前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇孔融被收范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

孔融被收范文第1篇

儉，是漢末的一位官員名叫張儉，此人因?yàn)檎保米锪水?dāng)時(shí)的十常侍之一的侯覽。侯覽于是下命令給下面的州縣官員，逮捕張儉。張儉和孔融的哥哥孔褒關(guān)系不錯(cuò)，于是逃亡到孔家，希望孔褒能夠收留自己。可是，當(dāng)時(shí)孔褒出門去了。張儉因?yàn)榭兹谀贻p，只有十六歲，就不告訴他，想再逃亡。可是孔融卻看出張儉一臉窘迫，應(yīng)該是遇上了困難。于是，孔融作主，說(shuō)：“我哥哥雖然在外地，可是我就不能招待您嗎?”就把張儉收留在自己家。

孔融讓梨的后續(xù)：孔融把活命的機(jī)會(huì)也讓給哥哥？">

可是，窩藏罪犯的事情還是被泄露出去了，州縣官員秘密到孔家抓捕張儉?？兹诘玫叫畔ⅲㄖ獜垉€逃走。州縣官員就把孔褒和孔融給抓了起來(lái)。當(dāng)時(shí)，州縣官員不知道要判誰(shuí)有罪?？兹谥鲃?dòng)表示：“收留張儉窩藏罪犯的人是我，應(yīng)當(dāng)是我有罪。”可是哥哥孔褒卻說(shuō)：“張儉是來(lái)投靠我，不是弟弟的罪過(guò)，我心甘情愿接受懲罰?！惫賳T又問(wèn)孔融兄弟的母親該如何處置。母親竟然也說(shuō)：“家中的長(zhǎng)輩管理家事，我作為母親，自然罪責(zé)在我?！比胰硕紶?zhēng)著想死，當(dāng)時(shí)郡縣官員難以裁斷，就向朝廷稟報(bào)。最后由皇帝下詔，判處孔褒有罪，而孔融也因此名聲大震。

如果說(shuō)，兒童時(shí)期的孔融讓梨，只是把吃大梨的機(jī)會(huì)讓給了兄長(zhǎng)，而少年時(shí)期的孔融，則是把活命的機(jī)會(huì)讓給了兄長(zhǎng)。

孔融在當(dāng)時(shí)做出了兩個(gè)決定。第一個(gè)是代替哥哥收留來(lái)人。不管這個(gè)人是普通百姓，還是朝廷罪犯。只要是哥哥的朋友，只要是求到自己門下，就出手相救，甚至是為了他人得到牢獄之災(zāi)，也毫無(wú)怨言。

當(dāng)初讓梨，是因?yàn)榘凑铡胺ā?，按照不成文的?guī)矩，大的梨子要給兄長(zhǎng)吃。那么收留張儉呢?孔融難道沒(méi)有事先就沒(méi)有猜想到張儉可能是朝廷罪犯?不是。在孔融心中，道德高于法律，法律或許會(huì)因?yàn)榧樨?比如十常侍)，而枉殺忠良，可是道德卻存在世人心中。

孔融被收范文第2篇

關(guān)鍵詞：世說(shuō)新語(yǔ) 兒童話語(yǔ) 閃光點(diǎn) 成因

《世說(shuō)新語(yǔ)》因其獨(dú)特的魅力而歷久不衰，人們更多的是將關(guān)注點(diǎn)投向書中記載的具有魏晉風(fēng)度的士族文人，缺少對(duì)其中具有語(yǔ)言天才兒童的關(guān)注。這些兒童的主要特點(diǎn)在于其具有較為敏捷的思維，擅于辭令，并且具備辯才能力。

一、《世說(shuō)新語(yǔ)》中兒童話語(yǔ)閃光點(diǎn)

（一）典雅脫俗

《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的兒童話語(yǔ)大多是兒童與成人之間的答對(duì)，在這些言談中往往能顯示出兒童的素養(yǎng)和氣質(zhì)，即使是學(xué)富五車的士人也為兒童精妙的對(duì)答而由衷嘆服。比如術(shù)中記載年僅10歲的孔融跟隨其父親拜見李膺，由于登門拜訪者必須為李府親戚或才智出眾的名流，孔融為了拜見李膺便稱自己為李府親戚。

元禮曰：“君與仆何親”？對(duì)曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之車，是仆與君奕世為通好也?！?/p>

年僅10歲的孔融能巧妙地糅合古人之事與李膺和自己，從而道出自己先祖與李膺先祖之間的師生情誼，如此的一番話不僅能顯著地提高自己的身份，也在一定程度上表達(dá)出自己對(duì)李膺的崇拜與恭敬，如此便能有效地拉近了自己與李膺之間的感情距離。孔融這番儒雅別致回答只有具備較高的文學(xué)素養(yǎng)以及滿腹詩(shī)書的飽學(xué)之士才能說(shuō)出，《世說(shuō)新語(yǔ)》中一句“元禮與賓客莫不奇之”便有力地證明了孔融的一句話打動(dòng)了在場(chǎng)所有聽眾，如此典雅脫俗的話語(yǔ)絲毫不遜色于儒雅的名流人士。

