī)很優(yōu)秀的學(xué)生卻不知道動(dòng)漫制作的具體流程和步驟，可以想象，一旦步入職場(chǎng)將會(huì)面臨多大的挑戰(zhàn)。要對(duì)接必須從教材、教法、實(shí)踐課程安排等多方面進(jìn)行協(xié)調(diào)與改進(jìn)，才能妥善的實(shí)現(xiàn)教學(xué)與產(chǎn)業(yè)接軌。

（二）優(yōu)化教評(píng)體系 強(qiáng)化能力培養(yǎng)

許多高校中動(dòng)畫(huà)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)評(píng)價(jià)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性和合理性，在教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程中機(jī)械化和數(shù)據(jù)化嚴(yán)重，導(dǎo)致教學(xué)評(píng)價(jià)不科學(xué)也不貼合實(shí)際。筆者應(yīng)該在完善教評(píng)體系的時(shí)候，應(yīng)該要向?qū)W生的能力培養(yǎng)上有所傾斜。

動(dòng)漫制作的過(guò)程對(duì)于團(tuán)隊(duì)合作能力、溝通能力等多種能力都有著明顯的內(nèi)在要求。如果這些能力缺乏，那么在動(dòng)漫制作之中會(huì)極大的影響團(tuán)隊(duì)的效率。故而，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，并將其在教學(xué)評(píng)價(jià)中的比重拉高對(duì)于學(xué)生更好的融入工作打好基礎(chǔ)。除了團(tuán)隊(duì)合作能力以外，多多培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。避免一畢業(yè)因?yàn)椴荒軇偃稳魏螐?fù)雜一點(diǎn)的工作，只能從事動(dòng)畫(huà)師或者剪輯師等一些技術(shù)門(mén)檻很低的工作，讓學(xué)生今后的發(fā)展具有更高的起點(diǎn)，少一點(diǎn)彎路，多一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。

（三）開(kāi)拓教學(xué)視野 解放創(chuàng)造力

老師應(yīng)該走出課本，走出課堂，放眼行業(yè)，去把握當(dāng)下最需要的動(dòng)畫(huà)人才需要掌握的專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，從而更有方向的去引導(dǎo)學(xué)生。另外，在教學(xué)中，結(jié)合最新的一些行業(yè)內(nèi)的新動(dòng)態(tài)來(lái)開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生興趣的同時(shí)，也能引導(dǎo)學(xué)生更多的進(jìn)行課后的自主學(xué)習(xí)和自主探究。在課堂中，少一點(diǎn)強(qiáng)制灌輸，多一點(diǎn)交流和引導(dǎo)，多鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新性的想法，并幫其將想法付諸實(shí)踐。組織一些興趣小組，以小課題的形式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

總之，經(jīng)過(guò)上面的討論不難看出，通過(guò)動(dòng)畫(huà)教育改革來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的進(jìn)一步騰飛具有很大的可行性。如果動(dòng)畫(huà)相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師能夠?qū)⒏嗟木Ψ旁谶@個(gè)方面，以中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)騰飛為目標(biāo)，那么相信我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)將會(huì)迎來(lái)更加燦爛的明天。

參考文獻(xiàn)：

國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫范文第5篇

關(guān)鍵詞：全球化；文化博弈；國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫；原創(chuàng)性；民族文化；文化認(rèn)同

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-5242（2013）05-0116-07

收稿日期：2013-03-22

作者簡(jiǎn)介：曹海峰（1973―），女，山東濟(jì)寧人，暨南大學(xué)人文學(xué)院副教授，文學(xué)博士。

引言

隨著信息科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng)的愈演愈烈，大眾文化無(wú)可置疑地成為全球文化消費(fèi)的主要內(nèi)容，全球性的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)憑借經(jīng)濟(jì)、科技與市場(chǎng)運(yùn)作的強(qiáng)大功能系統(tǒng)已經(jīng)并且正在尋求從規(guī)模優(yōu)勢(shì)向范圍優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化。文化產(chǎn)業(yè)早已成為國(guó)家軟實(shí)力的“中軸線”與國(guó)際間利益均衡的重要參數(shù)，它“不僅成為國(guó)家間利益爭(zhēng)奪的重要內(nèi)容，而且影響和決定著全球文化秩序的走向與國(guó)際文化力量格局的重組”。全球文化交往生態(tài)見(jiàn)證了一個(gè)從文化全球化視野到文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，對(duì)于正在尋求從比較優(yōu)勢(shì)向戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變的中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)而言，既面臨機(jī)遇，又遭遇挑戰(zhàn)。面對(duì)這一態(tài)勢(shì)，國(guó)內(nèi)學(xué)者從動(dòng)漫品牌建構(gòu)、產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展、衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)以及海外營(yíng)銷(xiāo)等環(huán)節(jié)對(duì)中國(guó)動(dòng)漫的現(xiàn)狀及問(wèn)題進(jìn)行分析，并在社會(huì)各界與政府的關(guān)心與扶持下成功舉辦了諸如“動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)與產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)”等為主題的高峰論壇，為原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究做出了很大的貢獻(xiàn)。但是，對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的原創(chuàng)性研究，關(guān)涉“故事內(nèi)容單薄”、“人物臉譜化”、“教育特征明顯”的現(xiàn)象羅列較多，而作為文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)領(lǐng)域中重要一維的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在我國(guó)“走出去”戰(zhàn)略中如何呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力及如何建構(gòu)文化身份，研究成果卻極為匱乏。劉軼的《動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的文化身份認(rèn)同與挑戰(zhàn)》雖較為突出地揭示了“動(dòng)漫文化帝國(guó)主義對(duì)他國(guó)文化身份的改寫(xiě)、轉(zhuǎn)換以及不對(duì)等的敘述等諸多問(wèn)題”，卻沒(méi)有深入探討動(dòng)漫原創(chuàng)性匱乏的深層原因與民族文化認(rèn)同建構(gòu)的應(yīng)對(duì)策略等。特別是在“當(dāng)代全球化意味著全球復(fù)雜性和密集性，包括地方復(fù)雜性和密集性有了相當(dāng)大提高”的今天，“球土化”策略受到跨國(guó)媒體的日益關(guān)注，迪斯尼的動(dòng)畫(huà)、CNN的新聞等眾多成功的跨文化實(shí)踐案例，都要求我們以全新的思維方式來(lái)探索原創(chuàng)動(dòng)漫的發(fā)展問(wèn)題。本文愿從全球化視域出發(fā)，通過(guò)認(rèn)真剖析國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫原創(chuàng)性匱乏及相關(guān)文化認(rèn)同的種種問(wèn)題，進(jìn)一步提出應(yīng)對(duì)策略，以期使國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在全球化文化博弈中迎來(lái)屬于自己的華彩樂(lè)章。

