中國形象
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中國形象范文第1篇
西方對中國的關(guān)注已經(jīng)有很長一段時間，最早，《馬可·波羅游記》把一個物產(chǎn)豐饒，遍地鋪滿黃金的中國介紹到歐洲，就讓歐洲人對天堂般的中國充滿了幻想。而傳教士利瑪竇的中國之旅，更是把中國文化最全面地展現(xiàn)在西方面前。然而，“在西方文化中，中國形象的真正意義不是地理上一個確定的、現(xiàn)實的國家，而是文化想象中某一個具體特定倫理意義的虛構(gòu)的空間，一個比西方更好或更壞的地方，香格里拉或人間地獄?！碑?dāng)中國在西方以一種近乎神圣的形象被追捧時，另一種“黃禍”恐慌卻也在漸漸蔓延。事件成為一條導(dǎo)火線，觸動了西方人敏感、脆弱的神經(jīng)。成員對西方傳教士的仇視，對外國領(lǐng)事館的破壞，對黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的鄢夷。讓西方人畏懼，中國形象就這樣在瞬間跌入低谷。
中國形象在西方視野下兩極搖擺，不斷循環(huán)反復(fù)。就如現(xiàn)今的中國形象，也不是在一朝一夕就形成的，而是有一個緩慢的鋪墊過程。1998年，迪斯尼動畫電影《花木蘭》的出現(xiàn)，首先引起了西方討論中國形象的熱潮。趁著余溫還在。2004年，迪斯尼又推出了《花木蘭2》，把這個“中國風(fēng)”推向。但是，當(dāng)西方人沾沾自喜于自己的動畫成就時，許多中國人就指出，動畫電影中的“花木蘭”不是中國人熟知的花木蘭。
在《木蘭辭》中，花木蘭是一個在忠孝不能兩全的情況下，毅然決定替父從軍的英雄女子形象。而動畫電影《花木蘭》運用了多少這些因素，卻令人質(zhì)疑。影片一開始，花木蘭吊帶背心，齊膝短褲的造型，讓多少中國人跌破眼鏡，人們不得不問，中國古代婦女是這種形象嗎。至于論及影片中所包含的中國精神，更是讓人匪夷所思。中國古代婦女順從三從四德。一切行為舉止都是依法而動，不會擅自妄為。而影片中活潑的花木蘭已經(jīng)與中國古代婦女的形象相去甚遠(yuǎn)，更不用說相親時的毛躁與胡鬧。
由此，我們不得不問，《花木蘭》是在演繹中國傳說。還是要表達(dá)美國精神?
影片《花木蘭》在美國上映，創(chuàng)造了當(dāng)時的票房記錄，美國硅谷的主流媒體《圣荷西水星報》稱；“在美籍中國人適應(yīng)主流社會150年以后，動畫片《花木蘭》代表了主流社會發(fā)現(xiàn)可從中國文化中汲取一些東西?！睆倪@段對話中。我們可以看出，《花木蘭》這部電影主要目的是為了迎合美國主流社會的口味，而從中國汲取文化的。這一點與薩義德在《東方學(xué)》中所論述的觀點不謀而合。
所謂東方學(xué)，是指在19世紀(jì)和20世紀(jì)早期歐美國家學(xué)術(shù)機構(gòu)中的以教授東方、書寫東方或研究東方人為耳的的一門包括人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)和語言學(xué)的學(xué)科，它帶有早期歐洲殖民主義政治色彩，以“東方”(theorient)與“西方”(theoccident)二者之間的本體論和認(rèn)識論意義上的對立為其基礎(chǔ)。它的對象包羅萬象，是西方的所謂“東方學(xué)家”、詩人、小說家、哲學(xué)家、政治理論家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家等(包括雨果、福樓拜、但丁和馬克思等)做出的有關(guān)“東方”的陳述、關(guān)于“東方”各種復(fù)雜的觀念組合，以及一切有關(guān)“東方”的話語背后的權(quán)力關(guān)系。影片《花木蘭》可以說是美國對中國的“東方學(xué)”研究。美國電影公司以中國為陳述對象，把中國的花木蘭形象進(jìn)行重新建構(gòu)，達(dá)成美國的話語意圖。因此我們從影片中可以看出濃郁的女性主義色彩和個人英雄主義色彩。
