前言：本站為你精心整理了馬克思?xì)v史發(fā)展思考范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

自中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化可分為三個(gè)歷史時(shí)期：在新民主主義革命時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍；從新中國(guó)成立到黨的十一屆三中全會(huì)，則是第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備；在社會(huì)主義改革開(kāi)放的新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了第二次歷史性飛躍。用這一歷程去解讀中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，能更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)程，總結(jié)出一些重要的結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史過(guò)去是、今后也仍然是馬克思主義中國(guó)化的歷史。

一部中國(guó)共產(chǎn)黨史，就是馬克思主義中國(guó)化史。中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)、發(fā)展過(guò)程，就是在實(shí)踐中探索馬克思主義中國(guó)化道路的過(guò)程；也是將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華，先后實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍，創(chuàng)建中國(guó)化的馬克思主義理論和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐向前發(fā)展的過(guò)程。

中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來(lái)，探索馬克思主義的中國(guó)化分為三個(gè)歷史時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，探索出兩條中國(guó)特色的道路，創(chuàng)立了作為黨的指導(dǎo)思想的三大理論成果。

一、黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命與馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍

歷史的中國(guó)，在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)有著5000年文明，并曾以世界上頭號(hào)富強(qiáng)大國(guó)“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”達(dá)1500年。但當(dāng)世界進(jìn)入工業(yè)文明之后，資本帝國(guó)主義的入侵使這個(gè)已在內(nèi)腐的龐然大物轟然坍塌，瀕臨亡國(guó)滅種的邊緣。承續(xù)著“天下興亡，匹夫有責(zé)”歷史傳統(tǒng)的先進(jìn)中國(guó)人，前仆后繼，上下求索，終于找到馬克思主義這個(gè)能夠使中國(guó)救亡圖存、民族復(fù)興的真理。中國(guó)共產(chǎn)黨從接受馬克思主義始，就是將其視為理論與方法統(tǒng)一的世界觀，致力于馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，將其作為觀察和改造國(guó)家的工具。但是，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合是一個(gè)歷史過(guò)程，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐和理論成果是經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗后才獲得的。

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立后不久，便投入領(lǐng)導(dǎo)大革命運(yùn)動(dòng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。這時(shí)的指導(dǎo)思想實(shí)際上在將馬克思主義理論與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合，對(duì)于武裝斗爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線兩個(gè)問(wèn)題已有初步認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共兩黨第一次合作。但是，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的極端重要性缺乏了解，對(duì)于中國(guó)革命的基本規(guī)律和特點(diǎn)缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)于共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)缺乏獨(dú)立自主權(quán)，因而未能有效抵御異常強(qiáng)大的反革命勢(shì)力對(duì)黨的進(jìn)攻。這是黨在大革命后期遭致失敗的一個(gè)重要原因。

中國(guó)革命向何處去？在1927年8月以后，共產(chǎn)黨人同時(shí)選擇了兩條道路。一條是仿俄國(guó)十月革命的道路，進(jìn)行城市武裝暴動(dòng)，如南昌起義、廣州起義等；另一條是仿中國(guó)的歷史傳統(tǒng)，在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村進(jìn)行武裝暴動(dòng)，這以領(lǐng)導(dǎo)的湘贛秋收起義為代表，放棄進(jìn)軍長(zhǎng)沙的原定計(jì)劃，開(kāi)辟出工農(nóng)武裝割據(jù)的井岡山道路。這兩條道路都是對(duì)中國(guó)革命道路的最初探索。但是，哪一條道路適合中國(guó)國(guó)情？實(shí)踐證明，后者指出了革命勝利的航向。因?yàn)楸M管世界已進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，資本主義生產(chǎn)方式引領(lǐng)世界潮流，但中國(guó)仍屬于以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主體的半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和交通極端落后，各地區(qū)發(fā)展極不平衡，那種在資本主義比較發(fā)達(dá)國(guó)家主要依靠工人階級(jí)在反動(dòng)統(tǒng)治力量強(qiáng)大的城市進(jìn)行革命的理念不符合中國(guó)國(guó)情。而領(lǐng)悟了馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論和方法真諦的，武裝割據(jù)，開(kāi)辟農(nóng)村革命根據(jù)地，在馬克思主義的“本本”上沒(méi)有，卻有著上千年中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)歷史傳統(tǒng)的深刻烙印。井岡山道路是馬克思主義中國(guó)化的初始重要成果。

那個(gè)時(shí)期的“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人，雖然將馬克思主義奉為指導(dǎo)思想，但對(duì)于包括中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史傳統(tǒng)持否定態(tài)度；同時(shí)對(duì)于共產(chǎn)國(guó)際基于上述工業(yè)文明的革命理念發(fā)出的對(duì)中國(guó)革命的指示盲目迷信，反對(duì)將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，頑固堅(jiān)持城市中心論。如果說(shuō)大革命失敗之初的城市武裝暴動(dòng)，還有反抗國(guó)民黨反動(dòng)派鎮(zhèn)壓革命人民的積極意義；那么在反動(dòng)統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村，依靠廣大農(nóng)民燃起的星星之火正在形成燎原之勢(shì)時(shí)，他們還強(qiáng)行實(shí)施全國(guó)中心城市起義和集中全國(guó)紅軍攻打中心城市的路線方針，則是完全錯(cuò)誤的。他們不懂中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和歷史，不了解中國(guó)的農(nóng)村和農(nóng)民，導(dǎo)致中國(guó)革命遭受?chē)?yán)重挫折。

