一、將三生教育與軍訓有機融合

提高高校學生軍訓的實效性三生教育其目的在于幫助學生樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，教育學生關(guān)注和珍惜生命，學習掌握生存技能，養(yǎng)成健康文明的生活習慣。從教育、培養(yǎng)學生的目標上講三生教育與軍訓是一致。筆者所在廣東機電職業(yè)技術(shù)學院近幾年一直致力于探索將三生教育融入到軍訓中，切實提高學生軍訓實際效果的有效途徑。

（一）將生命教育融入國防教育

在愛國主義教育中喚起學生對生命的關(guān)注。國防教育是軍訓的重要內(nèi)容，是軍訓的必修課，愛國主義又是國防教育思想基礎(chǔ)，國防教育和愛國主義教育都是軍訓不可或缺的重要內(nèi)容。筆者所在學校通過在軍訓期間開展“五個一”活動，將生命教育融入到國防教育和愛國主義教育中去，引導學生站著國家和民族的高度去認識生命，喚起學生對生命的關(guān)注、理解與尊重，重新認識生命的價值與意義，從而樹立起正確的人生觀。“五個一”活動即組織學生參觀一次國防教育基地或愛國主義教育基地、聽一場老戰(zhàn)士的講座、觀看一部愛國主義電影、讀一本（篇）烈士遺作、撰寫一篇學習心得或讀后感。通過“五個一”活動重點引導學生重新認識和關(guān)注生命的價值與意義，樹立正確的人生觀，端正人生價值取向。通過將感性、具體的活動國防教育和愛國主義的理論有機融合，讓學生深刻領(lǐng)會到：一是生命的價值在于為大多數(shù)人謀幸福，明白生命價值的重于泰山與輕于鴻毛的深刻區(qū)別；二是國防安全與個體生命息息相關(guān)，天下興亡匹夫有責；三是當前的生活來之不易，應該更加關(guān)注生命，珍惜生命。

（二）將生存教育融入到軍事技能訓練中

培養(yǎng)學生的生存技能，增強學生適應能力。在探索如何使軍事技能訓練更切合學生的實際需求，幫助學生提高生存本領(lǐng)，增強軍訓的實效性上，筆者所在單位堅持將生存教育融入到軍事技能訓練中，做到四個結(jié)合：一是把軍訓集隊與緊急疏散相結(jié)合，利用軍訓集結(jié)隊伍的機會，在軍訓期間經(jīng)常性開展緊急疏散教育和實戰(zhàn)演練，教育指導學生如何快速、安全離開建筑物達到空曠地帶，提高學生遇到突發(fā)事件和火災時疏散、逃生的能力；二是把內(nèi)務整理與消防教育、消防演練相結(jié)合，根據(jù)《內(nèi)務條令》整理內(nèi)務是軍訓必修內(nèi)容，在軍訓中除了要求學生整理好內(nèi)務外，也同樣注重對學生開展室內(nèi)消防安全教育，增強學生消防安全意識，教育學生如何發(fā)現(xiàn)和防范室內(nèi)消防隱患，一旦發(fā)生消防事故應該如何處理和逃生，同時教育學生如何正確使用各種消防器材等；三是把體能訓練與安全急救相結(jié)合，軍訓中的軍姿隊列訓練特別是體能訓練項目往往容易造成學生因天氣炎熱或身體素質(zhì)較弱等原因出現(xiàn)暈倒或不適應，此時需要對學生進行急救治療，因此在軍訓過程可利用處理學生意外受傷的情教授學生簡單的急救知識和技能，如人工呼吸、心肺復蘇、外傷包扎等安全急救知識，這樣既豐富了軍訓的內(nèi)容，又使學生掌握了簡單的急救知識與技能，提高了學生對軍訓的興趣；四是把軍事技能訓練與防身技能訓練相結(jié)合，在軍訓中一般都會教授軍體拳等拳術(shù)項目，這些項目一般是作為軍訓檢閱匯報演出用的，作為校方可與部隊教官溝通，在教授學生拳術(shù)項目的時候更加注重從防身的角度來指導學生，讓學生特別是女生掌握一定的防身技能，能夠?qū)W以致用。通過堅持推行“四結(jié)合”，可以軍事技能訓練的內(nèi)容得到了拓展和豐富，也更加切合學校的實際和學生的需求，更能增強學生的興趣，更能培養(yǎng)學生的生存技能，也更受學生的歡迎。

