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當(dāng)今語境下，陶瓷的文化屬性、材料屬性在文化構(gòu)建中的作用日益突出?？萍继峁┝烁鄤?chuàng)作條件，但工藝與藝術(shù)脫節(jié)現(xiàn)象日益凸顯。本文以作品《回旋》（圖1）為例，闡述傳統(tǒng)工藝與元素在當(dāng)代藝術(shù)語境下進行的實踐探索，包括創(chuàng)作思路、作品制作方式及對當(dāng)代陶藝的思考。在當(dāng)代藝術(shù)多元文化背景下，陶藝家們在進行陶藝創(chuàng)作時應(yīng)該更富有實踐和探索精神，基于陶瓷工藝學(xué)，合理發(fā)揮陶瓷材料的優(yōu)勢，推陳出新，創(chuàng)作出符合時代精神并富有文化內(nèi)涵的陶藝作品。

一、作品背景介紹

受新型冠狀病毒的影響，人類文化情感方面由于遭受大型災(zāi)害后產(chǎn)生緊張與頹廢情緒，藝術(shù)作為當(dāng)代社會情感依托的作用在此狀況下愈發(fā)顯得至關(guān)重要。當(dāng)代藝術(shù)的作用也應(yīng)符合時代發(fā)展的需求，體現(xiàn)時代的文化內(nèi)涵，順應(yīng)大眾的文化審美需求，具備美學(xué)撫慰人心的作用。當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中，創(chuàng)作媒介、創(chuàng)作材料、創(chuàng)作方式的多樣性也是學(xué)科間的融合與交叉的體現(xiàn)。在當(dāng)代藝術(shù)的語境下，任何一件藝術(shù)品的闡釋都是多種多樣的，當(dāng)藝術(shù)家生產(chǎn)出一件藝術(shù)作品后，觀者與藝術(shù)品所建立的聯(lián)系即是藝術(shù)家的二次創(chuàng)作，這種聯(lián)系復(fù)雜多變且沒有同一標(biāo)準(zhǔn)。如何建立關(guān)聯(lián)并通過材料語言來呈現(xiàn)作品，是藝術(shù)家們在創(chuàng)作中所要著實踐嘗試的。藝術(shù)作品應(yīng)具有體驗感和互動感，在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)家的思想性、技術(shù)性、修養(yǎng)性對于作品具有一定的內(nèi)涵支撐。中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢不僅僅只是媒介形式等的改變，更重要的是觀念上的轉(zhuǎn)變。陶瓷生產(chǎn)早在20世紀(jì)50年代至90年代已形成兩條分支，一支是以陶瓷工藝制瓷為指導(dǎo)目標(biāo)的工業(yè)化生產(chǎn)，一支是以藝術(shù)家材料語言和情感表達的藝術(shù)化加工生產(chǎn)。無論是哪條道路，這兩者都基于陶瓷工藝學(xué)的材料基礎(chǔ)。而作為藝術(shù)家則應(yīng)更該關(guān)注材料的藝術(shù)化表達，從材料特有屬性和審美角度出發(fā)，不應(yīng)局限于傳統(tǒng)陶瓷制作的工藝技法，應(yīng)以傳統(tǒng)技藝為跳板形成更開闊的創(chuàng)作思路。絞胎工藝源于中國唐朝，絞胎瓷枕盛行于達官貴人之間，以其工藝難度之大、審美角度特別和稀有而盛極一時，蘇軾也曾以絞胎瓷枕作為拜見岳父的禮物，可見其價值。就絞胎工藝本身而言，極具陶瓷語言表現(xiàn)力，因工藝歷史悠久，其文化屬性也是陶瓷材料中不可或缺的一點。藝術(shù)作品的意義，包括了材料、技術(shù)、形式、題材等對內(nèi)容的影響，彼得?沃克斯和八木一夫后出現(xiàn)了一批從陶瓷材料入手轉(zhuǎn)向當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家。當(dāng)代藝術(shù)的審美內(nèi)涵也在不斷變化，舊有的等級和分裂正在斷裂，新技術(shù)的出現(xiàn)為藝術(shù)家提供了更多的媒介和方式來考察世界并進行生產(chǎn)創(chuàng)作?！盎匦毕盗凶髌分邢胍憩F(xiàn)的就是當(dāng)代藝術(shù)中陶瓷材料語言的詮釋。

