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關(guān)鍵詞：宣傳宣傳研究西方

[摘要]：本文是宣傳理念變遷的系列研究之一，這部分回顧了宣傳概念在西方的起源。宣傳概念出現(xiàn)于17世紀(jì)，但是現(xiàn)代的宣傳理念起源于第一次世界大戰(zhàn)。在一戰(zhàn)之后，圍繞著宣傳，出現(xiàn)了三種不同的話語(yǔ)：人文主義的、專業(yè)主義的、科學(xué)研究的，正在是在不同話語(yǔ)的爭(zhēng)論中，宣傳成為現(xiàn)代性的重要組成部分之一。

宣傳現(xiàn)象古以有之。漢語(yǔ)中，“宣傳”二字合用最早見(jiàn)于《三國(guó)志》的《蜀志·馬忠傳》：“見(jiàn)大司馬蔣琬，宣傳詔旨，加拜鎮(zhèn)南大將軍”。雖然“宣傳”二字很早就見(jiàn)于記載，但是現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“宣傳”概念與古籍中“宣傳”概念沒(méi)有直接聯(lián)系（盡管中國(guó)古代并不缺乏現(xiàn)代意義上的宣傳行為），近代的“宣傳”一詞來(lái)自日語(yǔ)[1]，它的真正源頭則在西方。因此，要全面理解宣傳理念的變遷，要和理解其他傳播研究概念一樣，首先需要厘清它在西方和蘇聯(lián)的演變，然后再探討它在中國(guó)的解讀和實(shí)踐。[2]本文分兩篇，對(duì)第一個(gè)工作的前半部分進(jìn)行初步探索。

宣傳概念的起源

英語(yǔ)中“propaganda”一詞起源于拉丁文，有播種、繁殖之義，是一個(gè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的詞語(yǔ)。第一次出現(xiàn)是在1622年，羅馬教皇格里高利15世（GregoryXV）成立圣道傳信部（SacraCongregatiodePropagandaFide，theSacredCongregationforthePropagationoftheFaith），針對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)，傳播天主教教義。[3]

西方的宣傳概念來(lái)自于宗教，到近代才移至政治領(lǐng)域。在英語(yǔ)中，1718年，宣傳在英語(yǔ)中首次使用。19世紀(jì)在美國(guó)最早把政治含義引入宣傳概念。1843，字典開(kāi)始將非宗教意義寫入。[3]第一次世界大戰(zhàn)前，宣傳這個(gè)詞很少被使用，一戰(zhàn)后，宣傳引起人們的廣泛關(guān)注，這個(gè)詞也被普遍使用。而在當(dāng)代，宣傳則與廣告、公關(guān)等市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)聯(lián)系得最多。宣傳概念由宗教到政治再到商業(yè)的變遷，從一個(gè)側(cè)面反映了宣傳與權(quán)力之間的微妙聯(lián)系。

1627年，教皇烏爾班八世（UrbanVIII）建立了一個(gè)專門研究和訓(xùn)練宣傳員（教教士）的學(xué)院——CollegiumUrbanum。對(duì)于天主教來(lái)說(shuō)，宣傳這個(gè)詞是一個(gè)帶有正面感情色彩的概念，但是對(duì)于新教徒來(lái)說(shuō)，則宣傳代表著歪曲事實(shí)和傳播錯(cuò)誤的思想。因此，從不同的宗教信仰者來(lái)看，宣傳這個(gè)概念就具有了不同的感情色彩。

第一次世界大戰(zhàn)是西方宣傳概念變遷的重要分水嶺。一戰(zhàn)之前，雖然有許多宣傳現(xiàn)象，但是只能將其稱之為宣傳的前身或者叫雛形。我們今天所使用的宣傳概念與歷史上“宣傳”這個(gè)概念有著本質(zhì)的不同。

首先，現(xiàn)代的宣傳誕生于與之前不同的政治制度中。一戰(zhàn)的交戰(zhàn)國(guó)大都是資本主義國(guó)家，大都已經(jīng)建立了現(xiàn)代的民主制度。戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)員和整個(gè)進(jìn)程都取決于能否說(shuō)服國(guó)內(nèi)大眾，而不是靠強(qiáng)制，必須在不被大眾覺(jué)察的前提下，巧妙地操縱大眾，讓他們心甘情愿地支持某個(gè)政策。

