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“三個代表”這個詞匯隨著就熱了起來，恐怕出現(xiàn)的頻率在目前無其他能過之。新任總書記發(fā)表了講話，其中我比較有體會的就是總書記講到的三個結(jié)合：第一是堅持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實踐相結(jié)合；第二是堅持改造客觀世界和改造主觀世界相結(jié)合；第三是堅持運用理論和發(fā)展理論相結(jié)合。

我是有所學(xué)習(xí)體會的，順便也以一名普通黨員的身份談?wù)剬@三個結(jié)合的認(rèn)識。關(guān)于堅持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實踐相結(jié)合?，F(xiàn)在的人尤其是一些年輕人，一提到政治理論學(xué)習(xí)，馬上就會有一種不屑一顧的表情，不情愿，不相信，不認(rèn)真對待。一方面說明了年輕一代的政治覺悟需要提高，但更重要的一點可能是：一些黨的組織在搞理論學(xué)習(xí)的時候，往往是念念報紙，發(fā)發(fā)感想，空曠而空洞，這種形式主義害人不淺，起碼年輕人的逆反心理容易產(chǎn)生，根源就在于離實踐太遠(yuǎn)。但“三個代表”理論，剖心置腹的說，是離百姓很近，是造福群眾的一個理論，和實踐也容易緊密結(jié)合。倘若各級黨組織真能做到在工作中把其主旨融會貫通，就能依靠這一理論背景，做出很多讓人民群眾心中感念，造福一方的事情來，黨和政府在人民群眾當(dāng)中的形象和威望當(dāng)然也就改觀了。

關(guān)于堅持改造客觀世界和改造主觀世界相結(jié)合。客觀世界相對而言，是物質(zhì)化的，是可以觸摸感受的一種變化，比如改革開放以來，城市的一步步繁華路，就是可以感受的。但主觀世界呢，其實在每個國家都有自己的哲學(xué)或宗教或其他精神世界主宰，比如美國是信仰上帝的，伊斯蘭國家是信仰古蘭經(jīng)的……當(dāng)然，我個人不太贊成“統(tǒng)一思想”的絕對性，思想還是要豐富的，多樣化的思想和學(xué)習(xí)好的思想并不矛盾。作為社會人，必然要有精神信仰，正好，黨員信仰的就是馬克思主義系列哲學(xué)，你不能說不信，不信你就別成為黨員，只要是黨員，你就有義務(wù)改造自己的主觀世界。我相信，黨員也有真馬列假馬列，真馬列是真能體現(xiàn)黨的優(yōu)越性的，假馬列則是撈政治資本敗壞黨的形象的，不愿學(xué)的，就是假馬列。

關(guān)于堅持運用理論和發(fā)展理論相結(jié)合。這點我認(rèn)為至關(guān)重要。理論不是用來粉飾政治的，不是用來作為緊箍咒的，不是用來形而上學(xué)的，是要用到實處的。我認(rèn)為，在每個時代都會有些投機(jī)分子，把好的理論上綱上線，到處扣帽，到處念成緊箍咒，我個人認(rèn)為是錯誤的，是危險的，比如，有些地方會說，今年小麥大豐收是因為學(xué)習(xí)××精神的效果，這就主觀了、片面了，忘記了任何成功都有天時、地利、人和的古訓(xùn)。所以理論重在運用，而不是利用，更重在用好。運用理論當(dāng)然不要忘記發(fā)展理論，馬克思主義從一開始就是辨證的，是承認(rèn)實踐檢驗和發(fā)展的，所以才發(fā)展了列寧主義，進(jìn)而發(fā)展了思想，進(jìn)而發(fā)展了鄧小平理論，進(jìn)而發(fā)展了“三個代表”，將來還是要繼續(xù)發(fā)展下去的，這就是馬克思主義系列哲學(xué)。

說到馬克思主義系列哲學(xué)，我倒是有個建議的，就是我們黨應(yīng)該給馬克思主義系列哲學(xué)下一個定義，這個定義是可以修改的，包括馬、恩、列、鄧、毛、三等等，將來還可以補(bǔ)充，但平時講話、行文就不必那么冗長了（現(xiàn)在是馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想），黨才歲就排列這么長，等到歲的時候別的還沒說呢，就把這前邊的定語給弄暈的，也不必為此常修改這修改那的，務(wù)實一點的做法就是，在行文中統(tǒng)稱“有中國特色的馬克思主義系列哲學(xué)”，當(dāng)有新思想發(fā)展的時候，修改其定義即可。只會簡單的羅列，說明這些做秘書的沒水平。還有一點，任何偉大思想的產(chǎn)生，必定有核心人物的推動，也必定是集體的智慧結(jié)晶，總而稱之，還可以突出黨的集體智慧，同時在定義里不忘記肯定個人的功績，似乎是更合乎實際的。

我個人以為“三個代表”已經(jīng)成為我黨生命力的動力源之一。