二、絞胎作品實驗性過程和呈現(xiàn)

作品“回旋”創(chuàng)作之初，是基于對絞胎工藝的了解及實踐探索，思考絞胎工藝中最主要的審美趣味是元素的重復(fù)與排列的規(guī)律性，極具現(xiàn)當(dāng)代意味的秩序感和韻律感。在元素的重復(fù)排列中，因泥巴濕度、絞胎圖案變形等原因，細節(jié)的細微變化又會呈現(xiàn)出陶瓷手工性的特點，秩序感與細節(jié)變化的對立統(tǒng)一也是絞胎工藝最為重要的審美表達。經(jīng)過絞胎圖案的配色，作品最終選擇了以三角形、長方形、正方形為元素的絞胎圖案。配色選擇上則參考了新石器時期的彩陶。彩陶雖然是繪畫裝飾，但裝飾上并不是采用具象元素而是使用抽象元素，即以圓圈、線條、圖形等簡單紋樣為裝飾元素，大多數(shù)呈對稱性地分布。在時間和社會維度上，彩陶的出現(xiàn)，不僅代表著人民從古就有的審美需求，也是基于當(dāng)時新石器早期的農(nóng)耕文明，較為成熟的粟作農(nóng)業(yè)保障了人們最基本的生活需要，對美也開始有了追求?！痘匦废盗凶髌犯灿谛率鞑侍盏呐渖?，一方面是陶瓷語言的闡述；另一方面，也是作品適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代審美和社會經(jīng)濟文化的體現(xiàn)。原始配色與現(xiàn)當(dāng)代的秩序感圖案的對立統(tǒng)一也是作品中欲重點表現(xiàn)的。在創(chuàng)作過程中，工具的合理使用也是創(chuàng)作的要點所在，合理運用工具、媒介、材料等也是當(dāng)代藝術(shù)很重要的環(huán)節(jié)。在最早進行絞胎元素的選擇和處理方面，進行了一系列嘗試和實驗。絞胎工藝性問題最重要的就是開裂，對此進行了包括泥里有機物的添加、熟料的添加、濕度的把握、泥土的調(diào)配等一系列的泥土實驗，為后續(xù)的創(chuàng)作提供原料基礎(chǔ)；泥土顏色的搭配選擇，對絞胎圖案制作中產(chǎn)生的關(guān)于收縮比不同產(chǎn)生的開裂問題、泥土黏性及可塑性的問題都進行了系列的探索。在原料方面的創(chuàng)新探索是做好一件作品的堅實基礎(chǔ)，藝術(shù)家們在進行藝術(shù)創(chuàng)作時也應(yīng)該嘗試去制作適應(yīng)符合自己創(chuàng)作要求的原料，作品原料的探索實驗也是作品創(chuàng)作過程中的重要環(huán)節(jié)。絞胎圖案的選擇上，進行了多種嘗試組合，其從唐代絞胎最負盛名的云紋、木紋、羽紋到富有現(xiàn)當(dāng)代意味的幾何紋樣，最終以幾何圖案作為絞胎元素（圖2）；成型方式的選擇和實驗，包括如小塊色泥為元素基于石膏模具造型進行重復(fù)排列，與已知的絞胎器物制作方式有所區(qū)別，不是將元素排列組合制作絞胎泥片后進行印坯，而是直接在石膏模具上粘接?；趥鹘y(tǒng)工藝并在此基礎(chǔ)上進行一些細微的嘗試和改變對于陶藝創(chuàng)作中更好地適應(yīng)作品需求具有重要作用，不僅能找到與之適應(yīng)的獨特成型方式，也能更加深對于陶藝創(chuàng)作的理解。例如：阿爾弗雷德陶瓷工作室早已將3D打印引入絞胎瓷制作，既增加了成型率，也賦予作品技術(shù)語言。陶瓷成型方式以泥板成型、泥條盤筑、石膏模具注漿印坯成型、3D打印成型、拉坯成型等為主。創(chuàng)作中可以相互組合制作藝術(shù)作品，也可以借助現(xiàn)代科技設(shè)備成型，如大型擠泥機。抑或經(jīng)由藝術(shù)家改造程序化運作的機器。在這類成型方式中，科技程序的理智感也得以通過成型方式最終在作品中得以顯現(xiàn)。以陶藝家童心笛為例，他的瓷板畫創(chuàng)作大多基于唐三彩的流釉效果，但其著色方式卻是依靠提前設(shè)定好的機器程序，賦予三彩以現(xiàn)代意味，并形成了自己的創(chuàng)作語言與作品語言。創(chuàng)作依據(jù)于形態(tài)得以體現(xiàn)并具有形式美感，造型的設(shè)計不僅是對于整個創(chuàng)作和諧化的呈現(xiàn)，也是其置于空間中裝飾性作用的表現(xiàn)。我的作品《回旋》以側(cè)面弧形頂部平面的器型為主要載體，器型空間造型在線條上適應(yīng)圖案展示，并通過曲面和平面的展示對比給予平面圖案以更多空間視覺效果。器型沒有過于鋒利硬朗的線條，取而代之的是富有彈性的大弧度流暢線條，利用線條將器型進行塊面分割，器型以弧面和直面相結(jié)合。作品器物制作出來后，作品的呈現(xiàn)與展示也是創(chuàng)作中非常重要的環(huán)節(jié)。最后選擇的兩件展示作品，在造型上相呼應(yīng)，由于一件做了開口處理，在燒成中也會由于支撐力的改變使得造型在高溫狀態(tài)下發(fā)生變形；配色上雖同屬一個色系，但在灰度上又有所區(qū)分。通過開口，將絞胎的內(nèi)部細節(jié)進行延伸展示，讓觀者得以更直觀地感受器物圖案的變化以及絞胎的工藝特性，最終在展覽中器型配合燈光的投射達到預(yù)期的效果處理。