與當(dāng)時(shí)“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人不同，諳熟中國(guó)歷史，了解中國(guó)農(nóng)民的革命要求，不僅能用馬克思主義分析中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，而且能用馬克思主義正確對(duì)待中國(guó)的文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。以他為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在井岡山實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)之后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩西贛南，創(chuàng)建了黨領(lǐng)導(dǎo)的最大革命根據(jù)地――中央蘇區(qū)。有近6年歷史的中央蘇區(qū)，對(duì)于中國(guó)特色革命道路的開(kāi)辟有十分重要的意義：(1)這個(gè)時(shí)期是黨所受艱難困苦最長(zhǎng)的一段時(shí)間，因而也是對(duì)中國(guó)特色革命道路進(jìn)行極其艱苦探索的一段時(shí)間。(2)這個(gè)時(shí)期對(duì)于中國(guó)革命的許多重大理論問(wèn)題有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。提出的反對(duì)“本本主義”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線是“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化理論在孕育著飛躍。(3)黨在這個(gè)時(shí)期的指導(dǎo)思想無(wú)疑犯了許多“左”的錯(cuò)誤，受過(guò)排擠打擊，但其間創(chuàng)建的中華蘇維埃共和國(guó)作為新中國(guó)的最初雛形，是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次建立的國(guó)家政權(quán)形態(tài)。它磨礪和造就了以為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，培養(yǎng)了一大批治國(guó)安邦的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)干部。如果要論中國(guó)共產(chǎn)黨的局部執(zhí)政，實(shí)際是從這里開(kāi)始。黨在這個(gè)時(shí)期不僅積累了豐富的治國(guó)治軍經(jīng)驗(yàn)，而且為保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，在加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)方面開(kāi)創(chuàng)了新的途徑，初步地形成黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，鍛煉了黨的執(zhí)政能力。這是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要實(shí)踐基地。

馬克思主義中國(guó)化的探索，付出了巨大代價(jià)。“左”傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)不僅使包括中央蘇區(qū)在內(nèi)的全國(guó)蘇區(qū)幾乎全部喪失，而且在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的長(zhǎng)征途中又幾乎使黨和紅軍瀕臨絕境。中共中央政治局召開(kāi)的以1935年1月遵義會(huì)議為代表的系列會(huì)議，在改組中央后，實(shí)際上確立了在紅軍和黨中央的主要領(lǐng)導(dǎo)地位。遵義會(huì)議的撥亂反正，使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上第一次偉大轉(zhuǎn)折。從此至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期的10年，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)革命正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)，對(duì)中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律有了更為深刻和完整的認(rèn)識(shí)，基本上明確了什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列根本問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。在這個(gè)飛躍過(guò)程中，就馬克思主義中國(guó)化的總體和宏觀方面而論，經(jīng)歷了理論的四次提升。

一是提出“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)概念。這個(gè)思想雖早已有之，但形成明晰的科學(xué)概念，既要有實(shí)踐的積累，又要有理論的準(zhǔn)備。至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期，這兩個(gè)條件都已具備。以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，寫(xiě)出《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作，為在理論上實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。有了這個(gè)前提，提出這個(gè)科學(xué)概念乃勢(shì)之必然。指出：“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！薄半x開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。”（《中共中央文件選集》第11冊(cè)，中共中央黨校出版社，1991年，第658～659頁(yè)。）在這里，馬克思主義中國(guó)化是“民族化”這一基本內(nèi)涵非常明確。此后，又以“馬克思列寧主義的理論（或普遍真理）和中國(guó)革命的實(shí)踐（或具體實(shí)踐）相結(jié)合（或之統(tǒng)一）”，來(lái)表述馬克思主義中國(guó)化思想。這兩個(gè)提法是等值的。或者說(shuō)，后者是“學(xué)名”（標(biāo)準(zhǔn)稱(chēng)謂），前者是“小名”（通俗用語(yǔ)）。形成這樣的明晰概念，是馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí)史的第一塊里程碑。

二是明確“農(nóng)村包圍城市”的中國(guó)特色革命道路。指出：在半殖民地半封建的中國(guó)，中國(guó)的革命不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。這個(gè)相反的道路，就是共產(chǎn)黨要利用城市不能完全統(tǒng)制鄉(xiāng)村，而廣大的人力物力又在鄉(xiāng)村；國(guó)家疆域大，有回旋余地這樣一些有利條件，組織人民“進(jìn)行長(zhǎng)期的廣大的戰(zhàn)爭(zhēng)，去反對(duì)占領(lǐng)城市的敵人，用犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)，將城市包圍起來(lái)，孤立城市，從長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸生長(zhǎng)自己的力量，變化敵我形勢(shì)，再配合之以世界的變動(dòng)，就能把敵人驅(qū)逐出去而恢復(fù)城市”。這就是“鄉(xiāng)村能夠最后戰(zhàn)勝城市”的道路。（《中共中央文件選集》第11冊(cè)，第590～591頁(yè)。）隨后，進(jìn)一步論述了這條道路的基本經(jīng)驗(yàn)，即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)“三大法寶”思想。這“三大法寶”的提出使中國(guó)革命道路理論具有完整性，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命道路理論的認(rèn)識(shí)走向成熟?！稗r(nóng)村包圍城市”革命道路的開(kāi)辟及其理論上的成熟，是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的重大成果。

三是構(gòu)建作為馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的核心理論的新民主主義理論。在明確“農(nóng)村包圍城市”的革命道路后，如何對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命進(jìn)行定位，更為系統(tǒng)、深入地回答革命的一系列重大問(wèn)題，也提到黨的面前?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，鍛煉了中國(guó)共產(chǎn)黨人正確處理民族矛盾與階級(jí)矛盾相互交錯(cuò)呈現(xiàn)的極端復(fù)雜局面的駕馭能力和斗爭(zhēng)本領(lǐng)，促進(jìn)了中國(guó)革命理論的提升。以為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在《新民主主義論》中構(gòu)建的和后來(lái)繼續(xù)豐富的新民主主義理論，精辟地論述了新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、動(dòng)力、前途、發(fā)展階段、總路線，以及新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本綱領(lǐng)和政策等諸多重大問(wèn)題。這個(gè)理論為最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍作了最重要的理論建構(gòu)。