女性主義思潮在美國出現(xiàn)甚至引起關(guān)注，這是美國社會的一大特點。在美國，婦女有獨立的身份和政治地位。然而在中國，女性是一直處于權(quán)利之外的，“國家有難，匹夫有責(zé)”，這句話傳出來的意思是，只有匹夫?qū)也庞姓瘟x務(wù)，婦女沒有這種權(quán)利。而《花木蘭》擴大了花木蘭的女性身份及其政治義務(wù)，她甚至肩負(fù)著國家興亡的重要使命，這種對女性的尊重和關(guān)注，顯然是從美國視野出發(fā)。
在中國，崇尚的是集體的力量。眾志成城，才能克服困難。而在影片中，花木蘭的個人作用起了決定性的因素。這種對個人力量的推崇，對個人英雄主義的描寫，顯然更符合美國人的口味。
說到底，影片《花木蘭》只是截取了某些中國符號，來傳達(dá)美國精神。
薩義德在《東方學(xué)》中說：“將東方視為歐洲和大西洋諸國在與東方的關(guān)系中所處強勢地位的符號比將其視為關(guān)于東方的真實話語更有價值。東方學(xué)不是歐洲對東方的純粹虛構(gòu)或奇想，而是一套被人為創(chuàng)造出來的理論和實踐體系?！?/p>
影片《花木蘭》需要的不是一個真正的中國，而是通過中國去述說一個與此有關(guān)的西方價值體系。但是在這一過程中。必須對東方進(jìn)行歸化，使其符合西方的要求。東方學(xué)家，就像任何對東方進(jìn)行過思考或有過體驗的西方人一樣，對東方人為地實施了歸化。因為東方由于存在于歐洲社會、“我們的”世界之外而被修正，甚至被懲罰；因此東方被東方化了，這一過程不僅將東方標(biāo)識為東方學(xué)家的領(lǐng)地，而且迫使不諳此道的西方讀者將東方學(xué)對東方的編碼作為真正的東西接受下來。人們應(yīng)該想到，所有的文化都是對原始事實進(jìn)行修正，將其由自由存在的物體轉(zhuǎn)變?yōu)檫B貫的知識體。所有文化都一直傾向于對其他文化進(jìn)行徹底的歸化，不是將其他文化作為真實存在的東西而接受，而是為了接受者的利益將其作為應(yīng)該存在的東西來接受。
在西方對東方實施東方化的過程中，西方的受眾也在潛移默化中受到影響。西方人接受了被東方化的東方，他們熱愛“東方”，對“東方”津津樂道。在此情況下，好萊塢再次推出動畫電影《功夫熊貓》?！豆Ψ蛐茇垺繁取痘咎m》做得好，在打造中國形象方面下足了功夫，但是弊端還是顯而易見的。
在《功夫熊貓》中，熊貓阿波是鴨子的兒子，吃面條長大，成天做著英雄的夢，卻又好吃、懶惰，再加上臃腫、碩大的身軀，阿波儼然就是一個成事不足的累贅。但是在中國，熊貓肥肥胖胖，圓圓壯壯，那是可愛的象征。在竹林中慵懶地前行，隨意找處地方然后懶散地坐著啃竹子，這是我們自己賦予熊貓的形象。
中國形象范文第2篇
展現(xiàn)民主進(jìn)步、文明開放的國家形象
在奧運會這樣一個密集的時間內(nèi)，向如此龐大而密集的人群展示中國形象，是我們向世界展示中國文化魅力的重大機遇。因此，我們必須充分準(zhǔn)備，精心策劃，努力向世界人民展示一個民主進(jìn)步、文明開放的國家形象，展示中國多姿多彩的輝煌文明和充滿活力的當(dāng)代成就，展示中國熱愛和平、開放進(jìn)取的大國風(fēng)范，展示中國自然與文化、環(huán)境與人類協(xié)調(diào)共處的人文生態(tài)，展示中國和諧進(jìn)步的社會面貌。
“世界給我十六天，我還世界五千年?！蔽幕侵袊鎸κ澜缱顬樯詈竦姆e淀。中國傳統(tǒng)的“和合文化觀”經(jīng)過現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，對當(dāng)代西方世界具有重要借鑒和啟示意義。中國文化歷經(jīng)五千余年，是世界上惟一從未間斷、綿延至今的人類文化瑰寶，是人類童年時代便已產(chǎn)生的、不可企及也無法再造的世界文明的輝煌頂峰之一。它弘浩博大，流麗萬有；它克明峻德，修道以仁；它剛健有為，自強不息；它陰陽相濟(jì)，追求神人以和。北京提出的人文奧運，體現(xiàn)了東方文化特別是中華文明對奧林匹克精神的開拓與發(fā)展。和諧、和睦、和美的和諧觀是對奧林匹克更快更高更強的競技文化的生動補充。北京奧運會將充分開發(fā)中國傳統(tǒng)文化資源，展示中華文明，盡顯東方神韻，創(chuàng)造性地實現(xiàn)奧林匹克文化與中國文化的交流和融合。