三、絞胎工藝于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的意義

絞胎作為中國陶瓷制作傳統(tǒng)工藝，根植于中國傳統(tǒng)文化，富有文化屬性與社會屬性，且具有很高的審美屬性。與此同時，當(dāng)代藝術(shù)的多元化也是藝術(shù)創(chuàng)作的核心所在，人們開始更多地聚焦于民族文化藝術(shù)的多樣性。但是，隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展及文化交流和信息傳播廣泛開展，文化趨同開始逐步形成，個性化生產(chǎn)在逐漸被抹去，越來越多的藝術(shù)家們也開始思考問題所在。在藝術(shù)創(chuàng)作中提倡創(chuàng)新是無可厚非且非常必要的，但若一味地提倡創(chuàng)新則易陷入歷史虛無主義。當(dāng)代藝術(shù)不同于現(xiàn)代藝術(shù)，它具有很強的包容性，在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，各種藝術(shù)形式都可以得到包容和支持。因此，當(dāng)代藝術(shù)的主要使命是自我發(fā)展與探索。當(dāng)今時代的藝術(shù)家們，生活在一個和平年代，物質(zhì)生活、精神文明、科學(xué)技術(shù)等各方面飛速發(fā)展，涌現(xiàn)了更多的藝術(shù)創(chuàng)作材料與媒介。但能夠獨立進行自我藝術(shù)創(chuàng)作的空間反而被壓縮，藝術(shù)創(chuàng)作更多地需要從傳統(tǒng)文化根基出發(fā)，找尋靈感；藝術(shù)家也要從自身環(huán)境出發(fā)，根植于民族個體身份。曾經(jīng)有人說過，當(dāng)代藝術(shù)正在向古典主義所追求的永恒美復(fù)興，盡管這種復(fù)興的方式并非以古老的方式重現(xiàn)昔日的輝煌，而是以全新的方式加以結(jié)構(gòu)重建再創(chuàng)作，我們不可否認的是，這個時代所處的階段與現(xiàn)代藝術(shù)所處的階段出發(fā)點和歸宿點不同。藝術(shù)創(chuàng)作根植于傳統(tǒng)也不是簡單地對傳統(tǒng)進行模仿和再現(xiàn)，而是賦予其文化底蘊和民族底蘊的內(nèi)涵，這也正是本人希望在作品中表現(xiàn)和傳遞的觀念，使用傳統(tǒng)的絞胎工藝，不僅僅是對自我民族身份的認同，絞胎工藝在作品中所展現(xiàn)的也不僅僅只是成型裝飾手段，而是作為一種身份的象征與表現(xiàn)。在作品創(chuàng)作中，對于絞胎工藝的把握也是一個長時間的過程，泥性的把握、材料的選擇、成型方式的選擇、燒成方式的選擇，直至作品燒成后的加工和最終的展示，每一個環(huán)節(jié)都環(huán)環(huán)相扣?？傮w來說：絞胎工藝是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是作品呈現(xiàn)的手段，也是藝術(shù)家投入時間精力的體現(xiàn)。

