摘要：闡述自主學習策略的概念，從激發(fā)興趣導入新課、設(shè)置學習目標和交流討論、知識練習與應用等環(huán)節(jié)探討了其在高中政治教學中的應用，并結(jié)合教學經(jīng)驗對自主學習策略的教學效果進行評價。

關(guān)鍵詞：自主學習策略；高中政治；效果評價

高中政治教學目標涵蓋三方面：知識目標、能力目標、情感態(tài)度和價值觀目標。因此，高中政治教學不是單純的知識教學，而要求學生在掌握基礎(chǔ)知識的同時形成哲學思辨能力，能夠明辨是非，并初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，以及集體主義、愛國主義和社會主義思想情感。然而，傳統(tǒng)的課堂教學沒有給學生太多獨立思考的時間，難以完成教學目標，學生缺乏主見和創(chuàng)造力，很多文科生缺乏邏輯思辨能力，這就需要引入新的教學策略。

一、自主學習策略概述

以自主學習策略為主導的教學模式是一種“自主—合作—探究”相結(jié)合的模式，即興趣主導下，學生自主學習，學習過程中發(fā)現(xiàn)問題并與同學合作探討，出現(xiàn)分歧后對問題進一步探究，找到正確答案。這個學習過程不再是給學生灌輸統(tǒng)一思想，而是鼓勵新思想，并讓學生用邏輯思辨捍衛(wèi)自己的想法，避免學生的想法千篇一律。這樣培養(yǎng)出的學生不僅有獨創(chuàng)思想、思辨能力和解決問題的能力，合作討論的過程更是政治辯論的縮影，能提高學生的社會意識及政治素養(yǎng)。傳統(tǒng)的學習方法為死記硬背，以記憶知識點、應付考試為主，但考試結(jié)果并不理想。因為很多學生對知識點理解不夠，哲學思辨題得分低是普遍現(xiàn)象。加之不懂馬列主義的內(nèi)涵，愛國精神的形成更無從談起。自主學習模式由教師根據(jù)教學大綱為學生指定學習目標，通過課外延伸、多媒體引導等辦法激發(fā)學生興趣，讓學生主動學習。通過引入國際熱點話題，讓學生探討研究，以寫小論文、社會調(diào)查的方式培養(yǎng)學生的政治熱情與分析解決問題的能力，有助于學生思辨能力的培養(yǎng)。

二、自主學習模式的應用

中華民族有著五千多年的歷史，在這其中有非常寶貴的歷史文化積淀，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族共同的思維方式和價值取向，是中華民族文化的根基之所在。將其融入教育教學中具有一定的現(xiàn)實意義。鑒于此，如何使高職院校學生的馬克思主義教育和中國傳統(tǒng)文化教育相輔相成、相互融合、相得益彰，就成為了高職院校思想政治教師必須認真思索、研究的一個重大課題。

一、中國傳統(tǒng)文化與高職院校思想政治課相融合的可能性

中國傳統(tǒng)文化主要是以老子道德文化為本體，以儒家、莊子、墨子的思想為主體等多元文化融通和諧包容的實體系，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化。如“仁者愛人”“民為邦本”“和而不同”“知行合一”“己所不欲勿施于人”“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“大同”等都是中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入高職院校思想政治教學中，有利于豐富高職院校思想政治課，加深其文內(nèi)涵。高職院校思想政治課是以馬克思主義為指導，包括歷史、經(jīng)濟、政治、倫理、軍事、外交等文化內(nèi)涵，它的教學目標是以馬克思主義理論為指導，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。我們每個人從出生的那一刻起就在不同程度地受到中國傳統(tǒng)文化的影響，思想政治教學正是基于這樣一個文化大前提展開的，所以也離不開中國傳統(tǒng)文化的根源性支撐。中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義有很多相通、相契合的地方，如“物極必反”與馬克思主義辯證法，“唇亡齒寒”與馬克思主義聯(lián)系的觀點，“躬行踐履”與馬克思主義的實踐觀，“大同思想”與馬克思主義的共產(chǎn)主義理論等，正是由于二者之間在哲學基礎(chǔ)上的相通性，才使融合成為可能。

