前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇具有教育意義的電影范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

具有教育意義的電影范文第1篇

 

在教育學(xué)課程教學(xué)中引入影視教學(xué)方法能夠改變這門學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀，因此本文筆者分析將影視方法應(yīng)用于教育課程教學(xué)的作用，并談?wù)勥@一方法在教育學(xué)課堂教學(xué)中的具體應(yīng)用。

 

1.前言

 

在教育學(xué)課程的實際課堂教學(xué)中，由于教育學(xué)課程的理論知識較為枯燥、當前學(xué)科的教學(xué)方法比較單一，因此很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不利于提高該門學(xué)科的教學(xué)效果。本文筆者分析了在教育學(xué)課堂教學(xué)中引入影視方法的作用，并提出一些應(yīng)用該方法進行教學(xué)的策略。

 

2.將影視方法應(yīng)用于教育學(xué)課程教學(xué)的作用

 

2.1活躍課堂氛圍調(diào)動學(xué)生聽課的興趣

 

采用傳統(tǒng)教學(xué)方法進行教育課程教學(xué)，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣不高，教師講得十分辛苦卻事倍功半，師生之間缺少必要交流，不利于提高課堂教學(xué)教過，也無法讓學(xué)生真正掌握教育學(xué)知識和教學(xué)方法。

 

在教育學(xué)課程中采用影視方法進行教學(xué)，可以活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生聽課的興趣，讓學(xué)生把注意力集中在課堂教學(xué)內(nèi)容上。例如可以在教育學(xué)課堂上給學(xué)生播放電影作品《小孩不笨2》，通過觀看電影可以讓教育專業(yè)學(xué)生了解到當前青少年面臨種種問題，如學(xué)校、家庭和同學(xué)關(guān)系問題等。影片開頭情節(jié)詼諧幽默，可以讓學(xué)生將注意力放在影片上，隨著電影劇情推進，學(xué)生會隨著情節(jié)發(fā)散思維，思考影片中包含的教育問題，便利教師導(dǎo)入教育學(xué)理論[1]。

 

2.2培養(yǎng)教育專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)

 

當前各種負面價值觀如享樂主義、功利主義等充斥于我們的日常生活中，因此教師這一職業(yè)顯得尤為重要。要想改變不良的社會風(fēng)氣必須從教育著手，因此在教育學(xué)課堂中，必須通過影視作品讓教育專業(yè)學(xué)生了解到教書育人工作的重要性，從而提高學(xué)生的教育榮譽感和責(zé)任心，這樣學(xué)生將來才能勝任教職工作。

 

例如，《放牛班的春天》這部影視作品中，就以講述了一位出色的教育工作者克萊蒙·馬修的故事，學(xué)生在觀看電影的過程中，可以學(xué)習(xí)到克萊蒙具的品質(zhì)。在電影中，克萊蒙作為代課教師，要教導(dǎo)一群學(xué)困 學(xué)生，他通過別出心裁的教學(xué)理念，運用音樂教學(xué)法充分挖掘?qū)W生的特長和優(yōu)點。

 

影片中，學(xué)困生們通過唱歌，了解了團結(jié)合作的重要性，并發(fā)現(xiàn)了自己的特長樹立了自信心和人生方向。通過觀看這部影片，可以讓教育專業(yè)學(xué)生了解到，教師是一種高尚無私的工作，在進行教育的過程中，要平等地關(guān)愛每一個學(xué)生，在教學(xué)時不能盲目灌輸，應(yīng)該因材施教。

 

2.3拓展學(xué)生的見聞

 

在教育學(xué)課課堂上，通過影視方法能有拓展學(xué)生的知識面，讓學(xué)生的實驗更開闊。例如在教育電影《美麗的大腳》，主角是一名從北京來到鄉(xiāng)村支教的老師，影片的劇情主要圍繞教師與學(xué)生的日常相處展開。在觀看這部電影時，學(xué)生可以了解到當前我國落后地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、文化建設(shè)和教育教學(xué)狀況，通過巨大的城鄉(xiāng)差距，讓學(xué)生直觀地感受到教職工作的重要性和教師的光榮使命。

 

3.在教育學(xué)課堂運用影視法進行教學(xué)的策略

 

3.1選擇適當?shù)挠耙曌髌愤M行教學(xué)

 

給學(xué)生播放有教育意義的影視作品，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的教育觀念。許多杰出的電影電視作品中都包含著濃郁的教育色彩，劇情通常都講述了一個引人深思的勵志故事，作品中具有正面形象意義的人物其人生經(jīng)歷和言行可以給學(xué)生提供一些啟發(fā)和鼓勵，讓學(xué)生明確自己的職業(yè)方向[2]。因此，在選擇影視作品時，應(yīng)該選擇具有情節(jié)有趣，許是典型具有教育意義的影視作品，如《三傻大鬧寶萊塢》。這部作品具有極高的教育價值，故事內(nèi)容講述的是一名叫蘭徹的學(xué)生，在大學(xué)中運用自己學(xué)到的知識解決生活中遇到的問題，同時還鼓勵他的同學(xué)去做自己擅長和喜愛的事，不要受世俗眼光的束縛。最后劇中三位出身于困難家庭的主角都成為了成功人士。通過這部作品能夠讓學(xué)生明白，教育的根本目的是讓學(xué)生擁有正確的價值觀念并掌握學(xué)科技能，而不是考試升學(xué)。

