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生活中的傳統(tǒng)文化范文第1篇

誦讀經(jīng)典，感悟成長(zhǎng),感恩,那是一次成功的嘗試,我心小生活中的傳統(tǒng)文化拖

冬天的太陽(yáng)像月亮一樣蒼白無(wú)力。生活中的傳統(tǒng)文化拖

暗藍(lán)色的高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點(diǎn)，白白的大肚子像是充過(guò)了氣，一鼓一鼓的。

下雨了，雨點(diǎn)“劈劈啪啪”地敲打著玻璃窗。朝外一面的窗玻璃上立刻聚集起了無(wú)數(shù)大大小小的水珠。哥哥在我們村農(nóng)機(jī)隊(duì)開(kāi)拖拉機(jī)。他個(gè)子高高的！身體很魁梧，黑紅的臉上有一塊塊傷疤，每當(dāng)我抬起頭看到這些傷疤的時(shí)候，腦海里便浮現(xiàn)出了一位拖拉機(jī)手給我描述的動(dòng)人故事……典，感悟成長(zhǎng),感恩,那是一次

生活中的傳統(tǒng)文化范文第2篇

校長(zhǎng)的一封建議書,紅領(lǐng)巾心向黨,未來(lái)的機(jī)器人,給老小生活中的傳統(tǒng)文化期如

驕陽(yáng)的兩道光柱穿過(guò)房間，宛如兩條透明的金帶，內(nèi)中閃耀著星星點(diǎn)點(diǎn)的塵埃。生活中的傳統(tǒng)文化期如

暗藍(lán)色的高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點(diǎn)，白白的大肚子像是充過(guò)了氣，一鼓一鼓的。

雨點(diǎn)像斷了線的珠子，一滴一串地掉在雨水匯成的水洼上面。春雨紛紛，染綠了山，；染綠了水，染綠了石板小路。星期天，我去排隊(duì)買米。在我前面的是一個(gè)男青年，他算不上胖，但也夠健壯的了。圓圓的臉龐上，兩道細(xì)眉，一雙大眼睛，配上稍小了點(diǎn)的鼻子，也還算勻稱。就是嘴唇厚了點(diǎn)，像非洲人似的。校,家鄉(xiāng)的變化,感恩父母,我

生活中的傳統(tǒng)文化范文第3篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;大學(xué)生創(chuàng)業(yè);積極影響

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）01-0092-02

由導(dǎo)演陳可辛執(zhí)導(dǎo)的電影《中國(guó)合伙人》于2013年5月上映，該電影以新東方的創(chuàng)業(yè)故事為主線，俞敏洪和徐小平、王強(qiáng)三個(gè)人在新東方的共同奮斗、兄弟情誼為藍(lán)本，由黃曉明、鄧超、佟大為主演，講述20世紀(jì)80年代末至21世紀(jì)初，三個(gè)年輕人從學(xué)生時(shí)代相遇、相識(shí)，懷抱著同樣的夢(mèng)想一起打拼，創(chuàng)辦英語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校，完成夢(mèng)想的勵(lì)志故事。這部作品講述了三個(gè)懷抱著相同夢(mèng)想的青年自強(qiáng)不息的創(chuàng)業(yè)過(guò)程：追逐“美國(guó)夢(mèng)”――“美國(guó)夢(mèng)”的破滅――實(shí)現(xiàn)自己的中國(guó)夢(mèng)同時(shí)圓了曾經(jīng)失敗的美國(guó)夢(mèng)。透過(guò)“美國(guó)夢(mèng)”的表象，這部電影也從另一個(gè)側(cè)面向我們展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的深刻影響。

一、剛強(qiáng)進(jìn)取的自強(qiáng)精神

《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。本意為天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使遭遇困難，也不屈不撓。這句話強(qiáng)調(diào)的是君子要自我反省并不斷戰(zhàn)勝自我的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)我們要持有積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，以頑強(qiáng)的毅力、堅(jiān)定的信念戰(zhàn)勝生活中的一切艱難險(xiǎn)阻。國(guó)內(nèi)一線演員黃曉明飾演的成冬青是導(dǎo)演重墨重彩塑造的核心人物之一，是新東方的創(chuàng)始人，他身上處處體現(xiàn)了自強(qiáng)、上進(jìn)、奮發(fā)、圖強(qiáng)等優(yōu)良的精神品質(zhì)，這與嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下我們所倡導(dǎo)的改變就業(yè)觀念、積極創(chuàng)業(yè)的精神內(nèi)涵一致，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中面對(duì)挫折，要不斷發(fā)揮不怕吃苦、永不言敗、積極進(jìn)取的精神，這一品質(zhì)是我們創(chuàng)業(yè)成功的重要保障，影片《中國(guó)合伙人》中“留學(xué)教父”成冬青為當(dāng)今的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)樹(shù)立了榜樣。