一、構(gòu)建文化身份：國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫應(yīng)對(duì)全球化之本

傳播技術(shù)迅速發(fā)展造就的時(shí)空凝縮使“地球村”的人們可以超越時(shí)空限制而凝視世界的每個(gè)角落，但伴隨而來(lái)的文化軟實(shí)力與國(guó)家文化安全問(wèn)題也引發(fā)了學(xué)界與業(yè)界的關(guān)注與思考?！叭蚧M(jìn)程同時(shí)是一種控制和權(quán)力的過(guò)程，在這一進(jìn)程中，主導(dǎo)社會(huì)的主流文化模式成為范本，是他者必須追求的目標(biāo)”。文化強(qiáng)國(guó)通過(guò)“樣本”及消費(fèi)控制試圖順暢地灌輸價(jià)值觀念、生活方式與政治態(tài)度，而后發(fā)展國(guó)家無(wú)疑亟須擺脫“他者”文化制約與束縛，捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的傳承與民族文化認(rèn)同的建構(gòu)。處于“空間扁平化”的當(dāng)下，在探討如何創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)民族文化以肩負(fù)起源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀價(jià)值觀與百折不撓的民族精神世代傳承的使命，運(yùn)用“球土化”策略實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在文化價(jià)值與資本價(jià)值的雙贏之時(shí)，無(wú)法繞開(kāi)隱形的西方文化擴(kuò)張及民族文化認(rèn)同危機(jī)這一語(yǔ)境，文化產(chǎn)業(yè)作為全球價(jià)值觀和民族認(rèn)同觀角力的場(chǎng)域，沖突與博弈內(nèi)含其中，并在全球化進(jìn)程那只“看不見(jiàn)的手”的推動(dòng)下愈演愈烈。

在全球化時(shí)代共享“文化經(jīng)驗(yàn)”的語(yǔ)境中，對(duì)隱含著價(jià)值觀念、道德傾向與經(jīng)濟(jì)利益的文化產(chǎn)業(yè)的需求與選擇構(gòu)成了民族文化認(rèn)同的一個(gè)主要方面，“民族的認(rèn)同和共同體是由‘此處的感覺(jué)，和‘主格我們的感覺(jué)’構(gòu)成的，前者源自在一個(gè)地方的共同居住，后者來(lái)自群體的團(tuán)結(jié)和共有屬性”。在“人們對(duì)于民族國(guó)家共同體的感情依賴于歷史象征物的認(rèn)同也將趨于淡化”的后現(xiàn)代媒介環(huán)境影響下，“主格我們的感覺(jué)”凸顯出重要性。安德森曾提出“想象社群”的觀念，他認(rèn)為，民族“它是想象的，因?yàn)榧词故亲钚〉拿褡宄蓡T，也不可能認(rèn)識(shí)他們大多數(shù)的同胞，和他們相遇，或者甚至聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們，然而，他們相互連接的意向卻活在每一成員的心中”。詹姆凱瑞‘卡倫對(duì)安德森的觀點(diǎn)進(jìn)行了解讀：“首先，國(guó)家是一種文化建構(gòu)；其次，媒體在國(guó)家身份認(rèn)同建構(gòu)過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用。”社會(huì)情境的多變與全球文化的沖擊造成文化斷裂與集體記憶缺失，這使得民族文化認(rèn)同處于不斷轉(zhuǎn)型與重構(gòu)之中，而大眾文化借助先進(jìn)的媒體手段傳播著特定的社會(huì)規(guī)范與文化意義，并通過(guò)重復(fù)催化使其成為集體無(wú)意識(shí)，具有一種形成與鞏固認(rèn)同的力量。