一、將課本中的角色生活化林湛

在《試析＜品德與生活＞課堂教學活動的有效實施》一文中曾經(jīng)強調(diào):“對《品德與生活》課堂教育的深入實踐，通過安排實踐性活動以突出目的性，讓學生在玩中學、學中玩，邊玩邊實踐?！边@一論述充分表明，將思想品德教育與生活結(jié)合起來，讓學生在生活角色的轉(zhuǎn)變中去學習知識的便捷性和重要性。因此，在教學過程中，讓學生將課本上的角色移植到生活中去，在生活實踐中體會這種角色的變化和意義，在體驗中理解文本所要傳達的內(nèi)容和意義，成了我們駕馭《品德與生活》課的重要手段。例如:小學三年級上冊第四單元的主題是“我的角色與責任”，這一單元的內(nèi)容主要包括“我是誰”“我的角色”“我能做好”。這一單元相關(guān)的內(nèi)容都是學生在學習過程中親身接觸的，面對這些問題的時候，很多小學生在回答的過程中就是簡單的一句話“我就是我，我就是一個名小學生?！睘榱俗寣W生更全面更直接地理清自己的角色，在教學中，我們就通過設置各種生活場景或者直接到生活場景中去體驗。很多學生在體驗中就會意識到:在家里，我是爸爸媽媽的孩子;在學校里，我是一名學生;在商場購物的過程中，我是一名顧客;在法律知識宣傳的過程中，我是一名宣傳志愿者……還有一些角色是學生所不能意識到的，如“在莊嚴的五星紅旗下，國歌響起的時候，我是……”。在這種情況下，我們就通過制作PPT，設置個性場景的形式，向?qū)W生展示，在引導學生的過程中，讓他們意識到自己在不同場景中的角色定義。小學五年級上冊第一單元的主題是“成長的快樂與煩惱”，這一單元主要告訴學生要積極樂觀應對挫折和困難。而實際上，在學生的生活中，很少有能稱得上是挫折的問題，他們所謂的“挫折”不過是成長過程中出現(xiàn)的一些小煩惱，自己解決不了的一些小問題而已，針對這種情況，我們就采用班級討論會的形式進行學習和教育。這一堂課主要圍繞“我成長過程中的快樂與煩惱”這個主題，讓學生通過講故事，講生活中遇到的小問題，然后其他同學進行談論，尋找解決這些小問題的策略，化解心中郁結(jié)的手段等等。還可以讓學生通過即興演講的形式，告訴大家，面對成長中遇到的小煩惱，我們應該怎么積極勇敢地去面對等等。這樣一堂課下來，學生不但談論熱烈，學到了該學的知識，樹立了一種積極地面對生活的態(tài)度，并且從此喜歡上了這種學習的形式。

二、將課本中的理論實踐化小學《品德與生活》

更多的內(nèi)容是讓學生通過一些簡單的生活中的實例來明白一些小道理，學到一些小知識。但這并非課本的全部內(nèi)容，還有一些內(nèi)容相對來說理論化比較強，那么，對于這一部分內(nèi)容的處理，我們采用了情景模擬的形式進行學習，讓學生在實踐的過程中掌握應該掌握的理論知識，并為自己所用。例如:小學三年級下冊第四單元的主題是“尋路與行路”，在學習這一單元的時候，我們通過場景設置的方式進行。將學生帶到鳳凰公園中去，首先跟他們講明白這一堂課這樣學習的目標和規(guī)則，然后借助公園里的迷宮，進行一個分組小游戲，學生通過走迷宮的過程，就逐漸掌握了尋找路線的要領(lǐng)和方法———會看路線平面圖，識記東、西、南、北的方向，注意路線上的標志物，在行路的過程中注意做好標記，并且要注意避開路上的危險地等等。一堂學生喜聞樂見的游戲可，讓他們在快樂的學習和實踐中收獲了很多。另外，在講授“做一個誠信的小公民”的時候，讓學生搜集與之相關(guān)的小故事進行講述，并且還通過現(xiàn)場情境模擬的方式:如一次課堂小測驗結(jié)束了，有的孩子取得了比較優(yōu)秀的成績，有的孩子成績不是太理想，老師要求將檢測結(jié)果回家反饋給家長，有一些檢測成績不太理想的孩子礙于自尊心的表現(xiàn)，不想告訴家長真實的檢測成績，面對這樣的情景，讓學生進行自主選擇，選擇結(jié)果統(tǒng)計出來之后，老師進行點評，學生在反復思考的過程中，逐漸完成了思想教育的升華。

