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摘要：文章研究了陶瓷裝飾藝術(shù)融入天然飾物裝飾后作品展現(xiàn)出來的審美感受，其中對表意的功能美、混搭的材質(zhì)美、裝飾的自然美進行了闡述；針對天然飾物與陶瓷裝飾藝術(shù)的共融，重點研究了陪襯烘托、鑲嵌插接、鏤空燒結(jié)、壓印編織、描繪雕刻等藝術(shù)表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新精神和實踐精神。通過對陶瓷裝飾藝術(shù)與天然飾物進行論述，并分析兩者之間的關(guān)系，最終指出了藝術(shù)家們在創(chuàng)作陶瓷作品中結(jié)合天然飾物有利于豐富陶瓷裝飾手段和藝術(shù)表現(xiàn)力，有助于豐富人們的物質(zhì)與文化生活。

關(guān)鍵詞：陶瓷；裝飾；天然飾物；表現(xiàn)手法；藝術(shù)創(chuàng)作

1陶瓷裝飾與天然飾物

1.1陶瓷裝飾

人類歷史長河中，首先學(xué)會了利用火改變泥的性質(zhì)，創(chuàng)造出燦爛的陶瓷藝術(shù)文化，了解陶瓷裝飾，要從多個角度探究裝飾一詞的內(nèi)涵與定義。龐薰琹先生對裝飾有著這樣的詮釋：“裝者，藏也；飾者，物既成而加以文彩也。[1]”隨著時代的發(fā)展，裝飾的范疇更加廣泛，這樣的詮釋似乎過于片面。裝飾應(yīng)該成為藝術(shù)創(chuàng)作中的一部分，貫穿整個創(chuàng)作過程，包括構(gòu)思、制作等，并不是只指后期的點綴或者美化。從藝術(shù)學(xué)的角度來看，裝飾是創(chuàng)造美的過程,是創(chuàng)作主體對客體的實踐過程，這一過程蘊含了主體的主觀意識和對客體的改造，是指符合主體創(chuàng)造意志的改造，改造過程中的方法、技藝等構(gòu)成了裝飾中的“術(shù)”，創(chuàng)作主體對藝術(shù)美的構(gòu)思與制作過程，是使藝術(shù)對象符合藝術(shù)主體“美”的需要。陶瓷裝飾將相應(yīng)的形態(tài)表現(xiàn)在特定陶瓷器物上，運用裝飾規(guī)律和美的法則來組織、重構(gòu)，從造型、紋飾、色彩等多個角度，實現(xiàn)具有陶瓷特有屬性的美的創(chuàng)造[2]。陶瓷裝飾，是以陶瓷作品為載體的藝術(shù)創(chuàng)作活動，通過對坯胎、釉彩、肌理、裝飾、材料的綜合表現(xiàn)，采用雕刻、鑲嵌、壓印、繪寫、堆貼、鏤空等多重技法，以達到裝飾陶瓷作品的作用，起到美化物品的效果。

1.2天然飾物

人們常常把自然分為第一自然和第二自然，第一自然是沒有烙上人工痕跡的大漠、山川、河流、花鳥、蟲獸等，常把天然等同于自然。天然飾物，顧名思義，從自然中與生俱來的裝飾物件。是對自然物件或自然環(huán)境進行藝術(shù)加工，賦予該飾物以新的藝術(shù)內(nèi)涵與藝術(shù)形式，必須與裝飾的對象相互結(jié)合，相互統(tǒng)一成為一個以天然形象示人的藝術(shù)整體。早期的飾物是指人們佩戴在頭部或者身體其他部位的裝飾品。早期人類從自然中獲取獸骨、魚骨、貝殼、果核、獸角、獸皮等物品，先是通過其裝扮形象和天然材料的氣味等迷惑狩獵的對象，以獲得狩獵的成功，同時獸骨、動物牙齒之類的飾物有勇敢與勇猛的意義，獸皮等有防御、安全的作用，經(jīng)過先民們豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，從功能性、象征性、審美性的角度出發(fā)，最后發(fā)展成裝飾，佩戴在人們的身體各部。隨著社會的發(fā)展，人們在滿足基本的生存需求和安全需求后，天然飾物經(jīng)不斷流通和交易，成為不同階層人們的身份象征，特別是上流有產(chǎn)者們炫耀地位的一種時尚，表現(xiàn)出極為明顯的經(jīng)濟效益和社會價值。天然飾物作為陶瓷裝飾藝術(shù)中的一種形式，同樣具有陶瓷裝飾作品的多重功能和藝術(shù)特征，是符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的必然，可以豐富陶瓷裝飾作品的表現(xiàn)題材、藝術(shù)形式、創(chuàng)作手法、制作工藝等，起到對作品藝術(shù)性的完善與提升作用。

