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平面形象設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：吉祥圖案;平面設(shè)計;表現(xiàn) 

吉樣圖案是古人在理想主義的思想指導(dǎo)下,通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來表現(xiàn)向往追求美好生活表達趨吉避兇的內(nèi)涵的一套完整的藝術(shù)形式。它以特有的藝術(shù)風格和民族語言,傳遞著人們美好的良愿。研究吉祥圖案 

的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)特征,目的就是研究其“意”與“形”。研究一種在變化發(fā)展中符合中國與世界審美需求的意、形組成形式。 

一、吉祥圖案的文化意蘊 

“圖必有意,意必吉祥”,這是對吉祥圖案特征的高度概括。吉樣圖案中形式美與深層意念相結(jié)合的表現(xiàn)方式為設(shè)計師提供了設(shè)計靈感。它于表層意義之外,還在深層隱含著另一些寓意,恰當靈活運用,使人有奧妙無窮之感。這里所說的兩層意思雖不是完全相同的一樣事物,但大都是表層事物象征里層事物或理想意識,這個原則正好與設(shè)計的實質(zhì)不謀而合。設(shè)計是一種整體化、系統(tǒng)化的創(chuàng)作行為,是有目的、有計劃的設(shè)計思想與美的設(shè)計形式相結(jié)合的實現(xiàn)過程,而民間吉祥文化的特殊圖案形式可以說造就了中國古代的實用設(shè)計體系,是經(jīng)過提煉的,大眾普遍接受的,承載著一定情感內(nèi)容的圖形符號。吉祥圖案所傳達的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無一不來自大眾的生活,它的存在與社會普遍流行的風俗和信仰有關(guān),不取決于某一個人的喜好,它來源于大眾,是集體智慧的結(jié)晶,有著相當穩(wěn)定的受眾性,其設(shè)計圖案的象征性為公眾所周知。由于具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會普遍性,把它合理的運用于設(shè)計中,無疑會增強說服力和表現(xiàn)力。 

二、吉祥圖案的表現(xiàn)手法 

吉祥圖案是運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字、圖符等進行設(shè)計造型而形成的。它以民間傳說及神話故事為背景,通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征、諧音等手法.構(gòu)成了“一句吉語一圖案”的表達形式,賦予其求吉呈祥、消災(zāi)免難之意。寄托著人們企盼幸福、長壽、喜慶等美好愿望。因此它的文化內(nèi)涵非常豐富,表現(xiàn)手法很多。吉祥圖案主要通過象征、諧音、比喻等表寓意手法來表現(xiàn)內(nèi)容,如牡丹象征富貴,石榴象征多子,仙鶴、松樹、靈芝喻意長壽,龍鳳、麒麟代表祥瑞,盤長、方勝象征綿延不斷,如意代表可如人意。最具代表性的龍鳳形象作為中華民族的象征物在不同朝代都有不同形態(tài)。諧音是以相近或相同的讀音代表某些吉利祥瑞的含義,如以“蝙蝠”諧音“?！?五只蝙蝠與壽桃,寓意“五福捧壽”;以“蓮”諧音“連”,以“魚”諧音“余”,畫蓮花、鯉魚,寓意“連年有余”。其它像“六(鹿)合(鶴)同春”、“吉(戟)慶(馨)有余”,“三陽(羊)開泰”等皆是諧音寓意手法來表現(xiàn)。 

三、設(shè)計中吉祥圖案的表現(xiàn) 

在吉祥圖案中,“意”是人們迷戀其“形”的關(guān)鍵。不論古人還是現(xiàn)代人,對美好的事物都一樣地心存向往,因而傳統(tǒng)圖形蘊涵的吉祥意味,在我們的生活中處處可見。雷圭元曾說過:“妙在具象與抽象之間是圖案的規(guī)律之一,是中國傳統(tǒng)圖案自古以來的一種慣性用的表現(xiàn)手法,是裝飾的需要。畫之美,在于似與不似之間,圖案之美在于具象與抽象之間?！盵1]現(xiàn)在很多設(shè)計師都不同程度地利用民間吉祥圖案作為創(chuàng)作素材,傳統(tǒng)的視覺形象不時出現(xiàn)在包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、標志設(shè)計等上面,這無疑也帶來了一個新的問題,即如何更合理地從博大精深的吉祥文化中吸取力量進行再創(chuàng)造。比如說,圓中有方的古代銅錢包含了豐富的設(shè)計理念和文化精神,蘊含著天圓地方、包羅萬象、矛盾統(tǒng)一的中國哲學思想,設(shè)計師靳埭強對中國的文化傳統(tǒng)有深刻的理解,選用天圓地方的中國銅錢的圖形作為中國銀行標志的造型,既符合了銀行的商業(yè)屬性,又從中蘊含的哲學思想引申出中國銀行是面向全球的國際性大銀行。中國聯(lián)通的標志就是采用了源于佛教的“八吉祥”之一的“盤長”造型,取其“源遠流長、生生不息、相輔相成”的本意來體現(xiàn)聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。該標志造型中的四個方形有四通八達、事事如意之意,六個圓形有路路相通、處處順暢之意,而造型中的十個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱還是從奇偶來說,整個造型都洋溢著古老東方的吉祥意味。從以上案例中可以看出,在設(shè)計中運用吉祥圖案的表現(xiàn)手法是展示獨特民族風格的重要手段。