 

3.2開展觀觀后感討論

 

在教育學(xué)教學(xué)中，每次給學(xué)生播放完一部教育影片后，教師應(yīng)該趁熱打鐵，讓學(xué)生進行分組討論，交流觀看影片的心得體會。在討論之前，教師應(yīng)該聯(lián)系劇情給學(xué)生提出一些問題，例如“影片具有怎樣的教育意義”、“主角的故事經(jīng)歷為教學(xué)提供了怎樣的啟示”等。在討論問題的過程中，教師要適時給學(xué)生一些點撥，幫助學(xué)生尋找問題的答案。討論結(jié)束后，教師可以讓學(xué)生派出幾名代表，將大家討論的結(jié)果總結(jié)起來進行發(fā)表演講。此外，教師還可以提出一個觀點，讓學(xué)生進行分組辯論。

 

例如，在觀看了影片《天下無賊》后，可以圍繞“在提倡功利主義物欲橫流的當今社會，人與人之間是否應(yīng)該互相信任?”這一話題展開討論。辯論結(jié)束后，教師可以拓展教育學(xué)知識，結(jié)合當今社會師生之間的“信任危機”問題，談?wù)剬W(xué)習(xí)教育學(xué)的重要性。

 

3.3合理規(guī)劃影視教學(xué)課時

 

雖然在教育學(xué)課堂教學(xué)中運用影視教學(xué)方法具有種種優(yōu)勢，如可以有效調(diào)動學(xué)生的聽課積極性，讓學(xué)生能夠積極主動地吸收教育學(xué)知識，還能加強師生交流，幫助學(xué)生理解教學(xué)原理，樹立正確的教育理想等，但在實際課堂教學(xué)中，教師不能一味地用放電影方式進行教學(xué)，而完全忽視教學(xué)原理講解。

 

應(yīng)該結(jié)合教育學(xué)課程的教學(xué)目標和內(nèi)容，科學(xué)分配課堂教學(xué)時間，將影片教學(xué)和理論講解結(jié)合起來，這樣才能提高教育學(xué)課堂教學(xué)效果，讓學(xué)生真正掌握教學(xué)知識。比如可以用20-30%的課堂時間來播放影片，用余下的時間來進行教育學(xué)知識講解，這樣才能將影視教學(xué)的效果最大程度發(fā)揮出來，讓學(xué)生接受枯燥的理論知識。

 

4.結(jié)束語

 

總而言之，在教育學(xué)課程教學(xué)中，采用影視方式進行教學(xué)可以改變教育學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀，教育學(xué)科的課堂氛圍，讓學(xué)科的教育方法富有多樣性與豐富性。在進行課堂教學(xué)時，教師運用具體影視作品可以更直觀、生動地給學(xué)生講解教育學(xué)問題，降低學(xué)生理解教育理論的難度，幫助學(xué)生培養(yǎng)教育學(xué)邏輯思維，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的教育職業(yè)觀和人生價值觀。

具有教育意義的電影范文第2篇

關(guān)鍵詞：語言運用；電影；詞匯；語法；主題思想

中圖分類號：G652 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）33-0185-02

一、引言

中國學(xué)生的英語像流水線上生產(chǎn)出來的統(tǒng)一產(chǎn)品：語法知識很充實；都擅長做選擇題但實際語言運用能力極低；很會挑同學(xué)作文中或試題中的錯誤，自己卻常犯最基本的錯誤。原因在于教學(xué)和學(xué)習(xí)方法，填鴨式教學(xué)對雙方來說都是最艱巨而收效甚微的。原因有三，第一，語言是工具而非知識，Krashen（1982；1981）嚴格區(qū)分語言學(xué)習(xí)（language learning）和語言習(xí)得（language acquisition），并認為二者之間不可轉(zhuǎn)化，在其中習(xí)得起主要作用，所以主張把語言形式的教學(xué)壓縮到最低限度。而我們的英語教學(xué)正相反，四、六級考試又強化了英語學(xué)習(xí)的機械性、功利性和狹隘目的性，強化了以做題為主的錯誤方法。第二，語言是包羅萬象、千變?nèi)f化而又點點滴滴很瑣碎的。交際法注意到了“互動”，但限于多數(shù)教師沒在外國生活過，不熟悉西方生活與文化，口語也不夠流暢地道，此法的教學(xué)就變成給予一些人造、孤立的情景，學(xué)生像木偶反復(fù)操練一些“應(yīng)景”套話，不適合學(xué)生思維連貫性的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣也不高。而且模擬的情景畢竟和現(xiàn)實情況會有偏差（史寶輝，1997：66-68）。此法更適合于倉促出國的強化學(xué)習(xí)。第三，語言屬于、承載并反應(yīng)文化。所以英語的學(xué)習(xí)到了高層是一個以之為工具去學(xué)習(xí)英語（國家的）文化從而提高語言和文化素養(yǎng)的過程。脫離了文化環(huán)境的語言學(xué)習(xí)不啻無源之水、緣木求魚。