第二，現(xiàn)代的宣傳所使用的媒介有所進(jìn)步。一戰(zhàn)時(shí)期，現(xiàn)代大眾報(bào)紙是最主要的媒體，當(dāng)時(shí)美國(guó)的報(bào)紙正處于發(fā)行量的巔峰。電影產(chǎn)業(yè)也成為傳播新聞和意識(shí)形態(tài)的重要媒介。雖然當(dāng)時(shí)的媒介與今天相比還比較落后，但是卻已經(jīng)建立了真正的大眾傳播體系，這是之前任何一個(gè)時(shí)代所不具備的。

第三，第一次世界大戰(zhàn)中的宣傳是現(xiàn)代國(guó)家第一次大規(guī)模的宣傳活動(dòng)。美國(guó)在參戰(zhàn)初期，針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)存在的由長(zhǎng)期孤立主義造成的反戰(zhàn)情緒和對(duì)政治的普遍懷疑，立即專門成立了公共信息委員會(huì)（theCommitteeonPublicInformation,CPI），統(tǒng)一管理國(guó)內(nèi)外的宣傳。該委員會(huì)由資深報(bào)人喬治•克里爾（GeorgeCreel）負(fù)責(zé)，所以又被稱為克里爾委員會(huì)。英國(guó)在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的多頭管理之后，1918年成立了由北巖子爵負(fù)責(zé)的宣傳政策委員會(huì)（PropagandaPolicyCommittee）管理宣傳工作。[4]

人文主義對(duì)宣傳的批評(píng)

第一次大戰(zhàn)之所以成為宣傳概念變遷分水嶺，另一個(gè)原因是它還引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于宣傳的論爭(zhēng)。邁克爾•斯普勞爾把20世紀(jì)20至30年代宣傳論爭(zhēng)中的不同派別分為4個(gè)：人文主義的、專業(yè)的、科學(xué)的和攻擊的。[5]

戰(zhàn)爭(zhēng)期間，克里爾委員會(huì)動(dòng)用了各種媒介和方法進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳和動(dòng)員，除了前面提到的報(bào)紙、電影之外，他還組織了一批由7萬(wàn)5千個(gè)義務(wù)工作者組成的“4分鐘演講者”（Four-MinuteMen）。這些經(jīng)過(guò)統(tǒng)一培訓(xùn)的演講者，在電影院和劇場(chǎng)的幕間休息和其他社會(huì)集會(huì)中進(jìn)行簡(jiǎn)短的演講，彌補(bǔ)了大眾傳播的不足，使該委員會(huì)的宣傳滲透到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中。不僅如此，克里爾委員會(huì)還深入到中小學(xué)校，CPI的教育分部在2年之內(nèi)把7500多萬(wàn)份宣傳材料分發(fā)到各級(jí)學(xué)校，教師們以此為材料進(jìn)行授課和討論。

戰(zhàn)后克里爾對(duì)自己工作夸張的總結(jié)引來(lái)了許多人的質(zhì)疑。一些學(xué)者提出，大眾倒底是在為自己作戰(zhàn)，還是在為大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)馁Y本家和政府作戰(zhàn)。而且一些戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳中的謊言也逐漸被揭露出來(lái)。其中最有名的要數(shù)協(xié)約國(guó)（英、美、法、俄）報(bào)道德國(guó)用士兵的尸體來(lái)提取油脂的新聞，這條新聞曾經(jīng)導(dǎo)致了世界輿論對(duì)德國(guó)的譴責(zé)。宣傳家們故意把德文中的“Kadaver”（尸體，僅指動(dòng)物尸體，不用于人）翻譯成英文的“corpse”（尸體，尤其指人的尸體），引發(fā)人的誤會(huì)。這條發(fā)表于1917年的假新聞直到1925年才在一次英國(guó)下院的辯論中被揭發(fā)出來(lái)。[6]丘吉爾在任海軍大臣時(shí)，如果遇到壞新聞，一般會(huì)壓著不發(fā)，一直等到有好新聞時(shí)，才把它們公布出來(lái)。[7]這樣一些做法在戰(zhàn)后仍然存在于信息流通之中，逐漸引起了一些人文主義者的不滿。彭松比（ArthurPonsonby）在1928年出版的《戰(zhàn)時(shí)的謊言》（FalsehoodsinWartime）中說(shuō)：“1914到1918期間有意編造的謊言超過(guò)了歷史上的任何一個(gè)時(shí)期。”[8]

