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一、少數(shù)民族地區(qū)高校和諧校園文化的內(nèi)涵及校園文化特征

校園文化的基本功能主要體現(xiàn)在育人、凝聚和示范三個(gè)方面，少數(shù)民族地區(qū)高校與國內(nèi)普通高校一樣地同時(shí)具有這三項(xiàng)功能：

第一，和諧校園文化對于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要的引導(dǎo)作用，同時(shí)也能促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的理想信念，堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義道路的決心和信心。和諧校園文化可以使當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識和處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、價(jià)值認(rèn)同與行為認(rèn)同、科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)、生理發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系，還可以使學(xué)生樹立崇高的理想信念和良好的誠信意識、團(tuán)隊(duì)精神，實(shí)現(xiàn)和諧、全面地發(fā)展。

第二，和諧校園文化可以增進(jìn)師生共識、凝聚人心和協(xié)調(diào)發(fā)展。具體而言，和諧校園文化的建設(shè)對內(nèi)可以提高學(xué)校的凝聚力，對外可以擴(kuò)大學(xué)校影響力，進(jìn)而提高學(xué)校的競爭力和綜合實(shí)力。

第三，高校和諧校園文化是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的重要基地。高校既為中國特色社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)提供了有力的主體———從事文化研究和建設(shè)的教師及未來和諧文化建設(shè)的后備力量(當(dāng)代大學(xué)生);同時(shí)高校也為中國特色社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)提供了強(qiáng)大的理論宣傳途徑，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義和諧文化的重要橋梁。以上三點(diǎn)是所有高校校園文化建設(shè)中都具備的。因此，和諧校園文化建設(shè)與中國特色社會(huì)主義和諧文化的發(fā)展息息相關(guān)。然而，少數(shù)民族地區(qū)高校除具有上述共性外，還因本身所處的地方環(huán)境、生源構(gòu)成的狀況而具有濃郁的民族特色。這主要體現(xiàn)在以下幾方面:

一是文化主體的多樣性和獨(dú)特性并存。少數(shù)民族地區(qū)高校校園文化的主體一方面具有多樣性的特征，另一方面又突顯出其獨(dú)特的種族群體性。少數(shù)民族地區(qū)高校的學(xué)生有很大一部分來自不同的少數(shù)民族，而不同民族的學(xué)生的宗教信仰各不相同，且民族文化背景差別也很大。這就使得文化的主體呈現(xiàn)出多樣性的特征。就云南而言，云南是我國少數(shù)民族最多的省，除漢族以外，云南僅少數(shù)民族就有25種，即彝族、白族、哈尼族、傣族、壯族、苗族、僳僳族、回族、拉祜族、佤族、納西族、瑤族、景頗族、藏族、布朗族、布依族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、蒙古族、水族、滿族、獨(dú)龍族，其中15種少數(shù)民族還是云南省獨(dú)有的。因而云南省高校少數(shù)民族學(xué)生自然而然就占了很大的比例，幾乎每個(gè)高校都至少有10種以上的少數(shù)民族學(xué)生。同時(shí)，由于少數(shù)民族大學(xué)生大多來自少數(shù)民族聚居區(qū)，他們在繼承了少數(shù)民族熱情豪爽、能歌善舞的傳統(tǒng)與個(gè)性張揚(yáng)、自主意識強(qiáng)烈的同時(shí)，同一民族的學(xué)生喜歡“抱團(tuán)成群”，因而族群意識、族群認(rèn)同感較為強(qiáng)烈，同一少數(shù)民族的大學(xué)生容易形成一個(gè)小集體。

二是文化內(nèi)容的主導(dǎo)性與多元性并存。少數(shù)民族地區(qū)高校校園文化仍然是以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念教育為主導(dǎo)，這是建設(shè)和諧校園文化的前提;但由于很多學(xué)生來自于不同的少數(shù)民族，因此各個(gè)不同的少數(shù)民族文化一定程度上在校園內(nèi)得到移植、復(fù)制、傳承和弘揚(yáng)，因而使得校園文化呈現(xiàn)多元化的特征。實(shí)際上，少數(shù)民族地區(qū)高校的文化結(jié)構(gòu)是一個(gè)一體多元的模式，具有文化內(nèi)容上的主導(dǎo)性與多元性并存特征。

