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[論文關(guān)鍵詞]民族；愛國精神；弘揚(yáng)；培育

[論文摘要]愛國精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是各族人民共同的精神支柱。愛國精神表現(xiàn)為強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感，熱愛祖國美好河山和燦爛的文明，對(duì)祖國無限忠誠，為祖國崇高的利益英勇獻(xiàn)身。鄧小平是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家和杰出的愛國主義者，他創(chuàng)立的理論是實(shí)現(xiàn)中華民族繁榮富強(qiáng)的科學(xué)理論，體現(xiàn)了在新的歷史時(shí)期最完整的愛國精神。

一、中華民族愛國精神的思想精華

中華民族愛國精神表現(xiàn)為對(duì)祖國的熱愛，心懷憂患意識(shí)、不忘報(bào)效祖國和堅(jiān)持民族氣節(jié)。

(一)對(duì)祖國的熱愛。人們由對(duì)養(yǎng)育自己土地的依戀之情而發(fā)展為強(qiáng)烈的對(duì)祖國深厚感情的民族意識(shí)，表現(xiàn)為熱愛祖國的錦繡山河、熱愛祖國的悠久文明、熱愛勤勞勇敢的人民。

熱愛祖國的錦繡山河。祖國遼闊的土地養(yǎng)育著民族萬代子孫，由此沉淀了對(duì)祖國最深厚的感情，無數(shù)贊美河山的詩歌，是兒女對(duì)祖國母親最真摯而深沉的愛?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)》的“河水洋洋，北流活活”，贊美浩大的黃河之水在北方不斷地涌流著，而《詩經(jīng)·小雅》的“滔滔江漢，南國之紀(jì)”，歌頌東流的長江漢水是南方的大動(dòng)脈。唐代詩人李白《將進(jìn)酒》的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，《送盂浩然之廣陵》的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，這是詩人對(duì)黃河、長江的描繪，贊美和熱愛祖國的天高地闊。

熱愛祖國的悠久文明。中國是世界文明古國之一，古代技術(shù)發(fā)明和科學(xué)創(chuàng)造，在世界歷史上長期處于領(lǐng)先地位，文化藝術(shù)也為世人矚目：先秦散文、漢代辭賦、唐詩宋詞元曲、明清小說及各時(shí)代的文學(xué)巨著都是先人創(chuàng)造的精神財(cái)富，成為世界藝術(shù)寶庫中豐富多彩的民族文化?！妒酚洝ぺw世家》曰：“中國者，聰明荀智之所居，萬物財(cái)用之所聚，賢圣之所教，仁義之所施?！睂O中山《建國方略》說：“人民之聰明才智自古無匹，承五千年之文化，為世界所未有。”古代文明是中國的自豪和驕傲。

熱愛勤勞勇敢的民族和人民。中華民族既是偉大、堅(jiān)強(qiáng)、勤勞和智慧的民族，又是酷愛自由、崇尚和平、追求幸福的民族。作為偉大而堅(jiān)強(qiáng)的民族，它歷經(jīng)五千年風(fēng)云變幻，飽嘗近代百年的血雨風(fēng)霜，經(jīng)歷無數(shù)朝代更替，面臨無數(shù)次內(nèi)憂外患，經(jīng)受無數(shù)次文化沖擊和武裝征戰(zhàn)卻依然堅(jiān)如磐石，巋然獨(dú)存。各兄弟民族人民在數(shù)千年改造社會(huì)的實(shí)踐過程中，沐雨櫛風(fēng)、含辛茹苦，遇到過數(shù)不清的挫折和失敗，付出了許多的代價(jià)，用自己的勤勞和智慧，開拓了祖國廣大的疆域，真正的愛國者應(yīng)該熱愛全體人民，熱愛中華民族，這是我們共同的家園。

(二)心懷憂患意識(shí)。憂患意識(shí)是對(duì)國家和民族前途命運(yùn)的警覺而形成的自覺意識(shí)，表達(dá)了愛國者對(duì)國家和民族所給予的關(guān)懷。

