1對(duì)象與方法

1．1對(duì)象2013年3～6月，我校護(hù)理學(xué)院2011級(jí)護(hù)理本科（1）、（2）班學(xué)生200名，其中，男生14名，女生186名，年齡19～22歲，平均年齡（20．31±0．52）歲。

1．2方法

1．2．1教材本課程使用的教材為朱丹教授主編、高等教育出版社出版的《護(hù)理社會(huì)學(xué)》，教材共17章，分上、下兩篇，上篇主要介紹社會(huì)學(xué)基本原理、方法等；下篇針對(duì)特定人群，如青少年、精神疾病、艾滋病人及護(hù)理人員等討論其社會(huì)問題。共20學(xué)時(shí)，每周2學(xué)時(shí)，共10次。

1．2．2形成性評(píng)價(jià)的實(shí)施本課程的評(píng)價(jià)方式由形成性評(píng)價(jià)（占總成績(jī)70％）和終結(jié)性評(píng)價(jià)（占總成績(jī)30％）組成。形成性評(píng)價(jià)分四部分：考勤10％，課前分享20％，討論20％，小論文20％。第1次上課時(shí)隨機(jī)將所有學(xué)生分成10個(gè)小組，并要求以后上課時(shí)按小組坐。

（1）考勤：由學(xué)生每次上課前簽到，在每次下課后收回。滿分10分，缺勤一次扣1分；

研究目的

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。2018年教育部頒布的《普通高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將"落實(shí)立德樹人根本任務(wù)和健康第一指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康與全面發(fā)展"作為體育與健康課程的基本理念，并將"體育品德"列為體育與健康課程學(xué)科核心素養(yǎng)的3個(gè)主要方面之一。黨的十九大也再次強(qiáng)調(diào)："要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人"。由此可見，加強(qiáng)思想政治工作不僅是高校教育體系和人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容，更是統(tǒng)領(lǐng)教育體系和人才培養(yǎng)體系建設(shè)的靈魂，是全面提高人才培養(yǎng)能力的關(guān)鍵。在此背景下，《學(xué)校體育學(xué)》作為體育類專業(yè)培養(yǎng)人才的重要課程，如何充分挖掘其課程思政的育人潛力，強(qiáng)化課程中隱性教育部分，構(gòu)建全方位、立體化的育人格局是我們必須深入研究的問題。研究方法：文獻(xiàn)資料法、訪談法、邏輯推理法。