四是創(chuàng)立中國(guó)化的馬克思主義理論――思想，集馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍成果之大全。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，黨在政治上高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟、擔(dān)當(dāng)抗戰(zhàn)的中流砥柱的同時(shí)，在思想路線上開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，提高全黨的馬克思主義理論水平。通過(guò)整風(fēng)學(xué)習(xí)，批判指導(dǎo)思想的“左”右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，特別是以王明為代表的“左”傾教條主義錯(cuò)誤，全黨對(duì)的正確領(lǐng)導(dǎo)心悅誠(chéng)服，對(duì)他將馬克思主義中國(guó)化的獨(dú)特理論創(chuàng)造贊佩有加。擴(kuò)大的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》指出：二十四年來(lái)中國(guó)革命的實(shí)踐證明了，并且還將繼續(xù)證明，代表的奮斗方向是完全正確的；黨在奮斗過(guò)程中形成了“中國(guó)化的馬克思主義的思想體系――思想體系”（原版之語(yǔ)――筆者注），以這個(gè)思想體系武裝起來(lái)的黨，必將給中國(guó)革命帶來(lái)偉大的進(jìn)步。黨的七大決定以“思想”作為指導(dǎo)思想，并指出：思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)際之統(tǒng)一的思想，“是唯一正確的救中國(guó)的理論與政策”，是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型――“中國(guó)化的馬克思主義”（《劉少奇選集》上卷，人民出版社，1981年，第334、335頁(yè)。）。這樣，我們黨自創(chuàng)立以來(lái)第一次將經(jīng)過(guò)艱辛而獲得的馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果，確立為黨的“一切工作的指針”。

這四次理論提升，是一個(gè)同心圓的外延不斷擴(kuò)大，內(nèi)涵愈益豐富的遞進(jìn)關(guān)系。最后，在中國(guó)化的馬克思主義理論――思想的正確指引下，黨不僅為中華民族在近代第一次完全打敗外國(guó)侵略者作出巨大貢獻(xiàn)，而且取得解放戰(zhàn)爭(zhēng)的輝煌勝利，創(chuàng)建了新中國(guó)。這是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的最偉大的實(shí)踐成果。

二、新中國(guó)成立后社會(huì)主義的勝利和曲折，與馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備

從新中國(guó)成立到黨的十一屆三中全會(huì)前的29年，是黨在探索建設(shè)社會(huì)主義道路的過(guò)程中既有重大勝利又遭受比較多的曲折和比較嚴(yán)重的挫折的一段歷史。對(duì)這段歷史怎么認(rèn)識(shí)，盡管1981年通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》已有結(jié)論，對(duì)許多重大歷史問(wèn)題形成共識(shí)，但是對(duì)這個(gè)《決議》中的一些重要問(wèn)題的論斷如何解讀，在理論界和黨史界迄今仍有不同看法。在贊同《決議》的大前提下，對(duì)一些問(wèn)題見(jiàn)仁見(jiàn)智應(yīng)當(dāng)允許。這里，筆者想用“馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備”的思想就解讀這段歷史，談點(diǎn)個(gè)人看法。

（一）新中國(guó)成立后29年的歷史發(fā)展

新中國(guó)的成立是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的新篇章。怎樣建設(shè)新中國(guó)？根據(jù)《共同綱領(lǐng)》，新中國(guó)頭三年是建設(shè)新民主主義，準(zhǔn)確地說(shuō)，是建設(shè)一個(gè)比在根據(jù)地局部的發(fā)展更為全面、形態(tài)更為完備、模式更具典型意義的新民主主義高級(jí)階段。到1952年，遭到嚴(yán)重破壞的各項(xiàng)事業(yè)初步恢復(fù)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況超過(guò)歷史最好水平。這時(shí)，黨中央對(duì)于如何向社會(huì)主義過(guò)渡作了新的思考，提出并實(shí)施了過(guò)渡時(shí)期總路線這一新理念，將原來(lái)設(shè)想的先工業(yè)化后集體化和國(guó)有化，改為社會(huì)主義工業(yè)化和對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。從1953年開(kāi)始，在開(kāi)展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)同時(shí)，到1956年提前完成社會(huì)主義改造任務(wù)，初步地建立起社會(huì)主義基本制度，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義即社會(huì)主義的初級(jí)階段。

1956年召開(kāi)的中共八大，總結(jié)七大以來(lái)特別是建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)社會(huì)主義改造基本完成后的新形勢(shì)，明確指出：我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾基本解決，國(guó)內(nèi)主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；國(guó)家的主要任務(wù)是要在新的生產(chǎn)關(guān)系下集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，“盡可能迅速地實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，有系統(tǒng)、有步驟地進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)的技術(shù)改造，使中國(guó)具有現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防。”（《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第9冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1994年，第315～316頁(yè)。）這是黨對(duì)現(xiàn)代化思想的初始表述。八大前后，黨還提出許多新的方針和設(shè)想。這個(gè)時(shí)期是黨探索中國(guó)自己建設(shè)社會(huì)主義道路的良好開(kāi)端。

