一、中華民族的傳統(tǒng)文化

道家思想對現(xiàn)代社會生活中人的內(nèi)心仍然具有重要的指導(dǎo)作用，對世事無常的平靜對待和對思想境界的追求，是化解在巨大生活壓力下當(dāng)代人心理壓力的有效途徑。佛家文化是東漢時(shí)期傳入我國的外來文化，它與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，因其在思想上奉勸人們進(jìn)行自我忍耐和自我欲望的壓抑和約束，而受到中國封建統(tǒng)治階級的推崇。封建社會統(tǒng)治階級大興土木廣建佛教寺院，使得佛教文化在民間廣泛流傳并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！胺鸾讨鲝堉敝溉诵?，見性成佛。人的本性即是佛性，人人都有佛性，但無明的人會執(zhí)迷不悟，覺悟的人才明心見性。任何塵俗中人都可頓悟成佛，超凡入圣。”佛教文化的思想核心是“禪”。佛教修行的最高目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并不是得到了神靈的幫助和救贖，佛教修行的最高境界是人們對自我心靈的認(rèn)識和對自己欲望的修正，是自我的救贖和頓悟。文化具有民族性和繼承性，一種文化的產(chǎn)生和繁衍一定發(fā)生在一定的地域內(nèi)，并在同一民族中流傳。同一地域的人們長久以來形成了自己獨(dú)有的民族風(fēng)俗習(xí)慣和生活習(xí)慣。文化正是這一風(fēng)俗和社會生活形成的基石。同時(shí)，在風(fēng)俗習(xí)慣和社會生活的流傳和延續(xù)的過程中，文化也得到了傳承和發(fā)展。同一地域的人們將文化代代流傳下來，使文化具有民族性和繼承性的特點(diǎn)。同時(shí)在文化的流傳過程中，這一民族和地域的人們也形成了自己獨(dú)有的民族心理特點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)文化影響下的民族心理

1.以和為貴，追求和諧之美在漢代，儒家作為統(tǒng)治者所推崇的思想，成為中國古代社會的主導(dǎo)思想。它“以倫理來組織社會，以道德來代替宗教，以禮俗來代替法律”的“以和為貴”的儒家思想，被廣泛滲透進(jìn)中國人的生活之中，時(shí)至今日，我們?nèi)匀灰浴白非蠛椭C”為社會發(fā)展目標(biāo)，對和諧之美的追求是所有中國人內(nèi)心深處的心聲。幾千年來，中國的傳統(tǒng)思想中都滲透著對“和”的追求。“家和萬事興”“和和美美”都用來形容中國人的幸福。著名作家冰心曾經(jīng)說過，“美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美”?？梢?，中國人對美的理解和對和諧之美的追求已通過中國人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴表現(xiàn)出來。

2.自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神從“逝者如斯夫，不舍晝夜”談起，《論語·子罕》中記載，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”。這里的“逝者”包羅萬象，可以是天地自然，也可以是人與社會生活。也就是說世間萬物就這么逝去著，日夜不停歇。這種“生生不息”的思想觀念深深地植根于中國人的內(nèi)心深處，并逐漸形成了中華民族“自強(qiáng)不息”的優(yōu)良品質(zhì)。在永不停歇的運(yùn)動中，我們逐漸理解了發(fā)展的意義，學(xué)會了用奮斗和頑強(qiáng)的精神堅(jiān)持著對未來的執(zhí)著?！白詮?qiáng)不息”“艱苦奮斗”“百折不撓”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃诱f，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。反侵略斗爭激發(fā)了人們自強(qiáng)不息的精神力量，使自強(qiáng)不息的精神更加深入人心。傳統(tǒng)的文化和社會生活為民族心理的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使“自強(qiáng)不息”的民族精神永久流傳。

