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薛暮橋是無(wú)錫人的驕傲,不僅因?yàn)樗墙艹龅鸟R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家,而且是中國(guó)改革的積極開(kāi)拓者、實(shí)踐者,一位忠誠(chéng)于黨、國(guó)家和人民事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士。他早年投身革命,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),但始終熱愛(ài)家鄉(xiāng),關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展,也從家鄉(xiāng)人民的創(chuàng)新實(shí)踐中,探索發(fā)展規(guī)律,汲取理論營(yíng)養(yǎng),熔鑄他正直踏實(shí)的學(xué)術(shù)品格。

薛暮橋,1904年10月出生于無(wú)錫禮社。薛氏是無(wú)錫的大族,但他家卻面臨家道中落,父親在農(nóng)村辦學(xué)經(jīng)商,因深陷債務(wù)而不能自拔。薛暮橋讀完小學(xué)和3年初等師范,就輟學(xué)到鐵路局當(dāng)練習(xí)生,走上了獨(dú)立謀生的道路。

20年代末30年代初,薛暮橋跟隨陳翰笙對(duì)無(wú)錫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)查,隨后又參加對(duì)廣西、廣東等農(nóng)村的一系列調(diào)查,與一批共產(chǎn)黨人和進(jìn)步青年一起,以翔實(shí)的調(diào)查資料和深入的分析研究,論證中國(guó)社會(huì)的性質(zhì),與共產(chǎn)國(guó)際和中共內(nèi)部的托派展開(kāi)論爭(zhēng),批駁統(tǒng)治階級(jí)及反動(dòng)文人的種種謬論,為認(rèn)清中國(guó)革命的目標(biāo)、任務(wù)和動(dòng)力提供了依據(jù)。薛暮橋的學(xué)術(shù)處女作《江南農(nóng)村衰落的一個(gè)縮影》,就是以無(wú)錫農(nóng)村為例證,深刻揭示了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系,并對(duì)與此相關(guān)的一系列重大理論問(wèn)題作出了回應(yīng)。

1957-1958年,擔(dān)任國(guó)家計(jì)委副主任兼統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)的薛暮橋,又一次主持對(duì)無(wú)錫等地的農(nóng)村調(diào)查。這是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制基本確立的情況下,對(duì)中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)狀況的一次有針對(duì)性的調(diào)查。雖然由于當(dāng)時(shí)特定的經(jīng)濟(jì)形勢(shì),調(diào)查沒(méi)能形成系統(tǒng)的研究成果,但是,這次調(diào)查補(bǔ)充了無(wú)錫、保定22個(gè)鄉(xiāng)村1937年、1948年的歷史資料,加上1929年和1958年的調(diào)查資料,形成一個(gè)前后連貫、有歷史跨度的系列資料。更重要的是,這一次調(diào)查使薛暮橋?qū)Ξ?dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)工作中盲目攀比、浮夸冒進(jìn)的情況有了清醒的認(rèn)識(shí)。他在調(diào)查研究中的一些理性思考,特別是尊重客觀規(guī)律、強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)平衡的認(rèn)識(shí),分別融入了他這一時(shí)期參與寫(xiě)作的《中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義改造》、《一年來(lái)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》等論著之中,留下了諸多真知灼見(jiàn)。

“”中,薛暮橋被列為“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”、“修正主義分子”,隔離審查,關(guān)進(jìn)“牛棚”,送到“五七干?！眲趧?dòng)改造。但他身處逆境,雄心不滅,利用“靠邊站”的機(jī)會(huì),潛心研讀馬列原著,構(gòu)思編寫(xiě)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。1975年恢復(fù)工作后,他所做的第一件事,就是風(fēng)塵仆仆到江蘇、安徽、山東進(jìn)行調(diào)查研究。不久,十一屆三中全會(huì)召開(kāi),決定把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),薛暮橋受到巨大鼓舞。他毅然回到家鄉(xiāng)無(wú)錫,閉門(mén)謝客,集中精力撰寫(xiě)《中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究》一書(shū)。這項(xiàng)研究系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn),對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行深刻反思,積極探索新的發(fā)展道路。該書(shū)多次翻印再版,總計(jì)印數(shù)達(dá)1000萬(wàn)冊(cè),并被譯為多國(guó)文字,在國(guó)際上產(chǎn)生了廣泛影響。它理所當(dāng)然地被稱為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的啟蒙教材,中國(guó)轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作。