阿斯曼文化記憶理論認(rèn)為，每個(gè)文化體系中凝聚性結(jié)構(gòu)會(huì)通過(guò)不斷重現(xiàn)過(guò)去被固定和保存的記憶使其獲得現(xiàn)實(shí)意義。他談到電影在回顧歷史方面所起到的重要作用時(shí)指出，“是把影片中的畫(huà)面當(dāng)作對(duì)歷史本身忠實(shí)模仿而加以感知的”，電影在群體記憶作用上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歷史教科書(shū)。日益更新的媒介科技以其特有的媒介體驗(yàn)極大改變了公眾記憶。正是由于大眾文化對(duì)于重構(gòu)民族文化認(rèn)同上的重要作用，它便成為了文化霸權(quán)與跨國(guó)文化集團(tuán)爭(zhēng)奪和利用的重要對(duì)象。在全球化歷史進(jìn)程中，美國(guó)大眾文化與后發(fā)展國(guó)家之間的“產(chǎn)品落差”直接導(dǎo)致了市場(chǎng)交換的失衡，隱含著前者的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念的大眾文化在娛樂(lè)與狂歡的面具下以文化標(biāo)本的姿態(tài)壟斷全球文化市場(chǎng)。認(rèn)同是在與“他者”的差異中展開(kāi)的，在對(duì)“自我”與具有差異性向度的“他者”之間辨識(shí)過(guò)程中確定“我是誰(shuí)”。在“地球村”這一差異相遇的場(chǎng)域中，文化帝國(guó)主義以占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的資本與技術(shù)推動(dòng)著“世界上的任何人都只能順其而行的秩序”前行，第三世界民眾的“自我”與“他者”觀念面臨著根本性轉(zhuǎn)折的重重危機(jī)。

當(dāng)前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已從備受爭(zhēng)議的邊緣產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了萬(wàn)人矚目的主流產(chǎn)業(yè)，承載著文化符號(hào)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在當(dāng)前這場(chǎng)白熱化的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中成為眾多國(guó)家紛紛利用和推介文化的新載體，特別是日本麻生太郎在任外相時(shí)提出的政策構(gòu)想中的“漫畫(huà)外交”，充分顯示了動(dòng)漫的文化影響力?！皠?dòng)漫產(chǎn)業(yè)文化身份的呈現(xiàn)，首先蘊(yùn)含在它的藝術(shù)表現(xiàn)之中，通過(guò)它的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)對(duì)一種民族國(guó)家的文化身份進(jìn)行建構(gòu)”。我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在經(jīng)歷了20世紀(jì)50年代開(kāi)創(chuàng)期之后，在20世紀(jì)60年代逐漸進(jìn)入繁榮期。1960年的第一部水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》，以其細(xì)致的動(dòng)作設(shè)計(jì)與獨(dú)特的意境之美獲得贊譽(yù)，宛如一幅幅水墨畫(huà)唯美地展開(kāi)，使人體會(huì)到無(wú)比美妙的審美感受；之后，被譽(yù)為世界動(dòng)畫(huà)史上里程碑的《大鬧天宮》，以渾然天成的風(fēng)格與惟妙惟肖的人物塑造，令中外觀眾傾倒；“”結(jié)束后到1989年，中國(guó)動(dòng)畫(huà)迎來(lái)了創(chuàng)作的春天，《天書(shū)奇譚》、《哪吒鬧?！?、《三毛流浪記》等故事精彩、鏡頭處理極具節(jié)奏感，以被賦予諸多象征意義與蘊(yùn)含了民族價(jià)值觀的中國(guó)文化符號(hào)在全球化場(chǎng)域中顯現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)民族特色。然而，20世紀(jì)80年代中后期以后，隨著美、日等動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)的大舉入侵，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫受到了嚴(yán)重的沖擊，那些迥異于我國(guó)本土傳統(tǒng)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)大片，贏得了億萬(wàn)觀眾的芳心，而且強(qiáng)勢(shì)擠占了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的播出頻道，使原創(chuàng)性匱乏的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫進(jìn)入生產(chǎn)鏈條的下游，市場(chǎng)占有率低。已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)、正在成為社會(huì)中流砥柱的“70后”、“80后”的童年回憶，幾乎完全被日本動(dòng)漫中的“一休”、“花仙子”所占據(jù)，而正在成長(zhǎng)的“90后”、“00后”又被美國(guó)制造的“花木蘭”、日本制造的“灌籃高手”所包圍。美、日、韓等國(guó)借助于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的全球化戰(zhàn)略已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了文化傳播價(jià)值與資本價(jià)值的雙贏。對(duì)我國(guó)民族文化資源的“拿去”再創(chuàng)造并在國(guó)際市場(chǎng)上賺了個(gè)盆滿缽滿的《功夫熊貓》等影片，無(wú)不是在中國(guó)元素的外殼下承載了美國(guó)自由主義與個(gè)人奮斗的文化價(jià)值觀。它們不僅體現(xiàn)了動(dòng)漫中文化身份的不對(duì)等敘述，是西方在與中國(guó)文化對(duì)話中強(qiáng)勢(shì)地位的象征；而且，被“挪用”了的文化資源，已經(jīng)喪失了文化根基與文化自主能力，以“他者”形式為具有當(dāng)今世界的主流文化的權(quán)力之手利用?！皻v史上，一個(gè)文明權(quán)利的擴(kuò)張通?？偸峭瑫r(shí)伴隨著文化的繁榮，而且這一文明幾乎總是運(yùn)用它的這種權(quán)利向其他社會(huì)推進(jìn)其價(jià)值觀、實(shí)踐和體制”。全球化成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫無(wú)法回避的語(yǔ)境，無(wú)論是出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化捍衛(wèi)哪種原因，都需要積極應(yīng)對(duì)。