雷圭元先生在《圖案基礎(chǔ)》一書中提到:“借鑒古人,借鑒外國,是提高自己圖案創(chuàng)作水平的途徑之一,要善于利用?！盵2]例如日本,其設(shè)計起步晚但發(fā)展迅速,究其原因,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計成功融合所形成的獨特的民族特色以及兼容并蓄的設(shè)計理念是造就日本設(shè)計崛起的關(guān)鍵。作為平面設(shè)計的形式本身,圖形化傾向一般比較明顯,民間圖案的應(yīng)用,可在它們之間建立一種內(nèi)在的聯(lián)系,觀者可以從中領(lǐng)悟作品深層的民俗精神和民族特點。因此,在設(shè)計此類東西時,離不開對周圍民俗精神的考查和認識,因為這些因素理應(yīng)是具有中國特色的平面設(shè)計的內(nèi)在支柱。在現(xiàn)代平面設(shè)計中體現(xiàn)民俗觀念是一種良好的創(chuàng)意設(shè)計方法,因為民俗觀念本身與廣大受眾的交融性,將有助于設(shè)計為眾多人所理解和接受。同時,設(shè)計中的民俗特征不應(yīng)單單從造型的角度來理解,也應(yīng)對其深層的民俗基因進行把握,這樣設(shè)計出的作品才更具有時代特色和民族風格。 

四、結(jié)語 

藝術(shù)本身是一個開放的體系,不斷受到新科技與新觀念的沖擊而更新發(fā)展,它的內(nèi)涵與精神是民族長期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的。[3]中國傳統(tǒng)吉祥圖案有著輝煌的歷史,具有很高的觀賞性、裝飾性,因造型簡約、對比(下轉(zhuǎn)第144頁)(上接第143頁)強烈、形狀優(yōu)美等特點而受到廣泛應(yīng)用。因此,它能夠被開發(fā)成為中國平面設(shè)計可借鑒的資源寶庫。在理解透、把握準基礎(chǔ)上,通過對傳統(tǒng)吉祥圖案進行取“形”延“意”的再創(chuàng)造再設(shè)計,一方面使自己的傳統(tǒng)文化能得到較好的繼承和弘揚,另一方面,通過對西方現(xiàn)代設(shè)計的兼容并蓄的學習和模仿,逐漸形成具有自主特色的設(shè)計發(fā)展之路,形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相互借鑒、完美融合的民族特色才是我們所期望的。 

參考文獻 

[1] 徐靜.淺談圖案在2008奧運景觀雕塑中的應(yīng)用[J].美術(shù)大觀,2008(8),175 

平面形象設(shè)計范文第2篇

圖形的象征意義是象征圖形普遍存在的性質(zhì)，其構(gòu)成要素被賦予了特定的文化內(nèi)涵及象征內(nèi)容。其特點主要如下。一是具有圖形的一般屬性，如形象、色彩、藝術(shù)表現(xiàn)及空間構(gòu)成。二是具有符號性特征。象征圖形不僅代表圖形本身，更多的是對符號所包含的涵義進行表現(xiàn)。如圖形符號自身的視覺形式，華表圖形在平面運用中，不僅代表著華表自身，還被賦予中華民族的莊嚴使命。三是具有一定的地域性特征。象征圖形與人們對圖形信息的加工與傳遞的人文知識有關(guān)，特別是在社會環(huán)境下，不同地域不同人群的認知差異，構(gòu)成了象征圖形在其民族文化、習俗、情感及審美思想中的差異性。四是具有一定的時代性特征。不同時代的社會文化背景下，對于象征類圖形的涵義也保持與時俱進的特點，如傳統(tǒng)人面魚尾紋已經(jīng)淡出了人們的視線和審美范圍。五是具有一定的多樣性特征。一切具有象征意義的圖形在表達其特定象征意義時，都是最初設(shè)想出來的象征符號。