從1957年夏天以后，由于對(duì)在幫助黨整風(fēng)的運(yùn)動(dòng)中的攻擊性言論作了過(guò)度反應(yīng)，黨在反右派斗爭(zhēng)中嚴(yán)重混淆兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，并對(duì)八大明確了的主要矛盾的認(rèn)識(shí)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。此后，黨的指導(dǎo)思想出現(xiàn)兩個(gè)發(fā)展趨向。一個(gè)是正確的和比較正確的趨向，它包括黨在探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的過(guò)程中形成的一些好的理論觀點(diǎn)和方針政策，積累的一些好的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這除了八大前后一年多的探索成果外，還有1959年廬山會(huì)議前八九個(gè)月對(duì)“”和化運(yùn)動(dòng)中“左”傾錯(cuò)誤的糾正、1960年冬后幾年調(diào)整取得的積極成果。另一個(gè)是錯(cuò)誤的趨向，這是指黨在探索過(guò)程中形成的一些錯(cuò)誤的理論觀點(diǎn)、政策思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。它主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)方針上急于求成，超越歷史條件，1958年開(kāi)始的“”和化運(yùn)動(dòng)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展造成極大破壞，給人民生活帶來(lái)嚴(yán)重困難；二是政治領(lǐng)域形成階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的指導(dǎo)方針，在1957年反右派斗爭(zhēng)后發(fā)生了1959年的“反右傾”斗爭(zhēng)和1962年八屆十中全會(huì)以后從城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)到意識(shí)形態(tài)的大批判運(yùn)動(dòng)。在這10年中，黨的指導(dǎo)思想的兩個(gè)趨向交錯(cuò)發(fā)展。一方面，由于正確和比較正確的發(fā)展趨向的努力，為國(guó)家打下了賴(lài)以進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的一定物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，取得的成績(jī)是主要的；另一方面，錯(cuò)誤的發(fā)展趨向后來(lái)壓倒正確和比較正確的發(fā)展趨向，致使“”爆發(fā)。從1966年開(kāi)始的“”，對(duì)社會(huì)主義道路的探索陷入嚴(yán)重迷誤。廣大干部被打倒，各級(jí)黨委和政府機(jī)構(gòu)長(zhǎng)時(shí)間癱瘓，社會(huì)極度混亂，國(guó)家遭到建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的挫折。但就黨的指導(dǎo)思想而言，實(shí)際上也存在兩個(gè)發(fā)展趨向。盡管錯(cuò)誤的發(fā)展趨向在10年動(dòng)亂間的全局上占著主導(dǎo)地位，但在“”前積累的正確的和比較正確的發(fā)展趨向還在艱難地發(fā)揮作用，因此，對(duì)“”的各種形式和各種程度的抵制和抗?fàn)帥](méi)有停止過(guò)。特別是兩度在支持下由在1972年領(lǐng)導(dǎo)的批判極左思潮和鄧小平在1975年領(lǐng)導(dǎo)的全面整頓，曾經(jīng)遏制了社會(huì)動(dòng)亂，遭受?chē)?yán)重破壞的國(guó)民經(jīng)濟(jì)有所好轉(zhuǎn)。在對(duì)外關(guān)系上，盡管也受到集團(tuán)和“”的干擾，但絕大部分時(shí)間堅(jiān)持了正確的和比較正確的發(fā)展趨向，頂住國(guó)際上霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的壓力，維護(hù)國(guó)家安全，外交格局有重大新突破。正是由于這個(gè)發(fā)展趨向的努力，對(duì)“”進(jìn)行抵制和抗?fàn)幍牧α咳找姘l(fā)展，最后由代表這個(gè)發(fā)展趨向的黨中央一舉粉碎“”，結(jié)束“”的內(nèi)亂。此后，雖然出現(xiàn)“兩年徘徊”，但歷史前進(jìn)的潮流不可阻擋，最后在1978年底十一屆三中全會(huì)終于實(shí)現(xiàn)黨的歷史又一次偉大轉(zhuǎn)折。

（二）用馬克思主義中國(guó)化理念對(duì)29年歷史的解讀

新中國(guó)成立后29年經(jīng)歷的曲折和挫折同此前28年經(jīng)歷的曲折和挫折，作為總結(jié)歷史教訓(xùn)，對(duì)兩者不能簡(jiǎn)單地畫(huà)等號(hào)。它們既有相同的一面，又有不同的一面。

兩者相同的是：第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，都是在探索過(guò)程中犯錯(cuò)誤。第二，兩個(gè)時(shí)期主要都是“左”的錯(cuò)誤。大革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期雖有右的錯(cuò)誤，但土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期連續(xù)三次“左”的錯(cuò)誤，特別是第三次“左”傾路線錯(cuò)誤，給中國(guó)革命造成的損失最為嚴(yán)重。新中國(guó)成立后黨的主體錯(cuò)誤也是“左”，特別是“”，其時(shí)間之長(zhǎng)超過(guò)黨的歷史上任何一次。第三，兩者錯(cuò)誤的內(nèi)涵就思想路線而言都帶有教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義性質(zhì)，盡管其具體形態(tài)不同。大革命后期和土地革命前期的主要錯(cuò)誤傾向，是把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，經(jīng)驗(yàn)主義成為教條主義的俘虜。建國(guó)后的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化乃至人為制造階級(jí)斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤，既有將馬克思主義著作的誤解或教條化的問(wèn)題，又有習(xí)慣于將革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代群眾性斗爭(zhēng)的舊方法和舊經(jīng)驗(yàn)照搬的問(wèn)題；“”就是用過(guò)去群眾運(yùn)動(dòng)的辦法搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。就此而言，黨在建國(guó)前后的錯(cuò)誤，其思想方法有相通的一面。

兩者的錯(cuò)誤又有很大的不同。一是建國(guó)后黨在全國(guó)范圍執(zhí)政條件下的失誤，其危害和影響比過(guò)去要大得多，其承受和克服錯(cuò)誤的耐力也比過(guò)去要大得多。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨的錯(cuò)誤的危害主要在黨領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)，特別是中央蘇區(qū)等根據(jù)地之內(nèi)。建國(guó)后，黨作為執(zhí)政黨，其錯(cuò)誤則會(huì)危害整個(gè)國(guó)家。二是建國(guó)后的許多錯(cuò)誤是在批判蘇聯(lián)模式過(guò)程中犯的。過(guò)去犯錯(cuò)誤的一個(gè)重要原因是將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化；建國(guó)后兩大錯(cuò)誤都與“以蘇為鑒”有不解之緣：“”的一個(gè)重要因素，是反對(duì)照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)引發(fā)的；“”是為使中國(guó)不走蘇聯(lián)“蛻變”老路，要“反修防修”而發(fā)動(dòng)的。三是建國(guó)后的錯(cuò)誤是在堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中犯的。過(guò)去為害最烈的“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人犯錯(cuò)誤，一個(gè)重要原因是認(rèn)為“山溝里產(chǎn)生不了馬克思主義”，將馬克思主義中國(guó)化的思想視為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”。建國(guó)后黨犯錯(cuò)誤時(shí)則不然，其指導(dǎo)思想是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化理念，要努力探索中國(guó)自己建設(shè)社會(huì)主義的道路，雖然這種探索也曾走上錯(cuò)誤的歧途。

