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論文摘要：提高當(dāng)代大學(xué)生的音樂(lè)審美能力，是我國(guó)高等院校素質(zhì)教育的首要任務(wù)，也是一個(gè)國(guó)家和民族所面臨的問(wèn)題，它關(guān)系著國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。如何全面推行素質(zhì)教育，進(jìn)一步提高大學(xué)生的音樂(lè)審美能力，具有以下主要途徑。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)審美能力素質(zhì)教育途徑音樂(lè)修養(yǎng)

當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上就是人才的競(jìng)爭(zhēng)、教育的競(jìng)爭(zhēng)。能否培養(yǎng)出更多更好的適當(dāng)時(shí)展需要的有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，是每一個(gè)國(guó)家和民族面臨的緊迫問(wèn)題，它關(guān)系著國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。

早在1996年11月國(guó)家教委在全國(guó)高等院校藝術(shù)工作會(huì)議上就提出了“以藝術(shù)教育為突破口”的素質(zhì)教育口號(hào)。

全面推行素質(zhì)教育已成為我國(guó)高等院校所面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。音樂(lè)教育作為高校的重要組成部分。是素質(zhì)教育不可缺少的重要內(nèi)容。素質(zhì)教育是以人的身心發(fā)展和個(gè)人素質(zhì)提出為目的的教育。目前我國(guó)大多數(shù)高校的學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)差，缺乏對(duì)音樂(lè)的正確理解，在音樂(lè)審美能力上存在明顯的不足。從而影響了當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，各高等院校為了進(jìn)一步提高學(xué)生的整體綜合素質(zhì)，他們紛紛采取各種途徑通過(guò)各種渠道，利用音樂(lè)這一特殊的藝術(shù)形式來(lái)提高當(dāng)代大學(xué)生的音樂(lè)審美能力。因此，筆者對(duì)如何提高和培養(yǎng)他們的音樂(lè)審美能力，就此提出了自己的一些淺見(jiàn)。

一、音樂(lè)審美能力在素質(zhì)教育中的重要作用

音樂(lè)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)，任何音樂(lè)的表現(xiàn)形式都包含著特定的情感和思想。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)來(lái)表達(dá)情感交流從而獲得創(chuàng)造表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格。陶冶情操的目的是十分重要的。音樂(lè)審美能力是借助于音樂(lè)藝術(shù)手段和現(xiàn)實(shí)世界的美，來(lái)提高人們對(duì)美的鑒別、欣賞和創(chuàng)造的能力，陶冶人的情操。所以在素質(zhì)教育中音樂(lè)審美能力具有相當(dāng)重要的地位。

音樂(lè)審美能力并不是今天才有的，早在二千多年前我國(guó)古代的人們就認(rèn)識(shí)到它的重要性，即有陶冶性情、啟迪智慧、輔佐政道、教化風(fēng)俗的社會(huì)功能。從西周開(kāi)始的教育就有“禮、易、樂(lè)、御、書(shū)、算”六門課程，稱為“六藝”，當(dāng)時(shí)的“樂(lè)”就包含了音樂(lè)。我國(guó)教育家王國(guó)維第一個(gè)提出把美育列入教育方針，蔡元培先生也積極投身于美育實(shí)踐。把德、智、體、美并列為“四育。新中國(guó)成立后，更是把德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義勞動(dòng)者作為我們的教育方針。在當(dāng)今大學(xué)教育中音樂(lè)同樣顯得非常重要，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我國(guó)高等教育的教育觀念和理念、學(xué)科的建設(shè)以及人才培養(yǎng)的模式都在發(fā)生著深刻的變革。提高人才整體綜合素質(zhì)，尤其是高校人才創(chuàng)新和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，成為現(xiàn)代高等院校人才教育改革中倍受關(guān)注的焦點(diǎn)。

