由于其自身特點(diǎn)與時(shí)代需求，構(gòu)成型公共藝術(shù)在世界范圍內(nèi)廣泛普及，美國(guó)權(quán)威藝術(shù)史學(xué)者H•H•阿納森（HHArnason）指出了這一原因：“幾何形構(gòu)成，使那些圍繞著新式摩天大樓的空間，那些藝術(shù)博物館公園或者新的大學(xué)組合建筑群的空間非常動(dòng)人。這種基本中立性的藝術(shù)很適宜于配合建筑。”[2]因此，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特別是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，以構(gòu)成型公共藝術(shù)為切入點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)對(duì)他們?nèi)蘸蟮墓ぷ饔兄匾獙?shí)際價(jià)值。其創(chuàng)作過程中周密的形式邏輯生成過程以及與環(huán)境的密切關(guān)系，都是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生十分熟悉并在立體構(gòu)成課程中就有過較深接觸的。因此，在以環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生為主要教學(xué)對(duì)象的教學(xué)活動(dòng)中，基于幾何美感的構(gòu)成型公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容最容易規(guī)范化并進(jìn)一步推廣。筆者通過在天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院、南開大學(xué)濱海學(xué)院等設(shè)計(jì)院校的實(shí)踐，總結(jié)出了一套以幾何美感的產(chǎn)生為基礎(chǔ)，分別基于線構(gòu)成、面構(gòu)成、漸變構(gòu)成、重復(fù)構(gòu)成、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和等立體構(gòu)成教學(xué)知識(shí)體系的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。這一教學(xué)內(nèi)容還加入大量經(jīng)典公共藝術(shù)作品為實(shí)際案例，輔之以環(huán)境、材料、工藝等知識(shí)點(diǎn)講解，取得了比較理想的教學(xué)效果。

一、基于線構(gòu)成的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)

在平面構(gòu)成中，線是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡，只具有位置及長(zhǎng)度，不具有寬度與厚度。作為以長(zhǎng)度為特征的型材，線可以分為水平、垂直與斜線，又可分為直線與曲線等。在教學(xué)中，基于直線構(gòu)成的設(shè)計(jì)可以與漸變構(gòu)成結(jié)合起來，這將在后面詳述。用曲線構(gòu)成的關(guān)鍵在于明確選擇何種形式法則：簡(jiǎn)約還是繁復(fù)，水平還是垂直，基于審美經(jīng)驗(yàn)還是基于數(shù)理邏輯。無論選擇何種法則，各個(gè)視角的優(yōu)美形式都是曲線構(gòu)成型公共藝術(shù)設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。這種不規(guī)則曲面的視覺觀感及類似雕塑的空間深度把握都是設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生平時(shí)接觸不多，需要彌補(bǔ)一定的理論知識(shí)并認(rèn)真對(duì)待的。同時(shí)，線構(gòu)成型公共藝術(shù)作品的具體尺度往往需要參照周邊建筑環(huán)境而定，但囿于形式，體積較小是其普遍特征，需要提醒學(xué)生設(shè)置較高的基座加以配合。在這方面，美國(guó)藝術(shù)家約瑟•德•里維拉（JosedeRivera）1967年落成于華盛頓美國(guó)歷史與技術(shù)發(fā)展史國(guó)家博物館的《無限大》運(yùn)用帶有張力的曲線來限定空間，用線雖然簡(jiǎn)單卻形態(tài)優(yōu)美，從而在各個(gè)角度都形成了符合黃金比例及其他形式美法則的輪廓與內(nèi)部結(jié)構(gòu)，可用作教學(xué)范例。

二、基于面構(gòu)成的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)

在幾何學(xué)中，面是線移動(dòng)的軌跡。面構(gòu)成在某種程度上是線構(gòu)成的發(fā)展。運(yùn)用面構(gòu)成的公共藝術(shù)創(chuàng)作方式主要包含兩種，一是面材的插接，二是面材的卷曲。面材之間的組合、插接能夠產(chǎn)生優(yōu)美、多變的形式感，起到活躍環(huán)境的藝術(shù)效果。這些作品往往單體尺度較小，強(qiáng)調(diào)插接、咬合、扭轉(zhuǎn)關(guān)系，環(huán)境適應(yīng)性好，便于布置到已完成設(shè)計(jì)的硬質(zhì)都市環(huán)境中。在面構(gòu)成公共藝術(shù)方面，瑞士藝術(shù)家馬克斯•比爾（MaxBill）利用拓?fù)鋵W(xué)著名現(xiàn)象———單側(cè)莫比烏斯環(huán)創(chuàng)作的《無盡的面》成為經(jīng)典。這件作品不但以藝術(shù)形式反映了數(shù)學(xué)、幾何在現(xiàn)代社會(huì)生活中越來越大的作用，而且本身也具有優(yōu)美的形式感，輪廓完整、風(fēng)格厚重，鑄銅材質(zhì)的運(yùn)用更為作品增添了歷史感，是最適合的教學(xué)范例。

