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[摘要]書(shū)法的藝術(shù)美與陶瓷特殊材質(zhì)有機(jī)結(jié)合在一起，形成一種獨(dú)特的裝飾美。本文針對(duì)書(shū)法藝術(shù)美的藝術(shù)形式和藝術(shù)特征，對(duì)書(shū)法裝飾陶瓷茶具的裝飾美進(jìn)行了初步的分析和探索，尋找陶瓷茶具書(shū)法運(yùn)用規(guī)律，以便更好地運(yùn)用陶瓷書(shū)法茶具的裝飾美。

[關(guān)鍵詞]陶瓷茶具書(shū)法藝術(shù)裝飾美運(yùn)用

書(shū)法作為一種裝飾元素，很早就被運(yùn)用到陶瓷茶具上而成為充實(shí)陶瓷器皿裝飾藝術(shù)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展提高，已形成一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，給人以美的享受?，F(xiàn)在隨著社會(huì)不斷的進(jìn)步，人們的審美情趣不斷的提高，對(duì)陶瓷茶具的裝飾也提出了更高的要求。而書(shū)法裝飾陶瓷茶具因其獨(dú)特的裝飾美，將會(huì)倍受消費(fèi)者的喜愛(ài)。

一、茶具書(shū)法裝飾的概述

書(shū)法裝飾茶具有別于圖案裝飾，書(shū)法藝術(shù)的裝飾形式和手法變化巧妙，形式多樣，內(nèi)容豐富。字體有篆、草、隸、行等，少則一字，多則長(zhǎng)篇巨作，有的大筆揮灑，有的細(xì)筆勾劃。圖案雖內(nèi)容豐富，顏色艷麗，易吸引消費(fèi)者的注意，但是它與書(shū)法比較，略遜色于書(shū)法的氣勢(shì)、內(nèi)涵、蘊(yùn)意。

（一）寓意：滿足大眾的需求和普遍的審美情趣，題寫(xiě)諸如“福壽康寧”、“福如東海”、“永保萬(wàn)壽”、“龍馬精神”、“天道酬情”、“延年益壽”等吉祥勉勵(lì)的詞句。

（二）抒情：結(jié)合茶具的實(shí)用性，為滿足大眾的需求和普遍的審美情趣，借用詩(shī)詞佳句、抒發(fā)作者感情起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用，如:茶具題寫(xiě)王昌齡詩(shī)句“一片冰心在玉壺”等。

（三）裝飾：為進(jìn)一步提高陶瓷茶具藝術(shù)的高雅格調(diào)及其藝術(shù)價(jià)值，在陶瓷上書(shū)寫(xiě)歷代文人才子的佳作名篇。如:《赤壁賦》、《滿江紅》、《出師表》、《歸去來(lái)辭》等；讓名作名篇和書(shū)法這一獨(dú)特的載體相互映襯，展現(xiàn)其藝術(shù)的魅力，為陶瓷文化增色。

（四）記事（人）：如落款和印章等。為增加收藏的趣味性，往往在茶具上加上落款和印章，比如景德鎮(zhèn)制等印章，使購(gòu)買(mǎi)者知道出處和名人制作的真?zhèn)巍?/p>

二、陶瓷茶具書(shū)法裝飾美的表現(xiàn)