2天然飾物在陶瓷裝飾作品中的藝術(shù)美

陶瓷裝飾藝術(shù)貫穿在作品的全過程，綜合了各種藝術(shù)形象、多重的藝術(shù)手法、不同的材料及工藝。其目的是滿足人的物質(zhì)與精神需求，表現(xiàn)作品的藝術(shù)思想和傳達出作品的藝術(shù)內(nèi)涵及審美價值，天然飾物與陶瓷裝飾的結(jié)合，可以傳達出藝術(shù)美的效果。

2.1表意的功能美

陶瓷作品在其發(fā)展過程中，主要作為生活日用品，實用性是陶瓷存在的最重要的前提之一。但隨著人們生活方式變化，陶瓷除了在自然中汲取創(chuàng)作的源泉外，不斷地與諸如青銅、漆器、繪畫等藝術(shù)門類互生共融。一方面呈現(xiàn)出良好的物質(zhì)功能性；另一方面其制作精良、充滿藝術(shù)性的特征表現(xiàn)出強烈的精神功能。陶瓷裝飾可以和天然的一些材料及物品結(jié)合，多種手法、多種形式可以創(chuàng)造出特有的精神功能美。最常見的天然飾物和陶瓷搭配有木材、竹材、動物皮毛、獸骨、動物甲翼、蟲鳥花草等。如陶瓷和魚骨、象牙、牛角等結(jié)合，具有吉祥、勇敢的精神象征功能，有辟邪長命的意義等。陶瓷和天然的蟲鳥花草結(jié)合，傳達出陶瓷的生命張力，不僅是一件器皿或藝術(shù)品，更像具有藝術(shù)的生命體。采用天然飾物的創(chuàng)作題材，利用圖案裝飾、釉彩描繪等表現(xiàn)手法，可以使表意更為準(zhǔn)確與完整。如圖1用陶瓷與木頭結(jié)合的月光寶盒陶瓷藝術(shù)氛圍燈，有著以月光為主題的表意的功能美，也有月光寶盒為主題的文化特性。

2.2混搭的材質(zhì)美

現(xiàn)代陶瓷裝飾與傳統(tǒng)陶瓷相比，不僅在器型上發(fā)生了極大改變，制造工藝、成型方式、繪畫方式、燒制過程等也發(fā)生了很大變化，在這些因素的綜合影響下，現(xiàn)代陶瓷的材質(zhì)特點也值得探究[3]。陶瓷作品是火與泥、釉與畫等藝術(shù)，除了傳統(tǒng)的泥土、釉彩等材質(zhì)外，現(xiàn)代陶藝作品在材質(zhì)搭配方面更加多元化。常見的有陶瓷與金屬、陶瓷與玻璃等工業(yè)材質(zhì)混搭，還有陶瓷與木質(zhì)、陶瓷與竹材、陶瓷與毛皮、陶瓷與骨頭、陶瓷與甲蟲翼等。陶瓷裝飾與天然的木質(zhì)搭配，給人以簡單、淳樸的美感；自然中的樹木，作為傳統(tǒng)的材料，天生給人一種溫暖、緩慢、厚重、踏實的感覺，陶與木質(zhì)搭配顯得更加渾厚自然，瓷器與木質(zhì)搭配給人細膩、圓潤、質(zhì)樸的感受。甲蟲翼裝飾藝術(shù)有獨特的審美和藝術(shù)，陶瓷裝飾與甲蟲翼的搭配較為少見，但甲蟲翼的質(zhì)感與光澤絢麗多彩，與陶瓷首飾、掛件等作品搭配，給人時尚、清新、富麗的感受；陶瓷與骨頭的混搭不但改善了陶瓷的品質(zhì)，還使陶瓷更加耐用，陶瓷掛飾、首飾等裝飾品和獸骨結(jié)合，可以產(chǎn)生澤潤、光滑、細膩的整潔之美。如陶瓷、竹子、木質(zhì)、草編繩等混搭，產(chǎn)生了材質(zhì)的對比美感。