三、將課本中的活動課外化讓學生更好地內(nèi)化品德課的內(nèi)容

單純地靠教師的口口相傳是遠遠不夠的，讓學生到生活中去親身實踐，找準生活與課本的相關(guān)點，進行準確的切入，這才是最關(guān)鍵最有效的一種形式。所以，在學習的過程中，我們選擇將課本中牽扯到的活動遷移到課外中去，設置與生活相關(guān)的一些場景。如在學習小學三年級上冊第一單元《我愛我的家》的時候，在學習之前，教師選用反映家庭和諧生活的圖片和歌曲，制作成mediashow，并且配上歌曲“因為我們是一家人，相親相愛的一家人……”等進行播放。并且讓學生進行一個小活動，給爸爸媽媽制作一個小禮物，或者以圖畫的形式展現(xiàn)，或者以小制作的形式展現(xiàn)，比一比，看誰做的更好。另外，通過家庭小視頻評選比賽的形式進行，回家做一件孝敬父母的事情，并且用攝像機錄制下來，全班進行評比展示，對于優(yōu)秀的表現(xiàn)者基于表揚獎勵。這樣的形式，學生很喜歡，并且能將中國傳統(tǒng)美德的教育深深地扎根在學生的心目中?？傊?，對小學學生進行的品德教育，不能僅僅停留在理論的層面上，更多的應該將他們密切地跟生活相結(jié)合，只有這樣，學生才能夠真正體會到學習的樂趣，真正做到學以致用，真正將中國的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。

一、小學生家庭教育與校外生活現(xiàn)狀描述

(一)家庭教育

1．家庭束縛與父母期望家庭束縛指的是父母在處理孩子的相關(guān)事務時對孩子自由選擇度方面的限制程度。在問卷中，孩子的自由選擇度由高到低分為四種情況。在處理相關(guān)事件中，“由孩子決定”說明孩子在家庭中所受的束縛最少;“雙方商量，以孩子的意見為主”表明孩子所受的束縛也相對較少;“雙方商量，以父母的意見為主”表明孩子所受的束縛相對較多;而“由父母決定”則說明孩子在家庭中所受的束縛最多，自由選擇度最少。為了更好地了解父母的期望對孩子的家庭束縛程度是否有影響，本研究將父母的期望歸為兩大類:一類是發(fā)展型，即側(cè)重于希望自己的孩子將來成為有經(jīng)濟實力、有知識、有學問或者有能力的人;另一類為生活型，即側(cè)重于希望自己的孩子將來成為有興趣愛好、有愛心或者普通而幸福的人。經(jīng)過交互分析和卡方檢驗發(fā)現(xiàn)，父母對子女的期望和他們對子女的束縛程度的差異顯著(χ2=10．755，df=3，p=0．013＜0．05)。父母的期望為發(fā)展型的，在子女相關(guān)事務的決策中給予的束縛會更大:“雙方商量，以父母意見為主”和“父母決定”分別占到了67．58%和8．79%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見為主”合起來才只有23．65%。相比之下，父母的期望為生活型的，“雙方商量，以父母意見為主”和“父母決定”分別占到了52．87%和4．60%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見為主”共占42．53%。相比之下，后者對子女能力方面的期望較低，希望子女過上幸?？鞓贰⒆非笞晕覑酆玫纳?，因而對子女的束縛較小。

2．父母教育方式家庭教育方式是指父母對子女撫養(yǎng)過程中所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的行為方式，是父母各種教育行為的特征概括。但是父母在對孩子的教育方式上是否不同?本研究把父母的教育方式分為了四種類型，即說教型、專制型、民主型和放任型。說教型在問卷中對應的選項是“說教為主”，專制型對應的是“訓斥為主”，民主型對應的是“民主、平等對話”，放任型對應的是“不太管，自由發(fā)展”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在四種教育類型中，49．40%的父親、46．30%的母親為說教型，20．40%的父親和19．60%的母親為民主型，遠高于其他兩種類型所占的比重。在專制型中，父母所占的比例非常接近，差異不是很大。在民主型中，母親所占的比例高于父親4．80%。在放任型中，父親所占的比例則高于母親2．90%。關(guān)穎、劉春芬的研究表明，任何一種教育方式都不是孤立存在的。在同一類別的各種不同教育方式之間，還有其交叉性。從以上的分析結(jié)果可以看出，父母親在對小學生的教育方式上既有共同點，也有差異。他們的共性表現(xiàn)在，說教型和民主型父母所占的比例比較大，專制型和放任型兩種較為極端的教育方式所占的總體比重相對較小。