二、以和為貴的中庸之道

“中”的思想在中國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族精神的靈魂，也是中國(guó)哲學(xué)的精髓。中庸之道更是儒家學(xué)說(shuō)踐行的處世之道，其實(shí)質(zhì)是把握兩級(jí)之間平衡的智慧，強(qiáng)調(diào)不偏不倚?！吨袊?guó)合伙人》中王陽(yáng)這一人物塑造的非常成功，也是我個(gè)人最喜歡的角色。他為了朋友之間的合作，舍棄了自己的很多東西。從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有王陽(yáng)對(duì)于成冬青和孟曉俊的包容，沒(méi)有他在成東青和孟曉俊之間的協(xié)調(diào)、溝通，就沒(méi)有新希望公司在美國(guó)的上市，更談不上實(shí)現(xiàn)共同的美國(guó)夢(mèng)。是什么原因讓王陽(yáng)一直在舍棄自己的個(gè)性而包容成冬青和孟曉俊呢？甚至在婚禮上說(shuō)出了令眾人驚奇的話：“朋友之間不要合伙開(kāi)公司?！倍@原本是他們的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)――共同的夢(mèng)想。毋庸置疑，王陽(yáng)的中庸之道對(duì)于處理成冬青和孟曉俊之間的爭(zhēng)端和化解他們的矛盾具有決定性的作用。對(duì)于剛踏入社會(huì)涉世未深的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們創(chuàng)業(yè)過(guò)程中普遍存在創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足，市場(chǎng)規(guī)律把握不準(zhǔn)，資金不充分等等，面對(duì)眾多的矛盾和問(wèn)題，如何在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中逐步完善并解決這些問(wèn)題，既要充分發(fā)揮創(chuàng)業(yè)團(tuán)體各成員之間的潛在能力，又要去同存異，以集體利益為重發(fā)揚(yáng)以和為貴的精神。所以中庸之道有利于和諧的創(chuàng)業(yè)團(tuán)體的構(gòu)建，對(duì)于大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)有至關(guān)重要的意義。

三、禍福相依的處世哲學(xué)

《老子》第五十八章：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！北扔鲏氖驴梢砸龊玫慕Y(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。三個(gè)家庭出身截然不同而性格各異的年輕人成冬青、孟曉俊和王陽(yáng)相遇于中國(guó)最高學(xué)府――燕京大學(xué)，懷抱著一個(gè)共同的夢(mèng)想“美國(guó)夢(mèng)”。但事與愿違，申請(qǐng)美國(guó)簽證的結(jié)果：兩位好兄弟孟曉俊和王陽(yáng)簽證成功、成冬青被拒。美國(guó)夢(mèng)破碎，成冬青留在燕大任教，失望透頂。然而他沒(méi)想到，被他認(rèn)為是人生中最失敗的挫折――拒簽，卻是成就他人生中最成功的契機(jī)。為了生計(jì)，萬(wàn)般無(wú)奈下他在肯德基偷偷辦補(bǔ)習(xí)班為他以后創(chuàng)辦新夢(mèng)想奠定了基礎(chǔ);命運(yùn)的第二次重要轉(zhuǎn)折發(fā)生在：隨著新夢(mèng)想的規(guī)模再度擴(kuò)大，成冬青從“土鱉”中發(fā)生蛻變，被媒體冠以“留學(xué)教父”的稱號(hào)后散發(fā)出成功者的光芒，孟曉俊自以為傲的優(yōu)越感在慢慢退卻，心理逐漸不平衡，兩人開(kāi)始貌合神離，至此三個(gè)人的友情卻面臨重重考驗(yàn)，最后的結(jié)局是孟曉駿遠(yuǎn)走沈陽(yáng)，創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)裂痕。然而社會(huì)大環(huán)境發(fā)生了變化--1999年南斯拉夫中國(guó)大使館被北約軍機(jī)轟炸，一部分中國(guó)人被憤怒沖昏了頭腦，發(fā)出抵制新夢(mèng)想的怒吼，新夢(mèng)想的創(chuàng)始人成冬青被推上了輿論的風(fēng)頭浪尖。禍不單行，ETS美國(guó)普林斯出版社控告新夢(mèng)想侵犯版權(quán)，他們共同創(chuàng)立的事業(yè)新夢(mèng)想集團(tuán)岌岌可危，三個(gè)人的友情在事業(yè)面臨重創(chuàng)時(shí)經(jīng)受住了考驗(yàn)，成冬青、孟曉俊與王陽(yáng)三人再次凝聚起來(lái)，面對(duì)新夢(mèng)想的困境共同奮斗。