（二）奇巧出群

《世說(shuō)新語(yǔ)》中一群能說(shuō)會(huì)道的兒童具有超常卓越的語(yǔ)言能力，與成人之間的答對(duì)經(jīng)常出人意外。比如魏文帝召見年僅13歲的鐘毓與其弟鐘會(huì)，毓面有汗。鐘毓與魏文帝的對(duì)答如下：

帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復(fù)問(wèn)會(huì)：“抑何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)采菜，汗不敢出。”

鐘毓在回答中所說(shuō)的“有汗”是出于對(duì)皇上的敬畏，而“無(wú)汗”是對(duì)皇上無(wú)所畏懼的結(jié)果。但其弟鐘會(huì)擬物為人，一句“汗不敢出”不僅出人意料，卻又合情合理，這句話充分地表達(dá)了鐘會(huì)對(duì)皇上的敬畏之情。

（三）俊俏逼人

前文中舉例年僅10歲的孔融與李膺的出色對(duì)答讓眾賓客均以之為奇，而中大夫陳題聽聞后卻說(shuō)道：“多刁、時(shí)了了，大未必佳?！笨兹趨s機(jī)智地回敬了一句“想君小時(shí)，必當(dāng)了了！”

陳題想表達(dá)的是，小時(shí)聰明伶俐的人，長(zhǎng)大了不一定出色，孔融的一句話使得陳題十分尷尬，眾賓客便會(huì)很自然地得出陳題現(xiàn)如今不怎么出色的結(jié)論，這便是兒童話語(yǔ)中俊俏逼人的威力。

（四）含蓄有韻

一般來(lái)說(shuō)，兒童的思維相對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)還不夠周密，也不具備較強(qiáng)的判斷、理解以及分析事物的能力，在語(yǔ)言上與成年人相比缺乏較為深層次的指歸。而《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的兒童語(yǔ)言旨深意遠(yuǎn)、含蓄有韻，令人回味無(wú)窮。比如在《世說(shuō)新語(yǔ)》中孔融希望前來(lái)逮捕他的朝廷官吏能放過(guò)自己年僅八九歲的兩個(gè)孩子，孩子卻鎮(zhèn)定自若地說(shuō)：“大人豈見覆巢之下，復(fù)有完卵乎？”孩子年僅八九歲的孩子所說(shuō)的“覆巢毀卵”出自于《戰(zhàn)國(guó)策》，引用的語(yǔ)言充分地表達(dá)出八九歲兩個(gè)孩子較為豐富的意蘊(yùn)。除此之外，他們也在一方面提醒自己的父親，不要對(duì)當(dāng)朝的法律心存幻想和僥幸，夷滅九族是不可能因?yàn)楦赣H的求情而發(fā)生改變;并且也在另一方面告訴自己的父親，盡管自己年幼但他們?cè)缇鸵呀?jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到自己周圍的世界，當(dāng)自己父親遭捕后也就明白自己被逮捕也是不可幸免的。因此，年僅八九歲的兩個(gè)孩子運(yùn)用富含哲理的話語(yǔ)，表達(dá)出自己早已經(jīng)在心理上作好了承受滅門大禍的準(zhǔn)備。

二、兒童語(yǔ)言分析

《世說(shuō)新語(yǔ)》中因?yàn)橛涗浟艘蝗撼錆M智慧且具有非凡語(yǔ)言能力的兒童，他們充滿智慧的話語(yǔ)顯示出了其敏捷的思維以及文學(xué)素養(yǎng)。從古至今，言語(yǔ)能集中地體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)和能力等各方面素質(zhì)，本文對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中兒童話語(yǔ)的閃光點(diǎn)進(jìn)行了分析，可以將兒童語(yǔ)言分為兩類：堅(jiān)持主見以及較高的文學(xué)素養(yǎng)。

（一）堅(jiān)持主見

兒童話語(yǔ)中堅(jiān)持主見的話語(yǔ)能充分地體現(xiàn)出小主人公自己的見解，不會(huì)隨波逐流，并且這些兒童對(duì)人情世故具有非常深刻的體會(huì)以及獨(dú)具一格的洞察力。比如在《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載：孔融被收，中外惶怖。二兒故琢釘戲，了無(wú)遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，，二兒可得全不？”兒徐進(jìn)曰：“大人豈見覆巢之下，復(fù)有完卵乎？”尋亦收至。

這些文字說(shuō)明孔融因罪被捕后，孔融并沒(méi)有像一般小孩出現(xiàn)慌張且不安的情緒，而是一副鎮(zhèn)定自若的樣子，孔融面對(duì)被捕時(shí)所表現(xiàn)出的理性的反應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出同輩孩子。裴松之面對(duì)孔融的鎮(zhèn)定自若說(shuō)道“以此為美談，無(wú)乃賊夫人之子與！蓋由好奇情多，而不知言之傷理也”。這句話說(shuō)明雖然法理都不外乎人情，我們也還是需要兼顧理智與人情，更何況在我們?yōu)槿颂幨赖倪^(guò)程中，一個(gè)人表現(xiàn)出的過(guò)度理智便會(huì)存在冷漠之嫌。

（二）較高的文學(xué)素養(yǎng)