2.3裝飾的自然美

天地有大美而不言。需要人類不斷去認識和發(fā)現(xiàn)天地之自然美，大自然的鬼斧神工為藝術(shù)創(chuàng)作提供了源泉。陶瓷裝飾中天然飾物的應(yīng)用，使陶瓷藝術(shù)作品的題材、形式和手法都產(chǎn)生了變化。肌理在陶瓷藝術(shù)作品中的特點主要是質(zhì)感和表面紋理，多采用手繪肌理或者刻畫壓印肌理等形式，模擬自然中的肌理效果，可以表現(xiàn)出裝飾的自然美感。陶瓷裝飾和天然的材料及題材結(jié)合，可以表現(xiàn)出自然美；陶瓷裝飾和花草樹木、蟲獸等搭配，模擬出自然的場景，同時根據(jù)審美主體的需要，創(chuàng)造出源于自然而高于自然的天然意境美，讓受眾產(chǎn)生共鳴。這是由審美主體的個性與社會性的有機統(tǒng)一及審美判斷所具有的相對一致性所決定的對美的共鳴[4]。好的藝術(shù)品總是給人共通的感受，能產(chǎn)生相同的美感。如圖3陶瓷與木質(zhì)和花草的結(jié)合，不同的比例尺度表現(xiàn)出作品的藝術(shù)處理手法，形成了細膩與粗獷、大與小、硬與軟的對比，給人一種自然、悠閑的意境美。

3天然飾物在陶瓷裝飾中的表現(xiàn)手法

3.1陪襯烘托

陶瓷藝術(shù)品的放置與欣賞除了受到審美主體的主觀影響外，客觀實在的環(huán)境對審美對象的影響也非常明顯。很少藝術(shù)品能獨立存在于人為空間，所有的作品都或多或少與人產(chǎn)生聯(lián)系，以環(huán)境因素陪襯與烘托藝術(shù)作品，可以使藝術(shù)品表達出不一樣的內(nèi)涵與意義，煥發(fā)出新的藝術(shù)活力，陶瓷裝飾中以天然飾物作為陪襯與烘托也是如此。陪襯主要是兩種事物都描寫，是通過一事物來突出另一事物。在陶瓷裝飾藝術(shù)中常常采用木質(zhì)、竹材、獸皮、獸骨、棉花等天然材料來陪襯烘托作品，使作品的意義更加突出。一些陶瓷作品在展覽展示過程中，會用渲染環(huán)境來烘托作品的形態(tài)、釉彩、肌理、創(chuàng)作意圖等，如用皮毛的柔軟來襯托出陶瓷的堅硬光滑，突出作品所想要表達的柔美特質(zhì)[5]。在作品中多使用各種色彩的皮毛，以綜合材料的顏色來表達純粹的情感狀態(tài)。

3.2鑲嵌插接

鑲嵌是工藝制作詞語，指將一個物體嵌入另一個物體中，使二者相互固定。而插接是植物學(xué)詞語，主要是指植物嫁接方式，不同植物種類之間的插接。在工藝制作方面指不同的事物嫁接到另外一個事物中，可以是造型的插接、工藝的插接、內(nèi)涵上插接等。在陶瓷裝飾中，鑲嵌插接都是較為常見的表現(xiàn)技法，一是對新創(chuàng)作的作品采用鑲嵌。在陶瓷坯胎成型中鑲嵌自然材料，人為造型，最終燒制成形；另外是在作品成形后，后期進行鑲嵌插接，鑲嵌多為固定，插接既可以固定也可以拆卸，如花草樹木的插接，象牙貝殼獸骨的鑲嵌。二是在修復(fù)陶瓷裝飾藝術(shù)品時，常以鑲嵌的方式對作品進行修復(fù)。多采用金屬鑲嵌固定，也有在固定后，利用皮毛、竹木、獸骨、石頭、甲蟲翼等進行二次裝飾，讓陶瓷與天然材料進行二次融合，使作品煥發(fā)出新生命。插接過程中會利用編織的方式，讓軟性的天然材料和陶瓷相結(jié)合，可以形成陶瓷與天然飾物的對比，產(chǎn)生不同的藝術(shù)品質(zhì)、體驗感覺和審美趣味。

3.3鏤空燒結(jié)

陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過程中技法多種多樣，鏤空工藝是陶瓷器的傳統(tǒng)裝飾技法之一，主要是在陶瓷坯胎上進行減法原則，對造型進行雕刻，并進行鏤空。鏤空是在其表面挖出大小不一形狀不同的孔洞，根據(jù)排列的方式不同，產(chǎn)生風(fēng)格各異的肌理效果，堆貼可營造出浮雕效果[6]。燒結(jié)是一種傳統(tǒng)的工藝過程，指把粉狀物料轉(zhuǎn)變?yōu)橹旅荏w。燒結(jié)過程直接影響顯微結(jié)構(gòu)中的晶粒尺寸、氣孔尺寸及晶界形狀和分布，進而影響材料的性能[7]。在陶瓷作品中采用鏤空技術(shù)歷史悠久，在“新石器晚期”陶器已有圓孔透雕作為裝飾，如在陜西半坡出土的彩陶，就有鏤空紋飾。陶瓷裝飾和天然飾物融合，采用鏤空和燒結(jié)的技術(shù)，需要在制陶過程中把天然有機飾物填充、穿透、鑲嵌在陶瓷坯胎上，通過火燒結(jié)后，天然有機飾物經(jīng)過高溫化成灰燼，原來填充的地方就會出現(xiàn)空洞等，形成自然的鏤空效果，如后期需要鑲嵌也可以，以此形成的造型有陰陽、透空的效果，煥發(fā)出樸實的自然之美。

3.4壓印編織

壓印是成型和印刷工藝之一，在陶瓷裝飾中采用壓印，一方面是把紋理等通過陰陽形壓印在陶瓷坯胎上；另一方面則是通過黏壓的方式，把一個事物黏壓在陶瓷坯胎上。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在取材方面也不僅限于泥巴，藝術(shù)家們進行創(chuàng)作的過程中經(jīng)常會用到各種綜合材料。人們可以將石頭、木材、葉子、紙張或布料等綜合材料借助黏土本身的特性黏著在一起后進行燒制，使得其他材料獨有的肌理變化出現(xiàn)在陶瓷作品上[8]。編織是人類古老的手工藝之一，主要是指人們利用手工的方式，對枝條、葉、莖、皮等加工后，進行編織成型，多有傳統(tǒng)的實用器皿，可以有多種花紋編織，如竹制編織的簍、籃、籮、筐、席，還有以蒲草編織草席等。常見的還有麥秸稈、稻草、蘆葦、灌木莖條、藤條、樹皮等。這些天然的飾物和陶瓷裝飾結(jié)合，可以在坯胎上壓印出紋理，也可以黏貼在坯胎上，通過燒結(jié)后，這些天然織物化為灰燼，僅剩下柔軟美麗的帶著紋理的陶瓷裝飾作品；另外一種天然編織物與陶瓷作品結(jié)合，成為陶瓷造型實用功能或者裝飾的一部分，如一些茶杯采用編織物進行隔熱防燙的作用。

3.5描繪雕刻

描繪與雕刻工藝在陶瓷設(shè)計中是主要的裝飾技法。在陶瓷坯胎上處理方法很多，如繪畫、雕刻、鏤空、堆貼、拍打、彎曲折疊、粘接、擠壓、印紋等。描繪通常指描畫、繪畫等，在陶瓷坯胎上以釉彩為顏料，以彩繪技法在陶瓷坯胎上繪制圖案、紋飾、文字和畫面的過程。彩繪與雕刻的題材通常多種，以自然飾物為題材的陶瓷裝飾極為常見。在陶瓷藝術(shù)裝飾中，植物類題材有竹、桃花、牡丹、荷花、牽?；ā⑻m花、梅花、松樹等，和國畫關(guān)系十分密切，題材一樣，以寫實和寫意裝飾表達出對自然飾物的向往，呈現(xiàn)吉祥的寓意。動物類題材也是陶瓷裝飾中較為重要的角色，常見的有蝴蝶、鯉魚、鶴、馬、喜鵲、虎、孔雀等，意象動物形態(tài)也是常見的題材，如龍鳳、麒麟等，一般將單個的動物紋直接運用在瓷面上，作為主體裝飾圖案很少見，通常是與植物紋結(jié)合在一起使用，形成新的寓意吉祥的圖案[9]（圖9）。

4結(jié)束語

陶瓷裝飾中的天然飾物是一個永恒的話題，其應(yīng)用的范圍與表現(xiàn)手法是不斷拓展的過程。使用天然飾物有助于更好豐富現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)力，使現(xiàn)代陶瓷裝飾的手段更加多樣化，使陶瓷裝飾的文化內(nèi)涵更為深厚，未來發(fā)展空間更加廣闊。陶瓷裝飾與天然飾物裝飾融合，展現(xiàn)出不一樣的精神功能美、材質(zhì)美、自然美，其融合的手法，體現(xiàn)出了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新精神，是一種不斷前行的實踐精神，在滿足不同人的實用與審美需求的前提下，陶瓷裝飾與天然飾物的共融將煥發(fā)新的藝術(shù)生命力，極大地豐富藝術(shù)門類和人們的物質(zhì)文化生活。

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作者：游佳丹  單位：景德鎮(zhèn)學(xué)院