憂人間正道。春秋時(shí)期，社會(huì)的劇烈變動(dòng)使人生世態(tài)變幻無常，引起了“士”的憂慮。屈原《離騷》“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，對(duì)蒼生社稷和人生道路的艱險(xiǎn)充滿憂慮?？鬃訉n患意識(shí)轉(zhuǎn)化為探尋人間正道，《論語·里仁》說“士志于道”、“朝聞道，夕死可矣”，反映出孔子對(duì)真理的渴望和追求?！睹献印る墓稀啡铡笆У酪欢岩印?，只要積極探尋，就會(huì)獲得真理?！盾髯印と逍А返摹暗勒摺酥酪病?，把對(duì)真理的探尋重點(diǎn)放在人道上。

憂社稷安危?！墩撜Z·子罕》的“文王既沒，天之將喪斯文也”，是孔子對(duì)國家制度的憂慮。曹植《雜詩六首》“閑居非吾志，甘心赴國憂”、陸游《病起抒懷》的“位卑未敢忘國憂，事定猶須待闔棺”、范仲淹《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，最集中、最深刻地表達(dá)了士大夫們高潔幽遠(yuǎn)的憂思情懷。

憂黎民百姓。《論語·雍也》提出要“博施于民”，救濟(jì)大眾，《孟子·梁惠王下》說“憂民之憂者”、“憂以天下”。無數(shù)憂國憂民的仁人志士，他們心系國家的前途、民族的命運(yùn)，總是不失時(shí)機(jī)地提出警世良言和救國方案，以使統(tǒng)治者居安思危，防微杜漸，形成了對(duì)子孫負(fù)責(zé)、對(duì)國家未來負(fù)責(zé)、對(duì)民族命運(yùn)負(fù)責(zé)的理性認(rèn)識(shí)。

(三)不忘報(bào)效祖國。對(duì)祖國深厚的感情。必然激發(fā)執(zhí)著的效國之行。即報(bào)效祖國

以天下為己任。《孟子·公孫丑下》的“欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”、西漢司馬遷的“常思奮不顧身以殉國家之急”、唐代陳子昂“感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿萊”、宋代張榮渠“為天地立創(chuàng)，為生民立命”、明末顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”、清朝林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些都表達(dá)出一個(gè)共同的精神：把個(gè)人的生命與國家、民族的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。

位卑責(zé)重?！墩撜Z·堯日》“因民之所利而利之”，《孟子·離婁上》“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷”，《孟子·萬章下》“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位”，都體現(xiàn)了消除動(dòng)亂的歷史責(zé)任感。中華民族的“位卑未敢忘憂國”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的文化精神，激勵(lì)著壯烈千古的仁人志士，在民族、國家危難之時(shí)挺身而出，這種倡大義、平天下、拯救江山與黎民蒼生的使命感和責(zé)任感，是中國歷史的相繼之根，也是中華文明的立世之本。

(四)堅(jiān)持民族氣節(jié)。民族氣節(jié)是民族的靈魂。也是國家的國魂。是愛國主義的精髓

民族自尊心是民族氣節(jié)的表現(xiàn)?！墩撜Z·泰伯》的“臨大節(jié)而不可奪”就是這樣一種氣節(jié)，這種氣節(jié)在國家處于生死存亡的重大關(guān)頭，都能做到威武不屈、利害不移，堅(jiān)持祖國的尊嚴(yán)、民族的利益高于一切。與民族自尊心聯(lián)系在一起的是民族自信心。堅(jiān)持民族自信心，能在民族發(fā)展的順境中看到光明前景并為之奮斗，而在民族發(fā)展受到挫折時(shí)，仍對(duì)國家和民族充滿信心和希望。

國格與人格是民族氣節(jié)的內(nèi)容。國格是國家的主權(quán)，國家一旦喪失了主權(quán)，就沒有最起碼的國格。人格是國格的支柱?！墩撜Z·子罕》“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，強(qiáng)調(diào)人格不可剝奪。《孟子·滕文公下》的“貧賤不能移，威武不能屈”，也強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格。中華民族不屈服于強(qiáng)暴，不甘于被奴役的民族自尊心和自信心，在對(duì)敵斗爭和對(duì)外交往中，表現(xiàn)出壯懷激烈、鐵骨錚錚、正氣凜然的民族精神風(fēng)貌，形成了中華民族特有的愛國傳統(tǒng)，這是鄧小平弘揚(yáng)和培育愛國精神的思想淵源。