（一）“勢(shì)”的裝飾美

“勢(shì)”有兩種理解，一是形勢(shì)，即書(shū)法字體的形勢(shì)、姿勢(shì)、線條的走勢(shì)。二是氣勢(shì)，即作品給人的氣勢(shì)、感受?！靶蝿?shì)”。字的姿勢(shì)，書(shū)法的美、字形美。形是靠線條來(lái)表現(xiàn)的，勢(shì)依附于形，所以勢(shì)是存在于線條之中的。線條在標(biāo)準(zhǔn)化的美術(shù)字空間中是毫無(wú)用武之地的，然而在個(gè)性化的書(shū)法中，它成了主角。在每一根線條通過(guò)提按、頓錯(cuò)、徐急和某些過(guò)渡性的技巧后，它不再是自我封閉、孤立的線條了，它猶如建筑中的一根柱子或者橫梁，牽此一發(fā)，動(dòng)及全身”。從整體看，重筆、粗線、濃淡相當(dāng)于樂(lè)曲中的強(qiáng)拍音符，奪人眼目，給人眼前一亮的享受。而用筆輕、線條細(xì)、墨色淡相當(dāng)于音樂(lè)中的弱后音符，若隱若現(xiàn)，又不奪亮點(diǎn)，另有一番風(fēng)味?！皻鈩?shì)”。說(shuō)到氣勢(shì)，往往聯(lián)想到黃河壺口瀑布的氣勢(shì)，然而，面對(duì)一幅書(shū)法作品時(shí)，給人的感受比黃河水更豐富。你或許感到小橋流水，輕流漫淌，或如飛流瀑布，落于九天，或如林中老樹(shù)，靜謐安祥，或駭雷驚電，震撼環(huán)谷……所有這些感受，都是書(shū)家通過(guò)用筆的控制。

（二）“意境”的裝飾美

意境美是人們常說(shuō)的情景交融，景境慣通。書(shū)法裝飾的意境美，是書(shū)法對(duì)陶瓷裝飾的氣勢(shì)、神采、風(fēng)味的高度概括。南齊王僧虔《筆意贊》中云：書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之。顯然神采作為意境的內(nèi)涵之一，成為欣賞書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)之一。如果說(shuō)神采是偏于的人的個(gè)性的話，那么韻趣是偏于的作品的格調(diào)。意境越高的作品，韻趣的價(jià)值也高。而這種高也反應(yīng)出任的格調(diào)、精神境界的高。雖然意境看不見(jiàn)摸不著，但是我們可以在字里行間體會(huì)到，這就達(dá)到了意境，正因如此，書(shū)法超越了文字，成為一種藝術(shù)。書(shū)法茶具的意境從神采、韻趣上體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)加上山水風(fēng)景的襯托情與景的交融，表現(xiàn)高山之雄險(xiǎn)、大海之寬博、藍(lán)天之悠遠(yuǎn)，山水之俊秀、歲月之悠悠。三、茶具書(shū)法裝飾美的運(yùn)用

（一）勢(shì)的運(yùn)用

在陶瓷茶具上，“勢(shì)”可以通過(guò)多方面表現(xiàn)出來(lái)。首先，陶瓷茶具書(shū)法不同于紙上書(shū)法，他們最大的區(qū)別在于，紙上書(shū)寫(xiě)用的是墨，易于宣紙結(jié)合，而在陶瓷材質(zhì)上它可在釉上作畫(huà)。也可在胚胎上作畫(huà)、雕刻，運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法增加書(shū)法的“勢(shì)”。其次，陶瓷的茶具書(shū)法裝飾根據(jù)器形不同，如圓體的、方體的或者異形的等來(lái)選擇適當(dāng)?shù)臅?shū)體和色調(diào)。并多在邊緣的筆劃上做文章，使之相互適應(yīng)、和諧，這樣才能收到較好的藝術(shù)效果。再次，在書(shū)法創(chuàng)作中，篆刻通常用在印章上，運(yùn)用在陶瓷茶具上不僅能起到氣勢(shì)、填補(bǔ)空間的裝飾性作用，更重要的是能夠加強(qiáng)書(shū)法形象的韻律，使作品給人以靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的感受。