兒童在話語(yǔ)中所表現(xiàn)出來(lái)較高的文學(xué)素養(yǎng)，說(shuō)明這些具有深厚文學(xué)底蘊(yùn)的孩子腹具有詩(shī)書氣自華的氣概。比如在《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載：庾公忽于獵場(chǎng)見齊莊，時(shí)年七八歲，庾謂曰：“君亦復(fù)來(lái)邪？”應(yīng)聲答曰：“所謂‘無(wú)小無(wú)大，從公于邁’?！扁坠珕?wèn)齊由何字，答曰：“字齊由”，公曰：“欲何齊邪？”曰：“齊許由?！饼R莊何字，答曰：“字齊莊。”公曰：“欲何齊？”曰：“齊莊周?！惫唬骸昂尾荒街倌岫角f周？”對(duì)曰：“圣人生知，故難企慕?！惫笙残簩?duì)。這段對(duì)話表現(xiàn)出庾亮在面對(duì)齊莊及齊由字疑問(wèn)時(shí)，這兩個(gè)孩子中一個(gè)孩子崇尚許由，另一個(gè)孩子崇尚莊子，但均為老莊一派，這說(shuō)明這些孩子自幼便染魏晉玄風(fēng)。因而這些孩子在面對(duì)庾公所提出的問(wèn)題時(shí)，不僅不能流露出反對(duì)或不喜名教的態(tài)度和想法，也不能違背自己的內(nèi)心說(shuō)一些違心的話語(yǔ)，所以以“生而知之”的話語(yǔ)來(lái)為孔圣人戴高帽，這些話語(yǔ)充分地展現(xiàn)了這些兒童良好的文學(xué)素養(yǎng)以及較為豐富的文學(xué)知識(shí)。

三、成因分析

（一）自由的學(xué)習(xí)風(fēng)氣

根據(jù)相關(guān)的資料和史事我們可以得出的是，盡管漢末魏晉六朝是我國(guó)政治史上最為混亂，且最為痛苦的時(shí)代，但卻是人們精神史上極其自由和解放，并且也最富于智慧的時(shí)代。正因?yàn)檫@樣自由的學(xué)習(xí)風(fēng)氣以及極其自由和解放的社會(huì)氛圍為當(dāng)朝的兒童營(yíng)造了一個(gè)較為自由的學(xué)習(xí)平臺(tái)。漢末魏晉六朝如此自由的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，造就了兒童典雅脫俗、奇巧出群、峻峭逼人以及含蓄有韻的語(yǔ)言，并且也在一定程度上培養(yǎng)了兒童在面對(duì)事物時(shí)所具備的獨(dú)立思考能力。

（二）社會(huì)風(fēng)尚

品鑒人物是魏晉社會(huì)風(fēng)尚中的最大的一項(xiàng)特色，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中也占有非常大的比重，品鑒評(píng)定的質(zhì)量能在很大程度上影響整個(gè)家族的聲譽(yù)。而早慧的人才觀念早就已經(jīng)深入魏晉六朝人民的心中，對(duì)于長(zhǎng)輩而言，他們非常重視推崇早慧的孩子，并且對(duì)于早慧的孩子多加引薦。正是品鑒人物社會(huì)風(fēng)尚的存在，便在一定程度上推動(dòng)了當(dāng)朝兒童的成長(zhǎng)，能使兒童更加注重對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)以及掌控和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，從而形成較為獨(dú)特的個(gè)人語(yǔ)言風(fēng)格。

（三）家族教育

家庭教育能在很大程度上影響兒童的發(fā)展，《世說(shuō)新語(yǔ)》中一些在社會(huì)上有名望的士族由于其良好的家庭教育而使其兒童不斷地延續(xù)家風(fēng)，從而培養(yǎng)出多位名士，并且歷經(jīng)幾代而不衰。古人對(duì)“有其父必有其子”的道理深信不疑，因此，家族教育不僅能在一定程度上讓兒童的語(yǔ)言與家族中某位長(zhǎng)者相似，家族教育還具有全面性。家族教育的好壞不僅僅能影響兒童的語(yǔ)言，也能在很大程度上影響兒童的性格、人格以及精神等多個(gè)方面。

四、結(jié)束語(yǔ)

孔融被收范文第3篇

關(guān)鍵詞：中重度智障學(xué)生；示范作用；現(xiàn)實(shí)生活；多媒體

新課程實(shí)施以來(lái)，在普通學(xué)校的課堂中，我們經(jīng)?？梢钥吹浇陶咴诮沂菊n題后，就會(huì)提問(wèn)：看到這個(gè)課題，你有什么問(wèn)題？下面的學(xué)生紛紛舉手，一個(gè)課題有時(shí)能提出五六個(gè)問(wèn)題，甚至更多。教者適時(shí)根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行歸納，很容易就能羅列出課文的主題，相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生分析課文。

每當(dāng)此時(shí)，我總會(huì)想，正常孩子能提出許多問(wèn)題，那是因?yàn)樗麄兊恼Z(yǔ)言能力、思維能力、表達(dá)能力好，而我所教的是中重度智障學(xué)生，又該如何培養(yǎng)他們提問(wèn)題的能力呢？我的教育對(duì)象非常復(fù)雜，全班一共九個(gè)學(xué)生，都是中重度智障學(xué)生，其中有三個(gè)是腦癱兒童。在平時(shí)和他們的交流中，極少有學(xué)生能主動(dòng)問(wèn)我問(wèn)題。在幾年的教育教學(xué)中，我對(duì)中重度智障學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和提問(wèn)能力的培養(yǎng)進(jìn)行了幾點(diǎn)嘗試。