二、鄧小平對(duì)傳統(tǒng)愛國精神的弘揚(yáng)

鄧小平在新的歷史時(shí)期繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的愛國主義精神，主要表現(xiàn)在：

(一)憂國、憂民、憂黨。鄧小平告誡高級(jí)干部要時(shí)刻關(guān)注黨和國家的前途命運(yùn)，“要憂國、憂民、憂黨”(F222)。這是對(duì)國家、民族、黨面臨困難的積極思考和反思，力圖消除這些困難，使國家和民族走向強(qiáng)盛，使黨立于不敗之地。

憂國。主要是憂生產(chǎn)力水平低、憂人口多耕地少、憂資源開發(fā)和利用。鄧小平認(rèn)為中國還是發(fā)展中國家，還比較窮，“中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平現(xiàn)在還比較低，同我們這樣一個(gè)人多地大的國家的地位不相稱”。他說：“我們太窮了，太落后了，老實(shí)說對(duì)不起人民。我們現(xiàn)在必須發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活條件?！狈駝t，社會(huì)主義制度就會(huì)失去吸引力。我國擁有13億人口，龐大的人口基數(shù)使我國耕地的人均占有量少。“耕地少，人口多特別是農(nóng)民多，這種情況不是很容易改變的?！痹谕七M(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)中，如不合理利用資源，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就難以為繼。因此，必須切實(shí)保護(hù)資源，合理利用資源，絕不能吃祖宗飯，斷子孫路。

憂民。鄧小平指出：“社會(huì)主義的中國在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等方面現(xiàn)在還不如發(fā)達(dá)的資本主義國家，這是事實(shí)?！庇终f：“中國的科學(xué)技術(shù)力量很不足，科學(xué)技術(shù)水平從總體上看要比世界先進(jìn)國家落后二三十年?！比绻屵@種現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展下去，我們將失去所有的優(yōu)勢，社會(huì)主義制度就會(huì)歸于失敗。正是出于對(duì)這些問題的憂慮，鄧小平要求加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐。對(duì)科學(xué)技術(shù)和國民文化素質(zhì)不高的現(xiàn)狀，鄧小平提出要“提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”。通過加強(qiáng)精神文明建設(shè)，“使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、有紀(jì)律的人民”，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

憂黨。鄧小平要求全黨思考“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)?”他強(qiáng)調(diào)要把黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，這樣才能抵制和粉碎西方國家“和平演變”戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的政治任務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。鄧小平強(qiáng)調(diào)對(duì)接班人“要選準(zhǔn)”，“這是一個(gè)戰(zhàn)略問題，是關(guān)系到我們黨和國家長遠(yuǎn)利益的大問題”。他不無憂慮地說：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對(duì)這個(gè)問題要清醒，要注意培養(yǎng)人，要按照‘革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化’的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。”鄧小平還憂慮黨風(fēng)：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！彼岢鲆h風(fēng)，嚴(yán)肅黨紀(jì)，從嚴(yán)治黨，對(duì)黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象要堅(jiān)決懲治，決不可忽視和縱容。

(二)維護(hù)民族的自尊自信。面對(duì)否定中國、全盤西化的謬論，鄧小平尖銳指出：“絕不允許把我們學(xué)習(xí)資本主義社會(huì)的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗(yàn)，變成了崇拜資本主義外國，受資本主義腐蝕，喪失社會(huì)主義中國的民族自豪感和民族自信心?！睕]有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國家是立不起來的?！氨^是沒有根據(jù)的。扎扎實(shí)實(shí)抓它幾年，中華民族教育事業(yè)空前繁榮的新局面，一定會(huì)到來?！边@些簡短而有力的語言喚醒了人民的自信心，化解了國人在困難和落后面前消極悲觀的心理，激發(fā)了每個(gè)人的主人翁意識(shí)和歷史使命感。鄧小平強(qiáng)調(diào)維護(hù)民族自信心自尊心要克服民族自卑感、反對(duì)崇洋媚外、不怕壓不信邪。鄧小平指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！边@種愛憎分明的榮辱觀，是中華民族的歷史積淀和精神升華。

