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“和諧”的含義，強(qiáng)調(diào)世界萬事萬物都是由不同方面，不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，在這個(gè)統(tǒng)一體中，不同方面，不同要素相互依存，相互影響，相異相合。

“和”的思想作為中華民族普遍具有的價(jià)值觀念和理想追求，對(duì)中國人民的生活、工作、交往、處世乃至內(nèi)政和外交等各方面都產(chǎn)生了深刻的影響。

“和”的思想隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富其內(nèi)容?，F(xiàn)在，我們所說的“和”，包括了和諧、和睦、和善、中和等含義，蘊(yùn)涵著和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學(xué)和人生理念。

我們這個(gè)五千年文明古國，之所以歷經(jīng)磨難而綿延不衰，屢處逆境而昂揚(yáng)奮起，就是因?yàn)橛袃?nèi)在的強(qiáng)大凝聚力。當(dāng)今中國要發(fā)展，要振興，必須繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別要倡導(dǎo)“和合”，致力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。中共中央作出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定，這必將對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生積極作用。

一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的的內(nèi)涵

馬克思和恩格斯指出：我們這個(gè)世界面臨的兩大變革，是人同自然界的和解以及人同人本身的和解，也就是社會(huì)發(fā)展最終要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和人與人，人與自然之間的和諧。所以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)可概括為協(xié)調(diào)好如下幾方面關(guān)系：人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系（人與社會(huì)的關(guān)系）、國與國的關(guān)系、人自己內(nèi)心的關(guān)系、（也就是個(gè)人思想感情矛盾與平衡的問題）。以上四種關(guān)系之間是辯證的關(guān)系，它們相互聯(lián)系、相互影響、互為因果。

1、人與自然的和諧。蘇東坡的《（前）赤壁賦》：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之不盡，用之不竭。是造物主之無盡藏也，而我與子之所共適?！比欢?，到了今天，江上之風(fēng)還清嗎？山間之月還明嗎？現(xiàn)實(shí)是：生態(tài)平衡的破壞，動(dòng)植物品種的滅絕，新疾病的不斷出現(xiàn)，人口的爆炸，臭氧層出了洞，自然資源的枯竭，全球變暖，如此等等。我們?nèi)祟悓?shí)際上已到了“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的地步，這絲毫不危言聳聽。這場災(zāi)難主要就是西方“征服自然”的“科學(xué)”造成的。中國對(duì)待大自然的態(tài)度或哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，又是一個(gè)能動(dòng)的主體，人必須改造自然又順應(yīng)自然，與自然圓融無間，共生共榮。宋人張載在《西銘》中說得簡明扼要：“民吾同胞，物吾與也”?！芭c”的意思是伙伴，我們要把大自然看作伙伴。佛教思想中也有“天人合一”的因素，佛教基本教規(guī)之一的“五戒”中就有戒殺生一條?？上覀?cè)谀撤N程度上也采取了“征服自然”的辦法，結(jié)果也受到了大自然的報(bào)復(fù)，前不久南北（98年長江、松花江）的大洪水，近幾年的揚(yáng)塵天氣，幾年前的“非典”流行不是很發(fā)人深省嗎？

早在一百多年前，思格斯就在《自然辯證法》中告誡我們：我們不能過分陶醉我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。

所以，人類不搞好和自然的關(guān)系，會(huì)直接影響人類的生存、發(fā)展以及人類社會(huì)的和諧。

2、人與人的和諧（人與社會(huì)的和諧）。

世界上萬事萬物都是相互聯(lián)系，相互影響，都是在平衡與不平衡，協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)的矛盾運(yùn)動(dòng)中變化發(fā)展的。歷史發(fā)展到今天，整個(gè)世界呈現(xiàn)快速多變，復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。不同文明之間相互交融又相互激蕩，不同利益群體之間相互依存又相互磨擦。和諧共存，協(xié)調(diào)共進(jìn)的問題已經(jīng)成為人類普遍關(guān)注的重大問題。在我國，隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們的職業(yè)、身份經(jīng)常變動(dòng)，思想觀念深刻變化，不同群體、不同行業(yè)、不同地域間的差異和矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，構(gòu)建和諧社會(huì)的任務(wù)比以往任何時(shí)候都要繁重。

我們中華民族自古就崇尚“和”。在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，“和”的思想是其中的重要內(nèi)容，占有十分突出的位置?？鬃犹岢觥昂蜑橘F”的思想，孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，荀子提出“萬物各得其和以生”，《中庸》提出“和也者，天下之達(dá)道也”！早在17世紀(jì)初，英國學(xué)者羅伯特·勃頓就在其著作中稱贊中國人“和平而安靜”！