一、發(fā)揮教師的示范作用，讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)怎樣提問(wèn)

新課程理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程，它是師生共同成長(zhǎng)的生命歷程，它五彩斑斕，生機(jī)勃勃，活力無(wú)限。因此，我們應(yīng)當(dāng)從關(guān)注生命的高度，用變化的生成的觀點(diǎn)看待教學(xué)。

一般的課堂都是老師站在講臺(tái)前，學(xué)生坐著，老師提問(wèn)，學(xué)生回答。在我的課堂上，經(jīng)常會(huì)看到我坐在座位上，一個(gè)個(gè)小老師輪流上臺(tái)講解。有人會(huì)說(shuō)：智障學(xué)生還做小老師，怎么可能？其實(shí)這就像表演，每個(gè)孩子都有表演的欲望，智障學(xué)生也不例外。我讓他們學(xué)著我的模樣在前邊當(dāng)小老師，學(xué)著我所問(wèn)的問(wèn)題，雖然這一環(huán)節(jié)在整節(jié)課中所占時(shí)間較少，但在周而復(fù)始的訓(xùn)練中，還是有成效的。剛開始，我示范看到一個(gè)課題該怎樣提出一個(gè)問(wèn)題，慢慢地引導(dǎo)學(xué)生怎樣提出兩個(gè)甚至更多的問(wèn)題。當(dāng)然有的學(xué)生剛開始提出的問(wèn)題會(huì)讓你啼笑皆非，但我們不能顯示出失望的神情，不能給予批評(píng)，反而要給予學(xué)生更多的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。為什么？因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是一群中重度智障學(xué)生，稍不注意就會(huì)使學(xué)生失去剛有的一點(diǎn)自信。這樣經(jīng)過(guò)了將近大半個(gè)學(xué)期的訓(xùn)練，部分學(xué)生基本上已經(jīng)不用我點(diǎn)撥了，有幾個(gè)中度的學(xué)生還主動(dòng)要求當(dāng)小老師。現(xiàn)在，有的“小老師”提出的問(wèn)題都會(huì)讓我吃驚。如：教學(xué)《孔融讓梨》這篇課文，他們提出：（1）孔融是誰(shuí)？（2）他把梨讓給誰(shuí)吃？（3）他自己為什么不吃呢？（4）如果你是孔融，你會(huì)怎么做呢？為什么？對(duì)于第四個(gè)問(wèn)題我感到很驚訝，這是一個(gè)“腦癱”學(xué)生提出來(lái)的。要回答這個(gè)問(wèn)題，我覺得還是很有難度的，尤其是那個(gè)為什么。通過(guò)課文的學(xué)習(xí)后，學(xué)生對(duì)這幾個(gè)問(wèn)題都有了理解，也能知道學(xué)習(xí)了課文，自己應(yīng)該學(xué)習(xí)孔融的哪些優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)生的道德品質(zhì)教育自然水到渠成了。

二、帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，激發(fā)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中提問(wèn)題

語(yǔ)文的教學(xué)應(yīng)該將語(yǔ)言文字的實(shí)際應(yīng)用放在一個(gè)相當(dāng)重要的地位，語(yǔ)文的工具性特點(diǎn)就是對(duì)這一點(diǎn)最好的闡釋。所以小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)必須重視教學(xué)的實(shí)踐性，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷積累，形成經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于智障孩子來(lái)說(shuō)，由于他們的理解能力偏低，更需要在大量實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能準(zhǔn)確地理解語(yǔ)言。社會(huì)生活是廣闊的，語(yǔ)言更是豐富多彩的，讓學(xué)生到社會(huì)大環(huán)境中去學(xué)習(xí)語(yǔ)言，會(huì)收到事半功倍的效果。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：“語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程，學(xué)習(xí)效法和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而應(yīng)該讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！薄耙黾訉W(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，充分利用家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間?！?/p>

我校目前智障部所用的語(yǔ)文教材主要是上海市盧灣區(qū)輔讀學(xué)校編寫的《實(shí)用語(yǔ)文》，該教材內(nèi)容從學(xué)生生活需要出發(fā)，有勞動(dòng)、衛(wèi)生、安全、禮儀、感恩等主題單元。結(jié)合課本內(nèi)容，我把學(xué)生帶出學(xué)校，走進(jìn)菜場(chǎng)、超市、社區(qū)、敬老院、公園等。讓他們看到家、學(xué)校以外的社會(huì)情景。面對(duì)平時(shí)他們看不到、感受不到的情景，學(xué)生自然而然會(huì)產(chǎn)生許多問(wèn)題。例如，在敬老院，他們會(huì)問(wèn)我：老人們沒(méi)有自己的家嗎？我就讓他們與老人們對(duì)話、交流，在他們的互相提問(wèn)回答中，既提高了學(xué)生與人交流的能力，也對(duì)學(xué)生進(jìn)行了尊敬老人的思想教育；在菜場(chǎng)，我讓他們每人買一樣蔬菜，提示他們?cè)鯓优c賣菜的叔叔阿姨交流。當(dāng)然，去之前我就布置了購(gòu)買任務(wù)：買西紅柿。到了菜場(chǎng)，學(xué)生會(huì)問(wèn)：阿姨，請(qǐng)問(wèn)你西紅柿多少錢一斤？他們還會(huì)到不同的攤位去打聽價(jià)格，比質(zhì)來(lái)購(gòu)買。這里我們要注意，對(duì)學(xué)生的期望值不能太高，教他們學(xué)一點(diǎn)東西，必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐才有可能收到一絲成效。