三、基于漸變構(gòu)成的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)

第一篇：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)思考

1、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程設(shè)置存在的問題

傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，近十年來作得積極而富有成效，但事實(shí)上，目前國(guó)內(nèi)許多設(shè)計(jì)院校的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)置效果不佳，認(rèn)識(shí)膚淺是根本原因。具體來說，存在以下問題：

1.1教師在課程理解上的片面性。不少設(shè)計(jì)院校教師對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念性非常模糊。沒有認(rèn)識(shí)到兩個(gè)學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，將公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要課程忽略，增加的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程。比如，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)課程是城市雕塑設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)概論等都是環(huán)境藝術(shù)課程中所不具備的。

1.2沒有形成非?？茖W(xué)合理的課程體系。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)課程是學(xué)校公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)施的重要組成部分和實(shí)施途徑。科學(xué)的課程設(shè)置及質(zhì)量監(jiān)測(cè)是貫徹和實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的關(guān)鍵，目前很多設(shè)計(jì)院校的公共藝術(shù)教育課程體系沒有或不完善是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展不平衡或未能真正發(fā)揮其作用的核心原因。課程設(shè)置的偏頗。某些設(shè)計(jì)院校受規(guī)模和師資力量等方面的制約，在轉(zhuǎn)化期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利導(dǎo)向背景下，專業(yè)課、專業(yè)基礎(chǔ)課設(shè)置狹窄而偏重實(shí)用和工具化。這些院校片面強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等課程，忽略了基礎(chǔ)理論課對(duì)專業(yè)設(shè)計(jì)課的理論指導(dǎo)作用。還有些院校的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程所占比例較少，只有幾門比較普通的設(shè)計(jì)表現(xiàn)課，課程內(nèi)容流于形式，課程設(shè)置極具隨意性和盲目性，對(duì)教材沒有要求，教學(xué)內(nèi)容陳舊，沒有科學(xué)的目標(biāo)，沒有合理的課程構(gòu)成，教學(xué)設(shè)備及教學(xué)形式落后，課程依教師而定，由教師自選，開課教師中年輕教師較多，許多有學(xué)術(shù)造詣的教授卻從不涉及公共藝術(shù)設(shè)計(jì)課，學(xué)歷層次極不平衡，缺乏評(píng)價(jià)體制，對(duì)開課的效果少有認(rèn)定，由此所反映出了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)在設(shè)計(jì)院校的教學(xué)觀念的缺失。

2、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程設(shè)計(jì)的改革建議

“城市，讓生活更美好”提出了公共藝術(shù)新的精神取向。城市公共藝術(shù)是設(shè)計(jì)人們的生活生產(chǎn)娛樂活動(dòng)的，時(shí)刻體現(xiàn)著“以人為本”的精神，人是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體和核心，任何公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)作品，都應(yīng)當(dāng)是以人為中心去設(shè)計(jì)的，去規(guī)劃，作為公共空間的使用者和享受者，人的使用率和舒適度應(yīng)該作為檢驗(yàn)一個(gè)公共藝術(shù)作品價(jià)值的重要尺度之一。公共藝術(shù)是為了滿足人們的審美情趣，休閑娛樂功能所設(shè)計(jì)的，需要滿足公眾的意愿，如果違背的公眾的意愿，這件公共藝術(shù)作品只能說是城市空間中的擺設(shè)，變得毫無意義可言，嚴(yán)重地說，甚至?xí)?dǎo)致公眾對(duì)城市公共藝術(shù)的有著錯(cuò)誤的理解和認(rèn)識(shí)。

