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內(nèi)容摘要：內(nèi)容摘要：課程思政建設(shè)與改革，對(duì)美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)與專業(yè)教學(xué)提出了新標(biāo)準(zhǔn)與新要求。寫生實(shí)踐作為國(guó)內(nèi)高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，在課程思政戰(zhàn)略的實(shí)施上擁有先天優(yōu)勢(shì)。文章指出，隨著思政元素的提煉與融入，通過(guò)教學(xué)理念與教學(xué)方法的更新與升級(jí)，建立高校專業(yè)理論與思想教育同向同行的全方位教培機(jī)制，不僅能為其他專業(yè)課程思政建設(shè)與改革提供經(jīng)驗(yàn)，并能有效推動(dòng)高校美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：課程思政；寫生課程；政治意識(shí)；美術(shù)教育

寫生課程是美術(shù)專業(yè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，能夠拓展藝術(shù)思維與視野，磨練技藝和提升審美。在寫生課程實(shí)踐中開(kāi)展課程思政建設(shè)與改革，就要求教師不僅要具備相應(yīng)的專業(yè)素養(yǎng)，更要具有較高的政治站位，在加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)上，貫徹落實(shí)“三全育人”的教育方針，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)發(fā)掘課程思政元素，建立知識(shí)教學(xué)與思政教育同向共涉的關(guān)系，通過(guò)專業(yè)能力訓(xùn)練和政治意識(shí)培養(yǎng)，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，引領(lǐng)其樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。寫生課程的思政建設(shè)與改革，應(yīng)該消除專業(yè)知識(shí)壁壘，消解教師、教輔間的職能與職責(zé)的界限，圍繞提升、增強(qiáng)學(xué)生的審美修養(yǎng)與專業(yè)技能，建立具有復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)且兼具精神意識(shí)導(dǎo)向的當(dāng)代寫生教學(xué)機(jī)制，從而推動(dòng)高校美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。