為何堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的理念還犯錯(cuò)誤？其主觀愿望與實(shí)際過(guò)程相背離的原因在于：第一，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的理念并不等于對(duì)中國(guó)的真實(shí)實(shí)際有正確認(rèn)識(shí)。建國(guó)后黨的失誤，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)生活方面還是在政治和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，都是因?yàn)辄h的決策嚴(yán)重不符合那時(shí)中國(guó)的真實(shí)實(shí)際?！啊焙突\(yùn)動(dòng)是如此，反右派斗爭(zhēng)以后的歷次政治運(yùn)動(dòng)，直至“”莫不如此。正如對(duì)調(diào)查研究的認(rèn)識(shí)所講的，開(kāi)始是“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。隨后補(bǔ)充道：沒(méi)有正確的調(diào)查，“同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。同此道理，講“中國(guó)化”，也要講兩句話：不僅要講聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，還要強(qiáng)調(diào)正確地認(rèn)識(shí)和聯(lián)系中國(guó)真實(shí)的實(shí)際。這是最重要的。

第二，就馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵來(lái)看，只強(qiáng)調(diào)“民族化”是不夠的，還要與時(shí)俱進(jìn)，講“當(dāng)代化”。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，講馬克思主義中國(guó)化，著重講民族化、地域性，沒(méi)有特別提出時(shí)代問(wèn)題，是因?yàn)榱袑幩f(shuō)的世界處于帝國(guó)主義時(shí)代和戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的主題在那時(shí)沒(méi)有改變。但在第二次世界大戰(zhàn)后，世界的政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)在發(fā)生著和醞釀著巨大變化。比如，上個(gè)世紀(jì)50年代的新科學(xué)技術(shù)革命，在八大前后，黨和政府看到這個(gè)大趨勢(shì)，制定了12年科學(xué)發(fā)展規(guī)劃。1958年開(kāi)始的“”運(yùn)動(dòng)，雖然在某些方面取得一定成果，但在許多方面拋開(kāi)甚至背離了時(shí)代潮流，像那種“大辦鋼鐵”的做法在根本上是反科學(xué)的。那時(shí)強(qiáng)調(diào)的所謂“中國(guó)化”，實(shí)際上沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)而是反時(shí)倒退，沒(méi)有融入“當(dāng)代化”而是“土法化”。也是在那個(gè)時(shí)候，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系的某些方面悄悄地變化，兩者除了有相互對(duì)抗、斗爭(zhēng)和排斥的一面，其相互貫通、相互滲透、甚至還相互補(bǔ)充的一面漸漸引人注目。那時(shí)，一些社會(huì)主義國(guó)家的改革，盡管有的沒(méi)能把握好方向，但有的卻在努力與時(shí)俱進(jìn)。我們國(guó)家盡管也邁開(kāi)改革的步伐，并取得不少重要成果，但由于基本上是封閉半封閉狀態(tài)，對(duì)社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)滯后，因而那時(shí)講的“中國(guó)化”沒(méi)有融入“當(dāng)代化”元素。這是在堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中犯錯(cuò)誤的一個(gè)重要原因。

第三，對(duì)馬克思主義著作的理解有“教條化”傾向。“馬克思主義中國(guó)化”理念本來(lái)是在反對(duì)將馬克思主義教條化的斗爭(zhēng)中提出的。堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)基本前提，就是反對(duì)從馬克思主義著作中去尋找現(xiàn)成答案，強(qiáng)調(diào)它是行動(dòng)的指南。但自國(guó)際共運(yùn)大論戰(zhàn)后，黨對(duì)馬克思主義著作的解讀漸有“教條化”傾向。這不僅強(qiáng)化了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的論爭(zhēng)，跟論戰(zhàn)的對(duì)方一起“講了許多空話”，而且影響了國(guó)內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)決策。如1981年《歷史決議》指出的：這種對(duì)馬克思主義著作的某些誤解或教條化，使一些決策顯得很有“理論根據(jù)”，“使我們把關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的迷誤當(dāng)成保衛(wèi)馬克思主義的純潔性”。這樣，在主觀堅(jiān)持著馬克思主義中國(guó)化的理念，而實(shí)際所探索的建設(shè)社會(huì)主義的道路卻陷入歧途。這是建國(guó)后黨的失誤的一個(gè)重要理論根源。

（三）如何理解建國(guó)后29年的歷史發(fā)展是第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備

講馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，最初是十三大。那時(shí)主要是講探索出兩條有中國(guó)特色的道路：第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，找到有中國(guó)特色的革命道路。第二次飛躍發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后，開(kāi)始找到一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。這個(gè)認(rèn)識(shí)，主要是從實(shí)踐層面講的。十四大提出黨領(lǐng)導(dǎo)兩次偉大革命的思想。第一次偉大的革命不僅僅是奪取新民主主義革命的勝利，還包括建立起社會(huì)主義基本制度，將半殖民地半封建的舊中國(guó)變成社會(huì)主義新中國(guó)。第二次偉大的革命，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，歷史起點(diǎn)是十一屆三中全會(huì)，目標(biāo)是將中國(guó)由不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家變成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