1象征圖形在平面設(shè)計中的價值及運用標準

在平面設(shè)計中對象征圖形的運用，主要從其符合性及圖形多樣性上來實現(xiàn)視覺語言的傳遞。其價值主要如下。一是象征圖形在包裝設(shè)計、標志設(shè)計、廣告設(shè)計中能夠傳達更為豐富的視覺語言，如傳統(tǒng)象征圖形中的牡丹花與富貴相連；二是平面設(shè)計在色彩、構(gòu)圖、肌理等方面利用象征圖形來表現(xiàn)作品的內(nèi)涵，更是從平面設(shè)計與象征主題建立了關(guān)聯(lián)，便于傳播思想和凸顯設(shè)計主題。因此在平面設(shè)計中對象征圖形的價值分析，需要從其圖形的多樣性及符合性上，以象征圖形自身及賦予的特定價值及內(nèi)涵來合理運用。一般而言，象征圖形與設(shè)計作品的表達主題應(yīng)是一致的，這也是象征圖形在平面設(shè)計中的基本價值和要求。當我們表達特定的設(shè)計主題時，通常會從象征意義上來滲透圖形符號。當我們傳遞特定的意義時，如危險的警告用感嘆號；代表方向性時使用箭頭符號，以更好地實現(xiàn)圖形語義的有效傳達；對于設(shè)計中的文化性，象征圖形要做到有理有據(jù)，不能牽強附會，導(dǎo)致象征圖形的濫用。另外，在象征圖形的運用中，不能簡單地復(fù)制、移用。如有些人對于傳統(tǒng)象征圖形元素在照搬使用中往往流于表面，陷入形式主義的怪圈。因此在對于傳統(tǒng)文化象征符號的滲透中，要將特定的形式如形態(tài)、紋理、對比、色彩等進行某種想象的延伸，使其更加具有張力和傳遞效果。

2象征圖形在平面設(shè)計中的運用原則及創(chuàng)新方法

在平面設(shè)計創(chuàng)新思維及創(chuàng)意表達上，對于象征圖形的合理運用是關(guān)鍵也是重點。設(shè)計的新穎性來源于創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新思維又需要創(chuàng)新方法來獲得。對于象征圖形自身的特點，在使用中要從象征圖形的產(chǎn)生及發(fā)展軌跡來審視象征圖形的意蘊及情感，并從中來梳理和提煉大眾認同的情感需求。如某些指向性、指示性、導(dǎo)向性的象征圖形，要從其規(guī)范化及國際化中來遵循其要求。對于脫離傳統(tǒng)、失去群眾文化基礎(chǔ)的象征圖形，很難從語義及文韻中表達作品的思想，更難以實現(xiàn)創(chuàng)新。創(chuàng)新是對文化的繼承，新的思想、新的文化、新的審美及情感都需要新的象征圖形來表達與展示。在進行新的象征圖形的創(chuàng)新中，要從時代及社會發(fā)展大環(huán)境中來推陳出新，這也是符合象征圖形時代性特征的必然要求。我們在設(shè)計過程中，對于象征圖形的創(chuàng)新方法是多樣的。黑格爾在《美學》中提出“理想發(fā)展藝術(shù)美的三種類型，即東方藝術(shù)的象征性、希臘藝術(shù)的古典性、中世紀基督教藝術(shù)的浪漫性”?？梢姡瑢τ谙笳鲌D形的創(chuàng)新，要從圖形的靈魂內(nèi)涵進行挖掘，從其暗喻、聯(lián)想、諧音、借代等創(chuàng)新方法中來發(fā)揮其內(nèi)力。另外，在對多種文化元素進行融合中，還需要從象征文化的表意、表現(xiàn)及表達上抓住象征性特征。如對于中銀標志的設(shè)計，將銅錢圖形與漢字的“中”進行融合，凸顯銀行的貨幣性，也更易于表達中國銀行的主體性。