在社會(huì)主義中國，人與人之間要“和睦相處”，待人誠懇、寬厚，互相關(guān)心、理解，與人為善，推己及人，建立團(tuán)結(jié)、互助、友愛的人際關(guān)系；在處理人與社會(huì)的關(guān)系上，我們崇尚“合群濟(jì)眾”。社會(huì)由個(gè)人組成，個(gè)人離不開社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)性，鼓勵(lì)個(gè)人的追求和創(chuàng)造，個(gè)人又必須融入集體，把個(gè)人的目標(biāo)同社會(huì)的需要結(jié)合起來。我們須本著求同存異的原則，加強(qiáng)聯(lián)系，發(fā)揚(yáng)民主，合作共事，以最大限度地激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，形成海內(nèi)外炎黃子孫大團(tuán)結(jié)，共創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的偉業(yè)。當(dāng)然，我們倡導(dǎo)的“和”不是盲目附和，不是不分是非，不是無原則的茍同，而是“和而不同”。

社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。新中國成立后，我們黨一直為建立和諧社會(huì)而不懈奮斗。當(dāng)前，我國只有構(gòu)建起和諧社會(huì)，才能保證國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。我們要保持清醒頭腦，居安思危，積極主動(dòng)地正視矛盾，化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。

3、國與國的和諧。當(dāng)前，國際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國力競爭日趨激烈，影響和平和發(fā)展的不確定因素增多。國際爭端和局部戰(zhàn)爭時(shí)有發(fā)生，各種敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國的滲透，顛覆和破壞活動(dòng)從未停止。極少數(shù)國家憑借暫時(shí)的科技優(yōu)勢(shì)，在地球村中為非作歹，旁若無人，今天制裁這個(gè)國家，明天懲罰那個(gè)國家，得意洋洋，劣根性絲毫沒改。還有諸如久拖不決的巴以沖突、伊朗、朝鮮核問題、臺(tái)海局勢(shì)風(fēng)云變幻等等?？傊?，我國面臨著各種傳統(tǒng)的和非傳統(tǒng)的安全威脅。沒有和平的國際環(huán)境，我們就不可能專心致志搞建設(shè)，也無法開展國際交流與合作。

著名學(xué)者季羨林先生認(rèn)為唯一一條能給世界帶來和平之路是以中國“和”的思想濟(jì)西方之窮。中國“和”的思想傳播到世界特別是歐洲后，受到了許多思想家的重視和推崇。比如，20世紀(jì)20年代，英國著名哲學(xué)家羅素在他的《中國問題》一書中寫道：“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)在世界極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的?！边@種品質(zhì)“若能夠被全世界采納，地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和?！?/p>

中國素有禮儀之幫之稱，幾千年來，中國人一直在踐行著“和”。明代永樂三年（1405年），鄭和奉命出使西洋，他帶領(lǐng)將士二萬七千八百多人，駕航海船隊(duì)出航，經(jīng)南亞、阿拉伯、西非三十多個(gè)國家，到達(dá)非洲西岸，此后鄭和又六下西洋。當(dāng)時(shí)中國的造船業(yè)和航海業(yè)都是世界第一流的，憑當(dāng)時(shí)的國家實(shí)力，中國可以把沿途的任何國家變?yōu)樽约旱闹趁竦?。但中國人崇尚“和”，?duì)沿途之國秋毫無犯，而與所經(jīng)各國都進(jìn)行了文化交流和友好貿(mào)易。鄭和航海后八十七年，歐洲人哥倫布才率領(lǐng)幾十人乘三艘小船到了美洲，以后又兩次到達(dá)美洲，他們殘酷追殺當(dāng)?shù)鼐用瘢_辟了大片殖民地。與西方列強(qiáng)相比，我們中華民族和其他民族友好交往的事例舉不勝舉。新中國成立后，我們更是致力于維護(hù)世界和平，成為世界和平力量的重要組成部分。

在國與國的關(guān)系上，我們倡導(dǎo)“協(xié)和萬邦”，國家間應(yīng)當(dāng)親仁善鄰，講信修睦，禮尚往來，不能搞霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，以大欺小，以強(qiáng)凌弱，以富壓貧。國際爭端要通過協(xié)商和平解決，各國之間應(yīng)在互相尊重，平等相待的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系；在處理各種文明的關(guān)系上，要“善解能容”，各種文明都是人類文明的組成部分，都對(duì)人類文明做出了貢獻(xiàn)，不應(yīng)當(dāng)相互排斥，而應(yīng)當(dāng)彼此尊重，相互學(xué)習(xí)，保持特色，共同進(jìn)步。