二、當前思想政治教學的困境

高職院校大多在就業(yè)目標的驅(qū)動下，重視學生專業(yè)課的學習，將培養(yǎng)重點放在了學生崗位技能方面，還沒有認識到學生的思想道德素養(yǎng)在就業(yè)和綜合競爭力中的重要作用，也沒有認識到在思想政治課中滲透中國傳統(tǒng)文化教育的重要性。學生在就業(yè)壓力下更看重專業(yè)課的學習和實踐鍛煉，卻忽視了傳統(tǒng)文化和思想政治課在提高自身素質(zhì)中所起的作用。此外，高職院校很少專門開設(shè)適合高職院校學生特點的傳統(tǒng)文化課程，更沒有相應的課程教材和教學體系。

三、中國傳統(tǒng)文化與高職院校思想政治教學融合的現(xiàn)實路徑

一、當代文學的評價標準改革的思考

林賢治認為，經(jīng)過數(shù)十年的階級斗爭，一方面是社會文化心理、道德、知識的傳承；一方面是創(chuàng)造力的破壞，致使我們這一代作家無論是從道德水準到藝術(shù)素質(zhì)，對人類的愛，悲憫心、道德心，等等，可以說都達到了前所未有的最低點。我很認同他的看法：“對于中國文學，如同對待其他事物一樣，評價或高或低都很正常。我以為，對于當代中國文學的評價，應當實事求是。有一種‘問題意識’、‘危機意識’總是好的，有利于我們的深入認識?！边@正是我們必須對當代文學的教學進行改革的動因。首要的改革就是批評標準的改革，必須弘揚普世價值，否定階級斗爭，用基于普世價值的真善美取代階級斗爭導致的假惡丑。文藝批評標準的真、善、美，人權(quán)、自由、平等、博愛、民主、法治等普世價值的主要內(nèi)涵，超越了民族、國家、階級和政黨，是人類的共同理想和文明成果。它們以人性論為哲學基礎(chǔ)，人道主義為基本的理論體系。它們萌芽于古希臘，成型于文藝復興，在18世紀啟蒙運動中系統(tǒng)化、理論化，終于二戰(zhàn)結(jié)束后為聯(lián)合國代表的國際社會確認，在90年代初蘇聯(lián)解體冷戰(zhàn)停止后成為世界的共識。產(chǎn)生于19世紀中期的馬克思主義，其設(shè)想未來的共產(chǎn)主義“是人向作為社會的人即合乎人的本性的人的自身的復歸，這種復歸是徹底的、自覺的、保存了以往發(fā)展的全部豐富成果的”，因而是“完成了的人本主義”。它描繪的共產(chǎn)主義理想社會是“自由人的聯(lián)合體”?！霸谀抢铮總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”然而它的哲學基礎(chǔ)是階級論，理論核心是階級斗爭，包括奪取政權(quán)的暴力革命和革命后的無產(chǎn)階級專政。這與人性論和人道主義難具備兼容性，在實踐中不但不易實現(xiàn)“各盡所能各取所需”的共產(chǎn)主義目標，而且易走向“自由人聯(lián)合體”的反面，即個人獨裁或小集團的專制，以新階級代替舊階級。由于階級論與專制主義的某種潛在親緣性，所以它在先進的資本主義發(fā)達國家沒有獲得預期的成功，反而在資本主義不發(fā)達的俄國和更落后的中國贏得了勝利。在與這些落后國家的專制主義傳統(tǒng)結(jié)合的歷史過程中，它自身也發(fā)生了本土化變異，演化出列寧主義———斯大林主義———思想等。受其影響，文學的真善美評價標準發(fā)生了較大偏差，這就是當代文學的癥結(jié)所在。進入21世紀以后，隨著普世價值在中國的傳揚，階級斗爭的危害被認識，解決這個歷史癥結(jié)的時機已經(jīng)成熟，當代文學的教學改革勢在必行。文學作為一種文化現(xiàn)象，是社會的產(chǎn)物，是作者在一定的文化語境中用語言文字表達的精神活動。由于中國當代文學的歷史特征，對文學思潮和作家作品的研究更須把握其時代背景。以廣闊的視野，以普世價值為標準，從社會文化的總體層面看文學，才能對中國當代的文學思潮和運動，以及作家作品的藝術(shù)成就和歷史地位，作出正確的評價。當代文學發(fā)展的階級斗爭理論和實踐給中國造成了持續(xù)性多發(fā)性災難。的理論根源、歷史淵源、輿論準備、心理基礎(chǔ)、普及宣傳，以及劫后的平反冤案、反思歷史、思想分歧、深遠影響，都和當代文學有著不可分割的聯(lián)系。必須徹底否定，清算的影響，并且追根溯源，消毒除垢。唯此，當代文學的癥結(jié)才能迎刃而解，文學批評才能復歸真善美。所以，深入批判，是我們進行當代文學教學改革的關(guān)鍵內(nèi)容，重點就是教育學生認清的性質(zhì)及其與當代文學的關(guān)系，這對今天不知道的一代年輕人特別有必要。