結(jié)語

平面形象設(shè)計范文第3篇

簡單的說，象形文字就是古人記錄事物的原始方式，它是現(xiàn)代文字的雛形，更具形象意境之美。象形文字即是簡單的線條文字又是一個個生動的事物形象，通過簡單的線條與筆畫的勾畫，單純的用圖形作為文字使用。象形文字作為古代人智慧的結(jié)晶，經(jīng)過歷史長河的洗滌與淬煉，不僅具有優(yōu)美的外表，更是具有完美的內(nèi)蘊。隨著歷史的發(fā)展，這些由線條勾勒的圖畫的文字價值已逐漸弱化，同時它的歷史價值與藝術(shù)價值也逐漸提高。由于自身形態(tài)的原因，象形文字更加符號化抽象化，它的書寫隨意自然卻又完全不受圖形本身的束縛，是一種完美的藝術(shù)形態(tài)。經(jīng)過數(shù)千年的傳承，象形文字早已不是簡簡單單的文字，它是一種文化與藝術(shù)的傳承，是一種精神的結(jié)晶與積淀，這不僅源于它的歷史價值，更源于它本身的藝術(shù)價值。象形文字即是一種文字的記載，更是一種文化的傳承，它不僅有著普通文字所具有的語言含義，更有著傳統(tǒng)文字所不具有的形態(tài)藝術(shù)與內(nèi)涵。在平面設(shè)計中運用這種獨特的造型形態(tài)，不僅完成了平面作品的基本需求，更能創(chuàng)造出一種形式美感。

2傳統(tǒng)象形文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

平面設(shè)計可以說是一種獨特的符號表達方式，它是一種對文化信息與情感的傳播方式。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，傳統(tǒng)的象形文字作為平面形象的重要組成部分，通過巧妙的設(shè)計和完美的組合將平面作品創(chuàng)造成一種文字圖形化的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代平面設(shè)計中字體的設(shè)計與運用不只是簡單的對文字的加工和美化。文字在平面設(shè)計中的作用并不單純的只是信息的傳遞與表達，更是情感意念的交流與傳遞。象形文字以自身文字含義為主體，通過靈活的形態(tài)表達，使平面設(shè)計作品更具活力與靈魂氣息。通常設(shè)計師在平面設(shè)計中的主要任務(wù)就是圍繞設(shè)計的主題與要求，突出設(shè)計的個性色彩，設(shè)計出與眾不同的平面作品。而象形文字的應(yīng)用不僅為平面設(shè)計設(shè)計增添了更大的設(shè)計空間與創(chuàng)作思維，更能給人們別開生面的視覺沖擊。象形文字本身就不僅僅是一種文字，更是一個線條勾勒的完美圖形。經(jīng)過設(shè)計師的不斷探索，人們發(fā)現(xiàn)圖形和文字對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響是非常深遠的，而一個好的平面設(shè)計作品就是要把文字和圖形完美的結(jié)合起來，二者缺一不可。而象形文字正是圖形與文字的有機結(jié)合，在象形文字中圖形與文字相互融合卻又相互獨立。也正是由于象形文字的這種特質(zhì)使得其在現(xiàn)代平面設(shè)計中能夠靈活的運用。象形文字不像普通文字那樣刻板單調(diào)，即使不加任何修飾他的自身形態(tài)也會給人強烈的詩句沖突與美的享受。文字是平面藝術(shù)設(shè)計中的重要元素，象形文字作為歷史長河中記錄事件與情感的載體，經(jīng)過時間長河的積淀，早已不再是簡單的藝術(shù)元素。通過在平面設(shè)計中的靈活運用，象形文字將以一個具有完美藝術(shù)形態(tài)的文字藝術(shù)出現(xiàn)在人們的視野中。平面設(shè)計融合了我們生活的方方面面，對于象形文字的融入早已成為一種既定的事實。與單純的文字表現(xiàn)形式相比，象形文字有著更深層次的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。

3傳統(tǒng)象形文字對現(xiàn)代平面設(shè)計的作用與影響

在現(xiàn)代的平面設(shè)計中文字與圖形元素就是它的基礎(chǔ)，文字元素更是占據(jù)著至關(guān)重要的地位。象形文字包含了形態(tài)與字體，在平面設(shè)計中不僅發(fā)揮著不可替代的語言表達作用，更是一種生動活潑的圖形構(gòu)造。象形文字由于他形式構(gòu)造，往往在現(xiàn)代平面設(shè)計中充滿了趣味，能夠吸引大部分人的視線。文字圖形化不僅能夠豐富設(shè)計的表現(xiàn)形式，更是一種經(jīng)由外在設(shè)計而呈現(xiàn)的思想精髓。象形文字在平面設(shè)計中的運用，使信息傳播與形象展示方面實現(xiàn)了統(tǒng)一。象形文字在平面設(shè)計中的運用能夠增強設(shè)計的針對性與準確度。象形文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用更是一種影響民眾情感改變輿論傾向的合理方法。傳統(tǒng)的象形文字是一種智慧的結(jié)晶，其在現(xiàn)代平面設(shè)計中的價值不止是藝術(shù)的表達，更是精神的表達與傳承。在現(xiàn)代平面設(shè)計中正是由于這種元素的存在，是平面設(shè)計作品充滿了活力與動感。