這樣，馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍與黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次偉大革命的下限有一個(gè)時(shí)間差。前者到1949年新中國(guó)的建立，后者到1956年社會(huì)主義基本制度的建立。講第一次歷史性飛躍的延伸，大體上延伸到1956年建立社會(huì)主義基本制度，并獲得兩方面成果。就實(shí)踐成果言，如第二個(gè)《歷史決議》所講的“在過(guò)渡時(shí)期中，我們黨創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路”；就理論成果言，是思想的豐富和發(fā)展。第二個(gè)《歷史決議》對(duì)它作了概括。這個(gè)新概括包括黨在民主革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的正確的基本理論和基本政策，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、軍事和國(guó)際問(wèn)題等，在總體上回答了中國(guó)如何革命和實(shí)現(xiàn)革命轉(zhuǎn)變、走向社會(huì)主義的一系列根本問(wèn)題。

說(shuō)這段歷史是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備，是因?yàn)辄h已提出要將馬克思主義理論與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題。1956年4月，指出：我們有了初步的實(shí)踐，又有蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，在結(jié)合上下功夫，“進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路?！保ㄞD(zhuǎn)引自吳冷西：《十年論戰(zhàn)》(中央文獻(xiàn)出版社，1999年)第23頁(yè)。）在1962年初春的講話中，要求“必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際、并且同今后世界革命的具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來(lái)，從實(shí)踐中一步一步地認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律?！保ā吨鬟x讀》下冊(cè)，人民出版社，1986年，第828～829頁(yè)。）這表明，黨要進(jìn)行第二次偉大革命、探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路的任務(wù)，已經(jīng)提出。

如前所述，探索建設(shè)社會(huì)主義的道路這時(shí)已有良好開(kāi)端。如果探索成功，第二次歷史性飛躍的起點(diǎn)就應(yīng)該從這時(shí)算起。但接踵而至的歷史發(fā)生大的曲折，出現(xiàn)像“”和“”那樣的嚴(yán)重失誤，這個(gè)理論的起點(diǎn)沒(méi)能變成歷史的現(xiàn)實(shí)。不過(guò)，從1956年八大開(kāi)始的探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路，無(wú)論取得的成功還是經(jīng)歷的挫折，都為第二次歷史性飛躍作了重要準(zhǔn)備。這個(gè)準(zhǔn)備，從總體上看，最重要的是：

1為第二次歷史性飛躍提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，政權(quán)的鞏固，社會(huì)主義制度的建立，使黨繼續(xù)探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路有根本的政治基礎(chǔ)。2為第二次歷史性飛躍提供了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)曲折發(fā)展，終究建立起比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。這是在新階段推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的歷史根基。

3為第二次歷史性飛躍準(zhǔn)備了重要的思想條件。1957年后探索的偏離和“”的迷誤，首先是思想路線的偏離和迷誤。那時(shí)不是以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，往往從本本出發(fā)乃至個(gè)人意志出發(fā)，思想僵化，探索陷入歧途。“”的災(zāi)難，促進(jìn)廣大人民群眾覺(jué)醒，為十一屆三中全會(huì)撥亂反正、實(shí)現(xiàn)歷史的偉大轉(zhuǎn)折準(zhǔn)備了重要的思想條件和群眾基礎(chǔ)。

4為第二次歷史性飛躍提供了豐富的歷史參照。這個(gè)時(shí)期的探索提出的許多重要理論觀點(diǎn)、政策思想；積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是正面的還是負(fù)面的，“”前的還是“”中的，都是繼續(xù)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索的思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。

5為第二次歷史性飛躍提供了寶貴的干部資源。在20年“左”的錯(cuò)誤期間，盡管許多干部受到迫害，但后來(lái)得以幸存。十一屆三中全會(huì)以后，經(jīng)過(guò)撥亂反正，平反冤假錯(cuò)案，他們重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，使進(jìn)行第二次偉大革命和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍有重要的領(lǐng)導(dǎo)力量和組織基礎(chǔ)。這諸多方面，對(duì)于實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍是非常重要的。歷史的發(fā)展猶如環(huán)環(huán)相扣的鏈條，不管每個(gè)歷史環(huán)節(jié)所起的作用如何，但沒(méi)有這個(gè)環(huán)節(jié)就不可能形成歷史之鏈。三、社會(huì)主義改革開(kāi)放的新時(shí)期與馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍

1978年底十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)的偉大轉(zhuǎn)折，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨重新奮起，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的偉大革命，國(guó)家進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。這是黨的歷史發(fā)展的第三個(gè)階段。十一屆三中全會(huì)至今也有28年。這28年的歷史進(jìn)程可以分為若干小的階段。對(duì)此，黨史界有不同分法，作為學(xué)術(shù)問(wèn)題可以繼續(xù)研討。由于歷史還在發(fā)展，即使是得到認(rèn)同的分期也會(huì)有調(diào)整和變動(dòng)。

筆者有一個(gè)初步想法，即將這28年的歷史分為“兩大四小”階段。

所謂“兩大”，即將這28年一分為二，以1992年鄧小平“南方談話”和十四大為界，前14年為一個(gè)階段，即“撥亂反正，全面改革”階段；后14年為一個(gè)階段，即“加快發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)”階段。為什么要以“南方談話”和十四大作為劃分兩段歷史的界碑呢？因?yàn)樯蟼€(gè)世紀(jì)80年代末90年代初，黨和國(guó)家又面臨一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭，“南方談話”和十四大排除干擾，牢牢地把握住航舵，決定改革朝著建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的方向前進(jìn)。這是決定中國(guó)命運(yùn)的抉擇，從此中國(guó)的發(fā)展駛?cè)胄碌暮降?。否則，中國(guó)的發(fā)展不可能有今天――到*5年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到18.2萬(wàn)億元，躍居世界第4位?！澳戏秸勗挕焙褪拇蟮淖饔脩?yīng)當(dāng)凸顯。