改革開放30年來，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)獲得了全面高速的發(fā)展，迎來了空前的大發(fā)展、大繁榮。奧運給中國一個向世界展示中國全新人文面貌的極好時機，奧運也構(gòu)建了一個落實科學(xué)發(fā)展觀、以文化創(chuàng)新推動中國社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的寬闊平臺；它是貫徹科學(xué)發(fā)展觀，改變單純GDP經(jīng)濟(jì)增長方式，提升北京及我國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展層次，建設(shè)創(chuàng)意中國、創(chuàng)意北京，增強國際文化競爭力的絕好的實踐舞臺。作為人文奧運與綠色奧運的基礎(chǔ)，北京奧運首次提出科學(xué)技術(shù)和舉辦奧運會結(jié)合的科技奧運理念。在這一理念的推動下，北京科技奧運領(lǐng)導(dǎo)小組，根據(jù)奧運的科技需求，一共實施了1200多個攻關(guān)項目，使科技奧運在場館建設(shè)、生態(tài)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)信息、食品安全和賽事組織等方面基本達(dá)到了世界先進(jìn)水平。
培育發(fā)展中大國國民的良好風(fēng)范
奧運會是展示國家形象的最好舞臺，也是塑造中國國民形象的最好機遇和最大挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該緊緊抓住這個機遇，實現(xiàn)傳統(tǒng)文明禮儀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，向世界展現(xiàn)一個有自己鮮明特色的文明、現(xiàn)代的中國人形象。
北京提出的人文奧運，是以人為本、以民為本的奧運。它關(guān)注人，熱愛人，尊重人，提升人，追求人的本質(zhì)力量的自由實現(xiàn)，人的全面發(fā)展和健全人格的培養(yǎng)。在現(xiàn)代意義上，人文精神是指對人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和?？梢?，奧林匹克主義給競技運動設(shè)置了一個理想主義的目標(biāo)和方向，對當(dāng)代體育起著重要的導(dǎo)向作用。它強調(diào)體育的人文價值，強調(diào)體育應(yīng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)一個維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會建立。它的重要意義在于對奧林匹克生活哲學(xué)的展開與發(fā)展。
中國是古老的禮儀大國、禮儀之邦，孔子說“不學(xué)禮，無以立”，“克己復(fù)禮為仁”，并特別告誡：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。今天，在舉辦奧運的時候，我們深切感受到傳統(tǒng)禮儀的缺失。畢竟，民族的根基還是應(yīng)該建立在對本民族文化傳統(tǒng)揚棄的基礎(chǔ)上，禮儀也是這樣。我們既要保留傳統(tǒng)禮儀中崇德、重義、敦厚、誠信等良好傳統(tǒng)，又要有發(fā)展中大國國民開明開放、自信進(jìn)取的現(xiàn)代風(fēng)范。