三是文化形式的共性特征和個(gè)性特征并存。少數(shù)民族地區(qū)高校校園文化在表現(xiàn)形式上具有社會(huì)主義和諧文化的普遍特征，崇尚和諧，追求創(chuàng)新;但另一方面，由于少數(shù)民族大學(xué)生大多有本民族的宗教信仰，如有信仰伊斯蘭教或佛教的部分學(xué)生，因而他們的文化心理在形式上就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教信仰色彩，這在少數(shù)民族大學(xué)生的衣食住行等方面都有所體現(xiàn)。這樣，少數(shù)民族地區(qū)高校的文化形式呈現(xiàn)出與全國一樣的共性特征和個(gè)性特征并存情況。

二、少數(shù)民族地區(qū)高校和諧校園文化建設(shè)所面臨的問題

當(dāng)前，由于少數(shù)民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)發(fā)展的不平衡性，使和諧校園文化的建設(shè)仍面臨著一些亟待解決的問題。

第一，對校園文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不夠，校園文化建設(shè)存在流于形式的因素。校園文化承擔(dān)著一個(gè)學(xué)校乃至一個(gè)國家的文化發(fā)展的重要作用，但是隨著校園的整體搬遷，部分高校沒有把和諧校園文化的建設(shè)作為一個(gè)重要課題來研究。特別是部分學(xué)校對校園文化的內(nèi)涵意義和價(jià)值幾乎不了解，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門也較少關(guān)心校園文化建設(shè)，即使有一些校園文化活動(dòng)，但幾乎也都是學(xué)生自己在那里自娛自樂，毫無組織和影響力，因而這些校園文化活動(dòng)對于和諧校園文化的建設(shè)根本沒有實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)作用，出現(xiàn)了走過場的情況。如云南省，近些年來大部分高校仍然處在外延擴(kuò)張階段，一些高校年招生規(guī)模達(dá)到六七千人，民辦高校也達(dá)到四五千人，內(nèi)涵建設(shè)卻跟不上，在一定程度上影響了和諧校園文化建設(shè)，使和諧校園文化建設(shè)呈現(xiàn)了難度。以云南為例，隨著在昆高校陸續(xù)搬遷呈貢新區(qū)，為了改變原來教學(xué)資源日趨緊張，教學(xué)科研設(shè)施建設(shè)遲緩、管理手段滯后的局面，很多高校都新建了一批高樓和大樓，如出一轍，缺乏自己的特性和個(gè)性，不利于學(xué)生的品質(zhì)形成，也不利于學(xué)校學(xué)科和專業(yè)的特色建設(shè)。

第二，文化建設(shè)單純強(qiáng)調(diào)主旋律，多元化和個(gè)性方面強(qiáng)調(diào)不足。正如我們前面所分析，作為少數(shù)民族地區(qū)高校，其校園文化應(yīng)該具有普通高校的共性，同時(shí)也應(yīng)有其鮮明的個(gè)性特征，尤其是應(yīng)該突現(xiàn)出少數(shù)民族文化的氣息。高校在建設(shè)校園文化建設(shè)中，必須強(qiáng)調(diào)文化的主旋律，這是對的。但是，一些學(xué)校輕視了學(xué)校自身的文化特性，忽視自身發(fā)展的條件，這必然使校園文化建設(shè)失去依托，失去基礎(chǔ)，產(chǎn)生不平衡問題，進(jìn)而出現(xiàn)不能和諧發(fā)展的情況。少數(shù)民族地方院校，與內(nèi)地一般的高校，在文化背景上存在差異性，同時(shí)又有多元性，校園文化存在“雙多結(jié)構(gòu)”的跨文化交流、傳播的特點(diǎn)，文化建設(shè)必須考慮內(nèi)在文化要素的差異性和多元互動(dòng)性。因此，要研究主旋律的文化內(nèi)容如何以形式多樣的少數(shù)民族文化結(jié)合在一起，把它們寓于多種多樣的少數(shù)民族學(xué)生喜愛的文化活動(dòng)中，塑造個(gè)性，從而實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)的雙軌發(fā)展和和諧發(fā)展。