當(dāng)前，要培育民族氣節(jié)，維護(hù)祖國的利益和尊嚴(yán)，堅(jiān)持中國人的志氣、士氣和骨氣，這是民族自信心的具體表現(xiàn)。我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)階段。從貧困狀態(tài)到進(jìn)人小康社會(huì)，是中國人民堅(jiān)持民族自信心、自尊心，扎扎實(shí)實(shí)搞建設(shè)的結(jié)果。我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，為將來進(jìn)一步發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。堅(jiān)冰已經(jīng)打破，航道已經(jīng)開通。只要我們保持自信、自尊的精神，我們的目標(biāo)就一定能夠達(dá)到，中華民族的偉大復(fù)興就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

(三)捍衛(wèi)國家主權(quán)。促進(jìn)祖國統(tǒng)一。鄧小平指出：“國家的主權(quán)、國家的安全要始終放在第一位?！本S護(hù)國家主權(quán)，首先要與分裂勢力作斗爭。堅(jiān)決反對(duì)境內(nèi)外分裂主義勢力和臺(tái)灣分子將臺(tái)灣從中國神圣領(lǐng)土中分裂出去的圖謀，同時(shí)也要警惕一些國家把臺(tái)灣變成“不沉的航空母艦”，千方百計(jì)阻撓我國的統(tǒng)一大業(yè)。其次，要堅(jiān)決抵制外來干涉。鄧小平指出：“整個(gè)帝國主義西方世界企圖使社會(huì)主義各國都放棄社會(huì)主義道路，最終納入國際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道。現(xiàn)在我們要頂住這股逆流，旗幟要鮮明。因?yàn)槿绻覀儾粓?jiān)持社會(huì)主義，最終發(fā)展起來也不過成為一個(gè)附庸國，而且就連想要發(fā)展起來也不容易?！彼辉俑嬲]：“中華人民共和國決不會(huì)容許任何國家來干涉自己的內(nèi)政?！币坏┍桓缮妫蜁?huì)給我們?cè)斐衫щy，甚至造成動(dòng)亂，后果不堪設(shè)想。

促進(jìn)祖國統(tǒng)一。鄧小平說：“臺(tái)灣不同大陸統(tǒng)一，臺(tái)灣作為中國領(lǐng)土的地位是沒有保障的，不知道哪一天又被別人拿去了?！薄艾F(xiàn)在國際上有好多人都想在臺(tái)灣問題上做文章。”這不能不引起我們的極大關(guān)注。解決臺(tái)灣問題，大陸和臺(tái)灣雙方可以通過談判解決，但萬萬不能讓外國人插手，那樣只能意味著中國不是獨(dú)立自主的國家，那將后患無窮。他指出：“實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一?！北磉_(dá)了對(duì)祖國統(tǒng)一大業(yè)的堅(jiān)定信念，也代表了整個(gè)中華民族的共同心愿。鄧小平告誡：“我們堅(jiān)持謀求用和平的方式解決臺(tái)灣問題，但是始終沒有放棄非和平方式的可能性，我們不能作這樣的承諾。如果臺(tái)灣當(dāng)局永遠(yuǎn)不同我們談判，怎么辦?難道我們能夠放棄國家統(tǒng)一?當(dāng)然，絕不能輕易使用武力……但是，不能排除使用武力……這是一種戰(zhàn)略考慮?！边@個(gè)考慮完全是為了防止臺(tái)灣分裂勢力和國際反華勢力把臺(tái)灣分割出去的企圖，而不是針對(duì)臺(tái)灣同胞。鄧小平維護(hù)國家主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整的堅(jiān)定決心，閃爍著愛國主義的思想光芒。

三、鄧小平對(duì)傳統(tǒng)愛國精神的超越

鄧小平提出的“一國兩制”、以社會(huì)主義發(fā)展中國的新思維，既繼承了中國優(yōu)秀的愛國思想，又突破了傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)了當(dāng)代中華民族的愛國主義，是對(duì)傳統(tǒng)愛國精神的超越。

