一、新聞評(píng)論節(jié)目主持人應(yīng)注意的語言禁忌

（1）不要說想當(dāng)然的話

作為新聞評(píng)論節(jié)目主持人，更多的職責(zé)是將新聞的信息傳播好、把參與各方銜接好、盡力得到較為科學(xué)、公正的結(jié)論。因此，新聞評(píng)論節(jié)目主持人，在參與評(píng)論的時(shí)候，在語言上一定要留出空間和彈性，一定要謹(jǐn)慎。切忌不能想當(dāng)然地認(rèn)為哪個(gè)是對(duì)的，哪個(gè)是錯(cuò)的，隨意地給出結(jié)論。

（2）不要說不負(fù)責(zé)任的話

新聞評(píng)論節(jié)目很多的時(shí)候是代表政府說話，代表政府傳達(dá)信息，所以信息的指導(dǎo)性非常強(qiáng)，影響非常的深遠(yuǎn)。因此，對(duì)每一句話都要真正地負(fù)起責(zé)任，說每一句話都要真正清楚、明確。特別是很多的事件，涉及多方的責(zé)任，甚至?xí)婕罢块T，在這樣的情況下，弄不清楚的話，不負(fù)責(zé)任的話更不能說。

（3）不要說壓迫性的話

畢業(yè)論文是應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生在導(dǎo)師指導(dǎo)下，運(yùn)用在大學(xué)期間所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和基本技能，來分析和解決本學(xué)科的某一問題的總結(jié)性作業(yè)。寫作畢業(yè)論文是大學(xué)生掌握正確地提出問題、深入地分析問題、科學(xué)地解決問題的方法、培養(yǎng)科研能力、從事專業(yè)實(shí)踐工作的能力和寫作能力，提高思考力和創(chuàng)造力。為畢業(yè)生獨(dú)立從事科研和實(shí)際工作打下良好基礎(chǔ)的一次綜合考核。

一．藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院各專業(yè)畢業(yè)論文的特點(diǎn)與撰寫目的

1.文理結(jié)合緊密。它是形象思維和邏輯思維的相互滲透，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交融，是科學(xué)技術(shù)與美學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)共同編制的綜合性學(xué)科。因此，它既反映了學(xué)科自身具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造想象的特性，又具有邏輯思維的嚴(yán)密性，還具備各學(xué)科相互交融的系統(tǒng)化、條理化的邏輯性。

2.涉及知識(shí)面廣。它包括：產(chǎn)品造型、形態(tài)學(xué)、色彩學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、仿生學(xué)、價(jià)值工程學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、人機(jī)學(xué)、美學(xué)、構(gòu)成學(xué)等學(xué)科。

3.設(shè)計(jì)實(shí)踐性強(qiáng)。這是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院各專業(yè)最為顯著的特點(diǎn)。它在思維方式上與文學(xué)相同，但在表達(dá)方式上有所不同。文學(xué)是用語言和文字表達(dá)思想，而藝術(shù)設(shè)計(jì)則多運(yùn)用圖形和少量的文字表達(dá)視覺藝術(shù)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院各專業(yè)論文都是從設(shè)計(jì)實(shí)踐中提煉出來的。

綜上所述，撰寫藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院各畢業(yè)論文的目的如下：

總的來說，戲曲目前的生存狀態(tài)比前些年還是有較大的改善，“危機(jī)”的喊聲明顯少了。這表現(xiàn)在重點(diǎn)劇目的生產(chǎn)數(shù)量多了，投入大了，舞臺(tái)綜合水平提高了，“國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程”的拉動(dòng)作用起了明顯的效果；劇團(tuán)對(duì)優(yōu)秀劇本的需求量越來越大，劇本的稿酬有顯著的提高；全國(guó)省市重點(diǎn)藝術(shù)院團(tuán)的生存狀況有了明顯的改善：城市演出場(chǎng)次有不同程度的提高；部分省市農(nóng)村演出市場(chǎng)相當(dāng)興旺……

相比之下，戲曲理論評(píng)論的生存、生態(tài)環(huán)境比起以前卻是越來越不好，不斷弱化、邊緣化。不僅從事的人越來越少，越來越固定化、圈子化，關(guān)心注意的人也越來越少。具體的表現(xiàn)有幾個(gè)方面：一是研究方面：二是創(chuàng)作方面：三是理論評(píng)論自身方面。