整個(gè)80年代,薛暮橋?qū)τ谥袊?guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的思考始終沒(méi)有停頓。他深入各地調(diào)查研究,認(rèn)真探討改革開(kāi)放所涉及的各個(gè)方面的問(wèn)題。從企業(yè)改革到政府調(diào)控,從流通體制改革、價(jià)格改革到通貨膨脹治理,從財(cái)政、金融體制改革到經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè),他都提出過(guò)切中肯綮的意見(jiàn)。這期間,他多次回到家鄉(xiāng)無(wú)錫調(diào)查研究。家鄉(xiāng)人民記憶最為真切的是,他對(duì)正在起步發(fā)展的社隊(duì)工業(yè)(即后來(lái)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè))給予高度肯定,在與當(dāng)時(shí)上海市縣工業(yè)的比較中看到農(nóng)民邁上工業(yè)化道路的內(nèi)在活力,同時(shí)也指出對(duì)于結(jié)構(gòu)布局加以調(diào)控管理的必要;他對(duì)于沿海地區(qū)外向型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展抱有很大希望,把家鄉(xiāng)無(wú)錫稱為“兩頭在外”的成功范例,進(jìn)而思考與腹地發(fā)展戰(zhàn)略相配合的問(wèn)題。

1989年3、4月間,85歲高齡的薛暮橋再次來(lái)到無(wú)錫,這是他生前最后一次回家鄉(xiāng)考察調(diào)研。他興致勃勃地與計(jì)經(jīng)委、經(jīng)濟(jì)研究中心、經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的同志座談,又特地約了一批年輕的經(jīng)濟(jì)工作者見(jiàn)面,語(yǔ)重心長(zhǎng)地談起自己對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不倦追求探索的經(jīng)歷和志向。但是,他更為關(guān)注的依然是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的方向和路徑。他和大家一起探討宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的問(wèn)題,鮮明地提出,解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的癥結(jié)問(wèn)題,不僅在于破除舊體制,而且需要及時(shí)建立新體制。這個(gè)新體制就是競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)體制。在關(guān)于改革方向的多次論爭(zhēng)中,薛暮橋始終堅(jiān)持市場(chǎng)取向的改革方向。在無(wú)錫的調(diào)研,堅(jiān)定了他利用市場(chǎng)力量進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整的信心,同時(shí)也激發(fā)了他構(gòu)思市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制的更多靈感。

薛暮橋同志的去世,讓無(wú)錫人民深感悲痛。他與陳翰笙、孫冶方、錢(qián)俊瑞等無(wú)錫同鄉(xiāng)學(xué)者一起,構(gòu)成了一個(gè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的群體。他們不僅有卓越的理論成就,而且有崇高的人文品格。在他們身上,既保持著共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的本色,又閃耀著中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子人文精神的光彩。他們有著高度的社會(huì)責(zé)任感,淡泊名利,甘于奉獻(xiàn),不是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn),更不是為一己私利而學(xué)問(wèn),無(wú)論何時(shí)何地,心中都裝著國(guó)家的強(qiáng)盛、人民的幸福。他們有著堅(jiān)強(qiáng)的意志,忍辱負(fù)重,執(zhí)著追求,決不在困難和挫折面前低頭,縱然身陷逆境,也無(wú)怨無(wú)悔。他們有著真正的民主精神,嚴(yán)于律己,寬于待人,善于向別人學(xué)習(xí)、向民眾學(xué)習(xí),勇于自我批判,不怕否定自己,始終追隨歷史潮流前行。正因?yàn)槿绱?家鄉(xiāng)人民將永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)紀(jì)念他們。