3.強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感在中國人的心里，國家是一個(gè)龐大的家庭，它是由無數(shù)小家組合而成。在中國人的傳統(tǒng)理念中，將對小家的和諧、安定和團(tuán)結(jié)的追求同樣賦予給國家。人們對家庭的認(rèn)識和理解，上升為對國家的認(rèn)識和理解。從追求小家的和諧以及對小家的這一范圍的認(rèn)同上升為對國家和諧的追求和對國家這一集體概念的認(rèn)同。對于國家和諧、安定團(tuán)結(jié)的認(rèn)同和追求，加強(qiáng)了國家的民族凝聚力，使人們的心靈產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。人們濃厚的愛國情感是國家長治久安的基本條件。而中國人強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感的形成與中華民族的傳統(tǒng)文化分不開。

音樂產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)分支，是把音樂當(dāng)做商品，按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配音樂產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。在我國，它主要是指音像業(yè)、音樂商業(yè)演出等以音樂作品商品化作為核心的產(chǎn)業(yè)。其中，唱片公司是音樂產(chǎn)業(yè)鏈得以形成的核心環(huán)節(jié)，是傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)的主宰者。但是，隨著寬帶技術(shù)、MP3技術(shù)、P2P技術(shù)、新型數(shù)字音樂播放設(shè)備出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)中音樂產(chǎn)品的生產(chǎn)、分銷流通乃至消費(fèi)形式，使得數(shù)字化、無形化的純數(shù)字音樂通過互聯(lián)網(wǎng)向消費(fèi)者傳遞。這種科學(xué)技術(shù)，必將給音樂產(chǎn)業(yè)帶來巨大沖擊。

本文著重論述音樂產(chǎn)業(yè)各行業(yè)分析及促進(jìn)民族音樂繁榮的可行性：

一、音像制品行業(yè)

1.行業(yè)描述與現(xiàn)狀

音像制品行業(yè)是以磁帶、唱片、CD、VCD\DVD等有形實(shí)體為載體制作音樂產(chǎn)品，經(jīng)過音樂創(chuàng)作、錄音、加工、設(shè)計(jì)、包裝、批發(fā)、運(yùn)輸，以物流的方式到達(dá)連鎖店、零售店等銷售終端，最終銷售給消費(fèi)者。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改變了人們的生活方式，音樂演出市場的日益紅火、數(shù)字音樂狂潮的來勢洶洶，使得傳統(tǒng)唱片業(yè)受到了巨大沖擊。據(jù)國際唱片工業(yè)協(xié)會（IFPI）數(shù)據(jù)指出，網(wǎng)上傳播盜版音像制品每年給音像行業(yè)帶來至少50億美元的損失。盡管唱片業(yè)不斷改進(jìn)經(jīng)營方式，力圖降低成本、縮短周期，但效果甚微。

2.行業(yè)特點(diǎn)

［摘要］歷史悠久的民族音樂文化通過長時(shí)間的積淀與洗禮后，逐步形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式與鮮明的風(fēng)格特征，是傳承與發(fā)展民族文化的重要內(nèi)容之一，也是一種活態(tài)的民族文化藝術(shù)傳承形式。根據(jù)目前傳承民族音樂文化的狀況來看，高校在其中體現(xiàn)的價(jià)值不可忽視，依托高校音樂課堂教學(xué)能助力民族音樂文化的傳承與發(fā)展。所以，高校音樂教育開展中要重視理念的變革、教育方法的創(chuàng)新，在傳承民族音樂文化的指引下構(gòu)建對應(yīng)的音樂教育體系?；诖耍疚膹拿褡逡魳肺幕膫鞒薪嵌瘸霭l(fā)，探討了高校音樂教育的優(yōu)化開展策略，以供參考與借鑒。

［關(guān)鍵詞］高校音樂教育；民族音樂文化；傳承策略

作為技術(shù)型與應(yīng)用型人才培養(yǎng)基地的高校，在傳播社會文化方面也凸顯了重要作用。以傳承民族音樂文化為目標(biāo)的高校教育教學(xué)中，需要對自身民族特色予以重視和保護(hù)，通過引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂，能幫助他們對不同民族特色文化形成更深層次的認(rèn)知，并了解各民族的生活習(xí)俗與發(fā)展歷程。同時(shí)，能帶動學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，并促進(jìn)其民族自豪感的形成與增強(qiáng)，使其對民族文化力量形成深刻的感受，并逐步夯實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化傳承與發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)。因此，有必要探索以傳承民族音樂文化為目標(biāo)的高校音樂教育路徑及策略。