(二)小學生校外生活現(xiàn)狀

1．小學生校外生活類型校外生活是與學校生活相對應的一個概念，包括了周末、節(jié)假日和放學后學生的生活方式、交往對象以及其他相關(guān)的活動。為了更好的研究小學生的校外生活狀況，筆者把小學生的校外生活類型分為了四大類:自學型，包括了做學校作業(yè)和看課外書;他人輔導型，包括了請家教輔導或上課外輔導班和做課外班老師安排的作業(yè);娛樂型，包括了看電視、和小伙伴玩以及上網(wǎng)等;實踐型包括做家務等。為了更好地形成對比關(guān)系，筆者在設計問卷的時候，把平日和周末休息日進行了必要的劃分。自學型的小學生所占的比重無論是在平日還是在周末休息日都最大，而做學校作業(yè)又占據(jù)了自學型的絕大多數(shù)。他人輔導型和娛樂型的小學生在周一到周五所占的比重較小，但到了周末比例會有較大提高，其中他人輔導型的周末比平日提高了13．05%，娛樂型的周末比平日提高了16．81%。而實踐型的小學生無論是在平日里還是周末休息日所占的比重都比較小，都不到1%。王亞瓊的統(tǒng)計結(jié)果表明，有將近80%小學生的閑暇生活被學業(yè)所累。本研究的分析結(jié)果也與她有著相似的結(jié)論，小學生的校外生活還是以學習為主，即以自學型和他人輔導型為主。這表明小學生們的學業(yè)壓力還是比較大的，尤其是在平日里，小學生看電視、上網(wǎng)、與小伙伴玩的時間少之又少。在周末休息日，學習的任務稍微有所下降，娛樂休息的時間也相對多了起來?？赡苡捎谛W生的年齡較小，校外做家務的比重都較少。

一、小班幼兒年齡及教育特點

1．小班（3歲-4歲）的孩子

剛從嬰兒期步入幼兒期，一方面，他們不免帶有一些嬰兒的“痕跡”；另一方面，由于身心發(fā)展迅速，他們又開始具有幼兒期的顯著特點。因此，小班幼兒的年齡特征十分突出。其中，小班幼兒已形成與生活經(jīng)驗相關(guān)的概念；小班幼兒又以直覺思維為主，眼見為實，認識大多依賴于行動。因此，生活化的教育對于小班幼兒來說應該是最合適不過的了。

2．根據(jù)小班幼兒的年齡特征

小班大多采用情景化教學；善于注重時機，注重隨即教育；在游戲中學習等教學方法。由此可見，小班幼兒的教育是很需要與生活相結(jié)合的，要從生活中找到教育的素材，從而對幼兒進行教育。

二、將“生活化教育”注入小班幼兒教育中

一、生活化的幼兒美術(shù)教育的本質(zhì)及基本特征

在傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)教育中，幼教的主要方向在對幼兒的認知能力和動手能力上，而生活化的美術(shù)教育則是注重幼兒在學習過程中的情感體驗，通過幼兒在日常生活中的一些感受來進行引導教學。將真實的生活體驗融入到美術(shù)教育中去，在引導幼兒形成獨立個性的同時還能將幼兒對學習的興趣培養(yǎng)出來，讓幼兒在進行美術(shù)學習時發(fā)現(xiàn)生活中的各種美好，這樣有助于塑造健康的人格。因為幼兒還小，對事物的認知能力較差，通過生活化的學習環(huán)境能讓幼兒在學習中充滿興趣，同時還能讓美術(shù)教育往更好的方向發(fā)展，以下幾點突出了美術(shù)教育的特點：

（一）生活化

藝術(shù)是需要靈感的，而生活則是靈感的源泉。幼兒對事物的認知能力有限，所以他們在進行美術(shù)創(chuàng)作時的靈感來源于平常生活中的一些感受和所看到的事物。但是由于幼兒還處于非常脆弱的階段，心理和生理都還處在起步階段，這就導致幼兒在進行美術(shù)創(chuàng)作時往往因為不能很好地將身體的各個機能協(xié)調(diào)運作，使美術(shù)創(chuàng)作在一片狼藉中結(jié)束。當幼兒的年齡超過三歲時，進行美術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)可以看到他們能通過一些簡單的符號來表述其想表達的意思。所以在這時候教師要引導幼兒多觀察生活中的事物，讓孩子的認知能力得到提高。

（二）游戲性

美術(shù)其實是表達內(nèi)心的一種方式，幼兒在進行美術(shù)學習創(chuàng)作時，也是對其生活的一種認知和反饋。因為幼兒在各個方面的發(fā)展都還不全面，所以他們完全是遵循內(nèi)心感受來描述生活的，因此，教師在進行美術(shù)教育時，可以通過幼兒的天性“玩”來開展美術(shù)教育，在“玩”的同時也是幼兒表達自己生活情感的一種方式，通過游戲的形式來讓幼兒在美術(shù)學習過程中深化對事物的認知度，進而獲得啟迪。