4、人自身的和諧。當(dāng)前識(shí)者每以社會(huì)存在下列問題為憂：即一部分人功利之心較重，只知奪取而缺乏奉獻(xiàn)和服務(wù)的精神；大家對(duì)社會(huì)關(guān)懷不夠，一般人員受相當(dāng)教育，但缺乏判斷是非善惡的能力；科技教育與人文教育未能整合，阻礙教育整體發(fā)展，并且影響健全人格的養(yǎng)成。違法犯罪現(xiàn)象屢見不鮮。

個(gè)人是社會(huì)的細(xì)胞。每個(gè)人自身的和諧是整個(gè)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和前提。實(shí)現(xiàn)人自己的和諧，即解決個(gè)人內(nèi)心思想感情的矛盾問題，要通過外在教育、管制和個(gè)人修養(yǎng)、實(shí)踐，即自律和他律的途徑。國家要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，加強(qiáng)對(duì)人民的思想道德教育。不妨先從康德的“消極義務(wù)”做起，如不污染環(huán)境，不亂殺生……還有很多“不”。這些“消極義務(wù)”能產(chǎn)生積極影響。這樣一來，個(gè)人的修養(yǎng)與實(shí)踐，他人的教導(dǎo)與勸說，再加上公、檢、法的制約，就能實(shí)現(xiàn)人自己的和諧。

二、如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，一靠發(fā)展，二靠公平。社會(huì)發(fā)展了，增加了社會(huì)財(cái)富，為在更高層次上實(shí)現(xiàn)公平，最終實(shí)現(xiàn)共國富裕創(chuàng)造條件；而如果公平問題解決得不好，將直接影響社會(huì)穩(wěn)定，最終影響社會(huì)發(fā)展。

1、“發(fā)展是硬道理”。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，綜合國力增強(qiáng)了，人民生活水平提高了，才有社會(huì)和諧的基礎(chǔ)條件。沒有發(fā)展，就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不可能實(shí)現(xiàn)國家長治久安。當(dāng)前，改革已到關(guān)鍵時(shí)候，更要用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題。舉例說明，當(dāng)今非洲不少國家處于饑荒、戰(zhàn)亂之中，哪有和諧可言呢？可見，發(fā)展對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定之重要。當(dāng)然，我們所追求的是科學(xué)發(fā)展，即城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然之間協(xié)調(diào)發(fā)展，國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放相協(xié)調(diào)，還包括人的全面發(fā)展。

2、是不是有了發(fā)展，就有了社會(huì)和諧呢？回答是否定的。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，還要有社會(huì)公平正義這一基本條件。沒有公平，勢(shì)必社會(huì)不穩(wěn)。如果國家總體上有了發(fā)展，但只有少數(shù)人富裕了，大多數(shù)人貧窮落后，少數(shù)人擁有各種發(fā)展機(jī)會(huì)，而大多數(shù)人受到種種不公平待遇，社會(huì)一定是不安定的，更談不上團(tuán)結(jié)了！比如，中國歷史上曾爆發(fā)多次農(nóng)民起義，其中一個(gè)重要原因是當(dāng)時(shí)社會(huì)不公平，所以農(nóng)民起義往往打出“均貧富，等貴賤”的口號(hào)；前蘇共中央總書記戈?duì)柊蛦谭蛟诳偨Y(jié)蘇聯(lián)解體的原因時(shí)，說：“我們沒能加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，導(dǎo)致極少數(shù)人一夜暴富，而大多數(shù)人生活水平在下降！”再比如，一些西方國家雖然很發(fā)達(dá)，但缺少公平正義，因而游行示威不斷，社會(huì)潛伏著許多不安定因素。所以，我們必須采取有效措施，保障人民政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)益，實(shí)現(xiàn)最廣范圍、最大程度的公平。

實(shí)現(xiàn)公平首先要力求起點(diǎn)平等，為個(gè)人創(chuàng)造平等的競爭條件，給人們提供平等的競爭機(jī)會(huì)；其次通過政府利用稅收杠桿和社會(huì)保障制度等，對(duì)國民收入再分配，以實(shí)現(xiàn)盡可能的平等。我們要把多數(shù)人的利益，多數(shù)人的愿望，多數(shù)人的意見，多數(shù)人的情緒作為制定政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。每項(xiàng)政策出臺(tái)都要堅(jiān)持總體受益原則，盡可能得到廣大群眾的理解和支持。要加強(qiáng)對(duì)各方面群眾的教育引導(dǎo)，使群眾正確認(rèn)識(shí)整體利益與個(gè)人利益，長遠(yuǎn)利益與眼前利益的關(guān)系。要逐步完善社會(huì)調(diào)節(jié)機(jī)制、擴(kuò)大公民有序的政治參與，把各方面的利益訴求和愿望主張引導(dǎo)到社會(huì)主義民主與法制的軌道上來。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)關(guān)鍵在黨。必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。