既然“認(rèn)同事實(shí)上只能理解為過(guò)程，理解為‘成為’或‘變成”’，那么，文化身份認(rèn)同在歷史進(jìn)程中就會(huì)或者被強(qiáng)化，或者被削弱。應(yīng)對(duì)文化霸權(quán)，防止強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)民族傳統(tǒng)文化的沖擊與斷裂，啟封被存封的“傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”，不單是簡(jiǎn)單的回顧而應(yīng)是創(chuàng)新發(fā)展。全球化是由一個(gè)個(gè)特定本土情景為著眼點(diǎn)匯集并建構(gòu)出的語(yǔ)境，全球化與地方化是不可分割的一個(gè)整體，本土文化才是這場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)中真正具有反思與建構(gòu)能力的本源。努力傳承與創(chuàng)新民族文化符號(hào)，培養(yǎng)歷史記憶與民族文化認(rèn)同感，才能構(gòu)筑中華民族所共有的精神家園與情感歸屬。通過(guò)挖掘、提煉與激活、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化資源，建構(gòu)中華文化中優(yōu)秀的精神品質(zhì)，對(duì)于當(dāng)前動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)而言更具有戰(zhàn)略意義。

二、書(shū)寫(xiě)“民族敘事”：國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫原創(chuàng)性的精髓

借助于傳播方式的發(fā)展與全球化的推進(jìn)，以西方現(xiàn)代化模式為參照的大眾文化樣本席卷全球，文化多元化的共存與第三國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的崛起面臨諸多挑戰(zhàn)。動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)較早通過(guò)建立獨(dú)特的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)建立了示范模式，“根據(jù)它，相同類(lèi)型的產(chǎn)品可以及時(shí)地、暢通無(wú)阻地到達(dá)相同的接受對(duì)象那里”。以美國(guó)文化為代表的西方文化在全球領(lǐng)域的霸主地位，“造成了經(jīng)濟(jì)上的依賴、社會(huì)意義上的歸順和文化上的替代”。面對(duì)“型式的標(biāo)準(zhǔn)化”，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng)作者常常喪失創(chuàng)作自信并日益凸顯出焦慮感，急功近利的心態(tài)與原創(chuàng)力的匱乏只能毫無(wú)再創(chuàng)造性，大批量生產(chǎn)翻拍片或改編片，卻并沒(méi)有學(xué)到情節(jié)曲折動(dòng)人、角色夸張新穎、美式幽默調(diào)侃等美國(guó)動(dòng)漫的精髓，最終在喪失動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)本應(yīng)該視為生命力的獨(dú)特創(chuàng)意時(shí)，也丟掉了讓我國(guó)古老的傳統(tǒng)文化煥發(fā)新傳奇的寶貴價(jià)值。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，作為由眾多藝術(shù)元素組成的一種特殊文化產(chǎn)品，其產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈條較長(zhǎng)，在多元的構(gòu)成要素中，處于上游的動(dòng)漫文本質(zhì)量的高低，直接關(guān)系到產(chǎn)業(yè)鏈下游環(huán)節(jié)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)與能否實(shí)現(xiàn)深層次盈利等問(wèn)題。遺憾的是，當(dāng)前國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫一味地對(duì)海外成功作品生硬模仿，導(dǎo)致了我國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)品匱乏，無(wú)法發(fā)展拳頭產(chǎn)品，更不要說(shuō)衍生產(chǎn)品了。這種現(xiàn)實(shí)如果不改變，不僅不能夠振興、發(fā)展國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，而且還關(guān)系到全球化語(yǔ)境下是否能夠更好弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化魅力及中國(guó)文化對(duì)外輸出等關(guān)系國(guó)家文化軟實(shí)力提升的大問(wèn)題。

按照阿多諾的觀點(diǎn)，文化工業(yè)與其他工業(yè)一樣，具有一套標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，“在文化工業(yè)中，這種模仿最終成為絕對(duì)的”。而“摹本”則非西方強(qiáng)勢(shì)文化莫屬，“認(rèn)為文本能夠穿越各個(gè)文化疆界而仍然分毫無(wú)差的說(shuō)法，并不可信”。文化霸權(quán)主義以穩(wěn)定的產(chǎn)品類(lèi)型和高度的壟斷性在全球文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中占據(jù)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)地位，直接導(dǎo)致后發(fā)展國(guó)家對(duì)其大眾文化產(chǎn)品的認(rèn)同和依賴。即使在文化全球化的今天，“文化全球化對(duì)民族文化的性質(zhì)和功效產(chǎn)生的具體影響――對(duì)民族文化的要旨、價(jià)值和內(nèi)容的影響――至今很難得到解釋”。但不管怎樣，民族文化必然是需要面對(duì)以市場(chǎng)為主宰的經(jīng)濟(jì)大循環(huán)，也必須去應(yīng)對(duì)日益白熱化的文化戰(zhàn)爭(zhēng)的。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫如何以一種文化自信與發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度，在全球化場(chǎng)域中再現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美學(xué)理念與文化價(jià)值，通過(guò)打造區(qū)別于華麗宏大的歐美動(dòng)漫與唯美動(dòng)人的日本動(dòng)漫，具有中華民族風(fēng)格的動(dòng)漫之美，表達(dá)一種強(qiáng)烈的中國(guó)特色，就成為問(wèn)題的關(guān)鍵所在。