公共藝術(shù)凝結(jié)了一個(gè)民族的價(jià)值觀念、審美文化和審美情趣，能夠真實(shí)地記錄一個(gè)民族的變遷和興亡，像一本史書，記載著這個(gè)民族的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在美國(guó)紐約市海港內(nèi)有一座稱被為自由島的小島。島上矗立著一座巨大的雕像，當(dāng)?shù)厝A人稱她為“自由女神”像，其全稱為“自由女神銅像國(guó)際紀(jì)念碑”，又稱為“照耀世界的自由女神”。是法國(guó)人為了慶祝法美兩國(guó)的合作，由法國(guó)人送給美國(guó)的一座紀(jì)念物，一個(gè)多世紀(jì)以來，聳立在自由島上的自由女神銅像已成為美利堅(jiān)民族和美法人民友誼的象征，永遠(yuǎn)表達(dá)著美國(guó)人民爭(zhēng)取民主、向往自由的崇高理想。法國(guó)的凱旋門，坐落在巴黎市中心星形廣場(chǎng)（現(xiàn)戴高樂將軍廣場(chǎng)）的中央，是法國(guó)為紀(jì)念拿破侖1860年2月在奧斯特爾里茨戰(zhàn)役中打敗俄、奧聯(lián)軍而建的，也是為了歌頌法國(guó)革命時(shí)馬賽人民英勇不屈的戰(zhàn)斗精神。人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門廣場(chǎng)中心。1949年9月30日，為了紀(jì)念在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄，在首都北京建立人民英雄紀(jì)念碑。浮雕高2米，總長(zhǎng)40．68米，浮雕鐫刻著170多個(gè)人物形象，生動(dòng)而概括地表現(xiàn)出中國(guó)人民100多年來，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下28年來反帝反封建的偉大革命斗爭(zhēng)史實(shí)。總而言之，這些藝術(shù)作品，具有永久性、象征性和普及性，對(duì)人們起著潛移默化的教育作用，在人們心中留下深深的印記，時(shí)刻激發(fā)著人們的愛國(guó)情感和民族自豪感。

公共空間為人們提供一個(gè)互動(dòng)交流的平臺(tái)，公共空間的存在方便了公眾并為公眾營(yíng)造了一個(gè)與他人相互交往的環(huán)境。公共藝術(shù)作品是不可能作為純粹地具有觀賞性的，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是在完整的環(huán)境形態(tài)下形成的，去完成當(dāng)下環(huán)境場(chǎng)景中，人與人之間的對(duì)話，它既是城市公共空間的重要組成部分，也是公眾之間互相交流溝通的主要場(chǎng)所，優(yōu)秀的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有開放性，任何職業(yè)、不同閱歷、任何年齡的人群都可以參與其中，通過公眾之間和公眾與公共藝術(shù)作品之間，互相傳達(dá)人與人之間的情感，更加有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，人與人之間的和睦相處，營(yíng)造出祥和安寧的氣氛。公共空間中公眾的活動(dòng)與公共設(shè)計(jì)作品之間有很大的關(guān)系，有的公共場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，僅僅是簡(jiǎn)單地為了休息或娛樂而設(shè)置的公共設(shè)施，只是為人們進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流而設(shè)立的，這沒有充分發(fā)揮公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義，反而會(huì)因?yàn)槭侄芜^于單一顯得單調(diào)、枯燥，這樣就失去了設(shè)計(jì)的意義，對(duì)公共空間也是一種無形的浪費(fèi)，人們需要的是一種愜意的、有內(nèi)容、有意義的和有互動(dòng)性的，能讓人快樂的空間，人們?cè)谶@個(gè)空間中可以自由進(jìn)出，自由活動(dòng)，可以在這個(gè)空間中組織各式各樣的活動(dòng)，豐富自己的生活，在必要的休息設(shè)施之外，人們更渴望的是一些自由且互動(dòng)意義的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，而不是一些“能可遠(yuǎn)觀”的，讓人與之產(chǎn)生距離感的作品，畢竟，公共空間不是藝術(shù)館，不是為了觀賞，而是，在這個(gè)空間中，實(shí)現(xiàn)以人與人，人與作品相互交流溝通的目的。