一、高校音樂教育與民族音樂文化傳承的關(guān)系

（一）傳承載體

作為民族音樂文化傳承載體之一的高校，在具體傳承中通過基礎(chǔ)性民族音樂文化課程的設(shè)置，在教授理論知識的基礎(chǔ)上能夠幫助學(xué)生理解我國優(yōu)秀民族音樂文化。同時(shí)，通過組織與民族音樂文化相關(guān)的活動，引領(lǐng)高校學(xué)生參與活動，能吸引更多學(xué)生關(guān)注民族音樂文化，并激發(fā)他們參與傳承民族音樂文化活動的積極性［1］。此外，高校音樂教育中，通過現(xiàn)代多媒體手段及信息技術(shù)的運(yùn)用，在教學(xué)素材中融入較流行的民族音樂，同樣能使學(xué)生對民族音樂有更深刻的理解，并為我國建設(shè)文化軟實(shí)力提供助力。

【摘　要】傳統(tǒng)民族音樂文化是指中國傳統(tǒng)的各種音樂，以及以傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ)衍生出來的其他音樂，主要包括傳統(tǒng)器樂合奏、民族樂器獨(dú)奏、協(xié)奏以及民族聲樂等內(nèi)容。從歷史的角度來說，中國民族音樂最早產(chǎn)生于黃帝時(shí)代，無論是形式還是意境，民族音樂都具有獨(dú)特的韻味和藝術(shù)價(jià)值。受西方音樂的影響，我國傳統(tǒng)音樂沒有受到廣泛的重視，多數(shù)人缺乏對民族音樂文化的正確認(rèn)識。建設(shè)傳統(tǒng)民族音樂文化既是弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)藝術(shù)的形式之一，也是傳承我國民族文化的重要途徑。本文就傳統(tǒng)民族音樂文化的特色展開討論，同時(shí)分析傳統(tǒng)民族音樂文化建設(shè)的渠道。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；民族音樂；文化建設(shè)

民族音樂具有地域性和民族性的特點(diǎn)，是不同民族文化下人類活動的縮影，是各民族人民藝術(shù)審美的一種特殊表達(dá)方式。民族文化的多樣性決定民族音樂文化的多樣性，經(jīng)歷史的洗禮，傳統(tǒng)民族音樂文化在逐漸的發(fā)展過程中形成具有鮮明特色的中國音樂體系，成為世界音樂文化的一部分。加強(qiáng)對傳統(tǒng)民族音樂文化的建設(shè)，有助于向世界展示我國傳統(tǒng)民族音樂，在與世界多元的音樂文化交流與碰撞中產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，促進(jìn)中國音樂文化的持續(xù)發(fā)展。無論是民間歌曲還是民間歌舞音樂，都是各民族人民生活的縮影，展現(xiàn)了人們對美好生活的追求與向往。如何圍繞民族音樂文化的核心不斷發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族音樂文化的特色，建設(shè)傳統(tǒng)民族音樂文化體系仍需竭力探索。

一、傳統(tǒng)民族音樂的幾種類型

（一）民間歌曲

勞動人民在長期的生活勞動中迸發(fā)出靈感，從而創(chuàng)作出民間歌曲。民間歌曲更多地記錄生活現(xiàn)狀，是經(jīng)歷過幾代人口口相傳保留下來的精髓，具有極強(qiáng)的時(shí)代性。在流傳過程中，經(jīng)過不同人的改造和創(chuàng)新發(fā)展，形成現(xiàn)在的民間歌曲形式。據(jù)調(diào)查顯示，目前我國民間歌曲已有30多萬首，可以說民間歌曲是中國音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)。相對于專業(yè)創(chuàng)造的歌曲，民間歌曲的創(chuàng)作者是勞動人民，演唱者也是勞動人民，除具有娛樂功能之外，民間歌曲更多飽含著勞動人民的智慧和情感體驗(yàn)，是勞動人民思想情感表達(dá)的集中表現(xiàn)。目前為大眾所熟知的《茉莉花》《掀起你的蓋頭來》《走西口》等都屬于典型的民間歌曲。