杜威認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，政府仍然在利用新聞操縱民意，控制人們的思想，他將此稱之為“新家長(zhǎng)制作風(fēng)”（theNewPaternalism），這種做法妨礙了思想的自由流通。杜威認(rèn)為分散的原子化的大眾很容易被國(guó)家、商業(yè)機(jī)構(gòu)通過(guò)大眾媒介所控制，在此基礎(chǔ)上，人們雖然能夠形成表面上的一致意見(jiàn)，但是并不是真正民主。杜威認(rèn)為，民主并不是一個(gè)結(jié)果，而是一個(gè)過(guò)程；民主的前提是一個(gè)社群能夠自由地交流，并且按照自己的直接經(jīng)驗(yàn)，形成共享的意見(jiàn)。在宣傳的影響下，人們的意見(jiàn)并不是來(lái)自理性地判斷和直接經(jīng)驗(yàn)，而是通過(guò)外在的影響建立起來(lái)的。因此，在這種基礎(chǔ)上形成的社群是虛假的和表面的。杜威主張，應(yīng)該通過(guò)教育，讓公民具備理性的判斷能力，識(shí)別宣傳和事實(shí)，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的心靈自由和智力上的成熟。

杜威的看法非常具有代表性，也引起了許多人的共鳴。與此同時(shí)，剛興起的法西斯主義在美國(guó)的宣傳也引起了人們的警覺(jué)，公關(guān)行業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者之一艾維•李當(dāng)時(shí)就受雇于德國(guó)納粹政府幫助其改善形象。德國(guó)納粹的宣傳給人的印象一直是“撒彌天大謊”，“謊言重復(fù)上一千遍就成為真理”，實(shí)際上主持宣傳工作的宣傳部長(zhǎng)戈培爾與希特勒在宣傳理念上有著較大分歧，他強(qiáng)調(diào)，真相才是最有效的宣傳，因?yàn)樗畎踩9]

30年代末期，美國(guó)出現(xiàn)了反對(duì)宣傳的運(yùn)動(dòng)，其中最有影響的組織是“宣傳分析學(xué)會(huì)”（theInstituteforPropagandaAnalysis）。該組織成立于1937年，由學(xué)者組成，宗旨是幫助公民識(shí)別呼分析宣傳。[10]

該協(xié)會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)坎特里爾（HadleyCantril）把宣傳定義為：“宣傳是個(gè)人或組織有意設(shè)計(jì)的意見(jiàn)或行動(dòng)，以影響其他個(gè)人或群體的意見(jiàn)或行動(dòng)，達(dá)到事先安排的對(duì)宣傳者希望達(dá)到的目的?！彼J(rèn)為，宣傳之所以有效，原因有三個(gè)：（1）我們的日常語(yǔ)言中許多詞匯帶有強(qiáng)烈的感情色彩，容易被人利用，在事實(shí)和這些模糊的感情之間建立不必然的聯(lián)系；（2）我們對(duì)自己不夠自信，為了讓自己不在人前顯得無(wú)知，便匆忙地接受一些現(xiàn)成的結(jié)論；（3）我們?yōu)榱吮３肿约旱牡匚换騼?yōu)越感，容易接受到他人利用，特別是在種族或民族問(wèn)題上。

為了不受宣傳的影響，坎特里爾主張首先要能夠識(shí)別出宣傳家所使用的技巧或目的，其次，我們要了解自己的偏見(jiàn)，了解我們周圍使我們不假思索地接受或拒絕某些觀點(diǎn)的環(huán)境因素，那些讓我們感覺(jué)自己具有特殊地位的因素，深刻地理解與反思自己。[11]

李夫婦（AlfredMcClungLeeandElizabethBriantLee）合編了《宣傳的完美藝術(shù)》（TheFineArtofPropaganda），以當(dāng)時(shí)影響巨大的庫(kù)格林神父的宣傳為實(shí)例，提出了著名的常用宣傳技巧，它們分別是辱罵法、光環(huán)法、轉(zhuǎn)移法、證詞法、平民百姓法、洗牌作弊法、從眾法。這種分類和解說(shuō)簡(jiǎn)單易懂，成為當(dāng)時(shí)美國(guó)許多學(xué)校進(jìn)行反宣傳教育的教材。[12]