三、善于利用多媒體，激發(fā)學(xué)生提問(wèn)的意識(shí)

智障兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)以直觀形象思維為主，教學(xué)時(shí)向?qū)W生展示真實(shí)生動(dòng)、直觀形象的事物就比較容易接受。多媒體技術(shù)集聲、文、圖、形于一身，具有直觀形象、活潑生動(dòng)、時(shí)代感強(qiáng)、信息量大、交互簡(jiǎn)便等特點(diǎn)。因此，在智障語(yǔ)文課堂教學(xué)中，合理運(yùn)用多媒體技術(shù)可以優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，活躍課堂氣氛，激發(fā)智障學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，對(duì)提高教學(xué)效率確實(shí)能起到一定的作用。

例如，教學(xué)《小羊和狼》這一課時(shí)，我播放了《狼和小羊》與《小羊和狼》這兩個(gè)動(dòng)畫，學(xué)生看得非常認(rèn)真。看完后，我問(wèn)學(xué)生：看過(guò)這兩個(gè)動(dòng)畫片，你們有什么疑問(wèn)嗎？學(xué)生紛紛舉手發(fā)言：生1：“這兩個(gè)動(dòng)畫片的題目有什么不同？”生2：“老師，為什么《狼和小羊》里的小羊被狼吃了？而《小羊和狼》里的小羊很高興呢？”生3：“老狼被扔到哪兒去了，他還會(huì)再回來(lái)嗎？”生4：《小羊和狼》中的小羊很聰明。學(xué)生的發(fā)言非常好，說(shuō)明他們已經(jīng)能看出端倪來(lái)了。心理學(xué)研究表明，想象是一種可貴的心理品質(zhì)，豐富的想象是創(chuàng)造的翅膀。于是我就讓學(xué)生想象，互相討論，說(shuō)說(shuō)為什么，把解決問(wèn)題的權(quán)力還給學(xué)生。

孔融被收范文第4篇

文明禮儀是什么?是路上相遇時(shí)的微笑;是同學(xué)有困難時(shí)的熱情幫助;是見到老師時(shí)禮貌的問(wèn)好;是不小心撞到人時(shí)的一聲“對(duì)不起”;是人與人相處的親切……這里給大家分享一些關(guān)于感人的文明禮儀故事，供大家參考。

感人的文明禮儀故事1我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，具有禮儀之邦的美稱，我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德，而一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人、必須有良好的文明禮儀。文明禮儀。文明禮儀處處可見，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略，我們要做到，并善于發(fā)現(xiàn)——文明道德、禮儀。

在我們成長(zhǎng)的道路上，我們當(dāng)然也學(xué)了不少文明道德、禮儀。像隨手把垃圾丟進(jìn)垃圾桶、愛護(hù)小草、走人行橫等，這些也都是文明道德的表現(xiàn)。養(yǎng)育我們的父母從小就教我們們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，上學(xué)了，老師也教導(dǎo)我們要做一個(gè)文明人，，有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚保瑢?shí)際也不用去做，但我認(rèn)為，他們錯(cuò)了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，但我確信，在生活中的一點(diǎn)一滴，也是文明的最好表現(xiàn)。

有記者訪問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家;“教授，您人生最重要的東西是在哪里學(xué)到的的呢?”在幼兒園，在那里我學(xué)到了令我終生受益的東西，比如，有好東西要與朋友分享、謙讓‘吃前要洗手——我們完善自己的文明修養(yǎng)也樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起，養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。

文明禮儀不僅僅是偉人名人才具備，應(yīng)當(dāng)每個(gè)人都具備。一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的可影響國(guó)家榮譽(yù)。

讓我們每一個(gè)人都用友好誠(chéng)懇的態(tài)度待人，用熱情大方的舉止處事，給他人帶來(lái)愉快和諧，讓校園充滿愛的溫馨，讓文明禮貌之花在我們的校園競(jìng)相綻放吧!