研究結(jié)果

1．《學(xué)校體育學(xué)》課程思政教學(xué)模式構(gòu)建。《學(xué)校體育學(xué)》課堂思政的建立應(yīng)在教學(xué)理論知識(shí)和教學(xué)實(shí)踐技能兩個(gè)主要方面的指導(dǎo)下，從“學(xué)會(huì)”與“教會(huì)”入手，在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)滲透德育目標(biāo)，充分發(fā)掘體育教學(xué)與教學(xué)案例中包含的專業(yè)知識(shí)與思政元素，在向?qū)W生傳遞體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志的信息外，也在課程教學(xué)中幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念、愛國(guó)主義，培養(yǎng)學(xué)生奮斗精神，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。2．《學(xué)校體育學(xué)》課程思政教學(xué)改革實(shí)施內(nèi)容：第一，設(shè)計(jì)與課程思想相關(guān)的《學(xué)校體育學(xué)》教學(xué)常規(guī)。《學(xué)校體育學(xué)》教學(xué)常規(guī)一般包括課前常規(guī)、課堂常規(guī)和課后常規(guī)，課前常規(guī)主要通過教師在教案編寫時(shí)，引入相應(yīng)思政元素，幫助學(xué)生增強(qiáng)其思政觀念；課堂常規(guī)主要通過“注重-引導(dǎo)”的二元結(jié)構(gòu)，注重學(xué)生思政教育與思想道德水平發(fā)展的同時(shí)，也積極引導(dǎo)學(xué)生向分享身邊的案例，引起學(xué)生間共鳴；課后常規(guī)主要通過提問或課堂小論文的方式要求學(xué)生對(duì)師德修養(yǎng)等教育素質(zhì)進(jìn)行反思，或以某一具有爭(zhēng)議性的案例為中心抒發(fā)自己的意見及看法。第二，挖掘《學(xué)校體育學(xué)》課程思政內(nèi)容。教師從專業(yè)知識(shí)和人文素養(yǎng)兩個(gè)方面入手，深入挖掘教材中不同性質(zhì)教學(xué)內(nèi)容的思政元素并貫穿在教學(xué)始終。如學(xué)校體育產(chǎn)生與發(fā)展可引入歷史尊重、重視歷史、探究歷史、貼近并還原國(guó)內(nèi)外學(xué)校體育學(xué)發(fā)展歷史的思政元素，幫助學(xué)生樹立科學(xué)學(xué)校體育史觀。第三，創(chuàng)新“以生為生”《學(xué)校體育學(xué)》課程思政教學(xué)反思?！耙陨鸀樯敝敢詫W(xué)生為教學(xué)反思之生命，以學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)程度以及學(xué)習(xí)體驗(yàn)為評(píng)價(jià)對(duì)象，節(jié)在總結(jié)反思環(huán)，通過隨機(jī)點(diǎn)名的方式使學(xué)生自主構(gòu)建課堂框架、總結(jié)難點(diǎn)重點(diǎn)、講解學(xué)界最新進(jìn)展并發(fā)表自己的意見和看法，讓學(xué)生直接參與進(jìn)教學(xué)反思的環(huán)節(jié)中。研究結(jié)論：《學(xué)校體育學(xué)》課程思政教學(xué)優(yōu)化路徑有：第一，形成“思政種子專業(yè)教師”培養(yǎng)模式：“思政種子專業(yè)教師”的培養(yǎng)主要以專題研修的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過“課程思政專題研究”、“思政專家專題培訓(xùn)”、“教師思政互助交流”等途徑，為種子教師提供改變自身思想認(rèn)識(shí)和更新自身教學(xué)理念的機(jī)會(huì)。第二：優(yōu)化“三步走”教學(xué)方法：“三步走”即教學(xué)過程中課前引入、課外拓展、自主選擇接納三個(gè)方面。課前引入指教師選擇具有思政教育接入點(diǎn)的課堂導(dǎo)入內(nèi)容；課外拓展指教師在對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行講解的同時(shí)，引入思政課程部分教學(xué)內(nèi)容；自主選擇接納指教師在課堂上觀察學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，選擇多數(shù)學(xué)生較感興趣的內(nèi)容輔之以思政教育。第三：構(gòu)建課程思政專業(yè)課課程群體育教育專業(yè)課程思政專業(yè)課課程群的建設(shè)即在思政育人這一大目標(biāo)下，各學(xué)科明確分工意識(shí)，充分發(fā)揮本課程群分類下代表性教材的強(qiáng)勢(shì)思政元素，如體育人文社會(huì)學(xué)科課程群主要代表性教材為《學(xué)校體育學(xué)》，強(qiáng)勢(shì)思政元素為“人文素養(yǎng)”“自覺意識(shí)”和“時(shí)代精神”；運(yùn)動(dòng)人體學(xué)科課程群主要代表性教材為《運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)》強(qiáng)勢(shì)思政元素為“健康基礎(chǔ)”“尊重生命”和“科學(xué)精神”；另參考《大中小學(xué)德育總目標(biāo)》及《體育教育專業(yè)總體課程思政元素機(jī)構(gòu)體系》，設(shè)置“思政星級(jí)手冊(cè)”“思政小課堂”等，使教師在校本課程的研發(fā)中重新明確自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，把握大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，構(gòu)建起獨(dú)具本校特色和民族特點(diǎn)的《學(xué)校體育學(xué)》課程思政體系，堅(jiān)持走“各類課程與思想政治理論課同向同行”道路。