四、兄弟同心其利斷金

此典故出自《周易》：“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭?！敝竿膮f(xié)力的兩個(gè)人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷。比喻只要兩個(gè)人一條心，就能發(fā)揮出很大的力量?！吨袊?guó)合伙人》英文名字《American Dreamsin China》，影片講述的是從上個(gè)世紀(jì)八十年代至今，即三十年社會(huì)大變革的背景下，“土”、“海龜”和“憤青”三個(gè)歷史小人物為改變自身命運(yùn)，白手起家成功創(chuàng)業(yè)的故事。最終新夢(mèng)想公司成功在美國(guó)上市，是他們?nèi)齻€(gè)非一般的中國(guó)人團(tuán)結(jié)合作的結(jié)果。他們的創(chuàng)業(yè)大致經(jīng)歷這樣的過(guò)程：1.新夢(mèng)想學(xué)校的正式開(kāi)辦：成冬青攜手王陽(yáng)共同創(chuàng)辦，同時(shí)邀請(qǐng)美國(guó)的孟曉俊回國(guó)強(qiáng)勢(shì)加盟;2.利用團(tuán)隊(duì)協(xié)作優(yōu)勢(shì)，新夢(mèng)想獲得空前發(fā)展：成東青的自嘲式幽默教學(xué)法，孟曉駿的美國(guó)經(jīng)驗(yàn)和簽證技巧，以及王陽(yáng)的創(chuàng)新電影教學(xué);3.規(guī)模擴(kuò)大，內(nèi)部出現(xiàn)矛盾：孟曉俊不滿成冬青被媒體和青年塑造為留學(xué)教父，兩人貌合神離;企業(yè)管理模式的分歧成為兩個(gè)的導(dǎo)火線，矛盾升級(jí);4.發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，創(chuàng)業(yè)成功：三個(gè)人齊心協(xié)力去美國(guó)解決版權(quán)問(wèn)題，最終新夢(mèng)想在美國(guó)成功上市。電影《中國(guó)合伙人》中新夢(mèng)想集團(tuán)最終能夠在美國(guó)成功上市的秘訣在于：創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)成員之間必須學(xué)會(huì)包容對(duì)方，吸取優(yōu)點(diǎn)，以大局、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益為重。

電影《中國(guó)合伙人》是部關(guān)于年輕人攜手奮斗、追逐夢(mèng)想、共同創(chuàng)業(yè)的青春勵(lì)志影片。透過(guò)影片苦學(xué)英語(yǔ)、美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)、股份制公司上市等片段，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，反映出中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)當(dāng)今大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極影響，我們應(yīng)該吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓鼓勵(lì)大學(xué)生改變就業(yè)觀念，樹(shù)立“先就業(yè)、后創(chuàng)業(yè)、能創(chuàng)業(yè)、就創(chuàng)業(yè)”的就業(yè)理念，培養(yǎng)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中發(fā)揮自強(qiáng)不息的奮斗精神，強(qiáng)調(diào)以和為貴在和諧的環(huán)境中發(fā)展創(chuàng)業(yè)事業(yè);禍福相依，學(xué)會(huì)用辯證的眼光對(duì)待創(chuàng)業(yè)發(fā)展途中所遭遇的困難;發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作精神，當(dāng)創(chuàng)業(yè)中個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，秉持集體利于高于一切的精神，促使創(chuàng)業(yè)者在中國(guó)文化的熏陶下努力提升自我，闖出自己的一片天地。