中國形象范文第3篇
[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè)鏈；媒介；張藝謀；功夫；歷史獻(xiàn)禮片
中圖分類號：J99
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1006-0278（2013）08-290-01
中國電影塑造中國形象的例子比比皆是。在研究的過程中，發(fā)現(xiàn)了一些有趣的現(xiàn)象，比如西方媒體和對中國電影構(gòu)造的中國形象的反應(yīng)和國人大相徑庭，在下文中也進(jìn)行了分析和比較。
一、中國電影與形象建構(gòu)
（一）以張藝謀作品為主要代表作的獲獎電影
導(dǎo)演張藝謀可謂是導(dǎo)演界中比較具有代表性的人物，其導(dǎo)演的《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》、《一個都不能少》、《英雄》、《金陵十三釵》等多部電影多次獲得了西方電影節(jié)獎項。
盡管取得了多數(shù)獎項，他早期的作品因為富有嚴(yán)重的標(biāo)簽化和悲劇化特點，使得中外影界褒貶不一。反對的聲音認(rèn)為，這種民族特色不應(yīng)以西方人審視東方人的偏見和固有的誤解為標(biāo)準(zhǔn)，更不能抱有取悅西方人的功利主義為目的，尋找通向成功的捷徑。作為一個具有代表性的華人導(dǎo)演，其電影在國際化傳播的過程中對中國形象的構(gòu)建更是起著重要的作用。
（二）中國功夫電影
中國電影走向世界的另一個門檻便是中國功夫片。中國作為一個縱橫五千年的文明古國，老祖輩所遺傳下來的獨有的文化也成為了中國電影的賣點之一。早年的中國功夫片崛起于香港，比較著名的就是李小龍和成龍的作品，《天下第一圈》、《紅番區(qū)》等沖出亞洲走向了國際市場。有些人對于這些電影走進(jìn)國際市場持較為偏激的意見，認(rèn)為這是對于中國電影市場的消極對待，更深層的去看待這個問題，其實這些電影將中國功夫和中國精神帶向了世界，對于中國形象的構(gòu)建作用是不可磨滅的。電影作為宣揚功夫文化的媒介，使得西方國家在對中國獨有功夫文化有了更深層次的了解，重建了東方人在西方的形象，而與功夫相關(guān)的精神文化也得到了宣揚，在中國形象的塑造上起了一定的決定性作用。
（三）歷史獻(xiàn)禮作品片
這里我要探討的第三類電影，便是以《建國大業(yè)》、《風(fēng)聲》、《南京！南京！》等為代表的歷史獻(xiàn)禮片。這類影片打著愛國主義的旗幟，向國人、乃至世界宣揚著中國的主流價值觀。而這一類電影，恰恰是前兩類電影的反例。
以《建國大業(yè)》為例，在上映短短3天后，國內(nèi)票房過億，更是包含了成龍、李小龍、甄子丹、吳宇森、陳凱歌、馮小剛等眾多大腕明星。而就是這樣一部大片，在國內(nèi)的票房超過4億，在國外卻令眾多片商望而卻步，至今為止，沒有任何一家國外片商將《建國大業(yè)》引進(jìn)當(dāng)?shù)厥袌觥？梢哉f，自《建國大業(yè)》開始，獻(xiàn)禮片正在漸漸從以政治正確，但觀賞性較差的主旋律片，開始向“主流價值觀+商業(yè)大片”轉(zhuǎn)型。以《建國大業(yè)》為代表的國產(chǎn)獻(xiàn)禮片的集體出擊，把主旋律影片的轉(zhuǎn)型向前推進(jìn)了一大步，但這僅僅是在形式上向國際靠近了一大步。作為主流價值觀的載體，影片的內(nèi)容卻無法得到國際上的肯定，歷史獻(xiàn)禮片在國內(nèi)得到成功是因為其宣揚的積極內(nèi)容是國人所喜聞樂見的，而對于西方國家來說是不屑一顧、甚至是嗤之以鼻的。作為二戰(zhàn)后不斷崛起的第三世界國家，中國的國家形象在大眾傳媒中得以體現(xiàn)，而《建國大業(yè)》對于戰(zhàn)爭后期整個國家的重建和崛起過于主觀，與前文所提到的“制造共識”有所相悖，因此不能被西方市場所接受。
二、中國電影構(gòu)建中國形象