以杜威和宣傳分析學(xué)會(huì)為首的人文主義者，從民主和個(gè)人思想自由的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)美國(guó)一戰(zhàn)后的宣傳提出了批評(píng)，并且主張從教育入手增強(qiáng)公民批判性思維的能力。宣傳分析學(xué)會(huì)深入各類學(xué)校，甚至大學(xué)進(jìn)行反宣傳教育，有的學(xué)校還專門開(kāi)設(shè)了這類課程。但是現(xiàn)在看來(lái)，指望用這樣一種簡(jiǎn)單的方式進(jìn)行反宣傳教育，很難取得一開(kāi)始預(yù)想的效果。隨著美國(guó)加入二戰(zhàn)，國(guó)家安全和國(guó)家利益成為壓倒一切的問(wèn)題，這場(chǎng)反宣傳運(yùn)動(dòng)很快就因得不到資金支持而被迫解散。頗具諷刺意味的是，坎特里爾和杜布等學(xué)者轉(zhuǎn)而成為美國(guó)政府二戰(zhàn)宣傳機(jī)構(gòu)中的中心人物。但是通過(guò)人文主義者和該協(xié)會(huì)的大聲疾呼，公眾對(duì)宣傳的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這個(gè)詞所包含的感情色彩也由中性逐漸向負(fù)面轉(zhuǎn)變。

專業(yè)主義的宣傳觀

除了人文主義者的反宣傳話語(yǔ)外，還有一部分人則持相反看法，他們認(rèn)為宣傳是必要的，因?yàn)樗梢允拐麄€(gè)社會(huì)運(yùn)行得更加有效率。持這種觀點(diǎn)的主要是公關(guān)和廣告從業(yè)人員，以“公關(guān)之父”伯奈斯為代表。伯奈斯參加過(guò)第一次世界大戰(zhàn)的宣傳工作，他以一戰(zhàn)中美國(guó)宣傳所取得的重大成果為證據(jù)，說(shuō)明也應(yīng)該積極地把這種控制活動(dòng)運(yùn)用到戰(zhàn)后的社會(huì)生活之中。伯奈斯敏銳地指出，在宣傳概念中，商業(yè)邏輯和政治邏輯之間是相通的，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的傳統(tǒng)的“商業(yè)活動(dòng)”，公關(guān)宣傳是無(wú)害的。伯奈斯的這個(gè)觀點(diǎn)并不新穎，負(fù)責(zé)美國(guó)政府一戰(zhàn)宣傳的克里爾在1920年寫了一本為自己的工作辯護(hù)的書《我們?nèi)绾蜗蛎绹?guó)人做廣告：公共信息委員秘聞的首次披露》（HowweadvertisedAmerican:ThefirsttellingoftheamazingstoryoftheCommitteeonPublicInformation,1917-1919）中就認(rèn)為，他的委員會(huì)從事的宣傳工作實(shí)際上就是把“戰(zhàn)爭(zhēng)推銷給美國(guó)人”。

伯奈斯持精英主義觀點(diǎn)，認(rèn)為普通人是烏合之眾，必須由少數(shù)的明智之士加以管理和控制，因此宣傳對(duì)整個(gè)社會(huì)是有利的，它是現(xiàn)代民主社會(huì)的一種必然結(jié)果。李普曼曾經(jīng)把政府宣傳對(duì)民意的控制比喻成是“制造同意”（ManufacturingConsent），伯奈斯也不約而同地使用了一個(gè)相似的比喻，宣傳可以像工程師那樣設(shè)計(jì)民意（engineeringthepublicopinion）。[13]

伯奈斯認(rèn)為，只要各種不同的宣傳活動(dòng)能夠“公開(kāi)地競(jìng)爭(zhēng)”，宣傳并不會(huì)造成嚴(yán)重的社會(huì)后果。伯奈斯把宣傳說(shuō)服比作雙行線，它是一種雙向互惠的活動(dòng)。伯奈斯和艾維•李等人針對(duì)人文主義者和公眾的批評(píng)，提出公關(guān)宣傳的從業(yè)人員必須遵守職業(yè)道德，嚴(yán)格自律。艾維•李甚至提出在宣傳中，必須公開(kāi)信息源，讓公眾做出有利于自己的判斷。今天，公關(guān)和廣告宣傳在現(xiàn)代社會(huì)生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，其活動(dòng)領(lǐng)域也不再局限于商業(yè)范圍，甚至?xí)苯佑绊懙秸紊?，從第一次海灣?zhàn)爭(zhēng)、波黑戰(zhàn)爭(zhēng)再到伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷地揭露出交戰(zhàn)國(guó)雙方背后公關(guān)公司的宣傳影響了民意。[14]上述原則的合理性在實(shí)踐中正面臨危機(jī)。