(一)鄧小平“一國兩制”理論是對(duì)傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”思想的超越。傳統(tǒng)文化提倡“尚同”，主張國家“大一統(tǒng)”，這是愛國思想的具體表現(xiàn)。鄧小平在完成祖國統(tǒng)一的構(gòu)想上，創(chuàng)造性地提出了“一個(gè)國家，兩種制度”的科學(xué)構(gòu)想?！耙粐鴥芍啤崩碚摲穸藗鹘y(tǒng)國家統(tǒng)一思想中的專制成分。中國封建社會(huì)自秦始皇以降，在國家制度中只實(shí)行一種制度，不允許有其他的制度的存在，以免給它的統(tǒng)治帶來新的威脅，一旦出現(xiàn)另外一種不同制度的企圖和行為，中央政權(quán)就會(huì)實(shí)行武力征討，徹底消滅對(duì)方，以鞏固國家歸一、權(quán)力歸一、價(jià)值歸一的局面。但是，在新舊社會(huì)制度更迭的歷史轉(zhuǎn)換過程中，也有新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)確立和殘留著的舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)共存的狀況，由此出現(xiàn)了新的社會(huì)制度同殘留的舊的社會(huì)制度共存的狀態(tài)。新中國成立后，中央人民政府在與西藏地方政府簽訂和平解放西藏的協(xié)議中，曾允許保留西藏封建農(nóng)奴制度，1959年達(dá)賴發(fā)動(dòng)武裝叛亂并被中央人民政府平息后，才終止了西藏封建農(nóng)奴制度，使西藏人民走上社會(huì)主義的康莊大道。

鄧小平在新的歷史條件下，主張?jiān)谝粋€(gè)國家內(nèi)實(shí)行兩種不同的社會(huì)制度。所謂新的歷史條件，是指和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，國內(nèi)進(jìn)一步安定團(tuán)結(jié)、一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)這樣的國際國內(nèi)大背景。實(shí)行“一國兩制”的歷史前提是，主體大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，這是毫不動(dòng)搖和堅(jiān)定不移的，在大陸社會(huì)主義不斷鞏固和發(fā)展的條件下，在不允許香港、澳門、臺(tái)灣對(duì)大陸人民民主專政的國家政權(quán)構(gòu)成威脅的前提下，繼續(xù)保留原來的資本主義制度，以特別行政區(qū)的方式實(shí)行高度自治，中央人民政府不干涉它們的內(nèi)部事務(wù)。這種方式是國家統(tǒng)一觀的新杰作，它剔除了傳統(tǒng)國家統(tǒng)一觀中封建專制性的思想成分，因而是對(duì)“大一統(tǒng)”思想的超越。

(二)以社會(huì)主義發(fā)展中國，是對(duì)傳統(tǒng)富強(qiáng)思想的超越?？鬃拥入m然提出富民強(qiáng)國的主張，但由于受時(shí)代和世界觀的限制，他們不可能找到實(shí)現(xiàn)中國富強(qiáng)的道路。鄧小平在新的歷史條件下提出以社會(huì)主義發(fā)展中國，以改革開放實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國的主張，是對(duì)傳統(tǒng)愛國思想的超越。

只有社會(huì)主義才能救中國，這是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基本結(jié)論。為了改變近代社會(huì)的主要矛盾，包括從洪秀全到孫中山的先進(jìn)中國人都在尋找救國救民的道路，但它們最終都沒有能夠改變中國的命運(yùn)，中國革命是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利的。在總結(jié)這段歷史時(shí)，鄧小平說：“中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的一個(gè)多世紀(jì)內(nèi)，處于被侵略、受屈辱的狀態(tài)，是中國人民接受了馬克思主義，并且堅(jiān)持走從新民主主義到社會(huì)主義的道路，才使中國的革命取得了勝利?！笔聦?shí)充分說明，只有社會(huì)主義才能救中國和發(fā)展中國。

只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。在20世紀(jì)50—70年代，帝國主義對(duì)我國實(shí)行了政治上孤立、經(jīng)濟(jì)上封鎖和軍事上包圍的政策，企圖迫使我國改變社會(huì)主義方向。但是，我國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，不斷奪取社會(huì)主義建設(shè)的新勝利。1964年我國第一顆原子彈爆炸成功，1967年第一顆氫彈爆炸成功，1971年第一顆衛(wèi)星發(fā)射成功，這些成就的取得，體現(xiàn)了只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。鄧小平說：“中國走資本主義道路不行，中國除了走社會(huì)主義道路沒有別的道路可走。一旦中國拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證。”這是十分深刻的。改革開放20多年來所取得的偉大成就，充分說明了只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國這一結(jié)論的科學(xué)性。