參考文獻(xiàn)：

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生活中的傳統(tǒng)文化范文第4篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 大學(xué)生教育 教育管理 學(xué)困生

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2017）05-0063-01

大學(xué)中的學(xué)困生依然是教育和管理的重點(diǎn)。雖然通過(guò)多種措施的應(yīng)用，學(xué)困生的的學(xué)習(xí)效果以及學(xué)習(xí)質(zhì)量得到了改善，但是其依然具有很大的提升空間。結(jié)合傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)中的學(xué)困生進(jìn)行管理和教育是近些年來(lái)所提出的新的應(yīng)用措施，其能夠讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到培養(yǎng)，真正改善學(xué)困生的教育管理質(zhì)量。因此，探究更好的應(yīng)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)困生教育管理的措施，讓學(xué)困生的綜合素質(zhì)得到提升和優(yōu)化就顯得非常重要。

1 傳統(tǒng)文化對(duì)“學(xué)困生”的促進(jìn)作用

1.1 傳統(tǒng)文化可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興致

中國(guó)是一個(gè)擁有上下五千年悠久歷史的國(guó)家，在古代與古印度、古巴比倫、古埃及并稱為四大文明古國(guó)，其在國(guó)際上的地位可見(jiàn)一斑。中國(guó)有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)。在大學(xué)的歷史、語(yǔ)文和技術(shù)課本上，加入了許多傳統(tǒng)文化知識(shí)方面的內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)及國(guó)外悠久歷史時(shí)，能夠被其中的傳統(tǒng)文化魅力所深深折服，在學(xué)習(xí)生動(dòng)、有趣、有故事意義的歷史時(shí)，產(chǎn)生更強(qiáng)的代入感?？梢宰寣W(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更加深刻的理解，對(duì)學(xué)習(xí)投入更大的熱情，從而讓學(xué)生成績(jī)更上一層樓。

1.2 傳統(tǒng)文化可以讓學(xué)生人文素養(yǎng)有所提高

讓一個(gè)學(xué)生的人文素養(yǎng)提高的最有效的方式就是深化對(duì)每個(gè)科目的認(rèn)識(shí)，而諸如語(yǔ)文、歷史、數(shù)學(xué)等等而這些科目都與傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。我們當(dāng)前的社會(huì)每天都在發(fā)生變化，對(duì)于高素養(yǎng)高水平的人才需求量越來(lái)越大，用人單位不再單單追求“高成績(jī)”和“高分?jǐn)?shù)”人才，而是更加追求多方面，具有綜合性的人才，更加看重的是學(xué)生工作能力之外的人文素養(yǎng)。學(xué)好傳統(tǒng)文化不僅可以使學(xué)生的知識(shí)體系更加豐富，還可以更加快速的為學(xué)生人文素養(yǎng)提高提供有力的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出當(dāng)前社會(huì)所需要的、高人文素養(yǎng)的社會(huì)需求型人才。

因此，在“學(xué)困生”的教育上需要注入傳統(tǒng)文化，通過(guò)傳統(tǒng)文化的融入讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加全面，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不再局限于現(xiàn)有的高度，讓學(xué)生的綜合能力、人文素養(yǎng)都得到不同程度的提高，真正讓學(xué)生的“市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力”得到增強(qiáng)。

2 結(jié)合傳統(tǒng)文化優(yōu)化大學(xué)學(xué)困生的教育管理措施

2.1 和課文內(nèi)容的歷史背景相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

“興趣”學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，這句話應(yīng)用到大學(xué)學(xué)困生教育管理中同樣受用。學(xué)生對(duì)一門課程的興趣直接影響了學(xué)生的最終成績(jī)，甚至?xí)绊憣W(xué)生的整體發(fā)展。在教育大學(xué)“學(xué)困生”時(shí)，激發(fā)其對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣是十分重要的。因此，教師在教育的時(shí)候首先需要考慮的就是如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性得到提升。比如，筆者在進(jìn)行白居易筆下的《長(zhǎng)恨歌》教學(xué)時(shí)，會(huì)將楊貴妃、李林甫、安祿山的人物關(guān)系和他們之間發(fā)生的故事作為小故事給同學(xué)進(jìn)行解說(shuō)，并運(yùn)用多媒體技術(shù)給同學(xué)們展示相關(guān)人物的視頻、圖片，或者制作成為ppt進(jìn)行播放，讓同學(xué)們產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，讓學(xué)生們進(jìn)一步探索其內(nèi)容的興致得到激發(fā)。只有讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望得到提升，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果才會(huì)更好，學(xué)習(xí)的熱情才會(huì)更高。