4對象形文字在平面設(shè)計中的發(fā)展展望

象形文字的運用不僅僅是一股平地而起的復(fù)古風，它表達了人們對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與繼承。而象形文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用，更是對古人文化結(jié)晶的發(fā)揚以及對現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新。隨著人們對平面設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展，文字在平面設(shè)計中已經(jīng)成為一種重要的設(shè)計元素。象形文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用已不再是單純的記錄那么簡單，更是一種情感的傳遞，因此象形文字不僅會在現(xiàn)如今的復(fù)古潮流中得到飛速發(fā)展，更會在以后的平面設(shè)計等藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)一席之地。

5結(jié)語

平面形象設(shè)計范文第4篇

多媒體具有綜合性的特征，它能在計算機技術(shù)處理期間，擴大圖像的處理范圍，實現(xiàn)人性化的創(chuàng)作模式。無論在圖像、文本，還是聲音、視頻等多種媒體資源上都能進行簡單的變化和調(diào)整，從而實現(xiàn)完善的架構(gòu)體系。還具有相互性的特征，通過軟件的設(shè)計應(yīng)用，能夠?qū)w現(xiàn)的信息進行判斷，從而實現(xiàn)信息的反饋消息，這種交互式的產(chǎn)生是在與人交流中實現(xiàn)的，在藝術(shù)設(shè)計中是交互性的界面表現(xiàn)。還具有虛擬現(xiàn)實特征，除了人們在視覺要素上的實現(xiàn)，它也具有一定的感知功能，能夠使用戶在虛擬的環(huán)境下感受真實效果。還具有全方位的表現(xiàn)形式，因為數(shù)字化設(shè)計不僅僅是單一的視覺因素，還是一種綜合性的、多媒體形式的集合。能夠?qū)⒏鱾€圖像進行編輯處理，也能根據(jù)人們的思想變化進行創(chuàng)造，從而豐富了藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)成要素，實現(xiàn)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。這種新的表現(xiàn)手法已經(jīng)應(yīng)用到各個領(lǐng)域，在利用和發(fā)展期間，改變了在視覺傳達上的積極效果，完善了主要的表現(xiàn)形式，從而為藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作實現(xiàn)了新的傳播形式。

2數(shù)字多媒體傳播形式對平面設(shè)計表現(xiàn)形式的影響

1）創(chuàng)意空間的擴展形式。

技術(shù)手段的不斷進步更新了藝術(shù)的創(chuàng)作形式，在數(shù)字化媒體時展下，為平面廣告產(chǎn)品創(chuàng)作了更大的發(fā)展空間，不僅實現(xiàn)了更好的視覺效果，也增加藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式。各個多媒體在不同空間上的表達創(chuàng)造了不同的藝術(shù)效果，為平面設(shè)計者也打開了無限的思想空間。計算機技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)色彩上的變化，能夠?qū)⑵矫鎻V告轉(zhuǎn)化為立體廣告形式，從而增加了平面設(shè)計中豐富的內(nèi)容和人們在視覺要素上的變化。所以說，這種綜合性的媒體傳播不僅是一項技術(shù)的革新，也是一種網(wǎng)絡(luò)工具的實際運用。它不僅改變了傳統(tǒng)藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式，也給平面設(shè)計帶來較大的方便和新的時代挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)在復(fù)制技術(shù)和傳輸技術(shù)上實現(xiàn)的方便性加大了平面產(chǎn)品的傳播效果，也體現(xiàn)了平面產(chǎn)品的個性化魅力，但為了避免平面產(chǎn)品在傳播和設(shè)計期間的相似性，還要在多媒體傳播期間采取相關(guān)的對策進行改善。

2）創(chuàng)作過程的改變形式。

計算機技術(shù)在平面設(shè)計中的創(chuàng)造和利用體現(xiàn)了新的創(chuàng)新領(lǐng)域，隨著數(shù)字多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，平面設(shè)計軟件也得到較大的開發(fā)和應(yīng)用，從而改變了平面產(chǎn)品的創(chuàng)作過程。例如：傳統(tǒng)的手工創(chuàng)作在立體設(shè)計上、漸變線條處理上以及像素化的創(chuàng)造方式上都得不到有效的設(shè)計和發(fā)展，特別是一些經(jīng)過手工制作的實體物品，設(shè)計者在創(chuàng)造中不僅增加了自己的精力和情感因素，也運用了大量的時間。而數(shù)字化的媒體方式改變了這種人工操作，利用電腦操作形式就能發(fā)生較大的改變和創(chuàng)新。不僅在平面產(chǎn)品的圖像處理方式上，在構(gòu)造形式上都得到較大的改變和創(chuàng)作。