就戲曲研究方面來說，近些年倒是比上世紀(jì)八九十年代熱鬧了許多，甚至稱之為歷史上中國(guó)戲曲研究最熱鬧的時(shí)期也不為過。無論是論文還是專著，可謂汗牛充棟。同時(shí)，培養(yǎng)了無數(shù)的碩士生、博士生。但是這些成果和人才，絕大多數(shù)都是做學(xué)問的。做理論、評(píng)論的少之又少。做學(xué)問當(dāng)然很重要，許多學(xué)問也都很扎實(shí)、厚重，很有分量，把與戲曲外圍的方方面面如版本、年代、歷史、民俗、宗族……從文獻(xiàn)到田野。從人類學(xué)到社會(huì)學(xué)，一遍一遍做得仔仔細(xì)細(xì)。但是這些成果大多數(shù)與戲曲本體相距甚遠(yuǎn)，它們大多數(shù)是與戲曲相關(guān)的研究，而不是關(guān)于戲曲本體的研究。這大概與大的時(shí)代背景有關(guān)，所謂九十年代后進(jìn)人“思想淡出，學(xué)術(shù)凸出”的時(shí)期，隨著戲曲研究的學(xué)術(shù)化，隨著學(xué)術(shù)化成為戲曲研究的主流，理論評(píng)論陷入了邊緣化。戲曲研究越來越火熱，理論評(píng)論卻越來越冷落。我們現(xiàn)在有許多年輕的戲劇學(xué)者，卻沒有幾個(gè)年輕的戲曲理論家、批評(píng)家。

從創(chuàng)作方面說，上世紀(jì)八十年代、九十年代初期劇目、劇本、劇作家的評(píng)論非常多，非?；钴S，理論評(píng)論與創(chuàng)作幾乎膠合一起，惺惺相惜，一有新人新作，歡聲四起，卻又各自立場(chǎng)分明，互相切磋砥礪。當(dāng)時(shí)理論評(píng)論，常與創(chuàng)作并稱為雙翼，兩個(gè)輪子。不僅創(chuàng)作界這樣說，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門也這樣說。當(dāng)然做理論評(píng)論的也心知肚明，這翼呀輪的，還是有大小之分，但也毫不退讓地自詡為獨(dú)立的一邊?，F(xiàn)在誰也不會(huì)這樣說了，做理論評(píng)論的也不會(huì)這么說了。倒是政府、劇團(tuán)對(duì)劇目的投入越來越大，越來越重視，越來越關(guān)心，功利性也越來越強(qiáng)。創(chuàng)作方面，一方面因此越來越重要，越來越備受呵護(hù)，一方面也變得越來越敏感，越來越脆弱。獲獎(jiǎng)才是真正的載入歷史，才是唯一的定評(píng)和酷評(píng)。評(píng)論的聲音并不真的重要。創(chuàng)作與理論評(píng)論的地位，越拉越遠(yuǎn)，理論評(píng)論越來越邊緣化。各方面都希望理論評(píng)論“幫忙不添亂”，“到位不越位”，理論批評(píng)也越來越失去獨(dú)立性和主體性?；叵肫鹕鲜兰o(jì)八十年代到九十年代中期，那時(shí)戲劇創(chuàng)作的繁榮，理論評(píng)論是參與共同創(chuàng)造的。創(chuàng)作歷來需要一個(gè)生態(tài)環(huán)境，需要理論評(píng)論的推動(dòng)、激發(fā)，缺乏一個(gè)好的藝術(shù)創(chuàng)作生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)作自身單獨(dú)、單向發(fā)展，能長(zhǎng)期持續(xù)繁榮嗎?