所謂“四小”階段，即上述兩個(gè)階段的前14年和后14年各自又可一分為二，這樣就成為四個(gè)小的段落：(1)從十一屆三中全會(huì)至1982年十二大前，這4年可視為“撥亂反正，改革起步”階段，黨的工作重心“從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，從封閉轉(zhuǎn)到開(kāi)放，從固守成規(guī)轉(zhuǎn)到各方面改革”，初步開(kāi)辟“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的全新的事業(yè)”。（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第269頁(yè)。）(2)從十二大至1992年“南方談話”和十四大前，這10年可視為“全面改革，治理整頓”階段。前5年，改革從農(nóng)村發(fā)展到城市，從對(duì)內(nèi)搞活發(fā)展到對(duì)外開(kāi)放；后5年，著重治理整頓、協(xié)調(diào)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)沿著健康方向前進(jìn)夯實(shí)基礎(chǔ)。(3)從“南方談話”和十四大到世紀(jì)之交的7年，可視為“深化改革，加快發(fā)展”階段，明確了改革目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，加快向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。(4)從*0年至今，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。這個(gè)劃分，不是單純地按照黨的會(huì)議，而是既考慮黨的會(huì)議確定的任務(wù)又考慮歷史發(fā)展的實(shí)際狀況來(lái)綜合把握。每一小段的稱(chēng)謂，既參照黨的文件說(shuō)法，又有個(gè)別調(diào)整。

用馬克思主義中國(guó)化理念怎樣解讀十一屆三中全會(huì)以來(lái)的28年是第二次歷史性飛躍時(shí)期呢？馬克思主義中國(guó)化的理念是具體的、歷史的、發(fā)展的。黨在領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大革命時(shí)，和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主題，馬克思主義中國(guó)化的理念開(kāi)始更加強(qiáng)烈地注入“當(dāng)代化”元素。作為這場(chǎng)偉大革命總設(shè)計(jì)師鄧小平的指導(dǎo)思想一直很明確，一方面反復(fù)強(qiáng)調(diào)：搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，沒(méi)有丟。老祖宗不能丟??！另一方面不斷指出：世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。鄧小平的鮮明的世界眼光，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，將“當(dāng)代化”元素注入馬克思主義中國(guó)化思想的“原生態(tài)”。為了使這場(chǎng)新的革命在融入經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的全球化大潮中健康運(yùn)行，鄧小平還形成了領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命的步驟和方法的哲學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放是前人沒(méi)有做過(guò)的天翻地覆的事業(yè)，是“偉大的試驗(yàn)”，有很大風(fēng)險(xiǎn)，采取的方針是“膽子要大，步子要穩(wěn)”；既要敢闖新路，又要努力求是；小錯(cuò)誤難免，大錯(cuò)誤要避免。在這場(chǎng)革命中，黨始終注重總結(jié)建設(shè)社會(huì)主義的歷史的和新鮮的、中國(guó)的和外國(guó)的、成功的和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這個(gè)飛躍還在繼續(xù)，目前已獲得一個(gè)實(shí)踐成果、兩個(gè)理論成果。無(wú)論實(shí)踐成果，還是理論成果，都包括“民族化”和“當(dāng)代化”兩個(gè)內(nèi)涵。

所謂一個(gè)實(shí)踐成果，即探索出一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路的思想是逐漸明確和豐富起來(lái)的。1981年的《歷史決議》，通過(guò)總結(jié)建國(guó)30年來(lái)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策作了初步概括，指出黨已在逐步確立一條適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路。1982年的十二大，鄧小平強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，同時(shí)注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，使黨探索的道路有了科學(xué)稱(chēng)謂。自此以后，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義成為凝聚全國(guó)人民的共同理想和強(qiáng)大動(dòng)力。1984年十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，鑒于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)立的傳統(tǒng)觀念，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了新的理論指導(dǎo)。1987年的十三大明確指出，“在總結(jié)建國(guó)三十多年來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路”（《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，人民出版社，1991年，第56頁(yè)。）。十三大還對(duì)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線作了比較完整的概括和闡發(fā)，明確了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主體內(nèi)涵。1997年的十五大，進(jìn)一步總結(jié)黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)什么是社會(huì)主義初級(jí)階段有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)、政治和文化作了深刻論述，明確了建設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的基本目標(biāo)和政策，形成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)是黨的基本路線的展開(kāi)，豐富了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的內(nèi)容。*2年的十六大，面對(duì)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的新趨勢(shì)，黨總結(jié)了領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的基本經(jīng)驗(yàn)。至此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的方向和內(nèi)涵更加明確，黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持這條道路去實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)更加充滿信心。

所謂兩大理論成果，首先是鄧小平理論。鄧小平理論的創(chuàng)立基本上是與概括建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵同步的。這是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)從不同層面作的概括。1981年的《歷史決議》，初步概括的適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的基本點(diǎn)，可視為鄧小平理論的原始雛形。鄧小平在十二大提出的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的概念，為后來(lái)概括鄧小平理論明確了主題。據(jù)此，十三大首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，并從我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的階段、任務(wù)、動(dòng)力、條件、布局和國(guó)際環(huán)境等方面，對(duì)實(shí)踐中形成和發(fā)展的一系列理論觀點(diǎn)作了歸納，使這個(gè)理論有比較清晰的輪廓。對(duì)鄧小平理論的最后形成起決定性作用的，是“南方談話”和十四大?！澳戏秸勗挕奔然卮鹆死_人們思想的許多疑慮，又提出許多重大理論和政策問(wèn)題，以新的觀點(diǎn)和論述豐富和發(fā)展了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”?！澳戏秸勗挕?，既集鄧小平的改革開(kāi)放思想之大成，又標(biāo)志著鄧小平的思想發(fā)展到一個(gè)新高度。十四大以“南方談話”為基礎(chǔ)，對(duì)“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的形成條件、基本內(nèi)容和偉大意義展開(kāi)論述，將其定名為“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”。十四大首次確立了這個(gè)理論在全黨的指導(dǎo)地位，高度評(píng)價(jià)它是第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列根本問(wèn)題，是思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。經(jīng)過(guò)十三大、十四大的理論概括，1997年的十五大，正式使用“鄧小平理論”稱(chēng)謂，并對(duì)其作了新的闡述。十五大強(qiáng)調(diào)：作為馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的鄧小平理論，“是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系”；它深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，“是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段”；在當(dāng)代中國(guó)，只有鄧小平理論，“而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題”。這樣，全黨對(duì)鄧小平理論的認(rèn)識(shí)進(jìn)入一個(gè)新境界。