音樂(lè)審美是訴諸聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。而欣賞音樂(lè)是一種能力的(也可說(shuō)是再創(chuàng)造的)審美活動(dòng)，他不是將音樂(lè)作為一種物理現(xiàn)象接受而是音響形式來(lái)引起人的情感共鳴，從而達(dá)到審美的作用，是“動(dòng)之以情”的引導(dǎo)。不是“曉之以理”的教育。是在欣賞過(guò)程中包括了感覺(jué)、想像、情感、理解等多種功能綜合的動(dòng)態(tài)過(guò)程。這一過(guò)程非常有利于學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，它可以給每個(gè)學(xué)生自己自由的想象空間，放飛想象的翅膀，陶冶自己的情操，開(kāi)發(fā)潛在的智能。愛(ài)因斯坦6歲時(shí)就開(kāi)始練習(xí)小提琴，音樂(lè)所賦予他的想象力和靈感不能不說(shuō)對(duì)他在物理學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)有重要作用。列寧也非常喜歡貝多芬的作品，曾贊美道“我不知道有什么比《熱情奏鳴曲》更為壯麗”。因而音樂(lè)不只是被動(dòng)的被人稱贊，更重要的是它以其特有的方式。發(fā)展美和創(chuàng)造出人的更新更高的感覺(jué)和能力。

總之，音樂(lè)審美能力滲透到人的精神世界，起到了推波助瀾的作用，音樂(lè)使人的大腦——“地球上最美的花朵”開(kāi)放得更艷，成為提高全民整體素質(zhì)教育的重要組成部分。

二、提高當(dāng)代大學(xué)生音樂(lè)審美能力的途徑

培養(yǎng)大學(xué)生的音樂(lè)審美能力不是一朝一夕的事。我們應(yīng)該如何來(lái)進(jìn)一步提高和培養(yǎng)呢?具體途徑有如下幾點(diǎn)：

第一，以音樂(lè)活動(dòng)為手段，創(chuàng)造良好藝術(shù)氛圍

音樂(lè)是聲音的藝術(shù)也是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，人們只有經(jīng)常聆聽(tīng)音樂(lè)。提高音樂(lè)基本理論，加強(qiáng)音樂(lè)修養(yǎng)，才能正確理解音樂(lè)作品的情感和內(nèi)容，才能更好地領(lǐng)悟和把握音樂(lè)作品的內(nèi)容和含義，在情感體驗(yàn)之中深刻理解作品，才能進(jìn)一步達(dá)到具有審美的能力。

我國(guó)高等院校的大學(xué)生多數(shù)來(lái)自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和邊遠(yuǎn)山區(qū)，他們?cè)谥袑W(xué)時(shí)代不可能有條件和時(shí)間去欣賞大量的音樂(lè)作品，也沒(méi)有時(shí)間和條件學(xué)習(xí)音樂(lè)理論知識(shí)，為了加強(qiáng)他們的音樂(lè)審美能力。各高校根據(jù)本校的實(shí)際情況科學(xué)合理地安排和調(diào)整好現(xiàn)有的資源，為提高這部分學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力，加強(qiáng)他們對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)是十分必要的，因此，可以利用廣播站的有利條件，開(kāi)展音樂(lè)知識(shí)小常識(shí)。有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行一系列音樂(lè)欣賞講座，或以黑板報(bào)、墻報(bào)等形式進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)的傳播和普及，在校園圖書(shū)館、電教中心等地也可以開(kāi)辟相應(yīng)的音樂(lè)閱覽室、試聽(tīng)室。同時(shí)校團(tuán)委、學(xué)工處等機(jī)構(gòu)也可以組織各種形式的音樂(lè)活動(dòng)，如條件允許時(shí)可利用藝術(shù)院系特有的資源，幫助學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

近年來(lái)一些高校采取各種形式。利用各條渠道來(lái)實(shí)施以素質(zhì)教育為目的的音樂(lè)活動(dòng)，在課程安排上增設(shè)有音樂(lè)理論、音樂(lè)欣賞、電影音樂(lè)欣賞、公共選修課等課程，有些高校還采取各種優(yōu)惠政策吸引具有藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生進(jìn)校學(xué)習(xí)，為了推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還建立以素質(zhì)教育為中心的相應(yīng)機(jī)構(gòu)，幫助同學(xué)們解決在音樂(lè)學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。如：清華大學(xué)、人民大學(xué)、浙江大學(xué)等重點(diǎn)院校已有自己的學(xué)生民族樂(lè)團(tuán)、交響樂(lè)團(tuán)、合唱團(tuán)和舞蹈隊(duì)等，并且在實(shí)踐中取得了初步成效。