3）創(chuàng)作手段的豐富形式。

計算機技術(shù)為平面產(chǎn)品的設(shè)計在圖像、表現(xiàn)空間、思想變化、表現(xiàn)形式上都得到較大的發(fā)展和更新。由于網(wǎng)絡(luò)化形式的廣泛應(yīng)用，產(chǎn)生的多種信息增加了設(shè)計者的交流，為創(chuàng)作平面產(chǎn)品增加了更多的創(chuàng)新素材。數(shù)字化多媒體設(shè)計更新了創(chuàng)作者在思想上的變化，利用各種開發(fā)軟件，不僅為產(chǎn)品的創(chuàng)作增加了更多的設(shè)計創(chuàng)意，也方便了設(shè)計者對設(shè)計過程的修改形式，從而為創(chuàng)作者實現(xiàn)了更多的豐富形式。而且，在這種多媒體運用下，設(shè)計者根據(jù)自己的創(chuàng)新思路在軟件操作上能夠獨立完成，不僅減少了一些傳統(tǒng)設(shè)計工具，也實現(xiàn)了時間與空間上的創(chuàng)作設(shè)計。

3數(shù)字多媒體傳播形式對平面設(shè)計傳播方式的影響

1）跨媒體傳播方式。

在數(shù)字多媒體傳播形式下，綜合了各個存在的媒體形式，從而建立了全面性的跨媒體傳播方式。這種跨媒體傳播方式的形成是網(wǎng)絡(luò)媒體，平面和立體媒體的結(jié)合方式。在多媒體不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下，平面設(shè)計也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為跨媒體的傳播方式，在數(shù)字化發(fā)形式下，人們不僅在信息應(yīng)用上體現(xiàn)了更多的選擇空間，也為平面設(shè)計者在資源共享和信息宣傳渠道上創(chuàng)建了多種趨勢，從而增加了平面設(shè)計的廣告效果。數(shù)字化時代的不斷發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)上一些互動廣告、商業(yè)樓下的電子顯示屏幕以及影視廣告等形式都開始傳播到人們視線中，不僅改變了人們的生活方式，也加大了廣告效果的傳播力度。由于各個多媒體在發(fā)展本身上形成的方式都不同，所以在傳播上體現(xiàn)的廣告效果也不同。而且，多媒體是一種綜合性的傳播方式，在平面設(shè)計中的應(yīng)用不僅能體現(xiàn)更廣的傳播范圍、增加更多的傳播受眾，對于平面設(shè)計師來說，還可以在這種多媒體形式下提高廣告的知名效果。所以在平面廣告設(shè)計中利用數(shù)字化多媒體，實現(xiàn)了跨媒體傳播的完善性，使新時期的廣告發(fā)展在視覺上得到較大的提高。

2）人性化傳播方式。

要體現(xiàn)人性化的傳播方式主要在人們的視覺傳達上來實現(xiàn)的，根據(jù)人們在感官、心理上的不同變化，增加受眾之間的互動，使平面設(shè)計不斷實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展方向。平面設(shè)計中增加受眾之間的互動是實現(xiàn)人性化傳播的主要形式，平面設(shè)計者為了增加人們對該設(shè)計產(chǎn)品的注意，加入了個人情感因素和適合受眾變化的情感，從而增加人們對該產(chǎn)品產(chǎn)生的興趣。所以說，增加受眾之間的溝通是平面設(shè)計中的主要形式，在設(shè)計平面作品中，不僅能在互動層面期間了解一些反饋信息，還能對設(shè)計者的思想和創(chuàng)作目標進行改善，從而提高設(shè)計者自身的發(fā)展水平。在傳統(tǒng)的媒介傳播過程中，增加受眾之間的交流主要是根據(jù)受眾的想法來建立的，但根本沒有創(chuàng)建一定的積極效果。在數(shù)字化多媒體發(fā)展下，利用計算機網(wǎng)絡(luò)加強了受眾之間的交流，為平面設(shè)計者提供了更多的審美空間。