有了大受歡迎的獲獎電影，自然也有不受歡迎的。而這些不被國人所知的電影，有些在國內(nèi)被禁，在國外卻獲得多項電影節(jié)大獎。這些電影內(nèi)容大多以敏銳的視角，特立獨行的手法，展現(xiàn)中國被遮蔽的殘酷現(xiàn)實，主人公大多是社會底層人物，比如、小偷、礦工等等。因此這些獨立電影呈現(xiàn)出非常態(tài)的電影形態(tài)，比如非商業(yè)性，相對偏重的藝術(shù)性，高度生活化。而這類電影在國際傳播中，雖然只能以另類、偏頗的角度來展現(xiàn)中國形象，外媒評選其獲獎的心態(tài)也有待揣摩，但這類電影在傳播的過程中屬于主動參與，從整體上飽滿了中國影片自身塑造的中國形象。只是這類影片過多的關(guān)注負(fù)面，如果長此以往只會引起西方不良居心的煽動，不利于國家形象的構(gòu)建。
中國形象范文第4篇
在3月召開的全國政協(xié)十二屆一次會議小組討論中，全國政協(xié)委員、中國國際出版集團(tuán)總裁周明偉提出，“走出國門的中國人和中國企業(yè)已經(jīng)在某種程度上具備傳媒功能，成了承載中國形象的兩個主體，中國人的國際形象不改善，會增加中國對外交往的成本。”
中國國家形象與國力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)
周明偉說：“過去30年，中國的改革開放獲得了令人矚目的發(fā)展，但在快速發(fā)展過程中，我們也有許多與國力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)的地方，其中之一就是在對外交往中的國家形象問題?！?/p>
國家形象屬于軟實力，以前人們普遍認(rèn)為塑造國家形象主要通過媒介，“現(xiàn)在我認(rèn)為單靠媒體來對外介紹中國是不行的”，周明偉表示，現(xiàn)在承載中國形象的不可替代的兩個主體，一個是MADE INCHINA（“中國制造”），另一個是中國人。
周明偉認(rèn)為，現(xiàn)在70%的小商品都是中國制造，“中國制造”的產(chǎn)品，無論品牌、質(zhì)量、信用等如何，實際上都已成為中國.形象的載體。2012年中國出境人數(shù)為8000多萬人次，已經(jīng)超過入境人數(shù)，對外投資額達(dá)652億美元，“世界通過中國人、中國企業(yè)來感受中國形象，這個作用已經(jīng)不是媒體所能承載的了，其影響力已不可同日而語?！?/p>
人的形象不改善會增加中國對外交往的成本
周明偉認(rèn)為，我們積極推動公共外交，而開展公共外交的主體是具體的個人，如果不注意人的形象的話，勢必事與愿違。他舉了幾個例子，其中一個是非洲媒體關(guān)于中國在非某企業(yè)負(fù)責(zé)人的報道，此人不僅不按時給當(dāng)?shù)毓と税l(fā)工資、不保證當(dāng)?shù)毓と说男菹r間，甚至還說，“你知道我為什么能到你們這里來，因為我過去就是少拿工資、多干活、為了你的兒子和生活，你就得像我一樣，不要在乎你的工資、不要在乎你的休假，努力地工作，你將來就可以像我一樣富?！薄暗思覟槭裁匆衲阋粯痈?，為什么要放棄自己休息的權(quán)利，為什么不要自己的工資？”周明偉反問道。
這不是個別企業(yè)的事，也不是偶然的事件，應(yīng)該引起我們重視。周明偉說，“我覺得，中國人的形象、中國人在世界人民面前的舉止行為、國際社會對我們的信任程度，都是中國人真正的軟實力”?！拔覀冞^去30多年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的一個重要特點，是我們的經(jīng)濟(jì)對外開放，目前我們經(jīng)濟(jì)對外的依存度，無論是能源還是市場，無論是資金還是智力，都已經(jīng)達(dá)到較高程度，但如果我們不注意自己的國家形象，如果我們國人的形象同我們的快速發(fā)展、同我們的國際影響力不相匹配的話，會大大增加我們走出去或?qū)ν饨煌某杀尽薄?/p>
