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重視人格完善和強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然之間關(guān)系和諧的思想和價(jià)值取向貫穿在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。這個(gè)信念和傳統(tǒng)在中國(guó)悠久的歷史發(fā)展中對(duì)保持社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一起過(guò)巨大作用。我們要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該而且必須充分發(fā)掘這個(gè)極可寶貴的文化資源，使之向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，成為當(dāng)代中國(guó)人的普遍信念。

構(gòu)建和諧社會(huì)首先要提高人的素質(zhì)。特別應(yīng)該重視人的人文素養(yǎng)：即珍視人的價(jià)值，保持人的尊嚴(yán)，崇尚道德情操和人格理想的追求，能夠以博愛深廣的心靈，去看待天地間一切有情、無(wú)情的物類，對(duì)于世間萬(wàn)物都給以熱誠(chéng)的同情。如果說(shuō)西方文化傾向于求“真”，屬于“科學(xué)型文化”；那么中國(guó)傳統(tǒng)文化明顯傾向于求“善”，屬于“倫理型文化”。倫理型文化主要關(guān)注的是人，關(guān)注人之為人的精神問(wèn)題，同時(shí)關(guān)注人與人之間以及人與自然之間關(guān)系的和諧。

“天人合一”的思想是中國(guó)人最基礎(chǔ)的信仰。它認(rèn)為，人與自然、人道與天道是融會(huì)貫通的，即宇宙真理與人生真理是重合一致的。自西方工業(yè)革命300年來(lái)，人與自然的對(duì)立已經(jīng)到了相當(dāng)可怕的程度，在中國(guó)也不例外。在今天重提“天人合一”的思想，意義非常重大。

1988年，一批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)，其中物理學(xué)獎(jiǎng)得主阿爾文說(shuō)：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前去汲取孔子的智慧?！薄翱鬃拥闹腔邸憋@然是代指中國(guó)古代圣賢的智慧，亦即“天人合一”的思想。宋代杰出的思想家張載就把天、地視為人類的父母，進(jìn)而說(shuō)“民，吾同胞；物，吾與也?！奔刺斓亻g所有的人都是我的兄弟姊妹，所有有生命和無(wú)生命的物類都是我的朋友，這是何等宏偉博大的胸襟！古人這一平等對(duì)待自然的思想是極可寶貴的，在今天發(fā)揚(yáng)起來(lái)，可以補(bǔ)救源自西方“戡天役物”的作為帶來(lái)的弊端。

“和合”這個(gè)文化概念源于“天人合一”的觀念，在古老的《周易》中就已形成?！昂汀钡暮x是性質(zhì)相異的元素和諧地共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，“合”的含義是共處于一個(gè)統(tǒng)一體中的異質(zhì)元素在一定條件下相互溝通和融合。無(wú)論自然界還是人類社會(huì)，只有把各種不同的因素和力量合理搭配使之處于相對(duì)平衡的狀態(tài)，才能使萬(wàn)事萬(wàn)物各得其所，成長(zhǎng)發(fā)育，形成生機(jī)勃勃的繁榮局面。儒家經(jīng)典《禮記》中關(guān)于“大道之行也，天下為公”的大同社會(huì)的描繪，就表達(dá)了傳統(tǒng)社會(huì)的中國(guó)人對(duì)和諧、和平的太平世界的向往和渴求。在我國(guó)民間，人際關(guān)系講“以和為貴”，夫妻關(guān)系講“琴瑟之和”，家庭關(guān)系講“家和萬(wàn)事興”等等，都說(shuō)明注重“和合”的價(jià)值取向已獲得人們普遍認(rèn)可。

尤其值得我們珍視的是孔子提出的“君子和而不同，小人同而不和”的思想?！安煌倍軌颉昂汀?，才能形成多姿多彩的和諧統(tǒng)一。我們的國(guó)家是多民族組成的，中華民族歷來(lái)就是“多元一體”的格局，形成了色彩多樣、內(nèi)涵豐富的大社會(huì)，證明了“和而不同”思想的正確和可貴。

在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，在處理人與人之間、群體之間、階層之間、黨派之間、黨群之間、官民之間、民族之間的各類矛盾時(shí)，都應(yīng)當(dāng)本著“和而不同”的原則，經(jīng)過(guò)細(xì)致的工作，最終達(dá)到和諧共處的目的。