摘要：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的確立進(jìn)一步完善了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，它是自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律不斷認(rèn)識(shí)的結(jié)果。這一目標(biāo)具有鮮明的時(shí)代性、突出的創(chuàng)新性和內(nèi)涵的豐富性等特征。它對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；現(xiàn)代化；目標(biāo)

黨的十六屆六中全會(huì)將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為新的歷史時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。這是自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律不斷認(rèn)識(shí)的結(jié)果。這一目標(biāo)具有鮮明的時(shí)代性、突出的創(chuàng)新性和內(nèi)涵的豐富性等特征。它對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的形成過(guò)程

現(xiàn)代化目標(biāo)是現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，它設(shè)定得科學(xué)合理與否，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。我們知道：現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，現(xiàn)代化的目標(biāo)也是不斷發(fā)展的。在不同的歷史時(shí)期，現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)具有不同的歷史界定，會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和時(shí)代的不同，其提法和表述也不盡相同。因此，自新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r和時(shí)展要求，不斷發(fā)展和完善我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。以為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在認(rèn)識(shí)和確立社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的問(wèn)題上曾認(rèn)為：中國(guó)先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。因此，1945年4月在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中就提出了中國(guó)工業(yè)化的思想：“為著打敗日本侵略者和建設(shè)新中國(guó)，必須發(fā)展工業(yè)。”“沒(méi)有工業(yè)，便沒(méi)有鞏固的國(guó)防、便沒(méi)有人民的福利、便沒(méi)有國(guó)家富強(qiáng)?！痹?949年3月召開(kāi)的七屆二中全會(huì)上進(jìn)一步明確指出：“革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。”由此可見(jiàn)，在這個(gè)歷史時(shí)期把我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)確定在實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化。直到1954年，根據(jù)的要求，在政府工作報(bào)告中第一次宣布了“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，明確提出：“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)原來(lái)是很落后的，如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不可能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的?！笨梢哉f(shuō)，這是我們黨對(duì)社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的第一次表述，自此以后“四化”一直是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。然而這里提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”只是個(gè)雛形。直到1964年12月召開(kāi)的第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，正式向全黨和全國(guó)人民提出：“要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平?！敝链?，“四個(gè)現(xiàn)代化”成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。由上我們可以得出：以為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展要求和中國(guó)的具體實(shí)際，確立了“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，它注重的是社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)。在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在完成指導(dǎo)思想撥亂反正的同時(shí)將“四個(gè)現(xiàn)代化”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)發(fā)展成為建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。并且明確指出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，進(jìn)行我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。以為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把“富強(qiáng)、民主、文明”這三大目標(biāo)拓展為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，明確指出要“圍繞建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，進(jìn)一步明確什么是社會(huì)主義初級(jí)階段有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，是必要的”。在建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)政治文明。把發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，從而形成了“三個(gè)文明”一起抓的思想。使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)更趨成熟和完善。十六大以后，以為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的新特點(diǎn)，提出了樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新思路，在黨的十六屆三中全會(huì)上提出“堅(jiān)持以人為本、樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展。在黨的十六屆四中全會(huì)上又將構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)。在黨的十六屆六中全會(huì)上明確指出：“要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！敝链耍案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)最終形成?？傊?，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的演變過(guò)程，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的最終形成，體現(xiàn)了我們黨在追求現(xiàn)代化的過(guò)程中對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面，越來(lái)越務(wù)實(shí)，越來(lái)越理性。

二、“富強(qiáng)、民主、文明、和諧"的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的重要特征

摘要：實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)中一個(gè)十分重要的問(wèn)題，具有豐富的內(nèi)涵和意義。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐為認(rèn)識(shí)和解決馬克思主義與具體實(shí)踐相結(jié)合，為馬克思主義基本原則在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展奠定了極為重要的思想基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐觀；社會(huì)主義建設(shè)；探索

0引言

馬克思和恩格斯把他們自己的哲學(xué)稱為“實(shí)踐的唯物主義”。馬克思主義的實(shí)踐觀，不僅科學(xué)地揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)根源，為探尋人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和解開(kāi)人類社會(huì)歷史之迷提供了鑰匙，而且是馬克思主義成為開(kāi)放性科學(xué)的內(nèi)在因素，是馬克思主義具有無(wú)限生命力的奧秘。馬克思主義科學(xué)的實(shí)踐觀，作為“認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)”，其內(nèi)涵是非常豐富的，所涉及的范圍也是十分廣泛的。

1馬克思主義實(shí)踐觀的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義的研究者從沒(méi)有提出過(guò)實(shí)踐的完整定義。研究者們圍繞著人與自然，人與社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行論述，一直是我們對(duì)實(shí)踐進(jìn)行闡釋的理論依據(jù)。在馬克思主義看來(lái)，實(shí)踐就是人類的一種存在的方式，是人與自然，人與社會(huì)關(guān)系的總和。