中國文化能夠走多遠(yuǎn)，中國就能夠走多遠(yuǎn)
在談到如何改善中國形象時，周明偉表示，十提出的核心價值觀是非常重要的，“我們要讓國際社會知道，我們不僅謀求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而且我們是有道德取向的”。他建議在介紹中國核心價值觀的時候，要注意和世界文明、世界文化的關(guān)聯(lián)度，我們的價值觀不能搞成另類的，搞成別人不太認(rèn)識、不太了解、無法比較的。
“事實上，我們的價值觀，我們的文化和世界的文化有很多的共性，我們必須找到我們的核心價值觀、我們的文化同世界文化發(fā)展的共同點，要更多地介紹相同的地方?！敝苊鱾ブ赋?。
周明偉認(rèn)為，在了解西方價值觀的同時，也要了解西方社會。“改革開放30多年，其中一個重要的內(nèi)容就是要了解西方，當(dāng)年老一代革命家就是這么做的，盡管我們對西方的了解有了巨大的改觀，但我覺得還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！蹦撤N意義上來說，中國文化能夠走多遠(yuǎn)，我們在國際社會就能夠走多遠(yuǎn)，而我們的中國文化能夠走多遠(yuǎn)，從一定意義上來說，取決于你對別人了解多少。”
要把對人的教育放到教育的首位
在談到如何改善中國形象時，周明偉認(rèn)為首先“要從國家的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略來看國民教育的重要性”。如果我們的國民教育跟不上經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，我們的發(fā)展速度和發(fā)展前景最后都要受到制約。不能簡單地認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上去了，自然而然就什么都好。這些年改革開放過程中，國民道德教育的缺失已經(jīng)不能不引起高度重視了。
周明偉認(rèn)為，國民教育是一個系統(tǒng)工程，應(yīng)該把人的教育放到教育的首位?！叭说慕逃皇呛唵蔚娜瞬沤逃?，有些大學(xué)，所謂人才的教育可以讓學(xué)生考出很高的分?jǐn)?shù)，可以做出很好的實驗，但是卻使他們?nèi)狈镜牡赖录s束，這已經(jīng)說明我們有些教育方向是有問題的。”
他還認(rèn)為：“人的教育應(yīng)該符合我們的核心價值觀，應(yīng)該從幼兒園開始，應(yīng)該有更符合目前多元社會發(fā)展、多元取向、多元道德教育的內(nèi)容。”
對走出去的企業(yè)應(yīng)該有“硬的杠杠”
周明偉表示，媒體和企業(yè)在塑造中國形象方面的責(zé)任都非常重大。
中國形象范文第5篇
國家形象的定位
中國是舉世矚目的大國，塑造文明、民主、發(fā)展、和平、環(huán)保的整體形象，向世界展示真實的中國，逐步消除各種誤解，維護(hù)國家形象和根本利益，是我們的當(dāng)務(wù)之急。
文明的中國。作為四大文明古國之一，中國文化在世界文明史上具有突出地位，中國傳統(tǒng)文化的魅力已日益成為中國形象的重要組成部分。因此，我們應(yīng)不遺余力地向世界展示一個光輝燦爛的文明古國的形象，同時，也要與時俱進(jìn)地向世界展示中國當(dāng)代的優(yōu)秀民族文化成果，塑造文化強國的形象。
民主的中國。為了有效地轉(zhuǎn)變世界長期以來對中國存在的誤解與偏見，我們必須繼續(xù)大力發(fā)展政治文明，贏得國際社會更為普遍的理解與支持。同時，還要順應(yīng)當(dāng)前國際社會的發(fā)展潮流，支持國際關(guān)系的民主化，在處理國家間關(guān)系時堅持對話、交流與合作的態(tài)度，積極參與現(xiàn)有的國際秩序建設(shè)，承擔(dān)自己的國際義務(wù)，逐步樹立負(fù)責(zé)任的大國形象。這既是中國擴展自身國家利益的前提條件，也是以積極的姿態(tài)融入國際主流體系的必然要求。