電影之所以為人們重視，是因為其具有教育意義，而這種教育意義主要來自對電影的欣賞和理解，即以電影為工具，提供給學(xué)習(xí)者電影之外的內(nèi)容。所以我們教育的立意要高元，就只有也必須擯棄教育等于死學(xué)知識、鸚鵡學(xué)舌練技能這種簡單、狹隘的理念，把育人當作第一要務(wù)，使每一門課程都達到集人格培養(yǎng)與知識掌握于一體的雙層目標。電影課更是這樣，因為它是一門綜合性的人文學(xué)科。因此老師要選擇對學(xué)生終生發(fā)展有影響的影片，實現(xiàn)電影課程目標的多元化。另外，電影教學(xué)要在電影課與現(xiàn)有課程之間建立聯(lián)系，就需要教師對本專業(yè)的知識有一個多層面、、全方位的認識，有較全面的西方文化素養(yǎng)，能將知識系統(tǒng)化并延伸、拓寬。

二、詞匯短語的學(xué)習(xí)

①同一個詞往往有不同的含義和用法。比如下文要探討的suppose。②有的詞根據(jù)場景和上下文在漢語中有不同的翻譯，比如excuse和impress。③有的詞語或短語學(xué)生壓根就不知道還有另外的意思，又因為懶惰、浮躁、不查詞典從而什么都學(xué)不到甚至曲解原意。比如way，tell，what，with和and all等。④有的詞或短語在一部電影中反復(fù)出現(xiàn)，但學(xué)生對其含義較模糊又懶得查詞典。那么這時就需要老師進行點撥、引導(dǎo)和總結(jié)，尤其是第一種情況。因為同一個詞出現(xiàn)在同一部電影中，含義和用法之不同的比較很明顯，總結(jié)之后印象就會非常深刻。當然，第四種情況筆者會讓學(xué)生自己查字典或?qū)ψg文進行總結(jié)，印象會更深刻。比如be in for it，on the ground，on the charge of，serve sb.，right for doing sth.和as good as（等于）等等。那么，為了引起學(xué)生的注意力和興趣，筆者把激將法和懸念發(fā)并用，有時還鼓勵他們找出腳本中譯錯之處，這樣不但活躍氣氛，激發(fā)興趣，增強信息，不盲目崇拜權(quán)威，還會使他們對學(xué)到的只是印象深刻。

三、口語的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練

電影是提高口語最佳、最經(jīng)濟的途徑。練習(xí)的重要性是不言而喻的，所以讓學(xué)生表演時較好的方法。另外，我們從課本上學(xué)的多是書面英語，而學(xué)生們覺得一個句子能達到快速準確的譯出就“燒香”了，所以不重視口語與書面語的區(qū)別，客觀原因是因為他們并不清楚二者究竟有什么不同。針對此問題閉著是即將、懸念、鼓勵、總結(jié)法一起用。比如：ain’t可以代isn’t，aren’t，don’t，doesn’t，didn’t，hasn’t，haven’t.《獅》、《卡》中有一些此用法。

四、學(xué)主題思想與做人

電影不但是提高口語最佳、最經(jīng)濟的途徑，巧妙復(fù)習(xí)語法，亦是我們的英語、歷史、西方文化概況的老師，像百科全書一樣為我們提供幾乎所有知識。我們不但可以從電影中獲取到視覺上的饕餮，更深一層含義是通過形式各樣的內(nèi)容，去挖掘、感悟電影中所隱射出的人生觀，道德觀，價值觀。隨著時代的變遷和人們欣賞角度的升華，一部好的電影，往往不只是火爆的鏡頭和絢麗的動作場面，往往摘得各大影展的佳片，都會以影片內(nèi)在的意圖來深入心靈而后帶給觀眾反思。了解一部電影，往往就是了解一段歷史和一代人，或者了解人們通過膠片反映出的社會現(xiàn)象和人性豐富多彩的一面?！缎ど昕说木融H》讓我們懂得遇到再大的挫折，遭遇再大的磨難，承受再大的痛苦，感受再大的艱辛都不是最可怕的，最可怕的是你在那時放棄希望，那么一切都會結(jié)束。男人都是堅強的，我們應(yīng)該像電影的男主人公那樣越挫越勇，永遠不放棄希望。保留希望，才是實現(xiàn)目標的最基本原則。當我們在逆境的時候，我們需要反思如何使自己敢于面對，而不是無所適從的承受。對于人來說，生命更為寶貴，我們不但要保護自己，還要保護更多需要保護的人。在這部電影中，辛德勒在亂世中的所作所為讓我們明白怎么做一名保護生命的男人，拯救即將消逝的生命，而我們在這個和平年代，面對弱者或是不公的現(xiàn)象，冷漠和事不關(guān)己充斥著整個社會，我們沒有擔(dān)當，我們不敢去肩負這些社會的正能量，逃避和無視更成為了理由和接口，因此正義和正能量本身就是一枚無上榮譽的勛章。

五、結(jié)語

電影更多的是傳遞一種信息，我們往往在觀看的過程中，一方面能感悟影片所帶來的震撼，通過語言的溝通，我們能夠了解西方社會的現(xiàn)狀，了解不同導(dǎo)演對于人性的表述，也明白了藝術(shù)源自于生活的定理。通過這些濃縮的信息，我們可以在觀影后，體會吸收到影片帶來的養(yǎng)分，同時也能提升自身的修養(yǎng)和對藝術(shù)更深層次理解?？措娪皩W(xué)英語詞匯、短語、語法、文化……熔為一爐，看中聽，聽中學(xué)，學(xué)中記，相輔相成。和其他人文學(xué)科的目的與作用一樣，優(yōu)秀電影具有良好的教育意義，不僅能引發(fā)學(xué)生進一步深入學(xué)習(xí)的興趣，更重要的是在藝術(shù)享受的同時，提升他們的想想境界人生視野，培養(yǎng)敦厚而高尚的情懷。因此老師要選擇對學(xué)生終身發(fā)展有影響的影片，實現(xiàn)電影課程目標的多元化。另外，電影教學(xué)要在電影課與現(xiàn)有課程之間建立聯(lián)系，就需要教師對本專業(yè)的知識有一個多層面，全方位的認識。

參考文獻：

[1]史寶輝.交際式語言教學(xué)二十五年[J].外語教學(xué)與研究，1997，（3）：6668.