編者按：本文主要從規(guī)范服裝行業(yè)創(chuàng)新自主自強(qiáng)；秉承晉商精神放眼天下市場(chǎng)；發(fā)展企業(yè)科技創(chuàng)新企業(yè)文化；企業(yè)以法為準(zhǔn)經(jīng)商以誠(chéng)為先；關(guān)懷關(guān)愛(ài)員工回報(bào)回饋社會(huì)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者交流會(huì)議講話進(jìn)行講述。其中，主要包括：山西作為我國(guó)的能源大省，重工業(yè)基地，一直以來(lái)，相比于重工行業(yè)的勃勃發(fā)展，輕工業(yè)的發(fā)展是比較欠缺的、現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)是全方位的，只有產(chǎn)品或者只有服務(wù)都是不行的，這就要求企業(yè)要在方方面面進(jìn)行創(chuàng)新、多年的發(fā)展，xxxx一直將守法經(jīng)營(yíng)作為自身的準(zhǔn)則、對(duì)于一個(gè)企業(yè)，內(nèi)部的凝聚力，向心力是必不可少的；企業(yè)員工對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng)能力和企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力息息相關(guān)、xxxx的不斷壯大離不開(kāi)社會(huì)的大力支持，飲水思源，企業(yè)將回報(bào)社會(huì)，造福大眾作為企業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)之一，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)：

自從1978年我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，已經(jīng)三十年了，在市委，市政府的大力扶持下，伴隨著全社會(huì)對(duì)于生產(chǎn)價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，一大批民營(yíng)企業(yè)如同雨后春筍一般在三晉大地茁壯成長(zhǎng)，為山西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都做出了積極的貢獻(xiàn)。這些年來(lái)，我們國(guó)家的政策對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持力度在不斷的加強(qiáng)，在太原市政府各個(gè)方面的積極努力下，為我們民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)和諧、有序的市場(chǎng)和環(huán)境。多年來(lái)黨的政策中一再談到，要鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公經(jīng)濟(jì)健康、快速的發(fā)展，同時(shí)也肯定了民營(yíng)企業(yè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)科技創(chuàng)新、擴(kuò)大就業(yè)等諸多方面所起到的重要作用。這對(duì)于我們民營(yíng)企業(yè)來(lái)說(shuō)，既是充分的肯定，也是殷切的期望。XXXX有限公司正是在這一方針的指引下，充分繼承晉商精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，良好的服務(wù)，不斷創(chuàng)新的氣魄與膽略全面發(fā)揚(yáng)晉商精神，報(bào)效祖國(guó)，與時(shí)俱進(jìn)，全力推動(dòng)太原乃至山西的服裝行業(yè)大力前行。

一、規(guī)范服裝行業(yè)創(chuàng)新自主自強(qiáng)

山西作為我國(guó)的能源大省，重工業(yè)基地，一直以來(lái)，相比于重工行業(yè)的勃勃發(fā)展，輕工業(yè)的發(fā)展是比較欠缺的。而在1995年，XXXX有限公司的成立卻在山西甚至全國(guó)的服裝行業(yè)掀起了一場(chǎng)變革。公司憑借過(guò)人的市場(chǎng)洞察力，充分挖掘市場(chǎng)需求，以所有產(chǎn)品全部一百元的營(yíng)銷方式迅速占領(lǐng)了廣闊的褲裝市場(chǎng)，并在全國(guó)率先提出“無(wú)論從那里購(gòu)買(mǎi)的褲裝到本店都可終生免費(fèi)熨燙，繚邊”的先進(jìn)服務(wù)理念。這一舉措，不僅規(guī)范了服裝市場(chǎng)價(jià)格混亂的現(xiàn)狀，也為服裝行業(yè)服務(wù)理念的發(fā)展指明了方向。1998年，百圓褲業(yè)更是在服裝行業(yè)率先走上了連鎖經(jīng)營(yíng)的模式，并依靠這一先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方式牢牢的抓住了市場(chǎng)的先機(jī)，依靠過(guò)硬的質(zhì)量和優(yōu)秀的服務(wù)，在全中國(guó)的服裝市場(chǎng)上站穩(wěn)了腳跟，也向全中國(guó)展示了山西服裝企業(yè)的風(fēng)采。

經(jīng)過(guò)十二年的不斷發(fā)展，XXXX的加盟網(wǎng)絡(luò)如今已經(jīng)遍布全國(guó)28個(gè)省、市、自治區(qū)，加盟店達(dá)到1300余家，每年與各地消費(fèi)者發(fā)生近八百萬(wàn)次的親密接觸，已經(jīng)成為足以讓全中國(guó)服裝界都另眼相看的一股力量。百圓褲業(yè)的全體員工同心同德，奮力拼搏，以走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路為信念，以把企業(yè)的壯大和太原市的發(fā)展相結(jié)合為宗旨，終于在2007年繼肯德基之后獲得了我國(guó)特許行業(yè)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)----“中國(guó)特許獎(jiǎng)”，成為我國(guó)服裝行業(yè)唯一獲此殊榮的企業(yè)。這在以重工業(yè)為主的山西，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。伴隨著2006年集團(tuán)化的發(fā)展，如今的XXXX已經(jīng)從以往單一的服裝行業(yè)拓展到餐飲、運(yùn)輸、人力培訓(xùn)以及對(duì)外貿(mào)易等多個(gè)方面。而作為支柱產(chǎn)業(yè)的褲裝銷售更是長(zhǎng)年位居全國(guó)首位，企業(yè)的社會(huì)形象也逐年提升，在全國(guó)各地的廣大消費(fèi)者中可謂家喻戶曉，有口皆碑，銷售網(wǎng)絡(luò)正穩(wěn)步向更加廣闊的市場(chǎng)輻射。隨著市場(chǎng)和業(yè)務(wù)的不斷擴(kuò)大，新品質(zhì)，高價(jià)位的新XX也即將推出，這也必將為百圓的發(fā)展注入嶄新的活力。