發(fā)展的中國。改革開放30多年來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，并已逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)的“發(fā)動機”與“穩(wěn)定器”。當(dāng)前，一方面，應(yīng)努力消除國際社會對中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的誤解和疑慮，主動向世界說明自身的發(fā)展?fàn)顩r，化解一些國家對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源需求的擔(dān)憂；另一方面，應(yīng)更加致力于塑造自己謀求合作共贏的國際形象，減少國際社會對中國企業(yè)在海外投資類型、原因等方面的誤讀。
和平的中國。和平形象是中國在迅速發(fā)展中最迫切需要向國際社會所展示的國家形象。熱愛和平、追求和諧，歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為聯(lián)合國的常任理事國，中國一直依據(jù)國際法原則履行自身的國際義務(wù)，在反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治、緩和國際緊張局勢等方面都作出了巨大貢獻(xiàn)，是維護(hù)世界和平的重要力量。經(jīng)濟(jì)實力的增強也為中國維護(hù)世界和平與穩(wěn)定提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，遠(yuǎn)洋打擊海盜、促進(jìn)半島和談等都表明，中國正在向世界人民展示一個愛好和平的國家形象。
環(huán)保的中國。從倡導(dǎo)“綠色奧運”到積極參與哥本哈根氣候變化會議，再到把PM2.5值納入環(huán)保監(jiān)測范圍，說明中國已將環(huán)境變化作為關(guān)系全人類發(fā)展的重大議題，納入國家的整體戰(zhàn)略考慮。目前，中國在發(fā)展中國家中第一個制定并實施了應(yīng)對氣候變化國家方案，確定了到2020年，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值溫室氣體排放，比2005年下降40％～45％的行動目標(biāo)。中國還應(yīng)更加積極地參與全球各種環(huán)境合作，塑造“人與自然和諧相處”的形象，與世界各國共同應(yīng)對環(huán)境變化。
國家形象塑造的機制與途徑
在明確了自身的國家形象定位之后，我們應(yīng)該著重做好以下幾方面的工作：
完善公共外交機制。很多西方發(fā)達(dá)國家很早就建立了完善的公共外交管理體制，以確保本國的文化交流得以正常高效實施。如美國，就形成了以“美國新聞署”為核心的完善而成熟的公共外交系統(tǒng)，集中對外文化交流和宣傳的主要手段，推銷和宣傳美國形象。中國應(yīng)該整合外交部與國務(wù)院新聞辦等部委資源，來協(xié)調(diào)各涉外部門之間的關(guān)系，解決好公共外交中的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、決策權(quán)的問題，確保決策部門與執(zhí)行部門能各就其位、各司其職，避免在處理對外交流宣傳時各部門因條塊分割、缺乏溝通而導(dǎo)致的重復(fù)操作，以提高各部門的工作效率。穩(wěn)定而高效的公共外交機制，將有助于進(jìn)一步拓展中國對外交流的廣度和深度，加深國際社會對中國的了解和認(rèn)同。