馬克思主義中國(guó)化的又一個(gè)理論成果，是“三個(gè)代表”重要思想。當(dāng)歷史進(jìn)入千年世紀(jì)之交，黨對(duì)當(dāng)代的中國(guó)和世界的巨大變化，特別是我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革發(fā)生的變化有了新的認(rèn)識(shí)。就我們黨來(lái)說(shuō)，早已從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，變成領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。黨所處的地位和環(huán)境、自身的狀況和肩負(fù)的歷史任務(wù)，都與過(guò)去有很大不同。世情、國(guó)情和黨情的深刻變化，對(duì)于黨和國(guó)家的工作提出了新的要求?！叭齻€(gè)代表”，就是“我們黨始終成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益的代表”，使黨的執(zhí)政具有更加強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)、精神基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，從而不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

“三個(gè)代表”重要思想在*0年春天提出后，經(jīng)歷了不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程。對(duì)其歷程發(fā)生重要影響的，有這樣幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)：一是*0年2月的廣東之行，首倡“三個(gè)代表”思想，提出了它的基本要求。二是同年5月的華東之行，論述了它的重要意義，號(hào)召要把它貫徹到黨的全部工作中去。三是在同年10月的十五屆五中全會(huì)上，明確提出黨的各項(xiàng)工作，要以是否符合“三個(gè)代表”要求來(lái)衡量，將認(rèn)識(shí)作了新的提升。四是*1年的“七一講話”，對(duì)它進(jìn)行全面深刻的闡述，并針對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)狀況的巨大變化，回答黨的建設(shè)遇到的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了許多新的觀點(diǎn)和論斷。經(jīng)過(guò)“七一講話”的理論建構(gòu)和展開(kāi)論述，“三個(gè)代表”重要思想有了理論體系。五是*2年的十六大對(duì)“三個(gè)代表”重要思想作了明確定位。經(jīng)過(guò)兩年多的闡發(fā)，“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、立論依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵、基本要素、傳脈關(guān)系、精神實(shí)質(zhì)、體現(xiàn)途徑、歷史地位等問(wèn)題，都得到比較充分的說(shuō)明。在全黨廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)上，十六大將其確立為同馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論一脈相承的指導(dǎo)思想。怎樣認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想與馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系呢？馬克思主義作為一門(mén)科學(xué)具有開(kāi)放性和包容性，是不斷發(fā)展的理論。從中國(guó)共產(chǎn)黨的視角看，列寧主義、思想和鄧小平理論，以及“三個(gè)代表”重要思想，是它的理論傳脈。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的原生形態(tài)的科學(xué)社會(huì)主義理論，同其他不斷發(fā)展的科學(xué)理論一樣，也具有屬于共性和個(gè)性兩部分內(nèi)容。所謂“一脈相承”，即是后繼理論將其共性的“基因”加以辯證的吸收，使之代代相傳。所謂發(fā)展，即是將原生形態(tài)或前一形態(tài)理論中的那些屬于個(gè)性的成分，根據(jù)社會(huì)歷史的變化、革命實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步進(jìn)行改變，產(chǎn)生新的個(gè)性元素，與繼承下來(lái)的共性“基因”重新組合，從而形成與時(shí)俱進(jìn)的新理論。列寧主義被認(rèn)為是帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義，可視作馬克思主義的俄國(guó)化。從思想始，其后的傳脈都屬于馬克思主義中國(guó)化的理論。思想系統(tǒng)地解決了什么是新民主主義革命和在中國(guó)怎樣進(jìn)行新民主主義革命，以及由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的問(wèn)題，是對(duì)馬克思主義革命理論（包括革命轉(zhuǎn)變理論）的偉大創(chuàng)新。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。它比較系統(tǒng)地解決了什么是社會(huì)主義和在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對(duì)鄧小平理論的豐富和發(fā)展。它的一個(gè)重要特點(diǎn)，是由治黨及至治國(guó)的理論，對(duì)“治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)”作了科學(xué)總結(jié)。它直接在鄧小平理論基礎(chǔ)上，既進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，又創(chuàng)造性地回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的執(zhí)政黨和怎樣建設(shè)這樣的執(zhí)政黨的一系列重大問(wèn)題，揭示了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義政黨的理論、特別是執(zhí)政黨建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新。這是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的繼續(xù)和深入，是馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展，是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。

十六大以后，以為總書(shū)記的黨中央，一方面繼續(xù)從理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新要求，提出樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)兩大戰(zhàn)略思想。這兩大戰(zhàn)略思想，在實(shí)踐上有助于我國(guó)在戰(zhàn)略機(jī)遇與矛盾凸顯的關(guān)鍵時(shí)期，以更加寬廣的眼光，立足科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面；在理論上進(jìn)一步揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代化的新成果。

85年來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的歷史波瀾壯闊，絢麗斑斕。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史過(guò)去是馬克思主義中國(guó)化的歷史，今后仍然是馬克思主義中國(guó)化的歷史。鄧小平說(shuō)過(guò)：“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第63頁(yè)。）當(dāng)然，“中國(guó)實(shí)際”的內(nèi)涵會(huì)愈益豐富，“結(jié)合”和“切合”的方法會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義中國(guó)化的道路會(huì)愈走愈寬廣，馬克思主義中國(guó)化的理論將以不斷地反映鮮明的時(shí)代精神和實(shí)踐要求而向前發(fā)展。