“所有活的文化都是充分利用開(kāi)放和雜交的優(yōu)勢(shì)，在和異質(zhì)文化的融合和碰撞當(dāng)中發(fā)展的，純潔性的提法是一個(gè)逆歷史潮流而動(dòng)的提法”。多元文化的互相借鑒、互相啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)是有益的，也是不可避免的，關(guān)鍵在于是否能夠借助于本土文化優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮與創(chuàng)新進(jìn)行融合與再闡釋?zhuān)?gòu)與發(fā)展自身的文化?！岸?zhàn)后”日本采取了對(duì)美國(guó)文化“全面的對(duì)外開(kāi)放”，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也從最初的模仿美國(guó)風(fēng)格起步。仔細(xì)解讀日本動(dòng)漫，就不難發(fā)現(xiàn)對(duì)歐美、特別是迪斯尼模式的借鑒，但這種借鑒與中國(guó)的模仿不同之處在于，日本動(dòng)漫是在學(xué)習(xí)中以更為廣闊的視野開(kāi)拓創(chuàng)新，最終形成了獨(dú)樹(shù)一幟的日本動(dòng)漫風(fēng)格。與美國(guó)注重三維立體技術(shù)營(yíng)造的視覺(jué)真實(shí)感覺(jué)不同，日本動(dòng)漫是以二維平面為主，追求唯美的畫(huà)面，從《美少女戰(zhàn)士》到《魔法禁書(shū)目錄》，一直都在傳承著人物造型俊美――女孩子們有夸張的滴溜溜轉(zhuǎn)的大眼睛，男生則英俊帥氣、青春陽(yáng)光，再加上被渲染的處處美景，令人賞心悅目。同時(shí)，日本文化對(duì)人生觀、價(jià)值觀的思考也在漫畫(huà)中得到了淋漓盡致的反映，例如，《阿童木》、《圣斗士星矢》中主人公勇敢、百折不撓的精神內(nèi)涵等都打上了作者對(duì)民族精神的思考；《風(fēng)之谷》、《百變貍貓》中則體現(xiàn)了作者對(duì)于人與自然和諧相處的渴望與反思。日本動(dòng)漫中那些唯美的畫(huà)面風(fēng)格、典型的人物形象與厚重的人文關(guān)懷，讓觀眾第一眼便能識(shí)別出是日本制作，而這些特點(diǎn)才是日本動(dòng)漫與歐美動(dòng)漫在全球市場(chǎng)博弈中立于不敗之地之關(guān)鍵。

對(duì)于日本動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演對(duì)自身民族文化的傳承與創(chuàng)新，約翰?A?蘭特認(rèn)為：“他們復(fù)活古代神話是為了創(chuàng)建新的神話，因?yàn)樗m合現(xiàn)代日本社會(huì)的需求與現(xiàn)實(shí)，并且這些神話更能被世界大部分國(guó)家所接受?！薄皬?fù)活”并不僅僅是“原生態(tài)”的保存，而是對(duì)其加以創(chuàng)造性運(yùn)用，建構(gòu)出日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的“神話”。就動(dòng)漫藝術(shù)而言，由于動(dòng)漫獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言、虛擬攝影機(jī)的制作方式與擬動(dòng)性的運(yùn)動(dòng)品性等，使得它無(wú)中生有的角色和場(chǎng)景與物質(zhì)現(xiàn)實(shí)之間存在著天然的間離性，動(dòng)漫創(chuàng)作不應(yīng)該墨守成規(guī)，更不應(yīng)該完整無(wú)缺的保存與復(fù)制傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式。動(dòng)漫的虛擬性決定了它是以一種特殊的藝術(shù)符號(hào)詮釋藝術(shù)家心中所想，傳統(tǒng)文化符號(hào)借助藝術(shù)家豐富想象的思維，以嶄新的形式符號(hào)表達(dá)呈現(xiàn)出全新的視覺(jué)體驗(yàn)，讓受眾在體會(huì)藝術(shù)魅力的同時(shí)給予受眾特定的身份認(rèn)同與思想浸染。波斯麗爾曾說(shuō)：“美學(xué)是呈現(xiàn)而非講述，是讓人愉悅而非說(shuō)教。其效果是直接的、感性的和情感的，而不是認(rèn)知性的，盡管事后我們會(huì)分析它?！鳖I(lǐng)悟到其中要傳達(dá)的意義才是根本之道，悟是讓受眾在娛樂(lè)與輕松中得到感動(dòng)與啟示，受眾不再存在壓迫感，也會(huì)減少被強(qiáng)制性，從而在心靈上最大限度的敞開(kāi)?！耙徊坑捌囊庾R(shí)形態(tài)不會(huì)以直接的方式對(duì)其文化進(jìn)行陳述或反思。它隱藏在影片的敘事結(jié)構(gòu)及其采用的各種言說(shuō)之中，包括影像、神話、慣例與視覺(jué)風(fēng)格”。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的自主創(chuàng)新之路在于整合優(yōu)勢(shì)資源，在弘揚(yáng)民族文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新內(nèi)容與形式，進(jìn)行本土文化與國(guó)際文化的“雙重編碼”，在歷史和現(xiàn)代的對(duì)話中促進(jìn)民族文化的與時(shí)俱進(jìn)。