感人的文明禮儀故事2中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，講文明、懂禮儀是我們的基本根基。如果我們失去了今天，我們不算失敗，因?yàn)槊魈爝€會(huì)再來(lái)。如果我們失去金錢，我們不算失敗，因?yàn)樯畹膬r(jià)值不在于金錢，如果我們失去了文明，那我們就是徹徹底底的失敗了，因?yàn)槟闶チ俗鋈说恼嬷B。同學(xué)們，讓我們從今天開始做一個(gè)講文明、講禮儀的好學(xué)生吧。

翻開五千年歷史的一頁(yè)頁(yè)，古人講文明、懂禮儀的故事舉不勝舉。下面我給大家?guī)讉€(gè)文明禮儀的真實(shí)故事吧。

六尺巷的故事想必大家都聽過(guò)。清朝大學(xué)士張英桐城相府與姓吳鄰居之間有一空地，吳家修房砌墻越過(guò)了中界，張英桐的家人寫信報(bào)告，本想請(qǐng)?jiān)诔⒆龃蠊俚膹堄⒊鰜?lái)制止。誰(shuí)知，張英批詩(shī)一首寄回：“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。“家人得書，深感愧疚，立讓三尺，吳家被張家之舉所感動(dòng)，也退讓三尺?！傲呦铩坝纱说妹蔀橐欢吻Ч偶言挕，F(xiàn)在還好好的保留著六尺巷，它已成為我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)講文明、講禮儀的典范。

還有孔融讓梨的故事也一直流傳著至今?？兹谛r(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。四歲時(shí)，他已經(jīng)能背誦許許多多的詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。

一日，父親買了一些梨子，特地?fù)炝艘粋€(gè)最大的梨給孔融，孔融搖搖頭，卻另?yè)炝艘粋€(gè)最小的梨子，說(shuō)：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，那個(gè)大梨還是給哥哥吧?！备赣H聽后十分驚喜。因此，孔融讓梨的故事，也很快傳遍了大江南北，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。

講文明禮儀是我們學(xué)習(xí)和生活的根基，是我們素質(zhì)的前則。千真萬(wàn)確學(xué)做人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)先學(xué)做人。學(xué)做文明人，就從我們身邊做起，從一件件小事做起，讓文明禮儀伴我們成長(zhǎng)吧。

感人的文明禮儀故事3綠化是城市的外衣，建筑是城市的骨架，環(huán)境是城市的容貌，市民是城市的靈魂。文明城市不僅是要看它的樓有多高，街道有多寬，種了多少樹，栽了多少花，有多少景點(diǎn)，更要看城市中人的素質(zhì)，關(guān)注著不起眼的細(xì)節(jié)，不引人注意的小事。

是誰(shuí)每天起早貪黑地為我們打掃著這個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大城市?是誰(shuí)每天冒著櫛風(fēng)沐雨在工地上為這個(gè)城市點(diǎn)綴上一朵美麗的鮮花?....他們都是“馬路天使”，默默地為這個(gè)城市勞動(dòng)，不求名利。

那是一個(gè)早晨，火辣辣的太陽(yáng)照在大地上，讓花兒都躲在小草的背后，讓鳥兒都躲在自己的小家里，我也吹著清涼的風(fēng)扇，舒服地躺在床上睡著懶覺?！八?，刷，刷”的聲音不絕于耳，把我從香甜的睡夢(mèng)中叫了起來(lái)，我睜開朦朧的雙眼，伸了個(gè)懶腰，透過(guò)窗戶看見一位滿臉皺紋的老清潔工左手拿著掃帚右手拿著手帕正擦拭著玻璃上的灰塵。我一直目不轉(zhuǎn)睛地看著那位老清潔工，心想：年紀(jì)這么大了還要出來(lái)為這個(gè)城市獻(xiàn)出一份力，我們也就更沒(méi)有理由在這里睡懶覺了。不一會(huì)一片臟乎乎的玻璃就變成了一片嶄新的玻璃，當(dāng)那位老清潔工要走的時(shí)候，我親切地叫了聲：“爺爺，等等喝杯水吧!”那位老清潔工停下了沉重的步伐，迫不及待地喝下了那杯水?！澳量嗔?”我溫暖地說(shuō)道?！爸x謝你!”老清潔工滿懷笑意地說(shuō)道。

那是一個(gè)冷嗖嗖的下午，狂風(fēng)中夾雜著幾絲細(xì)雨，伴著幾聲雷聲，天空陰暗的讓人可怕，我躲在家里，突然一陣“噠噠噠噠”的聲音，我被吸引住了，打開陽(yáng)臺(tái)一看，原來(lái)是建筑房子的工人們冒著雨在工地上工作，我心想：難道他們就不冷嗎?就一頂安全帽，一件單薄的衣服和一條褲子，一雙雨鞋，就能保暖嗎?我都抱著暖寶寶了?？粗麄兠娉S土背朝天，心里真不是滋味，眼眶不禁紅了起來(lái)。有些路過(guò)的行人還給他們翻白眼，唾罵，但那些工人并沒(méi)有在意，還是繼續(xù)默默地工作著，我心想：怎么會(huì)有這種人，太不懂禮貌了，沒(méi)素質(zhì)。

日復(fù)一日，年復(fù)一年。就是那些默默奉獻(xiàn)的環(huán)衛(wèi)工人，他們用那雙勤勞的雙手正在為我們這個(gè)城市忙碌著。雖然他們收入微薄，可是卻有一顆金子般的心，有一個(gè)美好的品質(zhì)，這個(gè)品質(zhì)感化這任何一個(gè)人。我贊美他們，贊美這些默默奉獻(xiàn)的人!