【摘要】自上世紀(jì)80年代以來，受流行音樂和外來音樂的影響，我國很多傳統(tǒng)音樂已逐漸淡出了人們的印象，使眾多口口相傳的民間音樂出現(xiàn)了后繼無人瀕臨失傳的現(xiàn)狀。長期以來，普遍認(rèn)為傳承和發(fā)揚(yáng)地方音樂文化的任務(wù)是高等專業(yè)院校的任務(wù)，忽視了基礎(chǔ)教育階段傳承地方民間音樂藝術(shù)的重要作用，這對拯救和弘揚(yáng)民族文化事業(yè)極為不利。因此，傳承和發(fā)揚(yáng)地方民族音樂文化也應(yīng)成為基礎(chǔ)教育階段音樂教育義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校；傳承；地方；音樂

地方音樂文化是民族文化的重要組成部分，我國各地各民族都有著豐富燦爛的地方音樂文化。隨著經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，文化事業(yè)也空前繁榮，自上世紀(jì)80年代以來，受流行音樂和外來音樂的影響，在人們時(shí)尚的審美視角中我國很多傳統(tǒng)音樂文化的地位也悄然發(fā)生了改變，已逐漸淡出了人們的印象。本世紀(jì)以來，隨著各地民間藝術(shù)組織的再度萎靡和民間藝人的相繼離開，很多口口相傳的民間音樂已出現(xiàn)后繼無人瀕臨失傳的現(xiàn)狀，祖先世代相傳的優(yōu)秀文化如不加大拯救力度，就將成為永遠(yuǎn)令人傷楚的傳說了。近些年來，在專家和學(xué)者的疾呼下，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動也在全國各地相繼展開，使大量民族文化得以保護(hù)和拯救，但是這些優(yōu)秀的文化如果得不到有效地傳承和光大也只能塵封在歷史的長河中，不為眾人所知。長期以來，普遍認(rèn)為傳承和發(fā)揚(yáng)地方音樂文化的任務(wù)是高等專業(yè)院校的教育任務(wù)，這種傳承的方式只是大范圍的地域特色文化，卻很難涉及到某一個(gè)具體地方的音樂文化，因此，傳承和發(fā)揚(yáng)地方民族音樂文化是基礎(chǔ)教育階段音樂教育義不容辭的責(zé)任和義務(wù)（本文僅以旬陽民歌教學(xué)為例闡述己見）。

1.展示地方音樂文化的瑰麗色彩，激發(fā)學(xué)生的熱情和向往

音樂作為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課之一，在現(xiàn)行的中小學(xué)音樂教材中我國民族音樂作品也在半數(shù)以上。但是，教材中所選編的音樂作品大都離學(xué)生的實(shí)際較遠(yuǎn)，從教學(xué)實(shí)際來看，學(xué)生并不是太感興趣。通過理性思考后認(rèn)為，同樣是弘揚(yáng)民族音樂文化，在不違背教材編寫意圖的情況下何不選擇當(dāng)?shù)孛褡逡魳纷髌纷鳛榻虒W(xué)范例。

在教學(xué)《長江兩岸》這一單元時(shí)，我增加旬陽民歌賞析一課，以視頻《山水旬陽》作為背景向?qū)W生介紹了家鄉(xiāng)的優(yōu)秀音樂文化，讓學(xué)生在觀賞家鄉(xiāng)美麗如畫的山水時(shí)聆聽純樸動人的旬陽民歌《請到太極島上來》、《蘭草花》、《郎與姐兒通過河》、《不該捎話帶信來》等，通過一組家鄉(xiāng)民歌欣賞后學(xué)生頓時(shí)情緒高漲，意欲學(xué)唱旬陽民歌，這樣安排教學(xué)內(nèi)容既不影響教材編寫意圖，也能加深學(xué)生對長江兩岸民歌的清純和明快的印象。