而戲劇戲曲理論批評(píng)本身也遇到一些問題。當(dāng)前的戲劇戲曲創(chuàng)作，呈現(xiàn)出前所未有的豐富多彩、多樣多元，給我們提供了無數(shù)新的話題。有些問題在實(shí)踐工作中不斷地集中、突顯起來，比如戲曲化、劇種化問題，比如對(duì)戲曲自身藝術(shù)規(guī)律的完整、深入認(rèn)識(shí)問題等。這當(dāng)然有時(shí)代大背景原因：文化多元化、多樣性已經(jīng)成為反抗全球化、一體化的共識(shí)，是人類自覺、自救的理論與本能的要求。堅(jiān)持戲曲的本體性、獨(dú)特性，堅(jiān)持劇種的主體性、特殊性，也自然不僅是一種藝術(shù)的自覺與追求，而且是一種文化的努力與堅(jiān)守。于是戲曲的本體是什么，如何回到戲曲的本體，這個(gè)至少六十年來不斷受到批評(píng)又不斷頑強(qiáng)提出的問題，今天幾乎已無法回避。與所有文藝樣式自身的理論體系建設(shè)相比，對(duì)戲曲自身的藝術(shù)規(guī)律認(rèn)識(shí)、總結(jié)似乎尤為不完善，自身的理論體系建設(shè)也尤為不完美。太多的理論問題仍然需要從實(shí)踐中去加深理解和歸納總結(jié)。然而因?yàn)闅v史的原因，大多數(shù)的中青年戲曲理論批評(píng)家在這方面更清楚地暴露出準(zhǔn)備不夠，熟悉的仍是套用過來的小說、話劇理論?；蛘哒f我們做的是介乎文學(xué)與戲劇之間的理論評(píng)論，介乎話劇和戲曲之間的戲劇理論評(píng)論。這種理論評(píng)論的跨界當(dāng)然是非常好的，新鮮而有活力，但是客觀上戲曲自身的理論評(píng)論也是被我們自己有意無意地邊緣化了。因此戲曲理論評(píng)論真正回到戲曲本體，或者說建立戲曲自己的理論、批評(píng)體系或者說主體地位、主體立場(chǎng)仍然是一個(gè)尖銳、困難的令人痛苦、尷尬和力不從心的問題。這或許也是可以理解為隨著時(shí)代、藝術(shù)的發(fā)展。戲曲在無聲地追問、譴責(zé)甚至夾擊自己的理論家、批評(píng)家。這已經(jīng)不像八十年代那樣可以不顧一切用探索創(chuàng)新一類時(shí)代詞語可以掩飾蒼白、可以轉(zhuǎn)移支付了?？墒侵辽倌壳?、當(dāng)下，戲曲理論評(píng)論是返本開新優(yōu)先為主，還是借鑒創(chuàng)新優(yōu)先為主，我們?nèi)栽谂e棋不定。

當(dāng)然自身原因另外一點(diǎn)是戲曲理論評(píng)論界本身也失去把握時(shí)代、理解生活、追求真理、探索規(guī)律的激情、勇氣和執(zhí)著。我們與創(chuàng)作界精神生命的相知、交感，我們筆端作品的解讀與建構(gòu)還那么鮮艷、深切、有力?就這一點(diǎn)說，是多少不如上世紀(jì)八十年代的。我們是不是自己也把自己邊緣化了?

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)審美文化儒家倫理

論文摘要：從孔子為代表的儒家美學(xué)思想的倫理性特點(diǎn)、“比德”理論、倫理判斷影響審美判斷三方面入手簡(jiǎn)析了中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的倫理性特點(diǎn)，并指出中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于宗法社會(huì)以及儒家思想的促進(jìn)作用是形成中國(guó)傳統(tǒng)審美文化倫理性特點(diǎn)的原因。

一、中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的倫理性特點(diǎn)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展到今天已經(jīng)有了幾千年的歷史，悠久博大的文化傳承至今沒有出現(xiàn)中斷，這在世界幾大文明古國(guó)中是唯一的奇跡。在這深厚的歷史積淀中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理學(xué)特點(diǎn)是非常值得注意的一點(diǎn)，而審美文化也就不可避免地表現(xiàn)出這一特征。

(一)以孔予為代表的儒家美學(xué)思想的倫理性

這一點(diǎn)在藝術(shù)還沒有完全自覺的時(shí)代表現(xiàn)得很突出，尤其是強(qiáng)調(diào)倫理綱常的儒家學(xué)說更是如此，它既是這一特征的表現(xiàn)，也是推動(dòng)傳統(tǒng)審美倫理性特點(diǎn)形成的思想動(dòng)力。《論語》中孔子關(guān)于美的看法就很有代表性。

博客文學(xué)批評(píng)在給人們提供知識(shí)、娛樂并拓寬批評(píng)空間的同時(shí)，也帶來了一些負(fù)面的影響:傳播了偏見、使批評(píng)的趣味低俗化并對(duì)批評(píng)表現(xiàn)出無原則的寬容。因此，博客文學(xué)批評(píng)在發(fā)展中必須注意不斷增強(qiáng)媒體的責(zé)任意識(shí)，并注意吸收和借鑒傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的理性思維的優(yōu)勢(shì)，不斷豐富和完善自身。