(三)賦予愛國精神新內(nèi)涵，更具科學(xué)性。在社會(huì)主義制度下，愛國就是愛社會(huì)主義，愛國必須建設(shè)強(qiáng)大的國家，愛國必須維護(hù)國家的利益和安全。我國是社會(huì)主義國家，愛國和愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的：愛國主義所追求的民族獨(dú)立和人民民主，是靠社會(huì)主義獲得，愛國主義所向往的民族統(tǒng)一和國家的強(qiáng)盛，也是靠社會(huì)主義才能得以實(shí)現(xiàn)。同樣的，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展，愛國主義是強(qiáng)大的精神動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)祖國的富強(qiáng)和民族的振興，愛國主義是不竭的精神動(dòng)力。鄧小平指出：“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎?不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國，愛什么呢?港澳、臺(tái)灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢?”只有把愛國主義與社會(huì)主義統(tǒng)一起來，愛國主義才有具體的內(nèi)容，才有時(shí)代的氣息和民族精神，由此可見，愛國主義與愛社會(huì)主義是緊密相聯(lián)、不可分割的。

愛國必須建設(shè)強(qiáng)大的國家。鄧小平指出：“能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)?！薄艾F(xiàn)在要橫下心來，除了爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭外，就要始終如一地、貫徹始終地搞這件事，一切圍繞著這件事，不受任何干擾。就是爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭，打仗以后也要繼續(xù)干，或者重新干。我們?nèi)h全民要把這個(gè)雄心壯志牢固地樹立起來，扭著不放，‘頑固’一點(diǎn)，毫不動(dòng)搖?！编囆∑揭宰吭降哪懽R(shí)領(lǐng)導(dǎo)改革開放，建立了充滿活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治體制，開辟了社會(huì)主義建設(shè)新道路，祖國建設(shè)的巨輪終于駛出僵化體制的淺灘，給中國的發(fā)展帶來了勃勃生機(jī)，國家的綜合國力和人民生活水平都躍上了一個(gè)新的臺(tái)階。

愛國必須維護(hù)國家的利益。鄧小平說：“考慮國與國之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)?！痹谔幚韲c國的關(guān)系中，應(yīng)把基點(diǎn)放在國家利益而不是社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)上，同時(shí)要堅(jiān)持以求同存異、相互尊重的原則來改善和發(fā)展國家關(guān)系。鄧小平指出：“兩國相處，要彼此尊重對(duì)方，盡可能照顧對(duì)方，這樣來解決糾葛。只照顧一方是不行的。雙方都讓點(diǎn)步，總能找到好的都可以接受的辦法?！彼€說：“解決國際爭端，要根據(jù)新情況、新問題，提出新辦法……好多國際爭端，解決不好會(huì)成為爆發(fā)點(diǎn)?！睆木S護(hù)世界和平大局及國家間共同利益考慮，既要尊重歷史，又要照顧現(xiàn)實(shí)。對(duì)有爭議的領(lǐng)土、領(lǐng)海和邊界紛爭，鄧小平提出的解決辦法就是“主權(quán)歸我”、“擱置爭議”、“共同開發(fā)”，避免矛盾的激化。

愛國必須維護(hù)國家的安全。國家安全包括人民的生命財(cái)產(chǎn)、領(lǐng)土、主權(quán)以及經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活不受損害和侵犯。國家安全是國家生存的基礎(chǔ)，是立國之本。在當(dāng)今時(shí)代，由于各國社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的不同，以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的差異，一些發(fā)達(dá)國家總是千方百計(jì)把自己的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于人，對(duì)不順從其要求的國家和民族進(jìn)行排除、打擊、肢解和顛覆，大搞強(qiáng)權(quán)政治，給這些國家的安全構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。鄧小平明確指出：“國家的主權(quán)、國家的安全要始終放在第一位?！薄爸腥A人民共和國決不會(huì)容許任何國家來干涉自己的內(nèi)政?！睂?duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治“要保持警惕”。表明了鄧小平在維護(hù)國家安全問題上的堅(jiān)定立場，使我們看到他忠于祖國的赤誠之心和中華民族的浩然正氣。