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內(nèi)容摘要：文章主要探討在欣賞音樂的過程中，人們感情體驗的基本要求，并從欣賞者的角度對音樂作品感情內(nèi)涵體驗出發(fā)進(jìn)行論證，得出“準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗音樂作品中的感情內(nèi)涵，是音樂欣賞中感情體驗的基本要求”這一結(jié)論。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞感情體驗基本要求

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說，音樂欣賞的過程就是感情體驗的過程，它既是欣賞者對音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗的過程，同時也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過程。無論是對于普通的音樂聽眾，還是對于從事音樂的專家來說，感情體驗都是在進(jìn)行音樂欣賞時不可缺少的心理要素。對于從事音樂的專家來說，假如在欣賞音樂時只注意寫作技巧、作曲手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上無動于衷，那么他對音樂的欣賞也只是“見其文而未見其心，見其表而未見其里”，并不能完整地感受與領(lǐng)會音樂的美。音樂是一種善于抒情的藝術(shù)，其中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂欣賞者的感情活動與音樂作品蘊含的感情基本相吻合的時候，才能稱之為正確的音樂欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗音樂作品中的感情內(nèi)涵，是音樂欣賞中感情體驗的基本要求。

對音樂作品感情內(nèi)涵的體驗，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗。當(dāng)聽到一首樂曲的時候，對這首樂曲所表達(dá)的感情（它或是快樂的，或是悲哀的，或是慷慨激昂的等），我們憑借自己的感性經(jīng)驗自然地產(chǎn)生出一種體驗。這種伴隨著音樂感知而自然產(chǎn)生的感情體驗，就是感性上的直接體驗。例如，當(dāng)聽到《北京喜訊到邊寨》這首樂曲時，我們自然會從這個由弦樂器和木管樂器演奏出的快速而又活躍的音樂主題中，獲得一種歡樂和喜悅的感情體驗。而當(dāng)聽到《江河水》這個緩慢、如泣如訴的音樂主題時，一種悲苦、凄涼的感情會不由自主地在心頭涌起。這種對音樂的感性的或者說是直感式的感情體驗，是音樂欣賞中感情體驗的基本方式。然而，它畢竟是對音樂作品感情內(nèi)涵的一種初步體驗。如果欣賞者僅憑直感去進(jìn)行體驗，雖然有可能體驗到樂曲的基本感情，但卻往往會局限于喜怒哀樂的感情類型的體驗上面，而不能更深入地體驗樂曲感情的內(nèi)在含義。因此，對音樂欣賞中感情體驗的進(jìn)一步要求就是要有理解認(rèn)識地參與，即欣賞者要從各個方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。只有在對樂曲感情賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)有了比較明確的認(rèn)識之后，才有可能更深刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會音樂作品中的感情內(nèi)涵。

音樂中的感情內(nèi)涵常常可以在音樂以外的因素中找到理解的根據(jù)。例如，在聲樂作品與標(biāo)題音樂作品中，可以在標(biāo)題和文字說明中找到理解音樂的根據(jù)。因此，在對聲樂作品與標(biāo)題音樂作品的感情體驗中，對這些非音樂因素予以充分注意是完全必要的。如果對這些非音樂因素不予注意，而僅憑感性體驗是很難深刻領(lǐng)會樂曲的感情內(nèi)涵的，特別是它的社會意義。由于這些非音樂因素已經(jīng)和音樂緊密地融合成一個有機的藝術(shù)整體，欣賞者在對音樂進(jìn)行感情體驗時，就需要運用理解認(rèn)識這一心理要素去對這個藝術(shù)整體加以研究，從而加深對音樂感情內(nèi)涵的體驗。有些無標(biāo)題音樂作品，并沒有綜合運用非音樂因素，但是卻并不意味著這些音樂中的感情表現(xiàn)就沒有它們的生活和思想基礎(chǔ)。為了更深入地體驗這類樂曲的感情內(nèi)涵，欣賞者一方面要通過對音樂本身的反復(fù)傾聽，憑借直感更準(zhǔn)確、更細(xì)致地去體驗樂曲的感情表現(xiàn)；另一方面也要從更廣闊的方面，特別是從樂曲產(chǎn)生的社會環(huán)境以及作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等各個方面去進(jìn)行研究和了解，以求得對樂曲感情內(nèi)涵的正確把握。

例如捷克作曲家德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》，如果學(xué)生們通過理解認(rèn)識的作用，了解到這部協(xié)奏曲是德沃扎克晚年旅居美國時寫的作品。作者通過這部作品傾訴了他對遠(yuǎn)隔重洋的祖國和親人的深切懷念，那么，學(xué)生們在欣賞過程中就會對這部作品的感情內(nèi)涵獲得更深刻的體驗。但是，對感情體驗的這種進(jìn)一步的要求，卻并不是每一個音樂欣賞者都能夠做到的。對音樂家和音樂作品創(chuàng)作情況的了解也不是每一個音樂欣賞者都有條件進(jìn)行的。而且，許多無標(biāo)題的器樂作品，作者在創(chuàng)作的時候往往沒有留下什么有關(guān)記述，作品本身也并沒有表現(xiàn)出什么深刻的社會內(nèi)容，而只是某種情緒的表現(xiàn)。在這樣的情況下，就很難對樂曲做出進(jìn)一步的解釋，而只能憑借音響感知和對作者總體創(chuàng)作個性和風(fēng)格的把握來體驗樂曲的感情。

因此，我們必須正視這樣一個現(xiàn)實，那就是對于絕大多數(shù)音樂欣賞者來說，音樂欣賞中的感情體驗更多地還是以感受性的直觀形式進(jìn)行的。判斷一個欣賞者是否能夠借助于某種概念把體驗到的感情表達(dá)出來，那就要看欣賞者是否對音樂中表現(xiàn)的感情真正從內(nèi)心里有所體驗，欣賞者的感情是否能夠在欣賞的過程中隨著音樂的進(jìn)行而起伏、變化。如果做到了這一點，那就可以說是對音樂中所表現(xiàn)的感情有所體驗了。當(dāng)然，也并不是否認(rèn)理解和認(rèn)識對音樂欣賞中感情體驗的重要作用，而是要說明，這種理解和認(rèn)識只有融注于感受性的體驗之中，才能真正有助于音樂欣賞。

綜上所述，筆者認(rèn)為欣賞者在欣賞音樂的過程中，首先對音樂表現(xiàn)為感性的直接體驗，其次欣賞者要從各個方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。也就是說，欣賞者要準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗音樂作品中的感情內(nèi)涵，這是欣賞者在音樂欣賞中感情體驗的基本要求。當(dāng)然，筆者認(rèn)為問題還有另外一個方面，那就是音樂欣賞者的欣賞能力各不相同，而且每個欣賞者都只能根據(jù)自己不同的生活經(jīng)驗來體驗樂曲所表達(dá)的感情，因此，可再從另外的角度去論證音樂欣賞活動是一種欣賞者的主體活動，欣賞者意識中的樂曲，必然滲透著他自己的主觀色彩，而不可能和作者創(chuàng)作這首樂曲時的感情體驗完全一樣。也就是說，音樂欣賞活動中主體與客體的關(guān)系是既一致又不完全一致的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

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