第二、加強(qiáng)音樂(lè)修養(yǎng)、積極參加藝術(shù)實(shí)踐

音樂(lè)教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。它是藝術(shù)教育本身所特有的獨(dú)特功能，為了提高自身修養(yǎng)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)抓住當(dāng)前我國(guó)素質(zhì)教育的大好時(shí)機(jī)。主動(dòng)積極地投入到藝術(shù)實(shí)踐之中，根據(jù)自己特長(zhǎng)愛(ài)好有針對(duì)性地選擇一些活動(dòng)。對(duì)于沒(méi)有樂(lè)器專長(zhǎng)的同學(xué)可以參加合唱團(tuán)，自身?xiàng)l件較好的也可以進(jìn)入舞蹈隊(duì)等。通過(guò)合唱和舞蹈訓(xùn)練，不斷提高自己的音樂(lè)修養(yǎng)，同時(shí)也提高自身對(duì)音樂(lè)的審美能力，通過(guò)欣賞美。使自己在潛移默化的音樂(lè)實(shí)踐中了解藝術(shù)。通過(guò)合唱團(tuán)的排練、樂(lè)隊(duì)的排練、演出等各種形式的合作，鍛煉自身的音樂(lè)審美能力，更重要的是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和理解“同呼吸共命運(yùn)、齊心協(xié)力、默契配合”的真正意義。在實(shí)踐中真正理解作品，為欣賞美創(chuàng)造了條件。培養(yǎng)自覺(jué)地遵守和維護(hù)集體紀(jì)律和榮譽(yù)感的好學(xué)生，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。在美的認(rèn)識(shí)中提高自己，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，也增加了對(duì)生活的自信。

第三，完善自我、樹(shù)立正確的人生觀

音樂(lè)教育不僅可以培養(yǎng)人的高尚審美和審美情趣，而且可以通過(guò)審美教育塑造完美的人格。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“借助于音樂(lè)喚醒人身上關(guān)于周圍世界和自身崇高的雄偉的美好的東西的觀念是自我教育的強(qiáng)有力的手段”。在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子也同樣提出了音樂(lè)對(duì)社會(huì)的功能作用。他曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“移風(fēng)易俗、莫善于樂(lè)、安上治民、莫善于禮”，同時(shí)又認(rèn)為“音樂(lè)修身養(yǎng)性之功能以及治理社會(huì)秩序的作用，是促進(jìn)自我教育和社會(huì)教育的重要手段，是培養(yǎng)社會(huì)有用人才不可缺少的教育工具。是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)秩序的尺度”?？梢?jiàn)古今中外都在不斷強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的作用和社會(huì)的功能，因?yàn)橐魳?lè)教育對(duì)大學(xué)精神性格的陶冶，對(duì)審美能力及對(duì)智力的培養(yǎng)和身心的健康都有促進(jìn)作用。如當(dāng)我們聽(tīng)到《義勇軍進(jìn)行曲》鏗鏘有力的節(jié)奏、明亮雄偉的旋律及號(hào)召性的音調(diào)時(shí)無(wú)不為之振奮。一種愛(ài)國(guó)激情還油然而生。使我們想到了半個(gè)世紀(jì)前我國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。拋頭顱、灑熱血，為中華民族的勝利浴血奮戰(zhàn)。把個(gè)人生死置之度外的大無(wú)畏精神。激勵(lì)著青年一代要珍惜來(lái)之不易的革命勝利。又如貝多芬《命運(yùn)》交響曲，它揭示了人們?cè)谏钪杏龅绞∨c勝利，痛苦與歡樂(lè)時(shí)，要面對(duì)現(xiàn)實(shí)冷靜思考正確對(duì)待，用堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀的態(tài)度解決好困難，不是消極悲觀。一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品能使人們形成良好思想品德，樹(shù)立起正確的人生觀和世界觀。我國(guó)著名的音樂(lè)家賀綠汀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段”。作為二十一世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有理由不去加強(qiáng)自身的音樂(lè)修養(yǎng)。只有積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、聆聽(tīng)優(yōu)秀的音樂(lè)作品才能成為一個(gè)健全高尚的人、對(duì)社會(huì)有用的人。