（二）意境的運(yùn)用

書(shū)畫(huà)結(jié)合能增加意境的產(chǎn)生。書(shū)與畫(huà)二者形式不同，但其追求的意境卻是相通的。借用文字來(lái)表達(dá)圖畫(huà)，相互補(bǔ)充，情景交融的意境，像“中國(guó)畫(huà)”。增加圖畫(huà)的蘊(yùn)意。當(dāng)面對(duì)美麗的自然山水時(shí)，將情感融進(jìn)畫(huà)中，追求情景交融的藝術(shù)意境，同時(shí)，在畫(huà)中題詩(shī)詞抒情，且所提的詩(shī)詞追求文字內(nèi)容與畫(huà)的切合，也將情感融進(jìn)一筆一劃中，講究書(shū)法布局的“氣”與運(yùn)筆的“勢(shì)”單個(gè)字的美、字與字之間的連動(dòng)以及通篇一氣呵成，這不僅形成了勢(shì)，同時(shí)也增加意境的產(chǎn)生。題跋、落款是書(shū)法中不可缺少的一部份，它從構(gòu)圖和意境上發(fā)揮了很大的作用。大致可歸納為平衡、點(diǎn)醒、連續(xù)、襯托、虛實(shí)、呼應(yīng)。在裝飾陶瓷茶具時(shí)，題跋可以解決畫(huà)面的平衡問(wèn)題。使其景境貫通，情景合一。也可用題跋把裝飾紋樣上下、左右連接起來(lái)，使整個(gè)裝飾畫(huà)面氣勢(shì)貫通，活而不散，分而不斷。文字是一種符號(hào)，它雖然可以表示意思，而他不能代表圖畫(huà)。墨跡卻是實(shí)在的，這就有利于陶瓷器皿裝飾構(gòu)圖的虛實(shí)的互襯和互補(bǔ)。有時(shí)裝飾主體已經(jīng)夠充實(shí)了，但還缺乏一點(diǎn)靈巧的呼應(yīng)感，就用少許書(shū)法（或簽名、印章）作呼應(yīng)，使整個(gè)器皿立即生動(dòng)起來(lái)，以此來(lái)增加對(duì)意境的渲染。青花是景德鎮(zhèn)陶瓷的重要裝飾之一，以青花表現(xiàn)書(shū)法是獨(dú)具一格的裝飾。意境不僅是勢(shì)的美，更是境的美。許多人喜歡宣紙上的深淡對(duì)比、粗細(xì)對(duì)比、大小對(duì)比的作品，而青花也具有同樣的特征，可以將已施好釉的胚胎用刀把坯釉刮掉外圍，讓有釉的部分形成一個(gè)扇形或圓形或其它異形，然后用青花料書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)時(shí)一般第一個(gè)字應(yīng)寫(xiě)大些、深些、粗壯些，最后一個(gè)字也要偏大偏粗，中間的文字可大可小、可長(zhǎng)可短、可淡可濃，展現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)自由靈活的特征。這樣，燒制出來(lái)的瓷器比宣紙上更有韻味，氣勢(shì)感、空間感更強(qiáng)。

（三）書(shū)畫(huà)結(jié)合的運(yùn)用

現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，把古文字變成裝飾畫(huà)，用裝飾畫(huà)的手法去充分表現(xiàn)文字的美，利用陶瓷獨(dú)特的材質(zhì)達(dá)到一種斬新的效果。通過(guò)對(duì)書(shū)法的形體和文字的寓意進(jìn)行探索和研究，找出那種有利于裝飾造型的書(shū)寫(xiě)方法來(lái)進(jìn)行構(gòu)思，進(jìn)行改變和裝飾，以求與形態(tài)夸張又樸質(zhì)的古文字相協(xié)調(diào)，采用書(shū)寫(xiě)、畫(huà)、刻、撥、印等手段，繪制出更有氣勢(shì)、意境陶瓷書(shū)法茶具。陶瓷書(shū)法裝飾的美，對(duì)構(gòu)圖的啟示，是抽象思維形式的運(yùn)用。同一文字，在甲骨、篆（大、小篆）、隸、楷、行草中能產(chǎn)生各種不同的裝飾美感，敢于突破常規(guī)，使之升華陶瓷書(shū)法茶具的裝飾美。

現(xiàn)代藝術(shù)在不斷創(chuàng)新和融合，陶瓷茶具書(shū)法裝飾也在日益更新，而運(yùn)用書(shū)法對(duì)陶瓷茶具進(jìn)行裝飾，不僅豐富了茶具的裝飾形式和內(nèi)容，而且還體現(xiàn)了書(shū)法的美、裝飾的美。通過(guò)對(duì)“勢(shì)”“意境”的表現(xiàn)體現(xiàn)出書(shū)法裝飾的美，使其更好的運(yùn)用在陶瓷茶具上，更好地展現(xiàn)著書(shū)法藝術(shù)的魅力。

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