2.2 傳統(tǒng)文化和當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合

教育不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)單獨(dú)存在，其必須與時(shí)代接軌，將時(shí)下的熱點(diǎn)問(wèn)題予以深入其中。否則對(duì)于學(xué)生的教育管理就是落后的、不成熟的、不完善的。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化結(jié)合的過(guò)程中，同樣需要注重將其與當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題予以結(jié)合，讓學(xué)困生能夠在其影響下既感受到魍澄幕的巨大力量，也感受到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育的巨大影響。比如，筆者給學(xué)生們傳授《論語(yǔ)》的相關(guān)內(nèi)涵時(shí)候，為了讓學(xué)生們感受到《論語(yǔ)》對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的影響和作用，筆者改變了傳統(tǒng)教學(xué)中單純文章講述的方式，而是將我們當(dāng)前社會(huì)中的誠(chéng)信問(wèn)題與之相結(jié)合，并運(yùn)用視頻素材將當(dāng)前的不文明行為進(jìn)行展現(xiàn)，讓學(xué)生們思索我們應(yīng)當(dāng)如何做才是正確的，這反映了《論語(yǔ)》中的何種思想等等。通過(guò)這樣的方式讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中折射出來(lái)，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，也讓學(xué)困生的學(xué)習(xí)予以深化.

2.3 傳統(tǒng)文化在學(xué)生生活中的滲透

學(xué)習(xí)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化固然重要，但是更為重要的則是讓傳統(tǒng)文化逐漸滲透到學(xué)生的生活中，讓傳統(tǒng)文化真正成為學(xué)困生生活中的指南針，讓學(xué)生能夠通過(guò)傳統(tǒng)文化的蔓延逐漸感受到其所具有的巨大能量，真正通過(guò)傳統(tǒng)文化獲得正確的生活觀、世界觀、人生觀。因此，教師要注重讓傳統(tǒng)文化走下講臺(tái)，通過(guò)更加有趣味、有意義的方式展現(xiàn)在學(xué)生的生活中。首先，教師要具有傳統(tǒng)文化的生活觀念，注重在生活中發(fā)現(xiàn)具有傳統(tǒng)文化的事件，并將其予以“伸展”，通過(guò)“一滴水”的作用讓學(xué)生感受到“陽(yáng)光”的存在。其次，教師要注重組織多種多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生能夠積極參與到活動(dòng)之中，通過(guò)活動(dòng)的形式感受傳統(tǒng)文化的意義和內(nèi)涵。第三，教師還要注重對(duì)學(xué)生思想、生活予以深入觀察，通過(guò)相互之間的溝通和交流讓傳統(tǒng)文化深入的學(xué)生的腦海中，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極地作用。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其在歷史上的作用是無(wú)法替代的。將其融入到大學(xué)教育中，幫助學(xué)困生優(yōu)化學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高則是其他教學(xué)方法所無(wú)法取代的。教師還要對(duì)其予以深入研究，結(jié)合傳統(tǒng)文化改善學(xué)困生的教育管理現(xiàn)狀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊凱伶. 大學(xué)英語(yǔ)學(xué)困生心理特征及對(duì)策研究[J]. 凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，02：183-186.

[2] 張啟錢，王小青，談靜艷. 我國(guó)高?！皩W(xué)困生”的成因分析及對(duì)策研究――基于對(duì)“學(xué)習(xí)困難”定義回歸解讀的視角[J]. 高等理科教育，2011，02：77-82.

[3] 包艷，金越. 大數(shù)據(jù)時(shí)代高校學(xué)困生教育工作的挑戰(zhàn)及對(duì)策研究[J]. 新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，06：134-138.