作者:何心 李明洋 單位:首都體育學(xué)院

一

1、重探究、重應(yīng)用

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界事物的好奇心、產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究興趣，具有問題意識(shí)，這是綜合性學(xué)習(xí)的前提。學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到的東西到實(shí)際生活中馬上能用，獲得了鍛煉的機(jī)會(huì)，也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的信心和興趣?！熬C合性學(xué)習(xí)”的目標(biāo)要和學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，設(shè)計(jì)的活動(dòng)應(yīng)該是“為解決與學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的問題”、“自己身邊的、大家共同關(guān)注的問題”、“學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的問題”、“共同關(guān)注的熱點(diǎn)問題”等等。

隨著學(xué)生的發(fā)展，語(yǔ)文的實(shí)際應(yīng)用的范圍越來(lái)越大，學(xué)生的實(shí)踐能力也越來(lái)越強(qiáng)。課內(nèi)學(xué)到的東西不再是單薄虛擬的，長(zhǎng)時(shí)間積累起來(lái)的各種語(yǔ)言材料在實(shí)踐中會(huì)顯得越來(lái)越豐滿，學(xué)習(xí)時(shí)的應(yīng)用意識(shí)以及“學(xué)”和“用”之間的聯(lián)系、反應(yīng)會(huì)越來(lái)越增強(qiáng)?！爸靥骄?、重應(yīng)用”其特征是結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考、分析現(xiàn)實(shí)生活并加以調(diào)查研究，尋找出隱藏于內(nèi)的因果關(guān)系，提出切實(shí)可靠的解決措施。此類學(xué)習(xí)適于初一、初二年級(jí)學(xué)生，以引發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)觀察、思考、探索的習(xí)慣和能力為主。不必過于強(qiáng)調(diào)研究的知識(shí)含量和深度、廣度，以免使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。如：在學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》這一課之前，先就本校的足球場(chǎng)為什么越來(lái)越高這一現(xiàn)象引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究，讓學(xué)生測(cè)量足球場(chǎng)比土制跑道平均高出多少，讓他們調(diào)查足球場(chǎng)原先就這么高還是后來(lái)變“高”了，并分析原因。學(xué)生們興致盎然地研究起來(lái)，得出的結(jié)論是：不是足球場(chǎng)變高了，而是土制跑道變低了。原因是：由于大風(fēng)長(zhǎng)年累月吹走地面浮土，地面平均每年降低五毫米左右，而足球場(chǎng)上因種植草皮，浮土沒有被吹走。再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》，指導(dǎo)學(xué)生寫論文，有的學(xué)生在論文中提出了以下意見：A、這是自然生態(tài)被破壞，環(huán)境逐漸惡化的結(jié)果。B、“向沙漠進(jìn)軍的主要武器是水”，解決這一問題的主要辦法是水----遇到大風(fēng)就撒水，這樣即減少了灰塵，又不會(huì)使地面繼續(xù)降低。C、“抵御風(fēng)沙襲擊的另一辦法是植樹種草”，建議在操場(chǎng)周圍種樹，以綠化操場(chǎng)，保護(hù)操場(chǎng)，并注意保護(hù)操場(chǎng)草坪。