作為社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的宣傳

在上述兩個(gè)極端的話語(yǔ)之間，還有一個(gè)中間地帶，這就是把宣傳現(xiàn)象作為一般社會(huì)現(xiàn)象，中立地進(jìn)行研究的學(xué)者的話語(yǔ)。最早把宣傳現(xiàn)象明確作為研究對(duì)象的政治學(xué)者是美國(guó)政治學(xué)家哈羅德•拉斯維爾。拉斯維爾在1927年出版了他的博士論文《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》。

拉斯維爾把宣傳定義為：“它僅指通過(guò)重要的符號(hào)，或者更具體一點(diǎn)但欠準(zhǔn)確地說(shuō)，就是通過(guò)故事、流言、報(bào)道、圖片以及社會(huì)傳播的其他形式，來(lái)控制意見(jiàn)。宣傳關(guān)注的是通過(guò)直接操縱社會(huì)暗示，而不是通過(guò)改變環(huán)境中或有機(jī)體中的其他條件，來(lái)控制輿論和態(tài)度。”[15]拉斯維爾受喬治•米德的理論的影響，并不關(guān)注事實(shí)的真?zhèn)危顷P(guān)注象征符號(hào)在事實(shí)與人們的態(tài)度、行動(dòng)之間所扮演的中介角色，以及如何把這種中介角色的效果發(fā)揮到最大。他認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，宣傳最有效的作用有三個(gè)，一是動(dòng)員社會(huì)成員仇恨敵人；二是維持與中立國(guó)及盟國(guó)之間的友好關(guān)系，促使中立國(guó)轉(zhuǎn)而反對(duì)敵國(guó)；三是粉碎敵人堅(jiān)不可摧的抵抗。

當(dāng)然，實(shí)際上在宣傳概念面前要想保持中立是很困難的，這就像在意識(shí)形態(tài)分析中想要擺脫意識(shí)形態(tài)的影響一樣，以致于他這本書問(wèn)世之時(shí)，就被人指責(zé)為是一本“馬基雅維利”式的教科書，應(yīng)該馬上銷毀。事實(shí)上，后來(lái)拉斯維爾轉(zhuǎn)面支持宣傳，并積極地建議政府設(shè)立專門的情報(bào)部門，向大眾提供真實(shí)、清晰、生動(dòng)的信息。

李普曼的立場(chǎng)與拉斯維爾相似，他曾經(jīng)對(duì)政府在新聞中的審查和控制進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為他們影響了新聞的準(zhǔn)確性，影響了理性民意的形成。但是另一方面，他又提出了要統(tǒng)一在不同的部分商議提供有機(jī)情報(bào)的部分，用精英治國(guó)的途徑去指導(dǎo)缺乏理性的大眾。[16]

除了這三種學(xué)術(shù)界的立場(chǎng)外，在現(xiàn)實(shí)生活中，20世紀(jì)早期隨著宣傳概念感情色彩走向負(fù)面，宣傳也成為了政治對(duì)手相互攻擊的武器。在冷戰(zhàn)期間這種攻擊達(dá)到頂點(diǎn)，不僅在國(guó)內(nèi)掀起了對(duì)德國(guó)人和外僑的審查運(yùn)動(dòng)、通過(guò)了反煽動(dòng)法，在二戰(zhàn)后的麥卡錫主義更是讓人們對(duì)蘇聯(lián)的宣傳非常警惕。但是這種作為政治攻擊的宣傳概念本身充滿著矛盾，雙方都認(rèn)為自己掌握著真理，即使指責(zé)對(duì)方是宣傳或?qū)π麄鬟M(jìn)行研究也會(huì)被對(duì)手看成是另一種形式的宣傳。這也正是宣傳概念缺乏科學(xué)性，復(fù)雜難解，讓研究者怯步的地方，但是從另一方面來(lái)看，宣傳概念中所包含的批判性也正是它充滿活力的地方。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著美國(guó)對(duì)外推行的霸權(quán)主義政策，不斷將戰(zhàn)爭(zhēng)加諸他國(guó)和內(nèi)部新的批判力量的出現(xiàn)，宣傳研究又開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的階段——由冷戰(zhàn)時(shí)期“舊宣傳”的是非爭(zhēng)論，轉(zhuǎn)向?qū)Α靶滦麄鳌钡呐?。[17]

總結(jié)