[2]林鵬，紅梅.珍文精聽英語系列聽100年奧斯卡電影學(xué)英語《卡薩布蘭卡》[Z].湖北音像藝術(shù)出版社.

具有教育意義的電影范文第3篇

 

一、我國影視教育的基本情況

 

我國影視教育進入大學(xué)課堂是二十世紀八十年代的事情。此前全國只有北京廣播學(xué)院、北京電影學(xué)院兩所高校開設(shè)電影電視方面的專業(yè)課程。八十年代初，一些遠見卓識的大學(xué)如四川大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海大學(xué)、吉林大學(xué)等先后開設(shè)了《電影藝術(shù)概論》、《電影文學(xué)基礎(chǔ)》等影視教育課程。當時中國影協(xié)書記處書記羅藝軍也在《電影，向髙等院校課堂迸軍》一文中強調(diào)“電影必須普遍地、大量地進入我國髙等學(xué)府，這對電影和教育來說都是一項戰(zhàn)略性的措施”。1985年4月25日教育部下發(fā)《關(guān)于高等院校開設(shè)電影課程的情況和意見》，明確指出要“迅速改變我國電影教育嚴重落后的情況”，“有條件的綜合大學(xué)、師范院校中文系，應(yīng)當把電影課作為重要選修課，正式列入教學(xué)計劃”。這個文件在全國高校產(chǎn)生了強烈反響，對各類型的大專院校普遍開設(shè)影視教育起了很大的促進作用。這意味著影視教育作為一種重要的文化和藝術(shù)教育形式進入大學(xué)講堂，成為髙等教育的有機組成部分，具有了法規(guī)性的意義。當年，開設(shè)影視課的大學(xué)由1983年的16所增至52所。之后的二十年，經(jīng)過廣大從事影視研究和教育的工作者的不懈努力，再加上影視教育的學(xué)科優(yōu)勢，高校影視教育得到了很大的發(fā)展?！叭珖壳按蠹s有1000多所髙等院校，已有200多所髙等院校開設(shè)了影視課程或影視講座課?我們相信，接下來還會有更多的髙等院校開設(shè)影視課程或影視講座課?？梢哉f我國高校影視教育逐步推廣和普及，對完善我國大學(xué)教育的教學(xué)體系，帶動相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，改善當代大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)都將具有重要意義?？墒俏覀冏⒁獾剑m然當前影視教育在許多髙校蓬勃開展，但影視教育中出現(xiàn)的問題也不少，影視教育要想緊跟時展的步伐，就必須正視這些問題并采用恰當?shù)牟呗杂枰越鉀Q。

 

二、當前高校影視教育存在的問題1■對影視教育的課程性質(zhì)認識不清影視教育是高校學(xué)科教育的重要分支。影視藝術(shù)是影視教育的重要表現(xiàn)方式。影視藝術(shù)訴諸于人的聽覺和視覺，兼容其他藝術(shù)樣式的特點，實現(xiàn)了空間和時向的有機交融，把再現(xiàn)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)和表演藝術(shù)相結(jié)合，在審美和教育方面表現(xiàn)出獨特的價值。“社會的歷史和現(xiàn)實，形形人的心理情態(tài)，各種各樣纏繞的關(guān)系，又充分地顯示著知識性和趣味性，具有了百科全書一樣的認識價值和教育意義”。?但是一些開設(shè)影視教育的學(xué)校對于影視教育的課程性質(zhì)認識不清。他們大多抱著八十年代的影視教育觀念不變，以為髙校非專業(yè)的影視教育無非就是組織學(xué)生看看片子，寫個觀后感之類，沒有正確看待影視教育在信息社會對大學(xué)生全面發(fā)展的價值。有些髙校的影視教育課流于形式，大多以無關(guān)緊要的選修課面貌出現(xiàn)，學(xué)校也疏于管理，這對提高大學(xué)生的視聽思維極為不利，更不利于大學(xué)生全面素質(zhì)的開發(fā)。

 

2.影視教育內(nèi)容老化，方法單一

 

近二十年來，舊有的髙校影視教育觀念一模式導(dǎo)致許多高校的影視教育缺乏創(chuàng)新意識。很多影視雜育工作者因循守舊，在一以貫之的教學(xué)活動中，把“觀看”作為影視教育的主導(dǎo)方式，許多教師甚至把看片當作唯一的授課方式，自身并不去和學(xué)生展開思想和觀點上的探討。學(xué)生的“觀看”往往是盲目和隨意的，以致于大多數(shù)學(xué)生評價影視教育課程優(yōu)劣的標準就僅僅是教師是否給他們觀看了他們認為“好看”的影片。事實上由于學(xué)生人數(shù)眾多，各人喜好不一，“好看”的標準似乎過于眾口難調(diào)和模糊不定。教師缺少主動性和積極性，學(xué)生學(xué)習(xí)也流于形式。師生之間沒有形成互動合作的雙向交流，這是教育實踐的大忌，既不符合影視作為一種大眾傳播媒介的本質(zhì)要求，也違背了影視教育的目標和原則。