二、“紅色經(jīng)典”的重新評價

長達十年之久（1966-1976）的“無產(chǎn)階級”是中華民族的一場浩劫。此前全國上下個人崇拜和階級斗爭初露端倪，這是“”得以發(fā)動和展開的社會心理基礎(chǔ)。“”前的“紅色經(jīng)典”，主題就是個人崇拜和階級斗爭，風靡全國的“雷鋒精神”和頌歌“東方紅”是其中影響最廣遠的代表作。一脈相承走向極端的“”是暴露了部分人心理的皇權(quán)與專制主義思想。必須從理論、價值觀、制度、文化、人性等各個層面深刻反思“”，真正進行政治體制改革，用普世價值取代階級斗爭，用民主憲政取代專制主義，中國人民才能真正解放，中華民族才能真正走向現(xiàn)代化。“”十年是“”前歷史的直接繼續(xù)，是革命文學運動與生俱來的左傾思潮的惡性發(fā)展。與對的批判密切相連的是對所謂“紅色經(jīng)典”的重新評價。這也是當代文學教學改革的一項重要內(nèi)容。真正的經(jīng)典，可以代表一個時代文學的最高水平，可以作為榜樣供人學習，經(jīng)得起歷史檢驗。它們對文學的健康發(fā)展將產(chǎn)生積極、良好的影響。它不是以曾經(jīng)是否得獎為標準，更不是以一個時期的主流或非主流為標準。被稱為“紅色經(jīng)典”的文藝作品。指以后仍通過各種媒體繼續(xù)傳播的革命文藝的主流作品。它們肇端于40年代延安時期，50年代反右以后批量生產(chǎn)，60年代前夕達到高潮。某種意義上它們已經(jīng)深入人心，重評尤其有必要。對此，首先必須進行歷史的反思，了解歷史的真相，認識革命的實質(zhì)，比較不同體制的優(yōu)劣，并上升到理論和價值觀高度，用人性論批判階級論，從而確立普世價值觀念。其次是把歷史反思的成果用于文學的反思，用符合普世價值的真善美加藝術(shù)的新，作為文學批評的標準，重新認識“紅色經(jīng)典”。再次是要清醒地注意到，一個時代的“主流”文學與“非主流”文學，地位和影響不是固定不變的。有的長留世上，有的時過境遷，需要經(jīng)過較長時間的歷史檢驗。是否官方批準，是否時尚追捧，是否得獎獲利，都不是好的標準。掌握正確的批評標準，不僅需要獨立的思想，還要求有藝術(shù)的修養(yǎng)。所謂“紅色經(jīng)典”，主要包括三類作品，一是革命歷史題材小說；二是農(nóng)業(yè)合作化題材小說；三是革命樣板戲。用普世價值重評“紅色經(jīng)典”，必須從根本上認識階級斗爭理論的內(nèi)在缺陷和現(xiàn)實危害，徹底批判“階級斗爭為綱”的理論和實踐，全面分析前十七年和十年的聯(lián)系與區(qū)別，從“紅色經(jīng)典”的精神桎梏中解放出來。