著名藝術(shù)家皮道堅(jiān)認(rèn)為：“公共藝術(shù)是重建社會(huì)的靈魂，公共藝術(shù)追求社會(huì)的核心價(jià)值，他們的存在對(duì)時(shí)代的自由、民主和人文精神有著強(qiáng)烈的標(biāo)識(shí)作用。它關(guān)懷社會(huì)的核心價(jià)值，體現(xiàn)社會(huì)的訴求，吸引公眾的參與，崇尚多元文化，多層次文化的社會(huì)功能。”公共藝術(shù)的發(fā)展史雖然不是很長(zhǎng)，但是它所蘊(yùn)含的精神不只體現(xiàn)在美化環(huán)境和提神城市空間的形象上，還有更重要的是，社會(huì)的公益力量。像雕塑家波伊斯最著名的作品之一《7000棵橡樹》，他在第七屆卡塞爾文獻(xiàn)展的開幕式上，種下了《7000棵橡樹》計(jì)劃的第一棵樹。波伊斯的規(guī)劃是，尋求卡塞爾市政府和市民的支持，準(zhǔn)備在市內(nèi)街道旁栽種總數(shù)達(dá)七千棵的橡樹，并在每?jī)煽孟饦溟g置放一個(gè)約120～150公分的玄武巖塊。當(dāng)七千塊玄武巖像似一座小山堆放在美術(shù)館前時(shí)，這項(xiàng)深具創(chuàng)意的活動(dòng)不僅立即聞名遐邇，而且還獲得國(guó)際社會(huì)的響應(yīng)和支持。波伊斯取橡樹800年壽命之長(zhǎng)和玄武巖之堅(jiān)硬，呼吁世人追求世界的永久和平，在全世界喚起人們的環(huán)保意識(shí)。

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)境是與人類生活生產(chǎn)有著千絲萬縷聯(lián)系的大的生存環(huán)境，主要是指是在開放的空間中進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)造出與環(huán)境相適應(yīng)的設(shè)計(jì)作品，這類空間包括街道、花園、廣場(chǎng)、車站機(jī)場(chǎng)大廳等公共場(chǎng)所，在一定程度上也有室內(nèi)和室外相重合的場(chǎng)所。總而言之，公共藝術(shù)的空間一般是在城市之中，一個(gè)城市的公共藝術(shù)是整個(gè)城市的標(biāo)志，能夠體現(xiàn)市民的精神所在，也能起到美化城市和體現(xiàn)城市精神面貌的作用。公共藝術(shù)對(duì)公眾產(chǎn)生著某種文化知識(shí)或者精神概念，從內(nèi)容上來說，應(yīng)當(dāng)傳遞的是積極地、正面的、美好的和善良的、與公眾情趣一致的，而且在環(huán)境中也是相協(xié)調(diào)的，不顯得突兀和不自然。反之，脫離了人和環(huán)境相適應(yīng)的設(shè)計(jì)，最多事環(huán)境的點(diǎn)綴，只是少數(shù)人的權(quán)力和意志的玩物，而難以與大多數(shù)人產(chǎn)生共鳴。

作者：付鑫單位：天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院

摘要：從人文的視角闡述公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，分析其人文價(jià)值及人文關(guān)懷。城市中人們的生活質(zhì)量，很大程度看的就是公共環(huán)境和公共空間，公共藝術(shù)就是其依托，代表著大眾的生活。公共藝術(shù)不是藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作和觀念展現(xiàn)，而是整個(gè)地區(qū)或城市、國(guó)家的意識(shí)象征。

關(guān)鍵詞：人文；公共藝術(shù)；人文價(jià)值；人文關(guān)懷

公共藝術(shù)在上世紀(jì)90年代從西方進(jìn)入中國(guó)，從我國(guó)初認(rèn)識(shí)再到廣為運(yùn)用，現(xiàn)已發(fā)展成為現(xiàn)代城市的重要組成部分。世界上越是發(fā)達(dá)的國(guó)家，越更加關(guān)注城市的環(huán)境建設(shè)、文化藝術(shù)，公共藝術(shù)是會(huì)影響一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市乃至一個(gè)國(guó)家的形象。城市作為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體，與其發(fā)展有著密切關(guān)系。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程加快，經(jīng)濟(jì)不斷的提高，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)趨勢(shì)和表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生著變化。人們更加關(guān)注公共藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)逐漸走向更廣的人群，而公共藝術(shù)更近距離的靠近人群。以往的人們會(huì)將公共藝術(shù)定義為，一尊造型獨(dú)特的雕塑，而如今的人們意識(shí)到，雕塑、壁畫、園林景觀、影像、水景、聲光作品、特殊設(shè)計(jì)的街道鋪面等，皆可歸納為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍中。公共藝術(shù)被李永清定義為，“以人的價(jià)值為核心，以城市公共空間、公共環(huán)境和公共設(shè)施為對(duì)象，運(yùn)用綜合的媒介形式為載體的藝術(shù)行為。公共藝術(shù)既不是一門學(xué)科，也不是特指一種藝術(shù)表現(xiàn)形式?！笨创菜囆g(shù)就應(yīng)該以對(duì)多維度的角度去看。以下將從人文的視角闡述公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式、人文價(jià)值和人文關(guān)懷。