3）多樣化傳播方式。

傳統(tǒng)媒體廣告在傳播方式上是單向的表現(xiàn)形式，根本不能得到受眾之間的有效溝通。在時間和空間傳達方式上也出現(xiàn)一定的制約條件。在數(shù)字化多媒體形式下，平面設(shè)計在傳達方式上形成了豐富性和多樣性的特點，它不僅能將各個網(wǎng)絡(luò)途徑融為一體，還能對平面內(nèi)容中的各個要素進行處理和應(yīng)用，從而實現(xiàn)全方位的服務(wù)。計算機網(wǎng)絡(luò)增加了平面廣告的動態(tài)化，吸引了人們在視覺上的變化。汽車電視廣告的出現(xiàn)，在傳播形式上實現(xiàn)了更廣的范圍。在各個商場中的電子顯示屏，不僅增加了廣告的傳達效果，也實現(xiàn)了新穎的傳播媒介。

4結(jié)論

平面形象設(shè)計范文第5篇

關(guān)鍵詞：民族吉祥圖案；平面設(shè)計；個性化；表現(xiàn)

0 前言

民族吉祥圖案是在民族傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)之下，利用象征、諧音、借喻、雙關(guān)、比擬等多種手法，以民族特有的語言特點和藝術(shù)風格來表達趨吉避兇、追求美好生活的良好愿望?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹?，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，將民族吉祥圖案引入其中，往往能夠起到較佳的效果。我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，擁有著56個民族，每個民族都有璀璨的歷史和優(yōu)秀的文化。民族優(yōu)秀文化是生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神支撐和重要的生產(chǎn)力資源，也是推進平面設(shè)計發(fā)展的主要因素之一。本文就民族吉祥圖案在平面設(shè)計中的個性化表現(xiàn)進行探討。

1 民族吉祥圖案的文化意蘊及表現(xiàn)手法

民族吉祥圖案的文化意蘊內(nèi)涵可用八個字來概況，分別是“圖必有意，意必吉祥”，就是“深層意念”與“形式美”的有機統(tǒng)一。民族吉祥圖案最早出現(xiàn)在遠古的商周時期，在唐宋時期得到了較快的發(fā)展，在明清時期則達到了鼎盛階段。無論是何種民族吉祥圖案，所要表達的含義通常有四個，分別是“喜”“壽”“貴”“富”。

“喜”是與子孫、友情、婚姻等相關(guān)，“求喜”表達了廣大人民群眾對于幸福、愉快、美好等物質(zhì)追求的迫切性，如“禧”和“幀繃階侄急澩锍黽慶、喜事臨門之意；將喜鵲繡在圖中，則表示“雙喜登眉”“喜笑顏開”“喜上眉梢”之意?！皦邸迸c延年益壽、平安順利等相關(guān)，人人都迫切希望能夠得到“長壽”，對生命的畏懼、對長壽的渴望、乞求，這些都大大地激發(fā)出了廣大人民群眾的創(chuàng)造力、想象力，形成了較多的民族吉祥圖案，如“麻姑獻壽”“龜齡鶴壽”“松柏萬古長青”等，單單就是一個漢字“壽”，就有多達幾百種書寫造型。當“壽”字寫成圓形，那么代表著“圓壽”，蘊含著“無病而終”之意；當“壽”字寫成長形，那么代表著“長壽”，蘊含著“長命百歲”之意；當“壽”字與其他物象在一起組合之后，就形成了多種民族吉祥圖案，如“福壽天官”“松壽延年”“松柏常青”“多福多壽”等。

而“貴”與功名、權(quán)力等相關(guān)。“富”與財富等相關(guān)。民族吉祥圖案已經(jīng)成為了民族旨趣、民族精神的主要標志之一，也是中華五千年傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)，無論是飛禽走獸，還是蜂鳥蟲魚，抑或者花草樹石，都可以將民族吉祥圖案添加在其中。用象征、借喻、雙關(guān)、比擬等方法來將其內(nèi)在含義表現(xiàn)出來。例如，如意代表著“一切盡如人意”；方勝、盤長代表著“綿延不斷”；牡丹代表著“富貴”；麒麟、龍鳳代表著“祥瑞”；靈芝、松樹、仙鶴代表著“長壽”；石榴代表著“多子”。諧音在民族吉祥圖案中也有較多的應(yīng)用，如1只壽桃、5只蝙蝠代表著“五福捧壽”，鯉魚、蓮花代表著“連年有余”等。

民族吉祥圖案采取的象形往往是祥禽瑞獸，眾所周知，麒麟、鳳、龍這些祥禽瑞獸往往都是不存在的，只是存在于人們的想象中，代表著太平、權(quán)力、昌盛、強大之意。“丹鳳朝陽”“龍鳳呈祥”“龍飛鳳舞”“雙龍戲珠”就是以鳳、龍這兩種祥禽瑞獸所組成的圖案；“麒麟送子”則是由祥云、麒麟所組成的圖案；而如意結(jié)、方勝結(jié)、盤長結(jié)等“中國結(jié)”則代表著吉祥如意、幸福美滿、事業(yè)順利、出入平安、生生不息等。