可喜的是，當(dāng)前我國(guó)越來(lái)越多的創(chuàng)作者能夠認(rèn)識(shí)到并自覺(jué)繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，以開(kāi)放的視野努力進(jìn)行與現(xiàn)代時(shí)尚元素的創(chuàng)新組合，使作品呈現(xiàn)出嶄新的美學(xué)態(tài)勢(shì)。例如，在第13屆上海電視節(jié)上一舉獲得首次設(shè)立的中國(guó)動(dòng)畫(huà)片金獎(jiǎng)的《中華小子》，傳統(tǒng)藝術(shù)元素特色鮮明，作品中宛如中國(guó)水墨畫(huà)般的輕輕搖曳的翠竹、曲折流淌的小溪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花、肅靜莊嚴(yán)的古剎等，給人以無(wú)比美好的視覺(jué)享受。在這部26集的動(dòng)畫(huà)片中，有很多故事取材于中國(guó)古代神話，如《后羿神弓》、《息壤》等，但該片并沒(méi)有一成不變的復(fù)述故事，也沒(méi)有一味說(shuō)教，而是以唯美的視覺(jué)畫(huà)面、富有童趣的想象與曲折驚險(xiǎn)的情節(jié)將觀眾帶入充滿驚奇與富有魅力的動(dòng)漫世界?？梢?jiàn)，單純的、低程度模仿永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)超越，也決不能夠成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫長(zhǎng)久安身立命的生存之道。日本動(dòng)漫的成功啟示我們，只有那些能夠在學(xué)習(xí)與借鑒中扎根本土文化，以全球化視野發(fā)揮原創(chuàng)精神，經(jīng)歷蛻變，書(shū)寫(xiě)自己特有的“民族敘事”作品，才能夠屹立于世界動(dòng)漫市場(chǎng)。

三、避免“傳而不通”：國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫走向全球之道

無(wú)論是從傳播理論而言，還是從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來(lái)講，動(dòng)漫創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)并預(yù)測(cè)到消費(fèi)者的需要，從而確保產(chǎn)品創(chuàng)作與營(yíng)銷(xiāo)更適應(yīng)海外受眾的文化需求和興趣，以獲得文化傳播與市場(chǎng)效益的雙重勝利。

在傳播學(xué)發(fā)展中，受眾作為“信息傳播的目的地，是信息傳播鏈條中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是傳播過(guò)程得以存在的前提和條件”?；舴蛱m以心理學(xué)的理論與方法開(kāi)創(chuàng)了受眾心理研究的先河；拉扎斯費(fèi)爾德則將社會(huì)學(xué)方法引入受眾研究，提出了“兩級(jí)傳播論”。無(wú)論是克拉帕宣稱(chēng)的“有限效果”、霍爾提出的“解碼與編碼”，還是著名的“使用與滿足”理論，都凸顯受眾是傳播效果的“顯示器”的重要作用?；魻栒J(rèn)為，在“編碼”一“成品”一“譯碼”的三階段中，只有通過(guò)受眾的“譯碼”才能獲得“意義”，編碼與譯碼之間并沒(méi)有既定的一致性，并且“如果人們不獲得任何‘意義’，就不可能有‘消費(fèi)’。如果意義不能和實(shí)踐相結(jié)合，意義也就沒(méi)有任何作用”。在跨文化傳播中，關(guān)注動(dòng)漫產(chǎn)品消費(fèi)者的先在結(jié)構(gòu)和期待視野的前提是，必須了解海外受眾是否能夠通過(guò)讀解文化符碼獲得“意義”并與“實(shí)踐”相結(jié)合。然而，我國(guó)有些動(dòng)漫創(chuàng)作者為營(yíng)造陌生化的視覺(jué)效果，將我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的多民族元素以“精致符碼”編碼后呈現(xiàn)出深厚的民族文化內(nèi)涵，由于忽視了高語(yǔ)境和低語(yǔ)境文化背景之間的差異性，使得海外消費(fèi)者不能夠有效“解碼”，造成了“傳而不通”的現(xiàn)象。根據(jù)接受美學(xué)理論，過(guò)度的陌生化會(huì)使人們煩躁和不安，產(chǎn)生心理拒斥，很難引起注意和興趣。因此，要實(shí)現(xiàn)有效的跨文化傳播，應(yīng)該巧妙把握創(chuàng)作的陌生度與接受的理解度之間的關(guān)系，注重受眾的審美經(jīng)驗(yàn)與期待視野，尋求到我國(guó)文化資源與人類(lèi)共同情感維度契合點(diǎn)，在給海外觀眾呈現(xiàn)全新的視覺(jué)審美體驗(yàn)的同時(shí)，符合他們對(duì)動(dòng)漫文化符號(hào)的認(rèn)知程度與接受狀況，達(dá)到更好地傳播中國(guó)本土文化的目的。

從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度而言，德魯克認(rèn)為：“創(chuàng)新意味著為顧客創(chuàng)造出一種新的價(jià)值觀和新的滿足，因此，企業(yè)組織不是從科學(xué)或技術(shù)的重要性角度來(lái)衡量創(chuàng)新，而是從對(duì)市場(chǎng)和顧客所作貢獻(xiàn)的角度來(lái)衡量它們。”受眾的需要是生產(chǎn)的起點(diǎn)也是終點(diǎn)，馬克思早就強(qiáng)調(diào)過(guò)“沒(méi)有需要，就沒(méi)有生產(chǎn)”，受眾接受與認(rèn)同動(dòng)漫產(chǎn)品，是因?yàn)榭梢詽M足他的某些文化需求，而動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)獲得市場(chǎng)效益的基礎(chǔ)則是認(rèn)識(shí)并預(yù)測(cè)到消費(fèi)者的需要。