第三，校園文化在傳承和表現(xiàn)形式上缺乏對少數(shù)民族大學(xué)生文化的針對性。一種文化要得到發(fā)揚(yáng)和傳承，通過在其節(jié)假日開展紀(jì)念活動(dòng)無疑是一種很好的方式，對于中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如元旦、春節(jié)、端午、清明等，國務(wù)院都規(guī)定了相應(yīng)的假期來進(jìn)行紀(jì)念。而對于少數(shù)民族的學(xué)生來說，可能他們自己民族特有的節(jié)日會(huì)更加重要，這在其居住地都會(huì)進(jìn)行一些慶祝活動(dòng)，但到大學(xué)以后，由于大多數(shù)高校只重視并且只開展針對國家規(guī)定的傳統(tǒng)節(jié)日的文化紀(jì)念活動(dòng)，而在一定程度上忽視了對少數(shù)民族大學(xué)生本民族文化的紀(jì)念和傳承。因而對來自少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生而言，由學(xué)校組織開展的文化活動(dòng)就缺乏對他們本民族文化的針對性。

三、加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)高校和諧校園文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

少數(shù)民族地區(qū)高校具有少數(shù)民族文化環(huán)境和生源的特點(diǎn)，因此，其和諧校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)有自己的特點(diǎn)，充分反映少數(shù)民族地區(qū)高校師生的需要。首先，應(yīng)堅(jiān)持以下的幾點(diǎn)原則:

一是堅(jiān)持文化共性與個(gè)性相融合的原則。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心引領(lǐng)少數(shù)民族地區(qū)高校和諧校園文化建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中華民族和中國特色社會(huì)主義國家的核心價(jià)值，是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的指針和核心，是統(tǒng)領(lǐng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)事物的旗幟，因而，理所當(dāng)然，少數(shù)民族地區(qū)和諧校園文化的建設(shè)也應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育為中心展開，也更應(yīng)自覺地接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的規(guī)范。這是和諧校園文化建設(shè)的共性方面。但是，共性要寓于個(gè)性之中來實(shí)現(xiàn)，形成不同學(xué)校的特點(diǎn)，才能使文化富有生氣，才能與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起。因此，高校校園和諧文化建設(shè)還必須研究創(chuàng)造出個(gè)性發(fā)展的路子，把共性的東西通過個(gè)性的形式實(shí)現(xiàn)出來。

二是堅(jiān)持科學(xué)性與人文性相平衡的原則。文化作為意識要素，它是對現(xiàn)實(shí)物質(zhì)實(shí)踐的反映，內(nèi)容上要受到物質(zhì)實(shí)踐的制約，同時(shí)意識又具有相對的獨(dú)立性，即意識發(fā)生的前后繼承性、意識要素的相互影響性，意識超越或落后于物質(zhì)實(shí)踐的間距性，這些方面形成的特征使校園文化建設(shè)具有規(guī)律性，遵循規(guī)律和把握規(guī)律就要求要有科學(xué)性。高校校園文化建設(shè)包括校園和諧文化建設(shè)也必然要遵循文化發(fā)展的規(guī)律，從而必須堅(jiān)持文化建設(shè)的科學(xué)性。另一方面，文化作為主體的因素，它在形式上又具有主觀性、能動(dòng)性和價(jià)值性，因而必然具有人文性。人文性不僅反映著文化所包含的社會(huì)規(guī)范，即政治、道德、法律等典章制度，而且反映著文化所包含的思維方式、價(jià)值取向、審美情趣以及宗教信仰乃至心理傾向的人格特征等等。高校尤其少數(shù)民族高校的文化建設(shè)，必須做好二者的結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)性與人文性相平衡發(fā)展的原則，做到既符合規(guī)律性又符合目的性，和諧校園文化才能形成并長久不衰。

三是堅(jiān)持傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié)合的原則。校園文化建設(shè)，一方面具有繼承性，因而必然表現(xiàn)出傳統(tǒng)性的特質(zhì);另一方面又具有創(chuàng)新性，因而必然表現(xiàn)出現(xiàn)代性的特質(zhì)，二者是相輔相成，必須有機(jī)結(jié)合。沒有歷史、沒有傳統(tǒng)，文化不會(huì)有延續(xù)性，沒有創(chuàng)造、沒有變革，文化不會(huì)有發(fā)展性。傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相對的，不能孤立地對待。哲學(xué)家陳筠泉說過:傳統(tǒng)不過是過去文化積淀在當(dāng)下的體現(xiàn)。傳統(tǒng)必然在當(dāng)下體現(xiàn)，否則傳統(tǒng)就不成為傳統(tǒng)。傳統(tǒng)之所以成為傳統(tǒng)，就在于過去的文化能在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換，賦予新的內(nèi)涵。因此，傳統(tǒng)也是發(fā)展的。對待校園文化，尤其校園和諧文化方面，無論是內(nèi)容還是形式，我們都必須堅(jiān)持傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合的原則。