2 平面設(shè)計中民族吉祥圖案的應(yīng)用

將平面設(shè)計與民族吉祥圖案結(jié)合起來是一種極為新穎的設(shè)計方式，這需要平面設(shè)計師能夠深入地理解和掌握中國的傳統(tǒng)民族吉祥圖案，并有自己獨特的見解，以便能夠讓設(shè)計出來的平面設(shè)計作品具有生命力、創(chuàng)新力和特色性。

2.1 中國聯(lián)通公司的logo標志設(shè)計

中國聯(lián)通公司以“盤長”圖案作為其公司logo標志，“盤長”是佛教的“八寶”之一，意寓著“生生不息”“源遠流長”的含義。圖案中的線條具有往復(fù)、曲折的特點，這代表著通信網(wǎng)絡(luò)，也預(yù)示著中國聯(lián)通公司在未來將會暢通無阻、蒸蒸日上。在此基礎(chǔ)之上，中國聯(lián)通公司的logo標志中還加入了一些商業(yè)元素，logo標志中的“空穴”意味著“十全十美”，標志中的“六個圓形”意味著“處處順暢”“路路相通”，logo標志中的“四個方形”意味著“事事如意”“四通八達”。此外，還有兩個“心”出現(xiàn)在中國聯(lián)通公司的logo標志中，且這兩個“心”是上下相連的，這較好地將“通心”“通信”的中國聯(lián)通公司的宗旨展現(xiàn)出來，同時也說明中國聯(lián)通公司的“心”與廣大聯(lián)通用戶的“心”是緊密結(jié)合在一起，是心連心的?？傊袊?lián)通公司的logo標志較好地結(jié)合了民族吉祥圖案和現(xiàn)代文化之氣，立意優(yōu)雅，值得稱贊。

2.2 中國銀行的logo標志設(shè)計

中國銀行的logo標志設(shè)計是現(xiàn)代平面設(shè)計與民族吉祥圖案的完美結(jié)合，將漢字“中”與我國古代貨幣的圖案有機地結(jié)合在一起，并且利用現(xiàn)代平面設(shè)計中的變異、錯位、切割等多種方法來創(chuàng)新設(shè)計圖案，較好地將中國銀行的發(fā)展方向和管理理念展現(xiàn)在中國銀行的logo標志設(shè)計中，兼顧古今文化。

2.3 北京奧運會的logo標志設(shè)計

北京奧運會的logo標志設(shè)計標志是從“中國印”中進一步演變而來，最終表現(xiàn)出“舞動的北京”效果。眾所周知，“中國印”是中國傳統(tǒng)的民族吉祥圖案，取“京”字，既表現(xiàn)出了北京奧運會的舉辦地北京市，又將北京特有的京韻京味體現(xiàn)出來。且這個“京”字是舞動的，這也有兩個目，第一個目的是表達出中國人民對于全球各個國家朋友的歡迎，歡迎他們到中國、到北京來做客，第2個目的是展現(xiàn)出14億中華兒女對于舉辦北京奧運會的熱情。北京奧運會的logo標志簡單但不簡約，既繼承了中國傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)出了現(xiàn)代氣息，尤其是用中國傳統(tǒng)書法將“北京”兩字的英文字母較好地表現(xiàn)出來，進而將奧林匹克精神和中國人民的心愿淋漓盡致地表現(xiàn)出來，讓傳統(tǒng)的民族吉祥圖案散發(fā)出新的火力、新的氣韻、新的精髓。

3 結(jié)語

民族吉祥圖案的形成并不是一朝一夕就可完成，是在一代又一代的創(chuàng)作者不斷創(chuàng)造、不斷繼承發(fā)展、不斷加工的基礎(chǔ)上形成的，是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的歷史積淀，表達出了廣大人民群眾對于生活、對于生命、對于人生的美好希望。古人借民族吉祥圖案來表達對于美好生活的心愿，現(xiàn)代人借民族吉祥圖案來表達對未來的向往和憧憬。民族吉祥圖案在平面設(shè)計中的個性化表現(xiàn)無疑是現(xiàn)代平面設(shè)計的主要發(fā)展趨勢之一，必將煥發(fā)出勃勃生機，值得推廣應(yīng)用。

參考文獻：

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[2] 王梅林.傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].包裝工程，2011，16（14）：109-113.