 

3.教學(xué)設(shè)備陳舊，手段落后

 

眾所周知，影視藝術(shù)本身是科技和藝術(shù)的結(jié)晶體，影視藝術(shù)拓展的每一步都與科技的進步休戚相關(guān)。正因為影視藝術(shù)和科技$合的如此緊密，所以憑髙科技產(chǎn)品為支撐的影視教育需秦充足的教育資金投入。然而反觀現(xiàn)實，我們卻發(fā)現(xiàn)在髙校影視教育中很普遍地存在設(shè)備陳舊，手段落后問題。比如一臺電視機、一臺錄像機、幾盤重復(fù)使用的錄像帶，就是一些髙校影視教育的全部“家當”。毫無疑問，如果不重視對影視教育的投入，不及時更新影視教育設(shè)施，教師的積極性和學(xué)生的熱情都會慢慢消退，影視教育就會成為食之無味、棄之可惜的“雞肋”。

 

4.師資匱乏且良莠不齊

 

長期以來，除了北京電影學(xué)院、北京廣播學(xué)院以外的非專業(yè)性影視高等院校大部分把影視教育課程當作一門可有可無的選修課看待，因此在師資的配置上，后備力量的培養(yǎng)和選拔上不加重視。雖然某些綜合性大學(xué)相繼成立了自己的影視藝術(shù)研究所或研究中心，開始從事中青年教師隊伍的培育和甄選，但并不能掩蓋整體上師資缺乏的現(xiàn)狀。許多髙校在影視教育方面沒有專業(yè)教師，現(xiàn)有教師多是對影視藝術(shù)感興趣的“半路出家”者，甚至有少數(shù)教師還是因行政命令不得已從事這方面的工作。另外，師資隊伍難以形成層級梯隊，隊伍建設(shè)缺少持續(xù)性，結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，不能形成凝聚力和向心力。正因為髙校影視教育師資隊伍存在這樣那樣的問題，所以髙校影視教育的質(zhì)量難以穩(wěn)步提髙。

 

5.影視教育教材繁雜，課程資源開發(fā)不足

 

與八十年代中后期高校影視教育緊缺教材的“饑渴”狀態(tài)相比，今天的狀況有很大改觀。在髙校影視教育起步伊始，教育工作者紛紛思索如何對高校影視教育進行定位并編制適應(yīng)普通髙校師生現(xiàn)實需求的教材。之后二十年，一大批從事影視藝術(shù)研究的學(xué)者專家不斷地著書立說，從各自擅長的角度論述影視教育的各個層面，不少著作被加以改編進人大學(xué)影視教育的課堂，但由于缺乏一個可資參照的標準，使得目前髙校影視教育教材繁雜無序，教材的遴選成為一大難題。另外，從課程資源開發(fā)的角度來看，僅把目光盯在教材上還不夠，其它的課程資源也應(yīng)進入我們的視野。目前，對高校影視教育相關(guān)課程資源的開發(fā)，關(guān)注者少，研究者更少，僅靠少數(shù)幾位從業(yè)者的努力恐怕也于事無補。此外，目前髙校影視教育尚沒能建立起自己的質(zhì)量評估體系也是一個亟待解決的問題。

 

三、促進髙校影視教窗發(fā)展的對策

 

以對目前全國髙校影視教育實施現(xiàn)狀的分析為基礎(chǔ)，結(jié)合時展和社會進步的要求以及教育改革新觀念、新特點，我們提出如下幾點對策以資參考。

 

1.深化影視教育觀念，強化影視教育管理

 

髙校影視教育發(fā)展水平的髙低與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層和一線教育工作者的認識密切相關(guān)。高校的領(lǐng)導(dǎo)層和影視課教師以及教輔人員應(yīng)充分認識到影視教育在21世紀這個讀圖和影像時代的重要性，給影視教育以足夠的重視和關(guān)注。學(xué)?？梢圆捎眉顧C制，多方推進影視教育的課程優(yōu)化和教學(xué)評估改革。對于從事教學(xué)教輔工作的教師和工作人員制定詳細的獎懲條款，獎優(yōu)罰劣;對于師生中優(yōu)秀的影視制作和影視論作給予適當?shù)莫剟睿瑥闹贫壬洗_保髙校影視教育的良性發(fā)展。應(yīng)該說，只要我們觀念明確，管理得當，那么髙校影視教育繁華似錦的前景的到來就為時不遠。

 

2.更新教學(xué)設(shè)備，優(yōu)化教學(xué)方法

 