一、落實(shí)課程思政戰(zhàn)略，更新寫生教學(xué)理念

當(dāng)今國(guó)內(nèi)高校美術(shù)教育體系中，大多將寫生課程分為基礎(chǔ)寫生與專業(yè)寫生兩類，基礎(chǔ)寫生注重造型能力與色彩構(gòu)成能力的綜合訓(xùn)練，通過(guò)描摹自然學(xué)習(xí)解構(gòu)藝術(shù)形象的方法，積累審美經(jīng)驗(yàn)，為專業(yè)研學(xué)做好鋪墊；專業(yè)寫生是在具備相應(yīng)的繪畫能力后，運(yùn)用主觀意識(shí)去探索繪畫藝術(shù)的語(yǔ)言表述方式，為專業(yè)繪畫和藝術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。隨著國(guó)家關(guān)于課程思政建設(shè)相關(guān)政策的出臺(tái)，提出了新時(shí)代與新文化語(yǔ)境下專業(yè)教育的新目標(biāo)、新舉措以及新要求，促進(jìn)了高校美術(shù)教育概念與內(nèi)涵的升級(jí)與更新，讓專業(yè)人才培養(yǎng)的理念得以充實(shí)與豐富。在推動(dòng)思想政治教育融入美術(shù)教育領(lǐng)域的過(guò)程中，不僅要增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)能力，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，更要確保其精神意識(shí)的正確導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)對(duì)專業(yè)人才的全方位培養(yǎng)。專業(yè)教授與政治教育相結(jié)合，不僅厘清了“教學(xué)”與“培養(yǎng)”的概念與關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)在專業(yè)人才的培養(yǎng)過(guò)程中，思想教育與政治引領(lǐng)的重要性和必要性。寫生課程的思政化改革與建設(shè)，應(yīng)該突破藝術(shù)、政治、歷史等不同專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域間的壁壘，從不同維度去理解“美”的本質(zhì)，以提升美術(shù)課程的品位與價(jià)值，使課程教學(xué)同時(shí)具備專業(yè)深度、知識(shí)廣度以及政治高度，從根本上改變傳統(tǒng)美術(shù)教育僅倚重繪畫理論與專業(yè)技術(shù)傳授的局限性，使寫生教學(xué)煥發(fā)出全新的藝術(shù)活力，并有效推動(dòng)美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。寫生作為美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，其傳統(tǒng)作用與意義在于：在自然界中凝練具有審美價(jià)值的繪畫元素，為創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。而今，寫生的方式與途徑隨著社會(huì)發(fā)展與科技的進(jìn)步而得以拓展，但絕不能片面理解為“科技已代替人工”或“以圖像替代繪畫”，相反，更應(yīng)該通過(guò)手繪去觀照自然，記錄并呈現(xiàn)自然萬(wàn)物的生發(fā)狀態(tài)，從美術(shù)的角度認(rèn)知與探究人與自然的關(guān)系，在藝術(shù)審美中獲得精神滿足。正因如此，當(dāng)今的寫生繪畫才能從“為繪畫收集素材”的結(jié)界中解放出來(lái)，發(fā)展成為獨(dú)立的繪畫種類。明末畫僧石濤說(shuō)過(guò)：筆墨當(dāng)隨時(shí)代。這就意味著繪畫不僅是個(gè)人的技術(shù)表現(xiàn)與情感傾述，更要反映社會(huì)群體的生活狀態(tài)與意識(shí)形態(tài)，以呈現(xiàn)時(shí)代特征，而各個(gè)時(shí)期的繪畫因此呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格與境界?！坝^物取象，立象盡意”作為寫生繪畫的精神核心，即是選擇客觀對(duì)象以承載主觀意識(shí)，在將其轉(zhuǎn)化為蘊(yùn)含精神內(nèi)涵的形象后，通過(guò)筆墨呈現(xiàn)出來(lái)，借以表達(dá)自己的藝術(shù)境界與立場(chǎng)?！跋蟆彼休d的精神內(nèi)容一旦確立，便成為作品的主題與內(nèi)涵，即以主觀角度去解讀對(duì)象、詮釋蘊(yùn)含其間的美學(xué)現(xiàn)象與精神本質(zhì)，將客觀的審美意趣升華為主觀的精神意識(shí)。古往今來(lái)，繪畫藝術(shù)中不斷衍變的“象”，自然成為各個(gè)時(shí)期、各種觀念意識(shí)的“形象代言”——曾作為宗教精神萌芽和生長(zhǎng)的圖騰，曾為封建王朝的獨(dú)裁統(tǒng)治裝飾與粉飾，也曾是先賢高士們的精神寄托與理想追求……由此可見(jiàn)，“象”是精神意識(shí)與政治形態(tài)的外化形式，對(duì)“象”的塑造成為當(dāng)今高校美術(shù)專業(yè)教育過(guò)程中確保政治意識(shí)向正確方向發(fā)展的關(guān)鍵因素。寫生教學(xué)過(guò)程中，教師有責(zé)任與義務(wù)指導(dǎo)學(xué)生如何選擇具有審美價(jià)值的“象”，要使寫生的概念得以更新與升華，除了通過(guò)視覺(jué)去發(fā)現(xiàn)美的結(jié)構(gòu)和形體，還要從思想上去體悟?qū)ο笏N(yùn)含的精神內(nèi)涵。故對(duì)于“象”的審視，就不再局限于自然界中的具象形態(tài)，而要通過(guò)不同維度去體會(huì)“美”的精神內(nèi)涵，在對(duì)“美”之正面性與積極性的判定上達(dá)成共識(shí)，例如，在天地?zé)o言之大美中，體驗(yàn)人與自然的和諧美好；回望歷史變遷的無(wú)痕歲月中，感悟民族成長(zhǎng)的悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)，體驗(yàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得民族獨(dú)立與革命勝利的艱辛，感嘆其在新時(shí)期引領(lǐng)時(shí)代變革的宏偉壯舉……于是，寫生從技藝錘煉與審美凝練，逐漸向思政引領(lǐng)與精神美育層面升華，形成理論傳授與思想政治教育同行共涉的關(guān)系，為課程思政建設(shè)與改革開(kāi)拓路徑。隨著數(shù)媒手繪板、數(shù)位繪畫屏等數(shù)字媒體的普及與應(yīng)用，當(dāng)今的寫生已不再局限于傳統(tǒng)的紙面媒介，其呈現(xiàn)方式和表現(xiàn)手段得以充實(shí)與豐富；繼而，其展示途徑與傳播空間也得到拓展。在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)以及人工智能時(shí)代，寫生的藝術(shù)感染力與精神引導(dǎo)力大幅提升，形成了知識(shí)多元化、表述立體化的美術(shù)教培平臺(tái)與思想教育渠道，不僅可以讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)“行訪”祖國(guó)各地的革命歷史舊址，去追憶中國(guó)共產(chǎn)黨人萬(wàn)里長(zhǎng)征的光輝歷程，以及取得民族獨(dú)立與革命勝利的崢嶸歲月；還可以在從神舟飛天、高鐵馳騁中，感受中國(guó)速度和力量；在城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的日新月異下，感嘆新時(shí)代的發(fā)展與變遷，以及人與自然和諧共處的悠然與美好；為“一帶一路”倡議下，推動(dòng)友鄰國(guó)家的經(jīng)濟(jì)騰飛而感到無(wú)限自豪。寫生實(shí)踐作為美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，在提升審美修養(yǎng)、磨練技藝的基礎(chǔ)上，傳承中華民族傳統(tǒng)文化精髓、發(fā)揚(yáng)民族精神，為民族文化的繼往開(kāi)來(lái)推波助瀾，讓師生置身于新時(shí)代的萬(wàn)象更新中，展望祖國(guó)未來(lái)，引導(dǎo)青年一代堅(jiān)定“四個(gè)自信”，樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，并堅(jiān)定不移地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其在面臨世界多種政治文化的沖擊和影響，能堅(jiān)守自身的獨(dú)立發(fā)展。