生活中的傳統(tǒng)文化范文第5篇

本框題是人民教育出版社出版的高中思想政治必修三《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容。

二、設(shè)計(jì)思想

（一）教材分析

本框題依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化繼承的具體形式有哪些以及各自的地位如何，傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)，怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，這課與生活實(shí)際聯(lián)系非常密切。在教學(xué)時(shí)，主要運(yùn)用多媒體上課，從而更好的引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

（二）學(xué)情分析

高二的學(xué)生擁有一定生活體驗(yàn),具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為。本框題的內(nèi)容滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，學(xué)生平時(shí)有所聞、有所見(jiàn)、有所感，對(duì)研究傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?fàn)顩r這一課題有較為濃厚的興趣和較強(qiáng)的參與積極性。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

理解文化的繼承性。

分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。

闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度。

2、能力目標(biāo)

探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的作用的能力。

分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，嘗試用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài) 、學(xué)習(xí) 、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹(shù)立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度。

四、教學(xué)重、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

教學(xué)難點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

五、教學(xué)方法

1、多媒體演示法。充分利用多媒體，直觀演示豐富的圖片和資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與實(shí)際生活的交融。

2、活動(dòng)探究法。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種方式自主探索、合作交流，在師生共同探究中構(gòu)建知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題。

3、課堂小辯論。通過(guò)針對(duì)傳統(tǒng)文化的兩種不同的態(tài)度展開(kāi)課堂小辯論，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度的認(rèn)知能力。

六、教學(xué)手段 多媒體教學(xué)

七、教學(xué)準(zhǔn)備

相關(guān)圖片資料及多媒體課件

八、教學(xué)過(guò)程

（一)課前準(zhǔn)備

1、讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)教材并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，搜集有關(guān)中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和文化的由來(lái)及特點(diǎn)的相關(guān)資料。2、思考教材中的“探究活動(dòng)”。

（二）導(dǎo)入新課

教師：上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于文化傳播的相關(guān)內(nèi)容，了解到文化傳播在促進(jìn)中外文化繼承與發(fā)展中起著非常重要的作用，今天我們將一起繼續(xù)學(xué)習(xí)第四課文化的繼承與發(fā)展的第一個(gè)框題――傳統(tǒng)文化的繼承。在進(jìn)入新課之前我們先看看本節(jié)課的所要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容以及問(wèn)題探究。

情境導(dǎo)入：多媒體展示圖片

觀看圖片思考：1、哪位同學(xué)來(lái)介紹一下中秋節(jié)的由來(lái)呢？(學(xué)生發(fā)言)

知識(shí)拓展：中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐朝時(shí)出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今。

2、你能說(shuō)說(shuō)中秋賞月的習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？(學(xué)生討論)

通過(guò)大家的探討和分析，我們可以歸納出兩點(diǎn)。

第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。

知識(shí)歸納：

一、傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的形成（含義）

2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：繼承性、歷史性、民族性、時(shí)代性等

（過(guò)渡）既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實(shí)中，那么，今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢？

二、傳統(tǒng)文化在今天

對(duì)媒體展示圖片：

探究活動(dòng)：你知道北京2008年奧運(yùn)會(huì)“會(huì)徽”打上了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化的烙印嗎？這對(duì)我們有哪些啟示？

學(xué)生討論后，教師歸納：會(huì)徽體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)思想：誠(chéng)信；

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；

中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會(huì)徽上，這說(shuō)明了：會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。在今天，各民族保持自己的民族文化是至關(guān)重要的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

知識(shí)歸納：1、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。2、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

探究活動(dòng)：你能說(shuō)說(shuō)“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？（學(xué)生討論）

學(xué)生探討后，教師歸納：

“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。

知識(shí)歸納：

3、傳統(tǒng)文化的雙重作用（與時(shí)俱進(jìn)）

順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化，能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起促進(jìn)作用（積極作用）；一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展（消極作用）。

（過(guò)渡）既然傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用呢？

三、取其精華，去其糟粕

組織課堂小辯論：將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論，正方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富”，反方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是包袱”。先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點(diǎn)。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)可以進(jìn)行場(chǎng)外的提示。

知識(shí)歸納：

1、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的必要性；2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

九、課堂小結(jié)

（一）傳統(tǒng)文化面面觀：1、傳統(tǒng)文化的形成（含義）；2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：歷史性、繼承性、時(shí)代性、民族性等。

（二）傳統(tǒng)文化在今天：1、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性；2、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性；3、傳統(tǒng)文化的雙重作用（應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)）。

（三）取其精華，去其糟粕：1、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的必要性；2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

十、鞏固練習(xí)