二、秉承晉商精神放眼天下市場(chǎng)

黨的十七屆六中全會(huì)指出：建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為建設(shè)和諧文化的根本，就把握住了推進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的正確方向，對(duì)于鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化的重要性和緊迫性

重視文化建設(shè)，堅(jiān)持用馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，是我們黨一貫堅(jiān)持的方針。意識(shí)形態(tài)是文化的核心部分，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，影響整個(gè)文化的發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本。

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化，是由中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位決定的。任何一個(gè)社會(huì)，都有它的核心價(jià)值體系。但是，國(guó)家性質(zhì)不同，它的核心價(jià)值體系的內(nèi)容也不同。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想。這就決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀的理論基礎(chǔ)。因此，必須正確處理指導(dǎo)思想一元化和文化多樣性的關(guān)系，旗幟鮮明地反對(duì)在文化建設(shè)領(lǐng)域搞指導(dǎo)思想的“多元化”、“模糊化”。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，是提倡文化多樣性的前提，沒(méi)有科學(xué)的指導(dǎo)思想，多樣性就會(huì)失去主導(dǎo)。

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化，是由意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性和社會(huì)功能所決定的。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程中，必然要形成一定的價(jià)值觀念。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期共同的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，必然要形成一定的價(jià)值觀念體系。在這個(gè)體系中，居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價(jià)值體系。在社會(huì)主義中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是起指導(dǎo)作用的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化具有支配作用，代表著社會(huì)主義和諧文化的前進(jìn)方向。當(dāng)前，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，只有深刻認(rèn)識(shí)和正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能抓住社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化，是由維護(hù)文化自身的安全所決定的。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，文化發(fā)展的趨勢(shì)呈現(xiàn)出各國(guó)各民族文化交流、激蕩的局面。在這樣的文化背景下，我們一方面要積極吸取國(guó)外先進(jìn)的科技文化成果，另一方面要防止西方腐朽的價(jià)值觀念、政治模式的影響和滲透，維護(hù)我國(guó)的文化安全。而要在實(shí)踐中正確處理以上關(guān)系，就必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，牢牢把握文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。

【正文】

一、開(kāi)拓中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐和功績(jī)

從1956年中國(guó)建立社會(huì)主義制度到他逝世的1976年，一直是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)人。在這二十年的時(shí)間里，中國(guó)在的領(lǐng)導(dǎo)下，鞏固了社會(huì)主義制度，迅速發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，形成了獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和獨(dú)立的工業(yè)體系，從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成了具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，一個(gè)“社會(huì)主義東方大國(guó)的形象”初步塑造起來(lái)。（注：參見(jiàn)管文虎主編：《國(guó)家形象論》，電子科技大學(xué)出版，1999年版。）美國(guó)一個(gè)研究中國(guó)問(wèn)題的教授曾客觀、公正地指出：“其實(shí)的那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟(jì)停滯時(shí)代。而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一，與德國(guó)、日本和俄國(guó)等幾個(gè)現(xiàn)代工業(yè)舞臺(tái)上的主要后起之秀的工業(yè)化過(guò)程中最劇烈時(shí)期相比毫不遜色。”“正是這個(gè)中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)革命時(shí)期為中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了根本的基礎(chǔ)，使中國(guó)從一個(gè)完全的農(nóng)業(yè)國(guó)家變成了一個(gè)以工業(yè)為主的國(guó)家?！保ㄗⅲ阂?jiàn)美國(guó)耶魯大學(xué)教授莫里斯著《鄧小平時(shí)代：1978～1994，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義命運(yùn)的思考》，第8章，第1部分；又見(jiàn)《英才》雜志，1998(1)。）

更重要的是，在探尋中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義道路的實(shí)踐中提出和闡述了許多關(guān)于中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)主義建設(shè)的理論。他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)取得社會(huì)主義建設(shè)巨大成就的歷史事實(shí)則說(shuō)明：這一理論的基本方面是正確的。

從理論與實(shí)踐相結(jié)合的更深層面上綜合來(lái)看，開(kāi)拓中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義建設(shè)道路，有兩大功績(jī)：

（一）創(chuàng)造了中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)主義模式