髙等院校應(yīng)當打破髙校影視教育一本書、一支粉筆、一臺錄像機、一盤錄像帶的“四一“格局，增加資金投入，改善辦學(xué)條件，購買和配置新型的與教學(xué)相關(guān)的必需設(shè)備，比如光盤、VCD機、DVD機、多媒體電腦、非線性編輯機、足夠數(shù)量的片源、制作材料以及視聽室、制作室、文獻資料室等等。在教學(xué)中摒棄過去教師放映、學(xué)生”觀看“的陳舊教學(xué)方式，轉(zhuǎn)由教師和學(xué)生共同確定選題、設(shè)計相關(guān)問題、共同觀影、互動評價、雙向拓展提升、得出分析論證結(jié)論，從而實現(xiàn)教與學(xué)的互動合作。當然有條件的院校還可以發(fā)揮高校影視教育注重理論探索和影片鑒賞等方面的優(yōu)勢，多方開發(fā)課程資源，積極主動地和地方企業(yè)實體、廣電傳媒單位以及社會影視制作公司合作，相互借鑒，資源共享，形成理論和實踐相結(jié)合的富有創(chuàng)造性的影視教育新模式。

 

3.教師專業(yè)化與師資培訓(xùn)

 

隨著髙校影視教育的不斷普及和深化，影視教育師資隊伍建設(shè)問題也越發(fā)突出。從量的角度看，隨著開辦影視教育課程的髙校的增多，對從事影視教育的教師的需求隨之增大;從質(zhì)的角度看，在高校影視教育的價值和重要性逐步被肯定后，髙校對影視教育師資隊伍整體素質(zhì)的要求也就越來越髙。無論是質(zhì)與量，我國現(xiàn)有的電影電視專業(yè)院校還不能提供足夠數(shù)量的髙素質(zhì)專業(yè)人才來滿足全國髙校影視教育的需求。為此髙校應(yīng)當兩手準備，一方面對今后影視教育師資的引進要以專業(yè)化為標準，盡量吸收影視專業(yè)人才;另一方面要立足本校實際情況，加強對現(xiàn)有教師隊伍的培訓(xùn)。培訓(xùn)的重點應(yīng)放在影視教育的基本理論、影視藝術(shù)的基礎(chǔ)知識、影視教育的基本方法等方面。在培訓(xùn)形式上可以采用集中培訓(xùn)、分散培訓(xùn)、教師自學(xué)以及進人影視專業(yè)院校脫產(chǎn)學(xué)習(xí)等多樣化手段。

具有教育意義的電影范文第4篇

今天，我們在教室里觀看了《舉起手來》這部電影，這是一部富有幽默色彩，又具有教育意義的電影。

這部影片主要講述了：一個姑娘手里的一本紅色的本子，本子上記錄著鬼子侵略中國時的種種罪行。鬼子不想自己的丑陋行為在中國流傳，所以只好死命追捕這位姑娘。這位姑娘在逃難的時候遇到了一位伯伯和兩個小男孩。兩個小男孩利用自己的聰明才智與鬼子斗智斗勇，最后鬼子嚇得魂飛魄散，心驚膽戰(zhàn)。最后日本人終于全軍覆沒了。

勝利的背后也有著辛酸，我們現(xiàn)在抗戰(zhàn)是勝利了，但我們也付出了很多。為了抗日，爬雪山過草地，吃樹皮，挖草根，渴了喝雪水，他們長途跋涉，終于完成了二萬五千里。

我們是時代的小皇帝，和他們相比，我們是太幸福了，我們吃的是大魚大肉、山珍海味，應(yīng)有盡有。我們節(jié)假日的旅游，享受著父母給予的愛。

我們今天的幸福生活，都是先輩們用鮮血換來的。所以我們要珍惜現(xiàn)在的美好時光，好好的學(xué)習(xí)，長大當位和平的使者，使全球都充滿愛，和協(xié)與美好，不再有戰(zhàn)爭，遠離痛苦。讓幸福的種子撒滿人間。

具有教育意義的電影范文第5篇

[關(guān)鍵詞]《三傻大鬧寶萊塢》；東方主義；形成原因

《三傻大鬧寶萊塢》這部電影是根據(jù)印度暢銷書作家奇坦?巴哈特（Chetan Bhagat）的處女作小說《五點人》（Five Point Someone）改編而成的。影片故事是兩個好朋友拉朱和法涵在尋找多年不見的好友蘭徹的過程中展開的，影片講述了十年前蘭徹頂替他人來到皇家工程學(xué)院這一印度的傳統(tǒng)名校讀書。在這里成績是檢驗學(xué)生的惟一標準。成績不好就意味著沒有未來！而蘭徹卻不隨波逐流，他用他的善良、開朗、幽默和智慧影響著周圍的人。他用所學(xué)的物理知識來教訓(xùn)野蠻的學(xué)長，他用智慧打破了學(xué)院墨守成規(guī)的傳統(tǒng)觀念。最后他實現(xiàn)了自己的夢想，也做回了真正的自己。同時蘭徹也用自己積極樂觀的心態(tài)和反對傳統(tǒng)束縛的精神幫助好朋友拉朱和法涵實現(xiàn)了各自的夢想。本片被多數(shù)人認為是一部具有教育意義的勵志片，激勵我們要不畏各種艱難險阻，勇敢且執(zhí)著地追求自己的理想。但筆者認為該片也存在著明顯的東方主義色彩。