二、通過(guò)寫生課程的思政化改革，促進(jìn)高校美術(shù)教育的良性發(fā)展

隨著美術(shù)教育的發(fā)展，當(dāng)前高校美術(shù)教學(xué)課程體系已逐漸完善，教學(xué)成效得以大幅提升，專業(yè)人才質(zhì)量也有了質(zhì)的飛躍，但依然存在著一些問(wèn)題。一是從專業(yè)教學(xué)的角度看，新媒體時(shí)代的到來(lái)，為美術(shù)專業(yè)教育提供了更多的便利與可能——隨著數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)的普及，學(xué)生獲得資料的途徑越來(lái)越廣泛，也越來(lái)越輕松，而寫生這一通過(guò)繪畫手段收集素材的方式正逐漸被影像手段所取代，因忽視對(duì)自然的觀照，導(dǎo)致學(xué)生的繪畫作品缺乏藝術(shù)創(chuàng)新力[1]；二是從身心健康的層面講，隨著大量數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用與普及，當(dāng)海量的信息變得唾手可得時(shí)，青年人便錯(cuò)覺(jué)自己獲得了俯就世界的能力[2]，也極易將自己的精神世界建立在網(wǎng)絡(luò)的虛幻中，從而缺乏生活目標(biāo)，性格變得孤僻與消極，精神抑郁成為高校一些學(xué)生自殘、自殺的重要誘因；三是立足政治維度進(jìn)行分析，西方消極思想、無(wú)政府主義觀念以及所謂的“普世價(jià)值”導(dǎo)致高校部分學(xué)生信念缺失，缺乏生活的信心，西方敵對(duì)勢(shì)力利用青年人的無(wú)知與熱血，打著所謂“人權(quán)”與“自由”的旗號(hào)，扭曲青年人的意識(shí)形態(tài)，破壞國(guó)家安全與民族團(tuán)結(jié)，以實(shí)現(xiàn)其邪惡目的，故導(dǎo)致大學(xué)生間諜案、反社會(huì)惡性事件的頻發(fā)。推動(dòng)寫生課程的思政建設(shè)與改革，讓學(xué)生走到戶外去體驗(yàn)各地的人文風(fēng)情，拓展自身的藝術(shù)視野，通過(guò)改變學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，激發(fā)內(nèi)心的新鮮感，在凝練審美元素的同時(shí)得以精神上的滿足。除了提升學(xué)生對(duì)繪畫的興趣外，更促進(jìn)人與人之間的交流與互動(dòng)，在相互合作中，隨著情感的加深，便能有效消解各種誤會(huì)與矛盾，緩解心理壓力與精神抑郁，實(shí)現(xiàn)其身心的健康發(fā)展。相較于其他課程，寫生因教學(xué)環(huán)境與教授方式的改變，在實(shí)踐過(guò)程中增加了師生之間的交流機(jī)會(huì)，使專業(yè)教育核心在專業(yè)教學(xué)與精神引導(dǎo)之間逐漸平衡，讓藝術(shù)實(shí)踐與精神美育亦逐步統(tǒng)一，最終形成了從專業(yè)教育逐漸過(guò)渡到政治引領(lǐng)的教學(xué)閉環(huán)，教學(xué)方式也逐漸從對(duì)整班的理論教授演變成為對(duì)每個(gè)學(xué)生的精神引導(dǎo)，在理論教學(xué)與思想引導(dǎo)的環(huán)環(huán)緊扣且步步遞進(jìn)中，師生的意識(shí)被緊密聯(lián)系起來(lái)，由此，寫生實(shí)踐便開(kāi)始了多元化與多層次化的衍變——從專業(yè)教學(xué)延展至思想情感交流，繼而升華到人生觀、價(jià)值觀的塑造。于是，人文關(guān)懷與精神引領(lǐng)也開(kāi)始植根于專業(yè)教學(xué)并萌芽共生，從而充實(shí)了專業(yè)人才培養(yǎng)的內(nèi)涵。師生之間的相互信任，成為建立課程教學(xué)的主渠道，開(kāi)展精神美育與政治引領(lǐng)的思政建設(shè)基礎(chǔ)。寫生課程的思政建設(shè)與改革，圍繞著師德師風(fēng)建設(shè)，對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)操守提出了較高的要求。特別是寫生帶隊(duì)的教師，不僅僅承載著教授專業(yè)理論的任務(wù)，更肩負(fù)著思想教育、政治引領(lǐng)與人文關(guān)懷的多重使命。因此，專業(yè)教師與專業(yè)輔導(dǎo)員的身份將合二為一，在“漫長(zhǎng)”的寫生過(guò)程中，既要通過(guò)專業(yè)教學(xué)提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)與審美能力，又要通過(guò)思想教育確保其身心的健康發(fā)展，這不僅對(duì)每一位寫生指導(dǎo)教師的能力提出了全新挑戰(zhàn)，更是新時(shí)代高校美術(shù)教師應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)之一。