三、當代文學教學改革的試驗

跟這些以階級斗爭為綱的紅色經(jīng)典相對，當代文學的不同時期都出現(xiàn)過一些符合普世價值的真善美的優(yōu)秀作品。有的當時被打成“毒草”，以后成為“重放的鮮花”；有的順應新的時代潮流，具有文學里程碑的意義。但這些作品能否成為經(jīng)典，還有待更長時間的檢驗。在普世價值指導下進行當代文學教學改革，重心就是還原歷史真相，重新評估作品，并在此基礎(chǔ)上精心設(shè)計一套專題，合理安排教學內(nèi)容。通過本課程的學習，使學生對中國當代文學的性質(zhì)、特點及其發(fā)展過程有清楚的認識，能夠歷史地、正確地評價其中的重要作家和代表作品，系統(tǒng)地了解20世紀下半葉中國文學發(fā)展過程中的文學運動、文學思潮和文學創(chuàng)作的基本情況，實事求是地總結(jié)中國當代文學的主要成就和經(jīng)驗教訓。同時，對當代文學研究前沿、基本研究方法應有所了解，能夠用所學到的理論知識分析具體的文學現(xiàn)象，提高學生的文學欣賞能力和分析研究能力，培養(yǎng)獨立自主的文化精神和追求真善美的健全人格，真正科學地認識對中國當代文學有決定意義的階級斗爭理論和實踐，確立人權(quán)、民主、法治、自由、平等、博愛的普世價值?！爱敶膶W”沒有下限，因此對于文學現(xiàn)狀的敏銳捕捉和分析，也成為本課程的一個重要特征。以專題方式進行教學，既有一定的靈活性，又有受課時的限制，不能貪多求全，只能少而精，突出經(jīng)典性，不面面俱到。筆者以充分的原始資料為依據(jù)，進行獨立嚴肅的探討，在“緒論”之后，按時間順序選定了18個專題：1.對電影《武訓傳》和《清宮秘史》的批判；2.《我們夫婦之間》《關(guān)連長》和批判小資產(chǎn)階級創(chuàng)作傾向；3.胡風集團案和文藝界反右派斗爭；4.王蒙的《組織部來了個年輕人》和宗璞的《紅豆》；5.“”前十七年的文學主潮及代表作；6.無產(chǎn)階級和地下文學；7.“”后人道主義的文藝復興思潮；8.傷痕文學和反思文學；9.武俠小說和言情小說；10.北島、舒婷、顧城的“朦朧詩”；11.艾青“歸來的歌”和張志新之歌；12.巴金的《隨想錄》和劉賓雁的報告文學；13.沙葉新、高行健的現(xiàn)代話劇；14.中國當代的女性小說；15.莫言的先鋒小說和陳忠實的《白鹿原》；16.章詒和的《往事并不如煙》和胡發(fā)云的《如焉》；17.韋君宜的《思痛錄》和龍應臺的《大江大海一九四九》；18.王小波的小說和散文。這些專題的設(shè)計目前在當代文學學科領(lǐng)域應該處于前沿地位，以后隨著時代的進步內(nèi)容上可能作適當?shù)难a充和調(diào)整，不是一成不變的。在改革課程內(nèi)容的同時，筆者對當代文學的課堂教學方式也作了大幅度的改革，從講授式變?yōu)橛懻撌?。學習運用現(xiàn)代教育技術(shù)，充分利用網(wǎng)絡(luò)輔助教學平臺，搜集和上傳了需要的史料、作品、視頻資料、理論書籍，每一次課都至少提前一周布置應該閱讀的資料（包括文本和視頻）和討論題。課堂教學以討論為主，學生組成學習小組，每次課每組推選一人為主發(fā)言人，其他同學可自由發(fā)言，發(fā)言中可以提問。教師在討論前作提示，討論后做小結(jié)，以知識和證據(jù)為基礎(chǔ)，以普世價值為導向，鼓勵學生各抒己見，不要求統(tǒng)一思想，不同意老師的意見允許保留。相應地改革成績評定方式，平時成績占60%，其中課堂討論發(fā)言30%，期中作業(yè)（小論文）30%，期末考查（小論文）40%?，F(xiàn)在課堂教學方式的改革已進行了一輪試驗，基本上是成功的。大多數(shù)學生從開始不適應到逐漸習慣，發(fā)言和小論文的思想和寫作水平都有明顯提升。通過研究性地學習討論，學生吸收了大量的知識，知道了許多曾經(jīng)被掩蓋的當代事情和當代文學的真相，鍛煉了書面和口頭的語言表達能力，進而認同了普世價值，唾棄了階級斗爭。更重要的是，他們感受到了在自主學習中思考、懷疑、批判、探索的樂趣，培養(yǎng)了獨立之精神自由之思想。