一、關(guān)于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

人們經(jīng)常會(huì)認(rèn)為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式就是雕塑，但公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式并不僅僅如此。它既可以以園林景觀的形式呈現(xiàn)，以環(huán)境而存在，也

可以是行為藝術(shù)、臨時(shí)性表演，一種情感的宣泄。不論是怎樣的一種表現(xiàn)形式，它們都可以表現(xiàn)出所想表達(dá)的內(nèi)涵。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的結(jié)構(gòu)、功能、色彩、尺度、比例、體量、造型等等都具有其獨(dú)特性，它們會(huì)直接影響到城市空間的環(huán)境。針對(duì)空間環(huán)境場(chǎng)地的各個(gè)因素，會(huì)出現(xiàn)不同材質(zhì)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，常見的木頭、金屬、陶瓷等材質(zhì)，還有以水為媒介的噴泉，新媒介互動(dòng)裝置的混合型材質(zhì)，花草樹木為創(chuàng)造素材的特定園林景觀等等。在公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，體現(xiàn)以人為核心做為主體，往往跟人的生存環(huán)境、人文精神有著密切聯(lián)系，表現(xiàn)了作品的公共性、當(dāng)代性以及互動(dòng)性。公共性是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的元素，具有社會(huì)屬性，也是作品創(chuàng)作的前提，在公共空間中向公眾表達(dá)進(jìn)行共享。公共藝術(shù)作品多以能夠與公眾產(chǎn)生共鳴，能夠反應(yīng)社會(huì)生活的作品具有當(dāng)代性為主題，并且作品在與公眾的交流中產(chǎn)生互動(dòng)性。

摘要：日益惡化的人類環(huán)境促使空間環(huán)境和公共藝術(shù)作品的和諧發(fā)展成為了一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)。也正是因?yàn)檫@一大環(huán)境背景的存在，公共藝術(shù)作品就不再僅僅只是以一種純粹物質(zhì)形態(tài)的身份而存在，還是人們?cè)谌粘Ｉ钪袑で笄楦屑耐械囊粋€(gè)載體。作為公共藝術(shù)作品新發(fā)展趨勢(shì)的原生態(tài)設(shè)級(jí)作品，展現(xiàn)出了蓬勃的發(fā)展生命力，其也因此成為了廣大公共藝術(shù)設(shè)計(jì)者所關(guān)注的焦點(diǎn)。本文首先對(duì)公共藝術(shù)的概念、特點(diǎn)以及發(fā)展做了簡(jiǎn)要闡述，然后再闡述了原生態(tài)的概念、原生態(tài)設(shè)計(jì)的概念及特征，最后再?gòu)乃膫€(gè)方面對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中原生態(tài)設(shè)計(jì)理念的滲透這一話題作了具體探討。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)；原生態(tài)設(shè)計(jì)理念；滲透

大量的城市形象工程隨著工業(yè)社會(huì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷地涌現(xiàn)出來，也要由此而產(chǎn)生了許許多多的公共藝術(shù)作品。當(dāng)人們所居住的空間環(huán)境遭到破壞之時(shí)，他們對(duì)生活狀態(tài)的考慮就會(huì)更多，會(huì)更崇尚返璞歸真。那么顯然，對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，原生態(tài)設(shè)計(jì)理念的重要性就更加得以凸顯出來，從這一角度看，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)所推崇的就是自然和物的一種完美結(jié)合。

一、公共藝術(shù)的基本概述

1、公共藝術(shù)的概念

公共藝術(shù)是一種在公共場(chǎng)合下介入，并展示于公共場(chǎng)合的，并且為大眾所高度認(rèn)可的藝術(shù)。從大眾這一角度看，雕塑、裝置、壁畫以及環(huán)境藝術(shù)等都可以被囊括在這一范圍內(nèi)。公共藝術(shù)可以說是城市面貌和形象的一種體現(xiàn)，當(dāng)然同時(shí)，其也是城市發(fā)展程度的映射。