一、賽義德及其東方主義

愛德華?W?賽義德是美國當代極具影響力的文學(xué)與文化批評家之一，他的代表作《東方學(xué)》一書對后殖民理論的形成產(chǎn)生了非常重要的影響，因此他也成為后殖民批評理論代表人物。在《東方學(xué)》這部著作中，賽義德先生為我們闡釋了“Orientalism”一詞的三個方面的含義，即一種學(xué)術(shù)研究學(xué)科；一種思維方式；一種權(quán)利話語方式。而該詞的第二和第三個方面的含義就是我們所指的東方主義，一種思維方式意即東方和西方在本體論和認識論上存在著區(qū)別，西方代表的是文明與自由、進步與發(fā)展，而東方則是蒙昧與專制、停滯與落后的代名詞。一種權(quán)利話語方式意思是指處于強勢地位的西方對處于弱勢地位的東方的長期以來的主宰、重構(gòu)和話語權(quán)力壓迫的方式，意即“通過做出與東方有關(guān)的陳述，對有關(guān)東方的觀點進行權(quán)威裁斷，對東方進行描述、教授、殖民、統(tǒng)治等方式來處理東方的一種機制。簡言之，將東方視為西方用以控制、重建和君臨東方的一種方式”。西方與東方的關(guān)系往往表現(xiàn)為純粹的影響與被影響、制約與受制約、施與和接受的關(guān)系。東方主義是一種強加于東方之上的政治學(xué)說，是帝國主義和殖民主義的一個組成部分，東方主義所表述的是一種西方世界對于東方世界的強權(quán)關(guān)系、支配關(guān)系和霸權(quán)關(guān)系。

二、東方主義的體現(xiàn)

（一）人物語言

影片中的大多數(shù)人物在大多數(shù)情況下說的是印度本民族語言――印地語，但是在影片當中也同時出現(xiàn)了印地語中夾雜著英語，印地語和英語詞匯和結(jié)構(gòu)混用的現(xiàn)象。從電影中可以看出，院長是電影里說英語最多的人。他在很多場合都大量地使用英語，例如演講、上課、教訓(xùn)學(xué)生、給教師訓(xùn)話、給仆人下命令、給學(xué)生家長打電話等，甚至他跟自己的女兒說話都用英語。受他的影響，他的二女兒碧雅說英語也很多，跟人交談時，印地語語段里夾雜大量的英語。三個主角蘭徹、法涵和拉朱的英語很好，但在交談中主要使用印地語，間或夾雜一些英語詞匯。同樣是大學(xué)生，三人的同學(xué)查圖對英語的使用卻遠遠地多于印地語的使用，而且他使用的還是美式英語。與這些人形成對比的是法涵的爸爸和拉朱的媽媽，他們作為學(xué)生家長，代表的卻是社會底層人民，他們能聽懂一些英語，但只說少數(shù)的幾個專有名詞。

從以上人物使用英語的情況，我們可以看到印度民眾對英語的不同態(tài)度。作為社會中產(chǎn)階級和高級知識分子的院長，他對英語是十分熱衷的，因為在印度的教育體系中，英語還是主要的教學(xué)語言，這也是英國殖民統(tǒng)治給印度留下的后遺癥。深受殖民教育的影響，他在不知不覺中就會把英語當成了自己的母語一樣脫口而出。從這一點上看，英語作為一種強勢語言已經(jīng)對印地語造成了一種話語壓迫，話語主題已經(jīng)失去了自己的話語身份，在此前提下完成了對西方語言的模仿，這就典型體現(xiàn)出東方主義的影響。

法涵的爸爸和拉朱的媽媽作為社會底層人民的代表，他們接受的教育不多，所以他們幾乎不說英語，對英語是一種敬而遠之的態(tài)度，他們所受的殖民教育的影響相對來說就少得多，所以他們還能保持著自己的民族身份。

（二）故事情節(jié)

在電影中“消音器”查圖由于受到三位電影主角的戲弄，便和他們?nèi)齻€人打賭，在十年后他們再在學(xué)校見面，那時他一定會比蘭徹成功。十年后，他果然赴約，向法涵和拉朱展示自己所取得的成就――豪宅、名車和一份體面的工作。查圖通過自己的奮斗和努力而獲得成功，并且他認為成功的標志就是房子、車子等非常物質(zhì)的東西。影片所表現(xiàn)出來的價值觀和美國文化中的價值觀是完全一樣的，即“美國夢”。它是一種相信只要在美國經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮。影片所間接反映出的是美國文化對印度文化和印度教育的一種侵略和殖民。事實上自從20世紀60年代以來美國就對印度通過教育手段開始了精神掠奪，方式主要有提供教育經(jīng)費資助，確立教育合作關(guān)系，加強兩國教育人士交流，互派留學(xué)生等。尤其是最后互派留學(xué)生方面，印度在美國的留學(xué)生，大多被安排住在美國私人家里。美國留印學(xué)生，也住在印度學(xué)生家里或大學(xué)宿舍里，這是為了“通過個人接觸，促進相互了解”，甚至美國的“教育家”每年都要到印度去親自物色留學(xué)生的人選。印度的人才大都流失到美國去了。影片中蘭徹也提到印度教育一個主要問題就是印度優(yōu)秀大學(xué)生都希望去美國深造。由此可見以美國為代表的西方對印度教育的影響和制約。

（三）場景表現(xiàn)