5.1博客文學(xué)批評(píng)存在的問題

博客文學(xué)批評(píng)的負(fù)面功能主要體現(xiàn)在:一些誤導(dǎo)性很強(qiáng)的批評(píng)文本的強(qiáng)化傳播，會(huì)使人們逐漸喪失辨別力，從而不假思索地順從現(xiàn)實(shí)，會(huì)使大眾的審美鑒賞力退化和文化水平下降。博客文學(xué)批評(píng)資源的海量豐富性和閱讀時(shí)便捷的超文本性，為廣大博客愛好者提供了極大的便利，但這種便捷同時(shí)又占用甚至剝奪人們的自由時(shí)間，成為“時(shí)間竊賊”，最關(guān)鍵的是對(duì)受眾精神的作用，一方面讓人沉醉于虛幻的滿足之中，另一方面剝奪人的行動(dòng)能力。博客文學(xué)批評(píng)作為以博客為載體的批評(píng)形式，在表現(xiàn)出積極的正面的價(jià)值的同時(shí)，必然也會(huì)在某些方面存在問題，帶來一些負(fù)面影響，正所謂物極必反，過猶不及。

5.1.1傳播偏見

博客文學(xué)批評(píng)在傳播知識(shí)方面的作用是勿庸置疑的，但由于博客文學(xué)批評(píng)的特殊性，即這種批評(píng)往往是直接的、感性的、淺表的，從而可能是片面的、狹隘的，甚至不正確的。因?yàn)槊總€(gè)人的教育水平、莆美情趣，以及所處的環(huán)境不同，他對(duì)文學(xué)作品的理解和認(rèn)識(shí)也就會(huì)不一樣，有些是片面的、膚淺的、極端的和嘩眾取寵的，但博客一再鼓勵(lì)這種評(píng)論，就會(huì)使現(xiàn)代輿論的認(rèn)同通過博客的覆蓋，轉(zhuǎn)換為讀者的認(rèn)同，廣大受眾就會(huì)認(rèn)為這些就是真實(shí)的、正確的，從而使得這些片面，甚至不正確的說法、解釋和指責(zé)得以廣泛地傳播。如博客批評(píng)中有關(guān)作品題目的批評(píng)此起彼伏，如莫言的《豐乳肥臀》、鐵凝的《大浴女》、王朔的《我是你爸爸》，池莉的《有了快感你就喊》、畢淑敏的《拯救乳房》等等，批評(píng)的關(guān)鍵詞不外乎媚俗、格調(diào)、境界……潛臺(tái)詞則無非是情、色、性。這可能只是某些人的一己之見，或者是根本就未讀原著而任意作解，思維簡(jiǎn)單，觀點(diǎn)偏頗，故弄玄虛，嘩眾取寵，但經(jīng)博客一再?gòu)?qiáng)化傳播，就成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，而少有人關(guān)心和知道其內(nèi)容和文學(xué)審美的價(jià)值，有典型的誤導(dǎo)性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的博客文學(xué)批評(píng)也同樣不能跳出經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，一些策劃碩士學(xué)位論文第五章博客文學(xué)批評(píng)存在的問題及應(yīng)對(duì)策略人利用博客這一新的傳播載體對(duì)新書、新的影視作品進(jìn)行炒作，制造各種各樣的噓頭來吸引讀者點(diǎn)擊，通過刺激性強(qiáng)烈的字眼來強(qiáng)化潛在消費(fèi)者的關(guān)注和期待，盡可能地?cái)U(kuò)大利益可能，而不管評(píng)論文章是否切實(shí)，是否與原本事物吻合，如小說《兄弟》的宣傳，電影《色戒》的炸作等，一些這樣的批評(píng)往往一般是作品的最初感性批評(píng)，這種批評(píng)語言在某種程度上的失真即夸大性或不誠(chéng)實(shí)性，將會(huì)誤導(dǎo)一系列不誠(chéng)實(shí)的連鎖批評(píng)，給整個(gè)社會(huì)的文化輿論做很不負(fù)責(zé)的引導(dǎo)。有的博客文學(xué)作品發(fā)表以后，流傳最多的不是這些小說本身，而是關(guān)于這些博客作品的批評(píng)，以及由博客批評(píng)引起的一系列連鎖批評(píng)。如今，在信息鋪天蓋地的時(shí)代，媒介因其所具有的輿論導(dǎo)向功能和對(duì)信息資源的控制而形成一種話語霸權(quán)，通過排斥其它話語把它傳播的預(yù)期期待強(qiáng)加給受眾，使社會(huì)越來越依賴媒體的引導(dǎo)。媒體的價(jià)值觀取代了文學(xué)本身的獨(dú)立意義和價(jià)值客觀性，“文學(xué)被媒體所過濾并肢解，文學(xué)的真實(shí)面貌幾乎整個(gè)被媒體批評(píng)所遮蔽”。①.1.2趣味的低俗化