四、當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中工藝運用的重新思考

20世紀(jì)50年代以來，伴隨著陶瓷科技材料的發(fā)展，以美國為首的西方發(fā)達國家的藝術(shù)家們將陶藝與現(xiàn)代美術(shù)或主流美術(shù)相結(jié)合，將美術(shù)與技術(shù)融合之后開始陶藝創(chuàng)作?，F(xiàn)代陶藝經(jīng)歷了抽象表現(xiàn)主義、極少主義、超現(xiàn)實主義、怪怖主義、波普藝術(shù)、后現(xiàn)代主義等流派的發(fā)展，于20世紀(jì)80年代步入了多元繁榮的時代。當(dāng)代陶藝指的是20世紀(jì)80年代以后，在科學(xué)技術(shù)與社會文化經(jīng)濟發(fā)展的特定環(huán)境中，以陶瓷作為創(chuàng)作的材料和媒介，以當(dāng)代藝術(shù)思想和創(chuàng)作觀念作為指導(dǎo)思想的藝術(shù)形式。在全球化與科學(xué)技術(shù)的影響推動下，世界各地的陶藝家們不斷探索實踐，沖破工藝和材料的限制，運用各種工具和機械設(shè)備提高工藝制作水平，從而更好地使用陶瓷材料來為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)。嘗試不同的肌理效果形成具有個人風(fēng)格語言的藝術(shù)化生產(chǎn)；運用電子軟件設(shè)計釉料配方；運用電腦三維設(shè)計進行造型制作設(shè)計；各種燒成方法也層出不窮。不少陶藝家也投身于多媒材、裝飾藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，甚至不斷沖擊著前衛(wèi)藝術(shù)領(lǐng)域。陶藝由于其材料的特殊性，從泥料的選擇到成型，再到燒成以及后期的加工處理，及至最終展示效果的設(shè)計，都不同于其他材料。在當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作中，制作工藝難度較高，這在一定程度上也是陶瓷材料特性決定的。陶藝創(chuàng)作的過程中，工藝永遠不是限制陶藝創(chuàng)作的條件。順應(yīng)材料屬性，進行材料方面的實驗探索嘗試，找到或制作出適應(yīng)自身陶藝的原料，形成自己的材料語言與特有藝術(shù)性表達，順應(yīng)時代科技發(fā)展，將陶瓷材料與其他材料結(jié)合或通過其他藝術(shù)媒介表達，現(xiàn)已有很多陶藝家在進行此類嘗試。如耿雪的陶瓷影像作品就是以陶瓷為材料，利用影像作為媒介給陶瓷的表達注入了活力，給原本就具有空間性的立體雕塑，加入影像的時間維度，契合媒材的當(dāng)代性，用時代氣質(zhì)的藝術(shù)語言來回應(yīng)當(dāng)下。當(dāng)代語境下，藝術(shù)家們應(yīng)該賦予陶瓷材料更多的含義，依托更多媒介實驗探討陶瓷的獨特潛力。藝術(shù)家們還應(yīng)該增強自身的思想性與時代性，從自身視角出發(fā)，藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容和形式是無法脫離的，將內(nèi)容以很好的形式再現(xiàn)于觀者之前，使陶瓷材料和陶藝創(chuàng)作散發(fā)出新的生命力。

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作者:王趙婧