三、高校寫生課程思政化建設(shè)路徑

寫生是實(shí)現(xiàn)“師造化”理論的重要途徑，不僅通過(guò)“收盡奇峰”來(lái)凝練審美范式、磨煉繪畫技藝，而且也成為師生了解各地人文風(fēng)情的窗口，在拓展個(gè)人藝術(shù)視野、豐富人生閱歷的同時(shí)，構(gòu)建起個(gè)體與群體、自然與社會(huì)之間交流對(duì)話的橋梁，讓寫生教學(xué)成為思政建設(shè)與改革的“良港”。國(guó)內(nèi)高校美術(shù)教育體系大多由不同的專業(yè)或?qū)I(yè)方向組成，以美術(shù)寫生課程教學(xué)為主渠道開(kāi)展思政建設(shè)與改革，就應(yīng)該遵照各專業(yè)的不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，從而達(dá)到專業(yè)教學(xué)與政治引領(lǐng)的融會(huì)貫通，以最大限度地發(fā)揮美術(shù)專業(yè)人才教育的綜合實(shí)力。寫生教學(xué)應(yīng)因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，才能確保思想教育在專業(yè)實(shí)踐中潛移默化地開(kāi)展。例如，美術(shù)學(xué)專業(yè)的實(shí)踐訓(xùn)練多以繪畫為主，描摹的對(duì)象多來(lái)源于自然風(fēng)景，目的是為了認(rèn)知各種形態(tài)的結(jié)構(gòu)規(guī)律，從中尋找具有審美價(jià)值的藝術(shù)元素。因師法自然，在通過(guò)繪畫記錄自然風(fēng)光與人文地理的同時(shí)，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生去研究各民族的歷史文化背景與發(fā)展現(xiàn)狀，并從中回顧中國(guó)共產(chǎn)黨為國(guó)家統(tǒng)一、各民族團(tuán)結(jié)所做出的不懈努力；同時(shí)，在人文與生態(tài)環(huán)境的和諧關(guān)系上，深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨在生態(tài)保護(hù)以及脫貧攻堅(jiān)工作中所取得的偉大成就，從而真正感悟到因祖國(guó)強(qiáng)大，才能感受山河的壯麗與美好。設(shè)計(jì)專業(yè)注重對(duì)人居環(huán)境與文化創(chuàng)意的研究，注定了其教學(xué)方式與美術(shù)學(xué)專業(yè)存在一定差異。環(huán)境設(shè)計(jì)更多關(guān)注的是空間規(guī)劃與場(chǎng)景布局，研究居住環(huán)境因素對(duì)人產(chǎn)生的精神與生理效應(yīng)，故寫生對(duì)象更多會(huì)聚焦于生活場(chǎng)景中，而寫生方式更偏向于記錄性的繪畫、測(cè)繪數(shù)據(jù)以及制作相關(guān)設(shè)計(jì)稿。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生突破專業(yè)理論的局限，積極開(kāi)展校地合作，將研究成果融入社會(huì)建設(shè)與生產(chǎn)一線，以推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落地實(shí)施。在寫生過(guò)程中要立足政治角度，關(guān)注在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作取得的輝煌成就。應(yīng)當(dāng)選擇國(guó)內(nèi)一、二線城市的文創(chuàng)企業(yè)、會(huì)展中心以及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)館作為平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)地，積極推動(dòng)國(guó)際文化的交流，保持身處藝術(shù)風(fēng)尚的最前沿，了解潮流文化發(fā)展的新動(dòng)向，并運(yùn)用新技術(shù)開(kāi)創(chuàng)新的藝術(shù)形式。相較于繪畫專業(yè)，平面設(shè)計(jì)專業(yè)更適合通過(guò)影像技術(shù)完成資料的收集與積累，形成相關(guān)的考察報(bào)告，并研究現(xiàn)代企業(yè)的管理及營(yíng)運(yùn)模式，積累社會(huì)實(shí)踐能力，增強(qiáng)專業(yè)人才的社會(huì)適應(yīng)性。除此之外，服裝、公共美術(shù)等專業(yè)，皆可以深入國(guó)內(nèi)少數(shù)民族聚居地，通過(guò)民族圖案、紋樣及裝飾品去了解民族藝術(shù)文化的發(fā)展史，探究民族藝術(shù)與世界文化的融合發(fā)展方式，開(kāi)拓新的藝術(shù)樣式。各專業(yè)的寫生實(shí)踐都以尋求適合自身的教學(xué)方式來(lái)推動(dòng)課程教學(xué)的改革與發(fā)展，在提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)與審美修養(yǎng)過(guò)程中，通過(guò)探究自身的思政建設(shè)元素，從不同維度引領(lǐng)學(xué)生形成正確的政治方向和覺(jué)悟，立足不同領(lǐng)域的審美，以實(shí)現(xiàn)全方位的素質(zhì)培養(yǎng)。美術(shù)專業(yè)所謂的“審美”，其概念本身就囊括“視覺(jué)感知”與“精神塑造”兩個(gè)層面，“感知”是專業(yè)技術(shù)的淬煉，而“審”是精神觀念的構(gòu)筑。傳統(tǒng)繪畫精神觀“意在筆先”，便是強(qiáng)調(diào)了主觀精神意識(shí)下的繪畫經(jīng)驗(yàn)對(duì)繪畫技術(shù)的引導(dǎo)與驅(qū)動(dòng)[3]。而兩者相互依存、相互作用的辯證關(guān)系，正是當(dāng)今繪畫技術(shù)實(shí)踐與思政建設(shè)能完美融合的理論基礎(chǔ)。課程思政精神的貫徹與落實(shí)，明確了當(dāng)前寫生教學(xué)應(yīng)該具備時(shí)代性、主題性以及正確的政治方向，通過(guò)知識(shí)領(lǐng)域多元化、教學(xué)手段動(dòng)態(tài)化以及政治引領(lǐng)同步化，從而建立多維度、多角度且全方位的高校美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)體系。