美、日等國(guó)的動(dòng)漫作品，無(wú)論是在情節(jié)構(gòu)思還是人物設(shè)定方面，都針對(duì)目標(biāo)受眾群體進(jìn)行有目的的策劃，剔除其不容易接受的內(nèi)容和形式，納入當(dāng)?shù)匚幕卣?，從而跨越文化屏障，滿足消費(fèi)者的需要。作為“球土化”策略的結(jié)果，美國(guó)多部成功的動(dòng)漫作品便蘊(yùn)含著多元文化時(shí)空轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)，迪斯尼公司一位主管這樣認(rèn)為：“對(duì)全世界的孩子來(lái)說(shuō)，迪斯尼創(chuàng)作的人物都是本地化的……迪斯尼的戰(zhàn)略就是：‘think global，act local’”迪斯尼在全球范圍內(nèi)尋求可以被利用的文化資源，通過(guò)考察目標(biāo)市場(chǎng)受眾的民族特征，據(jù)此調(diào)適策略，進(jìn)行重新“編碼”，將不同文化元素綜合融匯，隱去易造成跨文化交流障礙的元素，并注入西方意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀及現(xiàn)代觀念，實(shí)現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)移，打造成極具美國(guó)風(fēng)格的文化品牌?！禡ulan》是美國(guó)第一次對(duì)中國(guó)文化資源“拿來(lái)”再創(chuàng)作的動(dòng)漫作品，在花木蘭為所有中國(guó)人所熟知的替父從軍傳說(shuō)的外衣下，灌注的是美國(guó)思想意識(shí)與現(xiàn)念，保持了迪斯尼動(dòng)漫一貫的幽默、輕松的喜劇娛樂(lè)形式，將原本滿懷悲壯的從軍生涯與忠孝兩全的自我犧牲打造成為獨(dú)立女性的個(gè)人奮斗與自由愛(ài)情的浪漫傳奇，成功的“中為洋用”。《Mulan》中被西化改造的孝女花木蘭洋溢著女權(quán)主義與自我意識(shí)的美式精神內(nèi)核，雜糅中西的大眾文化快餐，滿足了中西方大眾的審美需求與期待視野，也當(dāng)之無(wú)愧地成為文化轉(zhuǎn)換的典范。

《Mulan》導(dǎo)演坦言：“我們清楚，我們不會(huì)把它拍成一部中國(guó)片子，因?yàn)槲覀儾皇侵袊?guó)人，我們有不同的感性和不同的敘事風(fēng)格?！倍@種感性與敘事風(fēng)格正是中國(guó)動(dòng)漫所匱乏的。《功夫熊貓》的導(dǎo)演馬克?奧斯本曾一針見(jiàn)血地指出：“中國(guó)動(dòng)漫人目前最需要向好萊塢學(xué)習(xí)什么？應(yīng)該是如何表達(dá)一個(gè)有趣的故事?！睔W美動(dòng)漫是極擅長(zhǎng)講故事的，上世紀(jì)早期一部著名動(dòng)漫《大力水手》中主人公以其夸張的外形與幽默的語(yǔ)言迅速受到美國(guó)孩子們的關(guān)注與喜愛(ài)，他的一句“我愛(ài)吃菠菜，因此我力大無(wú)比”成為人人皆知的大力水手的象征，也就是這一句頗有戲劇感的經(jīng)典臺(tái)詞，解決了當(dāng)時(shí)美國(guó)青少年普遍缺鐵的問(wèn)題，這遠(yuǎn)比單調(diào)的口號(hào)與直接的呼吁更為有效。日本動(dòng)漫大師宮崎駿的眾多作品教育意義明顯，但他“深度”與“拯救”的教育意義是在講故事中巧妙傳神的傳達(dá)出來(lái)，不僅老少皆宜，深受受眾喜歡，而且還堅(jiān)持著他一貫的民族化風(fēng)格，闡釋著自己對(duì)整個(gè)人類(lèi)共同的社會(huì)與文化問(wèn)題的獨(dú)特思考。在2002年第52屆柏林電影節(jié)上他摘取“金熊獎(jiǎng)”桂冠的《千與千尋》，以其一貫的唯美畫(huà)面帶給受眾視覺(jué)沖擊的同時(shí)，還從孩子的視角講述了一個(gè)曲折動(dòng)人、驚險(xiǎn)奇妙的“觸犯一災(zāi)難一拯救”的魔幻故事。千尋以一個(gè)普通10歲小女孩的身份經(jīng)歷了重重考驗(yàn)，憑借本性中純真、善良、執(zhí)著救出了父母，也獲得了重返人類(lèi)世界的機(jī)會(huì)。故事中官崎駿將他對(duì)于夢(mèng)想、生存、環(huán)境等令人反思的問(wèn)題融入形象的細(xì)節(jié)刻畫(huà)之中，比如，借助羅河神滿身散發(fā)的惡臭與洗澡時(shí)的各種污物表達(dá)了人類(lèi)對(duì)于環(huán)境的破壞；通過(guò)千尋父母的貪吃別人的食物而變成豬的情節(jié)表達(dá)了人類(lèi)對(duì)于欲望抵抗能力的衰退……整部動(dòng)漫凸顯了宮崎駿一貫的思考，即在人類(lèi)造成生存異化與彼此之間冷漠隔離之后，應(yīng)該如何做自己、如何拯救自己？人與人、人與自然之間如何和諧相處？在伴隨著千尋經(jīng)歷了自己的成長(zhǎng)故事之后，觀眾在引人入勝的情節(jié)背后會(huì)陷入深思，在充滿童趣卻又寓意深刻的動(dòng)漫故事中會(huì)得到心靈的凈化。四、實(shí)施“球土化”策略：國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫跨文化傳播的途徑