提高文化交流的能力。與國際社會打交道，需要考慮的因素很多，只有在實踐中積累起豐富經(jīng)驗，才能做到留有余地、游刃有余、共謀發(fā)展。當(dāng)前推行的中國“文化周”、“文化月”、“文化年”等各種大型文化交流活動，盡管具有很強的規(guī)模效應(yīng)，轟動一時，對中國形象的塑造也有很強的助推作用，但卻很難讓外國民眾深入領(lǐng)會中國文化的細(xì)微之處。文化傳播講究細(xì)水長流，中國對外文化交流應(yīng)建立一個長效機制，時間長、接觸面廣，這樣才能使對方對我們的文化有全方位的了解，從而達(dá)到潛移默化的效果。同時，中國還應(yīng)深入分析國際受眾市場，研究不同國家民眾的思維特點與對中國的反應(yīng)，做到因人、因地制宜，增強對外宣傳的針對性與親和力。
大力扶植民間文化交流。很多國家，尤其是西方國家的民眾，歷來比較抵觸“官方文化”。因此，中國要盡快在世界范圍進(jìn)一步提升整體親和力，就必須著重借助民間力量。中國政府應(yīng)整合現(xiàn)有的各種民間文化組織，加大政策扶持力度，引導(dǎo)社會資本與人力投向民間文化交流領(lǐng)域，盡量淡化文化交流的官方宣傳色彩。例如，在北京奧運會與上海世博會之后，中國還應(yīng)爭取更多的國際會議、體育賽事等落戶中國，通過邀請各類知名人士來華，以其所見所聞影響其本國公眾，在交流中逐步提升中國形象。同時，中國還應(yīng)充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不斷增強網(wǎng)上宣傳的影響力，打破西方國家的信息壟斷，激發(fā)外國民眾對中國文化的熱愛，幫助他們加深對當(dāng)代中國的了解。
加強教育文化交流。教育文化活動在塑造國家形象方面屬于“長遠(yuǎn)收效”。一方面，要繼續(xù)加強留學(xué)生培養(yǎng)。中國已吸引了眾多的外國留學(xué)生來華學(xué)習(xí)，今后應(yīng)更加注重在留學(xué)軟硬件等方面加強建設(shè)，為外國留學(xué)生提供更多保障，讓他們不僅在中國能學(xué)有所成，而且成為對中國友好的國際支持者，以及讓世界了解中國的形象傳播者；另一方面，要大力推動漢語戰(zhàn)略。輸出語言主要是為本國培育一批海外擁護(hù)者，并影響他們對當(dāng)前各類問題的看法。截至2010年10月，全球96個國家和地區(qū)已建立322所孔子學(xué)院和369處孔子課堂，成為各國民眾學(xué)習(xí)中國文化、了解當(dāng)代中國的重要場所。此外，還應(yīng)將設(shè)立國外文化中心等，作為國家文化與國家形象“走出去”的一項重要內(nèi)容長期堅持。
推動文化產(chǎn)業(yè)與文化貿(mào)易。與世界文化產(chǎn)業(yè)大國相比，中國文化產(chǎn)業(yè)目前還處于劣勢，文化品牌難以走出國門，制約著中國國家形象的傳播。對此，必須要尋求突破。一方面，應(yīng)該加大對該領(lǐng)域的資金投入與一定的政策扶植，鼓勵國內(nèi)企業(yè)“走出去”，培養(yǎng)一大批專業(yè)人才，以提高對外文化交流隊伍的整體素質(zhì)；另一方面，應(yīng)廣泛吸收和借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗，盡快制定出適合中國國情的政策法規(guī)，為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與文化貿(mào)易的發(fā)展提供法律保障。面對各國的競爭對手，只有做大做強一批具有較強實力和國際競爭力的大型文化企業(yè)，才能為中國文化產(chǎn)業(yè)的崛起爭取發(fā)展空間，使中華文化走出國門，在國際文化市場上占有一席之地。
中國正面臨著重要的戰(zhàn)略機遇期，要保證可持續(xù)發(fā)展和整體戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)，必須要塑造一個正面、積極的中國形象，進(jìn)一步提升中國的國際親和力。