感人的文明禮儀故事4什么是文明禮儀呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，文明禮儀就是一種敬人的行為規(guī)范，是表現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段，文明禮儀不僅是個(gè)人教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村、城市的臉面，更是國(guó)家的臉面，所以我們要講文明，懂禮儀。只有人人都講文明、講禮儀，我們的社會(huì)才能和諧相處;我們的生活才能更美好、更燦爛。

在一個(gè)國(guó)家中“人”是主體。那么對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，什么是最重要呢?我想首先應(yīng)該具備的是文明、禮儀的素質(zhì)提高，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為，比如：在我們的校園內(nèi)，樓梯上總能見到與我們校園不和諧的紙屑;教室里，校園內(nèi)，食品袋，方便面等隨處可見，甚至有的同學(xué)認(rèn)為，反正有值日的同學(xué)和清潔工會(huì)打掃，扔了又何妨;還有的同學(xué)在教室走廊上追逐打鬧，走路推推擠擠;還有些同學(xué)講臟話，講方言，還隨意攀爬欄杠，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校公共財(cái)物。同學(xué)們，我們是祖國(guó)未來(lái)的花朵，我們是祖國(guó)未來(lái)的接班人。因此，我們一定要讓文明伴我行，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，時(shí)時(shí)刻刻在與道德交談，時(shí)時(shí)刻刻地做到講文明、講禮儀，讓自己真正做一個(gè)有道德的好學(xué)生。

我們學(xué)校有很多同學(xué)把學(xué)習(xí)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的習(xí)慣才是保證我們順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校如果沒(méi)有良好的習(xí)慣，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)學(xué)習(xí)環(huán)境，就肯定不會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀的好學(xué)生。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的習(xí)慣，學(xué)習(xí)就是一定的、良好的、有序的。因此，我們一定要讓文明伴我行。

不文明的事情時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生，這些事情不僅害人害己，還損壞了中國(guó)文明、禮儀之邦的形象，所以我們要做一個(gè)文明禮儀的小公民。講文明、講禮儀，從我們身邊的小事做起，讓文明禮儀從我做起吧!

感人的文明禮儀故事5講文明，講禮儀，需要的是人人從我做起，從小事做起。我們是國(guó)家的小主人，我們有義務(wù)幫助那些沒(méi)有受到良好教育的人去學(xué)習(xí)文明、實(shí)踐文明。因?yàn)槲覀兘裉煊辛素S富的物質(zhì)生活，更需要建設(shè)高度的精神文明。這樣，我們的國(guó)家才能成為文明的國(guó)家，文明才能受到更多人的敬仰。

德國(guó)著名的文學(xué)家歌德說(shuō)：“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子?！钡拇_，人們總是根據(jù)你的言談舉止去評(píng)價(jià)你。我認(rèn)為文明禮儀是一個(gè)人在社會(huì)上的文明修養(yǎng)。讓我們大家都提高自己的禮儀意識(shí)，重視禮儀。只有這樣，才能使自己逐步養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣，成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

不管在學(xué)校，在家里，還是在路邊，文明禮儀每天伴隨著我們成長(zhǎng)，他是我們的朋友。我們應(yīng)該做到講文明，懂禮貌，見到老師要問(wèn)好，看到垃圾要撿起來(lái)，尊敬父母、長(zhǎng)輩和老師，不要追逐打鬧這樣的好習(xí)慣，蘇聯(lián)烏克蘭作家奧列西·岡察爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：禮貌是最容易做到的事情，也是最珍貴的東西。

孔融被收范文第5篇

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家晚上好！

我是四（2）班的xx.今天，我演講的題目是《文明守禮，和諧城市》。

千百年來(lái)，禮儀之風(fēng)傳承不絕。至今。中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，作為炎黃子孫的一員，我想根據(jù)自己眼睛看到的、耳朵聽到的、心中想到的，從“待人文明——要尊敬；個(gè)人文明——要干凈；公共文明——要安靜”三個(gè)方面，談一談文明守禮的體會(huì)，呼吁每一個(gè)xx人文明守禮，構(gòu)建和諧校園。

首先，待人文明——要尊敬。

孟子云：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。我們關(guān)愛他人，就能收獲更多的關(guān)愛；我們尊敬別人，就是莊嚴(yán)我們自己。有這樣一個(gè)小故事：有一次，列寧同志下樓，在狹窄的過(guò)道上，碰見一個(gè)女工，正端著一盆水上樓。女工一看到列寧，就要退回去，給列寧讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。

這不就是文明禮儀的體現(xiàn)么？

其次，個(gè)人文明——要干凈。

夏天踩著春天的尾巴，緊趕慢趕地來(lái)了。天氣熱了，汗水就多了。有些同學(xué)，逃避沖涼，或者沖涼沖得不徹底，身上總有一股子味，常常是人未見到，味道先到了；還有些同學(xué)，就寢前，不刷牙，躺在床上偷吃零食，錯(cuò)把睡床當(dāng)飯?zhí)?，原本好好的一口牙齒，也遠(yuǎn)近高低各不同，都爛掉了……一個(gè)文明的人首先就要注重個(gè)人衛(wèi)生，當(dāng)每個(gè)人都干凈了，文明的風(fēng)氣自然就遍布xx校園了。