網(wǎng)絡(luò)媒介自身的特質(zhì)，決定了它所有的傳播活動(dòng)都是為了使信息最有效地被受眾所接受，由此取得轟動(dòng)效應(yīng)和巨大的震撼力，因此網(wǎng)絡(luò)媒介所要追求的是信息在第一傳播時(shí)間段內(nèi)產(chǎn)生的傳播效應(yīng)，要保證流速，完成大面積的漫灌，而不去過多地探求深度意義，淺顯性、流動(dòng)性、時(shí)效性成為其主要特點(diǎn)。在市場(chǎng)行為的商業(yè)操縱下，傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)所要體現(xiàn)的價(jià)值信念和審美職能的深刻探求，以及所要維護(hù)的人文精神的品味和功能逐步減弱。為了迎合大眾的口味，網(wǎng)絡(luò)媒介就不得不降低藝術(shù)的口味。因此博客對(duì)文學(xué)批評(píng)的選擇，也側(cè)重于強(qiáng)調(diào)作家作品的新聞價(jià)值，將具有眼前新聞價(jià)值的東西、大眾最喜歡的東西，從作品和作者完整的生命中肢解出來，經(jīng)過孵化、強(qiáng)化、異端化加以表達(dá)，批評(píng)的興趣不在對(duì)具體文本的分析研究中，而是投入到對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和事件的關(guān)注上，批評(píng)的主導(dǎo)趨勢(shì)不再是強(qiáng)化學(xué)術(shù)品質(zhì)和理論含量，而是變成了一些消息、奇聞和事件。博客與文學(xué)聯(lián)手制造著一些虛張聲勢(shì)的造勢(shì)運(yùn)動(dòng)，文學(xué)大師的排座次、美女作家的排陣、抄襲模仿官司等等，可說是沒有意義的無謂論爭(zhēng)，批評(píng)在一定程度上變成制造事端的工具，變成現(xiàn)場(chǎng)的記錄者，變成流行的快餐，而不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理分析下的理論闡釋。學(xué)術(shù)性、科學(xué)性減少，批評(píng)的力度和深度不夠，一些博客文學(xué)批評(píng)成為一種內(nèi)容空泛、尖刻、狹隘的批評(píng)。博客上很多的文學(xué)批評(píng)缺乏學(xué)術(shù)準(zhǔn)備和理論準(zhǔn)備，是非常個(gè)人化的很隨機(jī)的行為，是泛化的批評(píng)，表達(dá)變得廉價(jià)而無意義。博客文學(xué)批評(píng)在風(fēng)格和手法上的吹捧、炒作或?qū)αR等，使得批評(píng)品格低下，批評(píng)作品泥沙俱下。博客文學(xué)批評(píng)在給人們提供消遣和娛樂的同時(shí)，因投合大眾審美趣味而不斷降低學(xué)術(shù)含量和藝術(shù)品味，博客評(píng)論的誘惑也使評(píng)論界產(chǎn)生一種莫可名狀的浮躁，免不了有一些人落水，也干起迎合文化消費(fèi)、迎合低俗趣味的營(yíng)生，把學(xué)理思考、人文情懷和社會(huì)責(zé)任扔在了一邊，成為一種消費(fèi)時(shí)代的文學(xué)投降主義。這就不僅敗壞了作為藝術(shù)的文學(xué)批評(píng)，使其變成體現(xiàn)世俗性、愉悅性的消費(fèi)品，縱容和助長(zhǎng)著創(chuàng)作的墮落同時(shí)也在消蝕著受眾的欣賞力和耐性，使他們變成喜歡見異思遷、興趣容易轉(zhuǎn)移的文學(xué)消費(fèi)者，使得他們的審美能力日趨退化，成為趣味低俗的社會(huì)欣賞群體。