四、結(jié)語(yǔ)

寫生教學(xué)既是技藝訓(xùn)練，又是審美凝練，在不同的專業(yè)教學(xué)中，雖采用的實(shí)踐方式是多樣的，但教育途徑與培養(yǎng)目標(biāo)具有高度的統(tǒng)一性：即視覺(jué)感知與理性認(rèn)知的統(tǒng)一，客觀對(duì)象與主觀形象的統(tǒng)一，以及技術(shù)實(shí)踐與思想教育的統(tǒng)一。審美的概念本就包括在視覺(jué)上的美感效應(yīng)以及在精神上的美育功能，兩者相輔相成，在技術(shù)探索與審美探知中實(shí)現(xiàn)對(duì)精神境界的追求。故在寫生課程的教學(xué)中注重政治引領(lǐng)，是幫助學(xué)生培養(yǎng)道德情操以及樹(shù)立人生目標(biāo)的重要手段與必要途徑?；诟咝Ｃ佬g(shù)教育體系發(fā)展之現(xiàn)狀，以課程教學(xué)為主路徑進(jìn)行課程思政建設(shè)與改革已勢(shì)在必行，無(wú)論是寫生教學(xué)還是其他美術(shù)類課程，都必須構(gòu)建在政治引領(lǐng)下，融合各專業(yè)知識(shí)與多元文化構(gòu)建的當(dāng)代教學(xué)范式，從而建立具有美術(shù)專業(yè)特色的“三全育人”教育系統(tǒng)，才能有效激發(fā)當(dāng)代高校美術(shù)教育體系以及專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制的創(chuàng)新活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹斯勝，王超.圖式、語(yǔ)言與觀念——當(dāng)代中國(guó)油畫創(chuàng)作中的“繪畫性”問(wèn)題芻議[J].美術(shù)觀察，2021（8）.

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作者:唐恭儉 單位:重慶文理學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 馬來(lái)西亞新紀(jì)元大學(xué)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院