最后，公共文明——要安靜。

黃老師曾送給我們四（2）班四個(gè)字——靜能生慧。安靜是文明的靈魂。有的同學(xué)，不分場(chǎng)合，吵吵鬧鬧、喧喧嚷嚷。圖書館一個(gè)碩大的“靜”字，視而不見；課堂上，同學(xué)們聚精會(huì)神地聽著課，突然發(fā)出刺耳的拖凳子聲；晚修前，早到的同學(xué)安靜地讀著書，一個(gè)文明的xx人，會(huì)安靜地進(jìn)教室，安靜地搬凳子，拿學(xué)習(xí)用品，因?yàn)椴桓腋呗曊Z(yǔ)，恐驚苦讀人。

孔子說(shuō)“不學(xué)禮，無(wú)以立”;漢代賈誼則把是否講禮、守禮看作是人與獸的區(qū)別?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)講文明的社會(huì)，文明守禮的美德應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅霌P(yáng)，親愛的同學(xué)們，讓我們告別陋習(xí)，走向文明，爭(zhēng)做文明的xx人吧。

拓展閱讀：文明禮儀在我心中

社會(huì)正在進(jìn)步，時(shí)代正在變化，人們的生活水平也正在提高。作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民，我們就必須講禮儀，有著高素質(zhì)才能跨進(jìn)新世紀(jì)的門檻，成為一個(gè)合格的新時(shí)代公民。

古人云：“自修齊，至治平”.不錯(cuò)，要干大事，就必須先學(xué)好禮儀。羅曼羅蘭也說(shuō)過(guò)“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人”.而我們，作為新時(shí)代的中學(xué)生，正在接受著知識(shí)教育，更應(yīng)該知書達(dá)理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質(zhì)、振興民族精神，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，這樣才能學(xué)好知識(shí)，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的合格中學(xué)生，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。就像普列漢若夫所說(shuō)的“道德的基礎(chǔ)并不是對(duì)個(gè)人的幸福的追求，煞是整體的幸福，即對(duì)部落、民族、階級(jí)、人類的幸福的追求?！?/p>

一個(gè)有高素質(zhì)、有道德，懂禮儀的人，必定會(huì)引來(lái)旁人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無(wú)怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個(gè)人。在一個(gè)窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進(jìn)口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的錢給他，就會(huì)在他心中默默的為你祝福。在一個(gè)已經(jīng)失去勇氣活下去的人面前，你或許只要給他一個(gè)對(duì)生活充滿快樂(lè)的微笑，說(shuō)一句激勵(lì)他的話，那么就會(huì)令他充滿對(duì)生的希望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。在生活中，很多不經(jīng)意間發(fā)生的事，足以反映一個(gè)人的道德品質(zhì)，禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個(gè)很小很小的動(dòng)作。

“孔融讓梨”——一個(gè)大家再熟悉不過(guò)的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因?yàn)樗弥t讓，懂得生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，懂得使別人快樂(lè)，懂得別人的快樂(lè)就是自己最大的幸福。他雖然還是一個(gè)乳臭未干的孩子，但是他的那種精神足以讓人敬佩一生。比那些滿腹經(jīng)文，卻只懂得說(shuō)，不會(huì)做的大人要強(qiáng)百倍。這件小事之所以會(huì)被后人所傳頌贊揚(yáng)，就是因?yàn)樗臍q的孔融做到了道德禮儀。如果一個(gè)文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個(gè)對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處的人。因?yàn)榈赖鲁３Ｄ芴钛a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不會(huì)自夸自大，相反一個(gè)無(wú)修養(yǎng)、無(wú)道德的人，將會(huì)到處?kù)乓约旱墓?。就像宣永光所說(shuō)的那樣“無(wú)道德，是狗材。無(wú)知識(shí)無(wú)道德，是棄材。既無(wú)知識(shí)又無(wú)道德反自以為有知識(shí)有道德，是殺材。”

文明禮儀，不是一朝一夕能做好的。身為一個(gè)中學(xué)生，我們已經(jīng)不在是一個(gè)孩子了，懂得的事情、道理也不斷多了，甚至已超過(guò)了一些大人。當(dāng)然，我們就更應(yīng)該懂法律、愛祖國(guó)、尊師長(zhǎng)、禮待人。所以，生活處處有禮儀。我們不僅要在一方面做到文明禮儀，更要在多方面做到文明禮儀。在校園，在家中，在各種公共場(chǎng)所，都不要忘記禮儀。文明禮儀不是靠一個(gè)人遵守的，它靠的是我們大家，一個(gè)集體，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么世界才會(huì)變得更加和諧美好。

而一個(gè)不講文明禮儀的人，也將跟不上潮流，被社會(huì)所淘汰。在學(xué)校，我們應(yīng)該做到尊敬師長(zhǎng)，認(rèn)真聽講，和同學(xué)之間和睦相處?；氐郊覒?yīng)該孝敬父母，要懂得感恩。在一些公共場(chǎng)所應(yīng)該講秩序、舉止文明、輕聲細(xì)語(yǔ)。我們還要愛護(hù)花草樹木，熱愛大自然，熱愛一切生命。能以“謙”、“儉”、“勞”三字為立身之本，而補(bǔ)余之不足。