從現(xiàn)代宣傳概念的產(chǎn)生過(guò)程，可以看出宣傳是現(xiàn)代啟蒙工程在傳播領(lǐng)域的繼續(xù)和具體化?，F(xiàn)代性工程的表現(xiàn)之一是試圖將整個(gè)社會(huì)作為一個(gè)可以精確管理的對(duì)象加以控制，將個(gè)體變成整個(gè)社會(huì)機(jī)器的一顆螺絲釘，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的目標(biāo)。隨著資本主義世界的民主化和工業(yè)化，不確定性增加，傳統(tǒng)的思想管理體系漸漸失效。建立在現(xiàn)代心理科學(xué)基礎(chǔ)上的宣傳，成為國(guó)家在戰(zhàn)時(shí)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一目標(biāo)，降低不確定性的最佳途徑。

關(guān)于宣傳的不同話語(yǔ)的出現(xiàn)，標(biāo)志著宣傳概念已經(jīng)逐漸獲得了合理性。冷戰(zhàn)使宣傳成為國(guó)家的功能之一，對(duì)方的宣傳活動(dòng)成為證明己方宣傳必須存在的最有力證據(jù)，功利性目的壓倒了關(guān)于宣傳的合理性的討論。充滿反諷的是，在冷戰(zhàn)中，反宣傳本身變成了另一種形式的宣傳。宣傳在一戰(zhàn)后成為政府和商業(yè)領(lǐng)域的常規(guī)做法，并成為和現(xiàn)代性如影隨行的的重要特征之一。

[注釋]

[1]見(jiàn)劉正琰、高明凱等編：《漢語(yǔ)外來(lái)詞詞典》，上海辭書出版社，1984年。此外，精通日語(yǔ)的周作人也在《藥堂雜文》的《宣傳》一文中提到此觀點(diǎn)。

[2]劉海龍：《被經(jīng)驗(yàn)的中介和被中介的經(jīng)驗(yàn)》，《國(guó)際新聞界》，2006年第5期

[3]羅馬天主教“圣部”之一，負(fù)責(zé)世界各地的傳教事業(yè)，1949年前中國(guó)天主教會(huì)也歸其管轄。

[4]ErwinW.Fellows（1959）,‘Propaganda:’historyofaword,AmericanSpeech,vol34,No3.

[5]哈羅德•拉斯維爾（1927）：《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》，張浩、田青譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年。

[6]J.MichaelSproule.(1989).SocialResponsestoTwentieth-CenturyPropaganda.InPropaganda:APluralisticPerspective.TedJ.SmithIII(ed.).NewYork:NY.Praeger.

[7]CarthS.JowwettandVictorialO’Donnell.(1999).PropagandaandPersuasion,3rded.ThousandOaks,CA:Sage.p.163.

[8]《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》，第97頁(yè)

[9]TimothyGlander.(2000).OriginsofmasscommunicationsresearchduringtheAmericancoldwar:Educationaleffectsandcontemporaryimplications.Mahwah,N.J.:LawrenceErlbaumAssociation.

[10]StanleyB.Cunnigham.(2002).TheIdeaofpropaganda:Areconstruction.Westport,C.T.:Praeger.P.13.JacquesEllul(1962)，Propaganda:theFormationofMen’sAttitude,translatedbyKonradKellenandJeanLerner,NY:AlfredA.Knopf.1965.

[11]ClydR.Miller(1938),FortheAnalysisofPropaganda,ThePublicOpinionQuarterly,Vol.2,No.1.

[12]HadleyCantril(1938),PropagandaAnalysis,TheEnglishJournal,Vol,27,No3.

[13]沃納•賽佛林、小詹姆斯•坦卡德：《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》，第4版，郭鎮(zhèn)之譯，華夏出版社，2000年，第109頁(yè)。

[14]賴瑞•泰伊：《公關(guān)之父伯奈斯：影響民意的人》，劉體中譯，海南出版社，2003年。

[15]張巨巖：《權(quán)力的聲音：美國(guó)的媒體和戰(zhàn)爭(zhēng)》，三聯(lián)書店，2004年；高木徹：《戰(zhàn)爭(zhēng)廣告店》，日本：講談社，2002年。

[16]《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》，第22頁(yè)。

[17]沃爾特•李普曼：《公眾輿論》，上海人民出版社，2002年。

[18]StanleyB.Cunnigham.(2002).TheIdeaofpropaganda:Areconstruction.Westport,C.T.:Praeger.