2、重過程、重參與

綜合性學(xué)習(xí)就是提出一些學(xué)習(xí)的活動(dòng)及其要求，讓學(xué)生有強(qiáng)烈的參與意識(shí)和合作意識(shí)，人人主動(dòng)積極地投身其中，善于與他人合作。鼓勵(lì)和幫助學(xué)生在參與的過程中，采用不同的方法，摸索適合于自己的獲取新知識(shí)和能力的途徑。學(xué)生通過自己參與獲得的答案有可能一致，也可能不一致，可以通過討論，讓學(xué)生反思自己學(xué)習(xí)的過程和方法，找到和理的答案?？蓵r(shí)時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生敢于說出與別人不同的想法，包括與教師不同的想法，要支持學(xué)生在現(xiàn)成的答案之外探尋“新解”的嘗試。例如，學(xué)習(xí)七上《月亮上的足跡》，讓學(xué)生從自己已有的知識(shí)講起，介紹有關(guān)月球的知識(shí)、人類登月全過程以及很多的神話傳說、科幻作品等，甚至可以讓學(xué)生展開豐富的想像，想像未來(lái)世界的你登月的情景……這樣通過本課的學(xué)習(xí)既可以培養(yǎng)學(xué)生探索未知世界的興趣，又可以與本單元的綜合性學(xué)習(xí)“探索月球奧秘”相結(jié)合起來(lái)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中有話就說，大膽表達(dá)。

摘要:簡(jiǎn)要分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)存在的問題，側(cè)重介紹實(shí)施教學(xué)過程中所作的教改探索——注意授之以法、把握學(xué)科動(dòng)態(tài)、完善教學(xué)手段、加強(qiáng)課外閱讀，以期為高校中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課及相關(guān)課程的教學(xué)改革提供借鑒。

關(guān)鍵詞:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀課程改革

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)好這門課程對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，價(jià)值觀念的變化，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等不能產(chǎn)生即時(shí)效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣，日益受到冷落。較之上個(gè)世紀(jì)80年代，學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性普遍降低，身為中文系學(xué)生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代名家名作的大有人在，不了解當(dāng)代尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)的作家作品現(xiàn)象也屢見不鮮。為數(shù)不少的學(xué)生并不通過閱讀體味中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊(yùn)，當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。這種現(xiàn)象不能不令人擔(dān)憂，針對(duì)這種狀況，我們?cè)谥v授《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程時(shí)也動(dòng)了些腦筋，作了些嘗試性的教改探索，以提高課堂教學(xué)效果。

一、注意授之以法，提升學(xué)生理論素養(yǎng)

學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué),不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識(shí)，更重要的是透過現(xiàn)象、知識(shí)把握其內(nèi)在聯(lián)系，即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)象、知識(shí)上升到理論的概括和思辨，給學(xué)生以理論武器，使之學(xué)會(huì)用以觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品。在教學(xué)中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學(xué)藝術(shù)規(guī)律來(lái)貫穿史的脈絡(luò)，按規(guī)律來(lái)整合文學(xué)史的建構(gòu)。如講朦朧詩(shī)，不重于詳盡解析某幾位詩(shī)人及其詩(shī)作，而重在對(duì)朦朧詩(shī)整體性的理論闡釋上，重心放在講授朦朧詩(shī)的產(chǎn)生原因、概念界定,特別是審美藝術(shù)特征上。詩(shī)人詩(shī)作只在講審美藝術(shù)特征時(shí)作為例子舉出，與理論觀點(diǎn)相印證。最后再講朦朧詩(shī)何以為美-模糊認(rèn)知、模糊美、美與模糊的“血緣”關(guān)系問題。這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)這個(gè)新崛起的詩(shī)群有個(gè)宏觀上的理論的認(rèn)知。再如講新時(shí)期探索戲劇時(shí)，先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術(shù)特征、價(jià)值評(píng)估，然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀(jì)事》，學(xué)生就可以對(duì)戲劇探索潮流態(tài)勢(shì)、成就有較為完整全面的了解。再如講王蒙小說，如果用較多篇幅分析他的作品，介紹他的“敏銳感知、發(fā)現(xiàn)問題”、“既有傳統(tǒng)手法，又有現(xiàn)代手法的文體革新實(shí)驗(yàn)”、“價(jià)值判斷的矛盾性與多向性”，如此論述固然面面俱到、全面完整，但點(diǎn)到為止，理論穿透力不夠，王蒙最突出的特點(diǎn)還是沒能揭示出來(lái)。我講此專題時(shí)把王蒙作為“東方意識(shí)流小說”的代表，突出他“第一個(gè)吃螃蟹”借鑒外國(guó)現(xiàn)代派手法寫作意識(shí)流小說的開創(chuàng)之功，著重介紹其意識(shí)流小說三種主要技法，即追求感覺印象、內(nèi)心獨(dú)白以及自由聯(lián)想的基本手段、夢(mèng)幻描寫、時(shí)空交叉的放射型心理結(jié)構(gòu)形態(tài)。