全球化語(yǔ)境下，“彼此競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家文化匯合到一起，展開(kāi)有全球文化影響的競(jìng)爭(zhēng)，這是全球文化的一種可能性”。而且“文化全球化是一幅比想象的更為錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景”，不是“想象中的地位穩(wěn)固、自信自負(fù)、在全球行使霸權(quán)主義的各種經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利集中地，而是一張離心網(wǎng)，網(wǎng)中的權(quán)力分配格局是游移不定的”。一方面，異質(zhì)審美文化在全球文化多元化的張力中不斷碰撞與交融，使民族國(guó)家那些沉寂而獨(dú)特的文化資源有機(jī)會(huì)重現(xiàn)風(fēng)采，這是前所未有的機(jī)遇。另一方面，異質(zhì)文化之間具有審美愉悅、情感共鳴的可通約性，也存在著在理解某些微妙旨趣、多重意蘊(yùn)上的隔膜，同時(shí)更有意識(shí)形態(tài)遮蔽、受眾解讀方式等復(fù)雜情況存在。因此，在我國(guó)主動(dòng)參與多元文化共存的文化全球化圖景中，必須重視文化抵牾、非通約性等方面存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力尋求具有實(shí)現(xiàn)開(kāi)拓價(jià)值與創(chuàng)新思維的有效路徑。

“球土化”（glocalization）觀念融合了全球化（globalization）與本土化（lacalition）兩個(gè)概念，它強(qiáng)調(diào)“相反相成與互動(dòng)發(fā)展”的關(guān)系與過(guò)程，凸顯了本土文化與全球文化不可分割與相互融合的關(guān)系。全球文化的交融過(guò)程，不是簡(jiǎn)單的“東方一西方”、“傳統(tǒng)―現(xiàn)代”的問(wèn)題，而是運(yùn)用文化策略進(jìn)行自我更新與重構(gòu)的過(guò)程，是調(diào)動(dòng)自身文化資源辯證對(duì)應(yīng)跨文化語(yǔ)境中的文化市場(chǎng)的過(guò)程。在這場(chǎng)各種力量博弈的進(jìn)程中，全球橫向擴(kuò)散的文化傳播對(duì)地方性定位的日益強(qiáng)調(diào)，紛紛注重異域受眾的“文化接近性”的同時(shí)，也深諳“體驗(yàn)文化差異的重要性仍然將在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中扮演決定性角色”。正是由于“文化接近性”又并非等同的因素，日、韓大眾文化產(chǎn)品滿足了中國(guó)受眾的審美需求。而“韓流”在全球的流行，在于其能夠超越已有的敘事文化，呈現(xiàn)出“西歐現(xiàn)代大眾文化的模擬韓國(guó)版”特征，“正因?yàn)轫n流將大眾藝術(shù)的許多形式通過(guò)模擬，用我們特有的方式加以融合，再結(jié)合21世紀(jì)初的特征，為我們展現(xiàn)了新興的先鋒派文化的潛力”，在表現(xiàn)有別于“他者”的韓國(guó)本土文化特色的同時(shí)，也蘊(yùn)含著歐美當(dāng)代文化的元素，足夠的新鮮感與親和力的藝術(shù)風(fēng)格，受到大眾的喜歡和接受，在實(shí)現(xiàn)自身文化精髓的本土化轉(zhuǎn)化與現(xiàn)代化建構(gòu)的同時(shí)，也獲得了商業(yè)的成功。

面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，作為后發(fā)展國(guó)家，如何利用自身優(yōu)秀的文化優(yōu)勢(shì)在全球市場(chǎng)爭(zhēng)得一席之地，值得深思。一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是我國(guó)豐富的歷史文化資源和美學(xué)理念在當(dāng)代軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中并沒(méi)有煥發(fā)出其應(yīng)有的光環(huán)，更為深入的挖掘東方美學(xué)在現(xiàn)代藝術(shù)中“綻放青春”是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。詹姆斯?亨特在對(duì)文化戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題剖析時(shí)提出這樣的觀點(diǎn)：“文化戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，要在戰(zhàn)略、組織、資源的實(shí)際問(wèn)題上決一勝負(fù)……戰(zhàn)略最好、組織最有成效，能夠得到資源的派系自然占有上風(fēng)，也很可能得到最后的勝利?！睂?duì)當(dāng)前熱火朝天卻內(nèi)蘊(yùn)不足的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)而言，需要正確理解全球化進(jìn)程中出現(xiàn)的種種沖突、抗拒與融合，更好地運(yùn)用各種資源并戰(zhàn)略性吸收其他國(guó)家的技術(shù)與策略，以清醒與冷靜的頭腦在對(duì)話與交流中不斷創(chuàng)新，以務(wù)實(shí)而靈活的方式應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。具體來(lái)說(shuō)，就是在原創(chuàng)性上下功夫，突破低層次模仿與簡(jiǎn)單說(shuō)教的誤區(qū)，在內(nèi)容上精雕細(xì)刻，在風(fēng)格上既區(qū)別于歐美、日韓，又要對(duì)中國(guó)古典文化傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代化辯證理解與應(yīng)用，尋求符合中國(guó)文化的特點(diǎn)，以中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力撬動(dòng)“阿基米德點(diǎn)”，促使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展由“中國(guó)制造”（制造型）向“中國(guó)原創(chuàng)”（創(chuàng)意型）轉(zhuǎn)化，贏得國(guó)際文化市場(chǎng)的認(rèn)可，努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與市場(chǎng)的雙豐收。

結(jié)語(yǔ)