四是堅(jiān)持物質(zhì)要素與精神要素協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。以優(yōu)美高雅的校園環(huán)境孕育和諧校園物質(zhì)文化、以“以人為本”的制度規(guī)則促進(jìn)和諧校園制度文化、以特色鮮明的精神理念構(gòu)筑和諧校園精神文化，實(shí)現(xiàn)校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的齊頭并進(jìn)，和諧發(fā)展。校園物質(zhì)文化是實(shí)現(xiàn)和諧校園文化的基礎(chǔ)，因此高校應(yīng)該建設(shè)成為功能齊全、布局合理、飽含人文精神和歷史傳統(tǒng)的物質(zhì)實(shí)體文化。校園制度文化是和諧校園文化的重要組成部分，建設(shè)和諧校園文化的基本保證，具有導(dǎo)向和規(guī)范的作用。因而，和諧的校園制度文化應(yīng)遵循以人為本的宗旨，以全體師生的共同發(fā)展與利益為重，用民主平等的方式建立起規(guī)范的制度體系。要用制度文化加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，實(shí)現(xiàn)干群關(guān)系和諧;要用制度文化實(shí)現(xiàn)科學(xué)考評，實(shí)現(xiàn)師生和諧。精神文化是和諧校園文化建設(shè)的核心和根本，因此，校園精神文化建設(shè)要依托學(xué)校的優(yōu)良底蘊(yùn)，并融入新的時(shí)代精神，培養(yǎng)良好的道德觀念，引導(dǎo)師生更高的精神追求。

關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)高校和諧校園文化建設(shè)，從具體實(shí)踐層面看，應(yīng)抓好以下幾個(gè)方面:

第一，充分利用課堂尤其是思想政治理論課課堂的主渠道主陣地作用，在思想政治理論課的教育教學(xué)中多進(jìn)行一些民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、民族和睦相處、民族和諧發(fā)展的教育，牢固少數(shù)民族地區(qū)和諧校園文化建設(shè)的根基。少數(shù)民族地區(qū)高校應(yīng)充分利用課堂教育教學(xué)這一主陣地，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)性作用，在課堂教學(xué)中對各族學(xué)生宣講黨的民族理論與民族政策，進(jìn)行愛國主義教育和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，促進(jìn)各族學(xué)生牢固樹立“三個(gè)離不開”(即漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間互相離不開)的思想觀念，使民族和諧發(fā)展、共同進(jìn)步的理念深入學(xué)生的心。

第二，在民族高校實(shí)施民族文化傳承工程，把民族文化傳承融進(jìn)專業(yè)學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的相關(guān)領(lǐng)域，使民族文化資源變成教育資源，開辟少數(shù)民族學(xué)生形成大學(xué)文化認(rèn)同和能力發(fā)展的有效途徑。少數(shù)民族地區(qū)高校的校園和諧文化建設(shè)，要有這樣的戰(zhàn)略思路和有效舉措，解除因民族文化差異和現(xiàn)代化進(jìn)程不平衡性形成的隔閡，以利于和諧校園建設(shè)。與此同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，校園媒體在校園文化建設(shè)中的地位和作用日益凸顯，因此，還要整合高校校園媒體資源來參與這一過程建設(shè)，合力推動(dòng)和諧校園文化建設(shè)，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播、校園報(bào)刊、校園板報(bào)等載體，齊抓共管，形成合力，共同推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)高校和諧校園文化建設(shè)。

第三，由高校牽頭組織開展專門針對少數(shù)民族師生節(jié)假日的文化活動(dòng)或紀(jì)念活動(dòng)。開展這樣的有針對性的文化活動(dòng)和紀(jì)念活動(dòng)，不僅體現(xiàn)了對少數(shù)民族師生生活文化習(xí)俗的尊重，同時(shí)通過開展這類活動(dòng)可以使其他民族的師生參與進(jìn)來，進(jìn)而增強(qiáng)他人對少數(shù)民族文化的深層次了解，使少數(shù)民族文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)各民族師生之間尤其是漢族和少數(shù)民族師生之間的文化交流和融合，加快少數(shù)民族地區(qū)高校和諧校園文化建設(shè)的步伐。

作者：郭佩惠單位：西南林業(yè)大學(xué)