一、擺脫以教材為主的教學思想

擴大課程的開放性。目前，各大院校使用較多的教材有洪子誠主編的《中國當代文學史》、陳思和主編的《中國當代文學史教程》等。對教材的過分依賴會造成課堂氣氛沉悶、呆板：一方面學生認為教師照本宣科；另一方面教師無法跳出教材的框架自由發(fā)揮。教師應改變傳統(tǒng)以教材為主的授課思路，對教材內(nèi)容進行適當取舍和整合，合理設(shè)置勾勒文學史和賞析作品時間的比例。根據(jù)當代文學學科發(fā)展的最新研究動態(tài)，給學生介紹當代文壇的熱點問題。做到教學時既扣教學大綱，又不囿于教材。給學生開列書目，要求學生閱讀作品，并組織學生定期舉行讀書會，交流讀書心得。開設(shè)書目時，要有針對性開一些文藝美學乃至哲學書目，如宗白華的《美學散步》、李澤厚的《美的歷程》、馮友蘭的《中國哲學簡史》，培養(yǎng)學生的理論興趣。在引導學生閱讀作品時，不能停留在對概念的梳理，而要讓學生明白某一文學流派得以出現(xiàn)的歷史原因。當代具有鮮明的當代性，這一特性使得當代文學貼近生活現(xiàn)實，具有古代文學、現(xiàn)代文學不可比擾的生動性。在教學中，要充分發(fā)揮當代文學的優(yōu)勢。如在閱讀“新寫實主義”小說時，不能簡單地以“零度寫作”評價這個文學流派的審美特征?！靶聦憣嵵髁x”小說家不動聲色的敘述，把生活事實和盤托出的態(tài)度，反映了大多數(shù)中國人在八九十年代的日常生活和生存狀態(tài)。只有從生存、生命的角度還原當代作家思考的問題，才能讓學生明白文學的真正魅力。

二、改變教師單向授課模式

采用討論課的形式。古人云：授之以魚不如授之以漁。滿堂灌的上課方式是一種填鴨式的教學方式，教師將人類已獲得的知識成果在課堂上向?qū)W生灌輸，而不注重調(diào)動學生的思維和學習自覺性。采取滿堂灌的教學方法，學生只能被動、機械地接受知識、不利于學生融會貫通地掌握知識，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力?？鬃釉唬骸安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！币_到這樣的教學效果，必須采用討論課的形式。只有通過討論，教師才能準確把握學生對原有知識的掌握情況以及獲取新知識的思維障礙，在學生通過自身的努力發(fā)現(xiàn)問題并即將解決問題時，經(jīng)老師開導，學生便豁然開朗，從而讓學生在討論中感受到思維的樂趣，由被動學習轉(zhuǎn)為主動學習。通過討論課的進行，既鍛煉了學生組織語言、駕馭材料、表達觀點的能力，又能培養(yǎng)學生自主學習、主動思考的習慣。

三、采取靈活多樣的教學方法

增加課堂趣味性。除了傳統(tǒng)的授課方法，還可以配合多樣化的方法。如可以通過播放電影加強學生對作品的理解。借助多媒體使影視作品和文學作品融會貫通，增強學習的形象性、直觀性、興趣性。當代文學有很多作品被改編為電影，這對于闡釋作品提供了有效的資源。如《活著》、《動物兇猛》、《妻妾成群》、《紅高梁》等都拍成了電影，老師在講授這些篇目時，可以播放相應片段，加深學生對作品的理解。如由王朔小說《動物兇猛》改編的電影《陽光燦爛的日子》，能增進學生對當代小說后現(xiàn)代性的了解。當代小說的后現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在對“主體”和“歷史”的解構(gòu)，如果教師僅僅從小說出發(fā)，向?qū)W生講解王朔如何采取游戲人生的態(tài)度，消解一切偉大和崇高，會顯得枯燥而晦澀。但輔之以視頻資料：一群小伙子在《國際歌》的伴奏下，將對手打得頭破血流；一群學生在課堂上捉弄老師；主人公質(zhì)疑記憶的旁白等，我們很容易理解，在當代小說中理想主義已偃旗息鼓，小說不是對現(xiàn)實的客觀反映，而是在捏造謊言，調(diào)侃權(quán)威。電影將文字描述的場景轉(zhuǎn)化為影像，更能豐富和加深我們對小說的想象力。與此同時，我們輔之以第二課堂，如開展有意義的課外活動、組織學生撰寫影評、支持學生社團改編、表演文學作品等，從而激發(fā)學生對文學的熱情。

[自讀導言]

自讀要求

1．用“圈點批注”的方法自讀文章。

2．在自讀中質(zhì)疑提問。

3．查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當摘錄或制成電子作品。

(解說：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學生的閱讀自學能力和探究學習能力--強調(diào)讓學生養(yǎng)成動筆墨讀書的習慣；著重培養(yǎng)學生懷疑精神與探究意識；強調(diào)學生在課外拓展學習中擴大知識視野。)