講這些觀點(diǎn)時(shí)把王蒙的諸多作品作為例子穿插結(jié)合進(jìn)去，這樣既評(píng)介了王蒙作品，也顯示了意識(shí)流小說的基本理論，使學(xué)生不獨(dú)了解一位作家、幾部作品，而且懂得意識(shí)流小說的精義，以后再讀此類作品就可以舉一反三了。再譬如講一部作品的主題，倘若就題論題，單講該作品主題必顯單薄，如果探源索流，挖掘一下文學(xué)史母題，從主題學(xué)的視點(diǎn)審視該作品的主題，就深刻豐贍得多。如講《紅高粱》以“童年視角”為本體，從父母——當(dāng)時(shí)13歲的豆官的感覺記憶中來(lái)寫抗日斗爭(zhēng)，從孫子“我”的追憶中回?cái)敔?、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生長(zhǎng)的人性。由此引申出文學(xué)史上的父親主題。從最早的原型、荷馬史詩(shī)奧德修紀(jì)海上漂流年后回鄉(xiāng)與妻兒團(tuán)聚的父親講起，講到近現(xiàn)代流浪漢小說的尋找父親——斯丁小說的恭維父親——司湯達(dá)小說的敵視父親——巴爾扎克小說的嘲笑父親——卡夫卡小說的順從父親——喬伊斯小說的呼喚父親，聯(lián)系到中國(guó)文學(xué)的孝父主題，最后串連起當(dāng)代文學(xué)王愿堅(jiān)小說《親人》的將錯(cuò)就錯(cuò)假認(rèn)父親、張承志小說《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說《許茂和他的女兒們》的關(guān)愛父親、洪峰小說《奔喪》的冷漠父親，這樣便把作為父權(quán)文化產(chǎn)物的父親主題的發(fā)展線索梳理出來(lái)，使學(xué)生從中了解文學(xué)主題自身的演變進(jìn)化規(guī)律。

摘要:簡(jiǎn)要分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)存在的問題，側(cè)重介紹實(shí)施教學(xué)過程中所作的教改探索——注意授之以法、把握學(xué)科動(dòng)態(tài)、完善教學(xué)手段、加強(qiáng)課外閱讀，以期為高校中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課及相關(guān)課程的教學(xué)改革提供借鑒。

關(guān)鍵詞:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀課程改革

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)好這門課程對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，價(jià)值觀念的變化，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等不能產(chǎn)生即時(shí)效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣，日益受到冷落。較之上個(gè)世紀(jì)80年代，學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性普遍降低，身為中文系學(xué)生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代名家名作的大有人在，不了解當(dāng)代尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)的作家作品現(xiàn)象也屢見不鮮。為數(shù)不少的學(xué)生并不通過閱讀體味中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊(yùn)，當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。這種現(xiàn)象不能不令人擔(dān)憂，針對(duì)這種狀況，我們?cè)谥v授《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程時(shí)也動(dòng)了些腦筋，作了些嘗試性的教改探索，以提高課堂教學(xué)效果。

一、注意授之以法，提升學(xué)生理論素養(yǎng)