《三傻大鬧寶萊塢》向觀眾展現(xiàn)了一個落后、貧困的印度。僵化死板的教育制度以及高自殺率等社會問題的泛濫，這恰恰迎合了西方人對東方的想象。最具代表性的是對拉朱家的場景表現(xiàn)。本來影片是彩色的，但一到拉朱的家，影片突然就變成了黑白的，他們一家人擠在一間破舊的小屋里，生活不注重細節(jié)，不注意衛(wèi)生。這正好反映了東方主義對東方的認識：東方是“落后的”“骯臟的”“野蠻的”，從而襯托出與東方相 對立的西方是“先進的”“高尚的”“文明的”。影片中的一段旁白說明了問題?！袄斓募揖拖駨?0年代的黑白電影中躥出來的似的，一間狹小且昏暗的房間，癱瘓多病的父親，咳個不停的母親，還沒結(jié)婚的姐姐，發(fā)霉的沙發(fā)，屋頂24小時漏水……”

電影中當碧雅和她的未婚夫去參加姐姐的婚禮時，碧雅的未婚夫看見她戴著一塊舊手表時，他說到：“我的天啊，你怎么戴著這樣一塊垃圾手表，人們會怎么說你？我的未婚妻――將來的醫(yī)生戴著一塊200元的手表，快取下來，謝謝！”從以上這段話，我們可以看出碧雅的未婚夫是富有的，喜歡追求高品質(zhì)的生活和物質(zhì)享受。他穿著一身的西裝革履，不愿穿印度的民族服裝，喜歡用名牌來包裝自己，而且還講著有些蹩腳的英語，他想以此來顯示自己高人一等的身份，因為在他看來與西方相比印度是落后的，西方的東西就是好的。這恰恰體現(xiàn)出東方主義作為一種思維方式的存在。西方代表的是進步與發(fā)展，而東方則是停滯與落后的代名詞。

三、形成原因

（一）個人經(jīng)歷

作家奇坦?巴哈特1974年出生于新德里，父親在部隊，母親在政府部門工作。1978～1991年就讀于新德里軍隊公共學(xué)校；1991～1995年在印度理工學(xué)院學(xué)習(xí)機械設(shè)計專業(yè)，并取得理學(xué)學(xué)士學(xué)位；1995～1997年進入阿穆達巴印度管理學(xué)院攻讀工商管理碩士（MBA），榮獲“最佳畢業(yè)學(xué)員”稱號。畢業(yè)后，他投身銀行業(yè)，先后供職于高盛公司、德意志銀行等知名金融機構(gòu)。后來，他與印度管理學(xué)院的同班同學(xué)組建家庭并定居孟買。定居孟買前，他在香港生活了11年，從事國際銀行專業(yè)投資人工作。2009年，巴哈特放棄了其投資人的職業(yè)而全身心投入寫作。從以上的作家個人簡歷中我們不難看出作者的家庭條件是比較優(yōu)越的，作者所接受的教育在印度來說也是很好的教育。在印度多數(shù)大學(xué)中的優(yōu)秀教師都具有西方教育背景，他們或是在西方留過學(xué)，或是在西方作過訪問學(xué)者。還有部分教師就是來自西方的外國人，因為我們在前文提到，自從20世紀60年代以來美國就對印度通過教育手段開始了精神掠奪，方式主要有提供教育經(jīng)費資助，確立教育合作關(guān)系，加強兩國教育人士交流，互派留學(xué)生等。因此作者在受教育時期極有可能與具有西方文化背景的本國或是美國老師、美國留學(xué)生等有所接觸，受到他們的影響。作者畢業(yè)后先后供職于高盛公司、德意志銀行等知名金融機構(gòu)。在這些機構(gòu)中其管理層絕大多數(shù)是來自于歐美國家，因此在長期與他們接觸后，作者會潛移默化地受到西方文化的影響，這就涉及下面第二個原因。

（二）社會集體想象物

社會集體想象物是指“在‘他者’形象創(chuàng)造中起支配作用的，來自作家所屬社會的影響源”。社會集體想象物一旦形成，就會對作家的異國形象創(chuàng)造產(chǎn)生作用。文學(xué)作品中的異國異族形象是整個社會想象力參與創(chuàng)造的結(jié)晶，作家在其中只充當了一個媒介?！白骷覄?chuàng)造出一個異國形象，這絕不是一種單純的個人行為，它必然會受到所處社會對異國認識的影響和制約。”異國形象作為一種社會集體想象物，受到“自我”“注視者”一方的基本立場的支配。歐洲中心、西方先進、白人優(yōu)越等觀點，是支撐這個社會集體想象的重要支柱。在長期與具有西方文化背景的人士接觸和交流后，東方主義話語在作家奇坦?巴哈特身上留下了潛移默化的影響，這一點他本人可能都沒有意識到。奇坦?巴哈特筆下的印度和電影中的印度不自覺地帶上了東方主義的色彩。電影所展示的印度社會的面貌，幾乎完全印證了西方長期以來對印度概念化的、東方主義的想象。

《三傻大鬧寶萊塢》無疑是一部很有現(xiàn)實意義的教育類影片，是印度電影的一個經(jīng)典之作，會被人們所銘記。但是在東方主義視角的審視下，該片又是東方主義在印度電影中的具體體現(xiàn)，具有明顯的東方主義色彩。

[參考文獻]

[1] 愛德華?W?薩義德.東方學(xué)[M].王宇根，譯.北京：三聯(lián)書店，1995.

[2] 王小琪.受“奴役”的邊緣文化――印度電影《三傻大鬧寶萊塢》的后殖民解讀[A].庫切研究與后殖民文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會文集[C].2010.

[3] 祝英.美帝國主義對印度的教育侵略[J].世界知識，1965（06）.