學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué),不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識(shí)，更重要的是透過現(xiàn)象、知識(shí)把握其內(nèi)在聯(lián)系，即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)象、知識(shí)上升到理論的概括和思辨，給學(xué)生以理論武器，使之學(xué)會(huì)用以觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品。在教學(xué)中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學(xué)藝術(shù)規(guī)律來(lái)貫穿史的脈絡(luò)，按規(guī)律來(lái)整合文學(xué)史的建構(gòu)。如講朦朧詩(shī)，不重于詳盡解析某幾位詩(shī)人及其詩(shī)作，而重在對(duì)朦朧詩(shī)整體性的理論闡釋上，重心放在講授朦朧詩(shī)的產(chǎn)生原因、概念界定,特別是審美藝術(shù)特征上。詩(shī)人詩(shī)作只在講審美藝術(shù)特征時(shí)作為例子舉出，與理論觀點(diǎn)相印證。最后再講朦朧詩(shī)何以為美-模糊認(rèn)知、模糊美、美與模糊的“血緣”關(guān)系問題。這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)這個(gè)新崛起的詩(shī)群有個(gè)宏觀上的理論的認(rèn)知。再如講新時(shí)期探索戲劇時(shí)，先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術(shù)特征、價(jià)值評(píng)估，然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀(jì)事》，學(xué)生就可以對(duì)戲劇探索潮流態(tài)勢(shì)、成就有較為完整全面的了解。再如講王蒙小說，如果用較多篇幅分析他的作品，介紹他的“敏銳感知、發(fā)現(xiàn)問題”、“既有傳統(tǒng)手法，又有現(xiàn)代手法的文體革新實(shí)驗(yàn)”、“價(jià)值判斷的矛盾性與多向性”，如此論述固然面面俱到、全面完整，但點(diǎn)到為止，理論穿透力不夠，王蒙最突出的特點(diǎn)還是沒能揭示出來(lái)。我講此專題時(shí)把王蒙作為“東方意識(shí)流小說”的代表，突出他“第一個(gè)吃螃蟹”借鑒外國(guó)現(xiàn)代派手法寫作意識(shí)流小說的開創(chuàng)之功，著重介紹其意識(shí)流小說三種主要技法，即追求感覺印象、內(nèi)心獨(dú)白以及自由聯(lián)想的基本手段、夢(mèng)幻描寫、時(shí)空交叉的放射型心理結(jié)構(gòu)形態(tài)。

講這些觀點(diǎn)時(shí)把王蒙的諸多作品作為例子穿插結(jié)合進(jìn)去，這樣既評(píng)介了王蒙作品，也顯示了意識(shí)流小說的基本理論，使學(xué)生不獨(dú)了解一位作家、幾部作品，而且懂得意識(shí)流小說的精義，以后再讀此類作品就可以舉一反三了。再譬如講一部作品的主題，倘若就題論題，單講該作品主題必顯單薄，如果探源索流，挖掘一下文學(xué)史母題，從主題學(xué)的視點(diǎn)審視該作品的主題，就深刻豐贍得多。如講《紅高粱》以“童年視角”為本體，從父母——當(dāng)時(shí)13歲的豆官的感覺記憶中來(lái)寫抗日斗爭(zhēng)，從孫子“我”的追憶中回?cái)敔?、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生長(zhǎng)的人性。由此引申出文學(xué)史上的父親主題。從最早的原型、荷馬史詩(shī)奧德修紀(jì)海上漂流年后回鄉(xiāng)與妻兒團(tuán)聚的父親講起，講到近現(xiàn)代流浪漢小說的尋找父親——斯丁小說的恭維父親——司湯達(dá)小說的敵視父親——巴爾扎克小說的嘲笑父親——卡夫卡小說的順從父親——喬伊斯小說的呼喚父親，聯(lián)系到中國(guó)文學(xué)的孝父主題，最后串連起當(dāng)代文學(xué)王愿堅(jiān)小說《親人》的將錯(cuò)就錯(cuò)假認(rèn)父親、張承志小說《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說《許茂和他的女兒們》的關(guān)愛父親、洪峰小說《奔喪》的冷漠父親，這樣便把作為父權(quán)文化產(chǎn)物的父親主題的發(fā)展線索梳理出來(lái)，使學(xué)生從中了解文學(xué)主題自身的演變進(jìn)化規(guī)律。